導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇媒體藝術，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

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篇2

1電影篇

篇3

產(chǎn)業(yè)設計是一門綜合性極強的學科,它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素,其審美標寫作論文準也隨著這諸多因素的變化而改變。隨著信息化技術在社會各個領域的不斷擴展和延伸,現(xiàn)代設計藝術也找到了一個全新的載體。與以純藝術、繪畫、雕塑等為主要內(nèi)容的視覺欣賞相對應,現(xiàn)代設計藝術的視覺傳達帶有明確的目的性,更正確而快捷地把所需的信息傳遞給大眾。其中視覺信息是其傳達的精髓,或者也可將現(xiàn)代設計藝術稱之為一門信息處理的藝術。

作為多媒體藝術的信息設計,擁有無限復制和瞬時傳播的功能,使藝術設計從傳統(tǒng)的個體創(chuàng)造向現(xiàn)代群體復制拓展,“制作”成了一個重要的藝術概念?，F(xiàn)代高科技替代了傳統(tǒng)精細、繁瑣的手工勞作,減少了設計中的重復勞動,減輕了設計者的勞動強度,提高了設計工作的效率,藝術載體也從“作品”轉(zhuǎn)向“超文本”、“超媒體”。例如,信息設計者在嫻熟運用傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)手段的同時,又在信息技術的引導和支撐下,通過綜合文字、圖片、動畫、聲音、視頻等各種表現(xiàn)手段,全方位、多角度、生動地表達設計意圖,真正達到了圖、文、聲、像并茂的設計效果。這種新的多媒體藝術在形式上模糊了藝術和技術的界限,構(gòu)成了科學與藝術高度融合的新的藝術形式,形成了新的審美趨向。

一、信息設計的起源與定義

當今的人類社會至少已經(jīng)經(jīng)歷了幾次意義重大的信息傳播革命,每一次信息傳播革命都把人類文明推向一個新的發(fā)展階段。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明是迄今為止人類歷史上最偉大的發(fā)明?？梢哉fPC時代的數(shù)字化是個人的,互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字化則是全球的?；ヂ?lián)網(wǎng)使時空的距離成為零,整個地球被它收縮成一個新的世界,我們可以在互聯(lián)網(wǎng)上周游世界,大大地降低了信息的傳播費用,實現(xiàn)了社會化和信息迅速廣泛的傳播。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較,互聯(lián)網(wǎng)具有鮮明的優(yōu)勢。以計算機二進制語言處理的數(shù)字化信息,構(gòu)成了信息社會的最基本原子,20世紀90年代以來,先進的計算機技術不僅征服了文字數(shù)字化的難題,而且征服了比文字更復雜的聲音世界。如今,表現(xiàn)和記錄人類物質(zhì)和精神世界的數(shù)字、語言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式,都可以用計算機的二進制語言來作數(shù)字化處理;許多計算機軟件具有繪圖、三維動畫、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、資料檢索功能,交互式傳播媒體使得傳播者與接受者之間的傳統(tǒng)的相互關系正面臨著巨大的變化,人類逐步進入了真正的信息化社會。[1]隨著人類生活向信息化社會轉(zhuǎn)型,設計藝術也在一些表現(xiàn)形式和設計理念上發(fā)生了很大的變化。進入信息化社會的設計藝術始于20世紀90年代。大衛(wèi)·斯萊斯在1990年提出信息設計關注于使信息易于獲得并為人所用。國際信息設計學會認為對信息設計很難下定義,因為它是跨學科的,它綜合了平面設計、寫作和編輯、插畫和人因?qū)W的方法,信息設計師試圖綜合以上領域的技能,使復雜的信息更易于接受。彼特·邦戈茲在2009年提出信息設計是帶有特定目標的過程。通過這個過程,與某一群體的人以及相關的信息被轉(zhuǎn)化為適合這一群體理解和接受的表達形式。羅伯特·霍姆在2009年提出信息設計是加工信息的藝術和科學,使信息被人高效地利用。盧內(nèi)·彼得森在2009年的解說更為詳細,他認為,為了滿足目標受眾的信息需要,信息設計綜合了對信息內(nèi)容、語言、形式的分析、策劃、表達和理解。無論信息的載體是哪一種媒體,優(yōu)秀的信息設計作品都應該滿足美觀、有效、人因工程和受眾的其他要求。2009年在日本多摩美術大學舉行的國際信息設計學術研討會上,使用了英文“Informa-tionDesign”,它是信息(Information)和設計(de-sign)的合成語。但對于這個新興并布滿活力、不斷處于發(fā)展中的交叉學科領域,也許不宜過早地給出定義,我們可從以往學者對它的描述和認識中把握這個領域的一些非凡性。內(nèi)森·舍卓夫在2009年針對信息設計的發(fā)展,指出信息設計不是要取代圖形設計或其他“視覺傳達”學科,而是一種使上述學科通過信息設計這一平臺更好地發(fā)揮各自的作用。論證“利用圖像溝通科學和技術信息”的耶魯大學愛德華·圖弗特教授,在關于可視化信息設計的開創(chuàng)性著作中指出好的設計是“將清晰的思想可視化”,這一認識可以作為信息設計功能的另一解說?？偟貋碚f,信息藝術設計是信息化社會高科技的產(chǎn)物,也是在現(xiàn)代設計藝術發(fā)展過程中感性藝術與理性科學完美結(jié)合的歷史性成果。信息設計主要為了進一步提高信息的效應度和符合目的的交流,充分利用信息和通信技術,把文字、圖片、動畫、聲音、視頻等信息轉(zhuǎn)換成數(shù)碼信號,并進行儲存、加工、處理、供給,讓使用者利用更多樣的信息,實現(xiàn)信息的可視化(Visualized)、智能化(Intelligent)、個別化(Personalized),帶給使用者多樣的、立體的、游戲式的快樂。

二、信息設計的時代性

多媒體藝術信息設計成為當代信息化社會中的一員,在社會發(fā)展和經(jīng)濟建造中扮演著越來越重要的角色。設計藝術本身具有一定的流行性,其主要功能在于正確無誤地傳遞信息,緊隨社會流行文化的變遷,反映社會發(fā)展中的大眾審美趣味,所以以文字、圖片、動畫、聲音、視頻為綜合的信息設計,作為一種信息化時代公眾性的藝術形式,有著明顯的時代特性。

(一)信息設計的類型以信息設計表現(xiàn)出的實質(zhì)性形式和使用者認知的特性為中央,筆者將信息設計分為五種類型。1.基于信息與設計的構(gòu)造化信息集合體。它是信息設計的最基本的形態(tài),將事實和數(shù)據(jù)進行構(gòu)造化轉(zhuǎn)換為信息,主要使用于私人信息系統(tǒng)、電子地圖、航空旅客時間表,具有使用者為了自身目的很容易地查找信息等直觀性特性。2.以狀況、順序、流程、構(gòu)造的表現(xiàn)為前提的信息設計類型。這主要使用于導游指南、使用說明書、processdiagram等,具有反映信息使用者的邏輯性認知特性。3.基于信息與設計的控制系統(tǒng)操作。它和汽車導航系統(tǒng)及PDA相似,是將系統(tǒng)操作的信息傳達給信息使用者。在產(chǎn)品設計領域中,主要以使用者的計算機圖形界面的體現(xiàn)為主要目的,具有為了產(chǎn)品和系統(tǒng)操作的安全性,并更多地提供給使用者直觀性或邏輯性的特性。4.基于信息與設計的通信傳播系統(tǒng)操作。這包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、圖像、動畫等視訊信息于一體的網(wǎng)站、交互式視頻、多媒體扇頁等以信息傳達表現(xiàn)為主的設計形式。這樣的信息設計形式具有順暢而便利的通信交流、使用者進行反饋的前提下的反映性認知特性。5.屬于文化性操作的信息設計。這是到目前為止在信息設計中最有擴張性和整合性的形態(tài),其中包括服務于互聯(lián)網(wǎng)共同體的信息設計、表達文化象征的信息設計、評價大眾反應而出現(xiàn)的信息設計等設計形態(tài),在當代文化性設計藝術中,最具代表性的是微軟互聯(lián)網(wǎng)、understandingUSA、Seattle’smod-ernodysseys等。

(二)信息設計對當代社會的影響信息設計對當代信息化社會的影響表現(xiàn)為內(nèi)容的數(shù)字藝術化、設計形式的虛擬化、設計過程的無紙化以及設計服務的個人化。1.設計內(nèi)容的數(shù)字藝術化在信息社會,設計的形式、實質(zhì)和內(nèi)容都有所改變。設計的重心已經(jīng)不再是某種有形的物質(zhì)產(chǎn)品,而是逐漸地脫離了物質(zhì)層面向純精神的方面靠攏。設計從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的創(chuàng)造向動態(tài)的、感性的、復合的、非物質(zhì)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。諸如網(wǎng)絡藝術設計、智能化界面設計、氛圍設計、互動媒體設計、信息娛樂服務以及數(shù)字藝術的設計,均是著重于調(diào)動消費者的感覺系統(tǒng)并試圖在人與非物質(zhì)的互動中實現(xiàn)設計的功能,其結(jié)果具有不確定性。它突破了傳統(tǒng)藝術設計表達方式的限制,創(chuàng)造出新的設計形式以滿足人類在信息社會生活與工作中的新需要。2.設計形式的虛擬化虛擬現(xiàn)實(virtualreality)技術的發(fā)展使設計形式由現(xiàn)實走向了虛擬。虛擬現(xiàn)實技術又稱仿真技術,20世紀90年代在全球獲得了長足發(fā)展。作為一種新的人機界面形式,它與用鍵盤、鼠標等傳統(tǒng)人機交互方式不同,是根據(jù)人的生理與心理的特點,運用圖形學和人機交互技術制造一個三維仿真環(huán)境,使人在與計算機溝通時能產(chǎn)生立體視覺、聽覺和觸覺等反饋。虛擬現(xiàn)實打破了人與機器的對立,為人與計算機的交流尋找到了一種最好的方式。虛擬現(xiàn)實技術應用范圍非常廣泛,從軍事練習、航空航天、遠程醫(yī)療、建筑設計、展示設計到商業(yè)、通訊和娛樂業(yè),幾乎任何一個領域都可以借助虛擬現(xiàn)實技術產(chǎn)生本質(zhì)的變化。3.設計過程的無紙化集文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、圖像、動畫等視訊信息于一體的多媒體技術,基于數(shù)字信息網(wǎng)絡的跨國境的設計協(xié)同,從視覺、觸覺、嗅覺上,多維地模仿虛幻世界的虛擬現(xiàn)實技術,徹底地實現(xiàn)了設計表達和交流過程的無紙化。傳統(tǒng)設計表達的方式是靜態(tài)的圖紙或幾何模型,而多媒體技術可以設置產(chǎn)品的模仿裝配過程、模仿拆卸過程和模仿運行過程,將三維設計實現(xiàn)動態(tài)的可視化,將產(chǎn)品設計橫向延伸至制作作業(yè),縱向延伸至產(chǎn)品維護以及市場銷售過程,從而增進企業(yè)內(nèi)和企業(yè)之間的信息交流,加速對正在進行的設計達成一致認識,以完成真正意義的創(chuàng)新。4.設計服務的個人化以機器化大生產(chǎn)為標志的工業(yè)時代,是在一個特定的時間和地點以統(tǒng)一的操作化方式生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)。以電腦為特征的信息時代,減弱了時間和空間與經(jīng)濟的相關性。在信息化社會的大環(huán)境中,信息變得極其個人化了,產(chǎn)品與人就如同人與人之間一樣熟識,產(chǎn)品對人的了解和人與人之間的默契不相上下。這些變化要求設計師面對的設計對象是包含智慧的產(chǎn)品,并應努力以電腦語言的工具和技巧來尋求科學與藝術之間的平衡支點。[2]

三、信息設計的產(chǎn)業(yè)概況多媒體藝術之信息設計是現(xiàn)代社會不可缺少的產(chǎn)業(yè)。目前世界各國在科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多領域?qū)π畔⒃O計方面的需求都十分強烈。信息交流與互動類的產(chǎn)品已經(jīng)逐步進入人們的日常生活,如何從信息媒介交流的角度構(gòu)筑全新的、簡潔而優(yōu)美的信息環(huán)境,已成為高科技人性化和生活化的要害。例如,美國以2%的人口生產(chǎn)的糧食就能夠滿足全體國民的需要,假如再以2%的人口生產(chǎn)家庭其他用品就能夠滿足全體國民的需要,那么,人類的精神需求如文化和藝術的需求將會出現(xiàn)一個什么樣的局面呢?對此,未來學者們認為,在一個物質(zhì)文明高度發(fā)展的“數(shù)字時代”,人們的精神生產(chǎn)包括藝術生產(chǎn)必將發(fā)生“出人意料”的“革命”性的新變化。[3]數(shù)字革命正在形成新的產(chǎn)業(yè),正在成為新的經(jīng)濟基礎。以多媒體技術為核心所生產(chǎn)出來的數(shù)字內(nèi)容催生了當今眾多的朝陽產(chǎn)業(yè),以數(shù)字娛樂、動畫和游戲產(chǎn)業(yè)為例:全球現(xiàn)有150億美元的電子游戲市場(并仍在持續(xù)快速增長);美國娛樂界中第一大行業(yè)是數(shù)字娛樂業(yè);2009年全球數(shù)字娛樂業(yè)的規(guī)模和產(chǎn)值已經(jīng)超過了電影;日本經(jīng)濟的1/5由數(shù)字娛樂及動漫畫產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造;韓國數(shù)字娛樂業(yè)近幾年增長率高達40%,成為最具盈利前景的一個產(chǎn)業(yè);在我國,游戲也已被列入“863”國家發(fā)展規(guī)劃。2015年前后發(fā)達國家將進入休閑娛樂時代,信息技術發(fā)展將使數(shù)字娛樂超越傳統(tǒng)娛樂方式,數(shù)字化游戲?qū)⑹?1世紀最重要的娛樂產(chǎn)品,數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)推動著體驗經(jīng)濟時代的到來。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展,像中國這樣的發(fā)展中國家信息革命的進展也是相稱驚人的。以中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與應用情況為例,2009年1月,CNNIC了“第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告”,報告指出,截至2009年12月,網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人。中國網(wǎng)民數(shù)增長迅速,比2009年6月增加了4800萬人,2009年一年就增加了7300萬人,年增長率達到53.3%,在過去一年中平均天天增加網(wǎng)民20萬人。[4]中國有著巨大且競爭激烈的娛樂市場,擁有優(yōu)秀的信息化人才和極為豐富的數(shù)字化題材,為了避免成為國外信息和文化產(chǎn)業(yè)的“來料加工廠”,我們必須著眼未來,開發(fā)、設計、創(chuàng)立有自主知識產(chǎn)權(quán)的優(yōu)秀數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品,為我國巨大的信息和文化產(chǎn)業(yè)市場提供豐富、健康的現(xiàn)代數(shù)字內(nèi)容體驗。這不僅將對我國未來的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響,而且更有利于將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的“話語權(quán)”把握在自己手中,同時還能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益與社會效益。其應用研究領域包括信息產(chǎn)品界面的開發(fā)、設計與評價;軟件信息界面的開發(fā)、設計與評價,數(shù)字娛樂、游戲的開發(fā)、設計制作與評價(項目系統(tǒng)策劃設計、角色、情節(jié)設計和界面設計),遠程互動教學產(chǎn)品的制作、開發(fā)、設計與評價,網(wǎng)站設計的制作、開發(fā)、設計與評測,展示空間的信息界面的制作、開發(fā)、設計與評測,以解決問題為目標的圖形圖像系統(tǒng)設計(如圖表、地圖、手冊、路標、符號等),數(shù)字化環(huán)境的制作、開發(fā)、設計與評價,存儲介質(zhì)(如光盤)的互動產(chǎn)品(如以知識、文化傳播、促銷等為目的的多媒體產(chǎn)品),視頻技術及應用,虛擬現(xiàn)實技術及應用以及聲音與圖像等12個方面。綜上所述,多媒體藝術之信息設計是理性科學與感性藝術的結(jié)合體,是前沿的科學技術與歷史悠久的審美傳統(tǒng)親密接觸的產(chǎn)物。信息設計的誕生與發(fā)展,將得益于信息技術、電子技術的發(fā)展,而數(shù)字化信息技術的發(fā)展和現(xiàn)代設計藝術的完美結(jié)合,使信息設計由平面設計擴展到立體、由純粹的視覺藝術擴展到空間聽覺藝術,信息傳達效果不再近似于書籍或報刊雜志等印刷媒體,而更接近于電影或電視的觀賞效果。同時,印刷業(yè)、攝影業(yè)、出版業(yè)的進一步發(fā)展,使整個設計程序構(gòu)成了構(gòu)思、設計、繪制、印刷的統(tǒng)一體,加快了信息傳遞的速度。然而這從另一個意義上卻產(chǎn)生了消極的一面,主要表現(xiàn)在:不少設計者沉溺于計算機系統(tǒng)和軟件中,忽視藝術設計的真正目的,即設計觀念的創(chuàng)新,缺乏人機共同創(chuàng)造意識;設計的作品偏重于理性表現(xiàn),忽視作者的主觀體現(xiàn)。另外,隨著計算機技術的高速發(fā)展,各種操作系統(tǒng)和設計應用軟件相繼推出,設計專業(yè)系統(tǒng)層出不窮,在使設計資源與治理規(guī)范化、科學化的同時,設計方法與程序也變得簡樸化與模式化,客觀上影響了設計創(chuàng)造性的挖掘與原創(chuàng)性的發(fā)展。筆者希望今后有關藝術設計界和文化藝術治理部門在此方面進行全方位的調(diào)動,并給予重視,使中國的信息設計和產(chǎn)業(yè)更加專業(yè)化、市場化,讓當今信息化社會的設計師有別于純粹的藝術家和純粹的工程師,他們是科學和藝術間創(chuàng)造新神話的時代創(chuàng)造者。

[參考文獻]

篇4

主題的生活化

新媒體藝術和傳統(tǒng)藝術的區(qū)別在于新媒體藝術力圖打破高雅藝術和大眾藝術的差異界限，使更多的人能夠在新媒體藝術中享受到解讀藝術的樂趣和藝術創(chuàng)作的成就感。新媒體藝術以開放的思想將日常生活和藝術完美地融合起來，以生活化的主題來展現(xiàn)新媒體高超的藝術表現(xiàn)力和豐富的藝術內(nèi)涵。在這里，新媒體藝術主題的生活化并不是單純地為了迎合大眾口味而片面地追求欣賞和閱讀的通俗性，而是力爭在主題的生活化和藝術表現(xiàn)的特性化之間尋找一個合理的結(jié)合點，將二者更好地融合，實現(xiàn)通過生活化的表達具有深刻內(nèi)涵的藝術作品。新媒體藝術本身廣闊的創(chuàng)作空間和豐富的表現(xiàn)形式給藝術家們的創(chuàng)作提供了巨大的空間和時間。藝術家們可以充分發(fā)揮他們的想象力，將很多只能存在于思想中的創(chuàng)作以新媒體藝術獨特的方式通過生活化的主題表現(xiàn)出來。被稱為視覺藝術之父的白南準便是一位將生活化的主體通過新媒體藝術展示從而表達深刻內(nèi)涵的大師。在白南準的作品《電視鐘表》中，白南準排列了24臺電視，并通過對電視回路的控制使電視的畫面產(chǎn)生角度各不相同的電子線條，電子線條的角度正好與24小時的時鐘相對應。通過這樣一種新媒體藝術形式，白南準把時間以空間的形式定格在24臺電視機上，讓人們能夠在立體的空間中感受到時間的流逝，而黑白的畫面又烘托了肅穆的氣氛，讓觀眾在時間與空間的交織中，進入了白南準所引導的時空冥想。再如，在他的作品《天空的魚》中，白南準將20臺電視掛到天花板上，高低不同，錯落有致，屏幕朝向地面，電視中放映著各種魚的影像。這樣別出心裁的設計，使得原本只能在地上展示的魚脫離了傳統(tǒng)觀賞模式的束縛，飛到了空中。觀眾已經(jīng)不單單地是向前進行觀賞，而是可以在整體的空間中以任何的角度進行觀賞。作者以這樣的藝術表現(xiàn)方式表達了對自然和環(huán)境的探索。新媒體藝術表現(xiàn)中主題的生活化可以使得作品更加貼近觀眾，引起觀眾的共鳴，告別傳統(tǒng)藝術中藝術家孤芳自賞的創(chuàng)作，能夠讓作品在更加廣闊的時間和空間傳播。由于主題的生活化，所以新媒體藝術家對于作品的內(nèi)容和形式都進行更加精心的設計和反復的推敲，從而達到需要表達的藝術內(nèi)涵。藝術源于生活，藝術根植于生活，新媒體藝術以大眾化的視角通過自身獨特的藝術形式引導人們?nèi)リP注和思考社會、生活中的普遍問題，所以，更具有藝術生命力。

思想的哲理化

篇5

【中圖分類號】G2【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）01-0151-2

當前，數(shù)字媒體藝術已成為各高校開設的熱門專業(yè)，該專業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的科學素養(yǎng)以及藝術修養(yǎng)、既懂技術又懂藝術、能應用新的數(shù)字媒體創(chuàng)作工具從事藝術創(chuàng)作活動的人才。

數(shù)字媒體藝術已經(jīng)在我們的生活中蔓延開來，幾乎進入所有與視聽媒介相關的領域。從好萊塢的數(shù)字電影特技到家庭中的高清晰度杜比音響電視，從計算機網(wǎng)絡游戲到虛擬現(xiàn)實場景的構(gòu)建，數(shù)字媒體藝術成為一個區(qū)別于傳統(tǒng)藝術形式的嶄新的藝術領域?？梢?，正是數(shù)字技術的發(fā)展帶動了藝術的數(shù)字化，催生了數(shù)字媒體藝術這一新的藝術品種。

一、數(shù)字媒體及數(shù)字媒體藝術

數(shù)字媒體是指以二進制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體，和表示這些感覺媒體的表示媒體（編碼）等，通稱為邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體。但通常意義下所稱的數(shù)字媒體常常指感覺媒體。簡單來講，“數(shù)字媒體”一般就是指“多媒體”，是由數(shù)字技術支持的信息傳輸載體，其表現(xiàn)形式更復雜，更具視覺沖擊力，更具有互動特性。

如果按時間屬性分，數(shù)字媒體處理器分成靜止媒體（Still media）和連續(xù)媒體（Continues media）。靜止媒體是指內(nèi)容不會隨著時間而變化的數(shù)字媒體，比如文本和圖片。而連續(xù)媒體是指內(nèi)容隨著時間而變化的數(shù)字媒體，比如音頻、視頻、虛擬圖像等。

按來源屬性分，則可分成自然媒體（Natural media）和合成媒體（Synthetic media）。其中自然媒體是指客觀世界存在的景物，聲音等，經(jīng)過專門的設備進行數(shù)字化和編碼處理之后得到的數(shù)字媒體，比如數(shù)碼相機拍的照片，數(shù)字攝像機拍的影像，MP3數(shù)字音樂、數(shù)字電影電視等。合成媒體則是指的是以計算機為工具，采用特定符號，語言或算法表示的，由計算機生成（合成）的文本，音樂，語音，圖象和動畫等，比如用3D制作軟件制作出來的動畫角色。如果按組成元素來分，則又可以分成單一媒體（Single media）和多媒體（Multi media）。顧名思義，單一媒體就是指單一信息載體組成的載體；而多媒體（Multimedia）則是指多種信息載體的表現(xiàn)形式和傳遞方式。數(shù)字媒體具有很多新的特點，如語言數(shù)字化、表現(xiàn)多樣化、制作高效化、藝術大眾化等方面。數(shù)字媒體藝術以數(shù)字技術作為技術基礎，傳統(tǒng)的藝術生產(chǎn)工具和材料由電腦設備、數(shù)字軟件和編程語言所代替。數(shù)字技術將藝術語言數(shù)字化，這也帶來了藝術表現(xiàn)上的多樣化。數(shù)字媒體藝術使用數(shù)字化的創(chuàng)作語言，對任何內(nèi)容都可以進行反復修改和恢復，為高效化的制作奠定了基礎。數(shù)字媒體藝術使得藝術創(chuàng)作和欣賞的大眾化成為現(xiàn)實。

二、數(shù)字媒體藝術

數(shù)字媒體藝術不單指某一傳統(tǒng)藝術種類，而是指基于計算機數(shù)字平臺創(chuàng)作出來的多種媒體藝術樣式。它采用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術語言，靈活運用各種數(shù)字傳播載體，無限復制，廣泛傳播，成為數(shù)字技術、藝術表現(xiàn)和大眾傳播特性高度融合的新興藝術領域。數(shù)字媒體藝術包括數(shù)字電影藝術、數(shù)字電視藝術、數(shù)字動畫藝術、數(shù)字游戲藝術、數(shù)字圖像藝術、數(shù)字裝置藝術、網(wǎng)絡藝術、多媒體藝術、數(shù)字設計藝術、數(shù)字音樂藝術等諸多藝術形式。對于該如何稱呼這種藝術，我們雖然還在“數(shù)碼藝術”、“新媒體藝術”、“數(shù)字藝術”中不斷探討，但可以肯定的是，它是基于計算機數(shù)字平臺的藝術，它以計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術為支撐，提升了藝術的表現(xiàn)力，給藝術創(chuàng)作帶來了無限可能。

語言數(shù)字化：數(shù)字媒體藝術是以數(shù)字技術作為技術基礎的。“數(shù)字技術”是一項與計算機相伴生的科學技術，它是指借助一定的設備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為計算機能識別的二進制數(shù)字“0”和“1”后進行運算、加工、存儲、傳播、還原的技術。數(shù)字技術可以將一切藝術要素數(shù)字化，無論什么樣的聲音、色彩或線條，無非都是“0”和“1”的排列組合而已。

在傳統(tǒng)藝術的世界里，任何一門藝術都有自己獨特的表現(xiàn)工具和材料，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術創(chuàng)作，從而使得這門藝術形成自己獨特的美學特性和藝術特征。比如，提起中國畫，我們馬上就能想到筆墨紙硯和各種顏料；說到雕塑，離不開大理石、泥土、木頭等物質(zhì)材料以及各種刀具；而音樂更是離不開各種樂器的協(xié)調(diào)配合。正是這些不同的表現(xiàn)工具和材料，形成了各門類藝術不同的藝術語言。在數(shù)字藝術的世界里，傳統(tǒng)的藝術工具和材料由電腦設備、數(shù)字軟件和編程語言替代，操作方式也由手工技巧變?yōu)橛嬎銠C操作或運算，不同門類的藝術語言得以數(shù)字化。

表現(xiàn)多樣化：數(shù)字媒體藝術采用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術語言，靈活運用各種數(shù)字傳播載體，能被無限復制，廣泛傳播，這為其在表現(xiàn)上的多樣化奠定了技術基礎。我們以戲劇表演為例。戲劇是一門舞臺表演的藝術，在方寸之間上演人生的悲歡離合，演繹世界的五光十色。在數(shù)字藝術的時代，這一門傳統(tǒng)藝術也沒有停下探索的腳步，如何將傳統(tǒng)舞臺演出融入現(xiàn)代信息特征，如何以高科技視覺效果來吸引觀眾，如何豐富傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式，是國內(nèi)戲劇界一直在探索的重大課題?！靶旅襟w卡通戲劇”的誕生就是這一探索的成果。傳統(tǒng)的戲劇舞臺藝術與現(xiàn)代的數(shù)字技術相結(jié)合，帶來戲劇表現(xiàn)的多樣化。但如何將演員實景表演與動畫虛擬表演準確切換和銜接，成為舞臺效果優(yōu)劣的關鍵。

藝術大眾化：伯恩海姆曾經(jīng)說：“計算機最深刻的美學意義在于，它迫使我們懷疑古典的藝術觀和現(xiàn)實觀。這種觀念認為，為了認識現(xiàn)實，人必須站到現(xiàn)實之外，在藝術中則要求畫框的存在和雕塑的底座的存在。這種認為藝術可以從它的日常環(huán)境中分離開來的觀念，如同科學中的客觀性理想一樣，是一種文化的積淀。計算機通過混淆認識者與認識對象，混淆內(nèi)與外，否定了這種要求純粹客觀性的幻想。人們已經(jīng)注意到，日常生活正日益顯示出與藝術條件的同一性?！辈骱Ｄ返脑拏鬟_給我們這樣一個信息：生活越來越藝術化，藝術也越來越生活化、大眾化。

制作高效化：資料表明：一件藝術品從最初的構(gòu)思到作品完成，修改的比例大約是70%以上，全部推倒重來也屢見不鮮。數(shù)字媒體藝術使用數(shù)字化的創(chuàng)作語言，為創(chuàng)作者提供了修改的便利并且“所見即所得”，對任何的內(nèi)容都可以進行無數(shù)次的修改和恢復，為高效化的制作奠定了基礎。

2008年北京奧運會開幕式表演需要調(diào)動舞美、裝置、焰火、表演等多專業(yè)、多部門多工種的團隊協(xié)作與配合，難度極大，未經(jīng)過現(xiàn)場測試很難預料最終效果，但是在創(chuàng)意階段，動用大規(guī)模的實際排演又很不現(xiàn)實，一方面因為想法還不成熟，勢必導致排演效率低下；另一方面，排演需要很多人力物力，耗費不起。因此，如何逾越想象和現(xiàn)實之間的鴻溝成為創(chuàng)作中的一個難題。

數(shù)字媒體藝術究其本質(zhì)而言，是屬于大眾文化的。數(shù)字媒體藝術處在這個電子化信息化的時代，其傳播最大程度地普及到每個家庭和社會的各個角落，電視機、電腦、網(wǎng)絡等無處不在，它的發(fā)展必然依賴大眾的審美趣味。而數(shù)字媒體藝術的生產(chǎn)者也是依靠普及的數(shù)字媒體工具制作大批量的視覺文化產(chǎn)品，滿足大眾的審美需要和娛樂需求，藝術大眾化已經(jīng)成為事實。

三、數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)特性

數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)元素。研究數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)元素研究是探討其藝術表現(xiàn)特性的重要理論前提，也是很多學者研究的重點之一。涉及到數(shù)字動感、數(shù)字音效、數(shù)字特技、數(shù)字肌理和數(shù)字色彩五個方面來展示數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)元素。數(shù)字動感使得畫面調(diào)度更加自由；數(shù)字音效帶來高效的音響處理、真實的聲音設計和多樣的音樂創(chuàng)作；數(shù)字特技豐富了畫面處理、造像和合成效果；數(shù)字肌理既能夠真實模擬自然肌理，也會有計算機自身的獨特創(chuàng)意；色彩的數(shù)字化使得創(chuàng)作者可以自由地對其進行調(diào)整和再創(chuàng)造。

數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)特性。數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)特性是眾多學者一直關注的問題，從具體的表現(xiàn)元素到抽象的表現(xiàn)特性，是個逐步深入的過程。本論文注重數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)特性，是對藝術表現(xiàn)元素的提煉和總結(jié)，主要有虛擬性、交互性、奇觀性、融合性和可變性五個方面。數(shù)字媒體藝術建立在多學科發(fā)展的基礎上，綜合了諸多藝術門類，形成了金字塔型的藝術表現(xiàn)系統(tǒng)。數(shù)字技術的高速發(fā)展帶來了媒體藝術形態(tài)的日新月異，筆者的研究旨在摸索數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)規(guī)律，以期推動創(chuàng)作實踐。

總而言之，數(shù)字媒體藝術是以數(shù)字技術為支撐的藝術，這為它的藝術表現(xiàn)提供了前所未有的高效和便捷，尤其是數(shù)字藝術無與倫比的可復制性，在藝術傳播方面具有絕對的優(yōu)勢，然而從審美的角度來看，這種無與倫比的可復制性容易使藝術表現(xiàn)走上模式化的歧途。作為一個新興的藝術領域，數(shù)字媒體藝術應當積極吸納傳統(tǒng)藝術精華，突破模式化的誤區(qū)，走出真正屬于自己的藝術之路。

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篇6

說起新媒體藝術的發(fā)展歷程，就得先提及新媒體藝術包含的概念。新媒體藝術不同于現(xiàn)成品藝術、裝置藝術、身體藝術、大地藝術。新媒體藝術是一種以“光學”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術學科門類，新媒體藝術是建立在以數(shù)字技術為核心的基礎上的，這樣說起來不免讓人覺得有些抽象。新媒體藝術實際上就是數(shù)碼藝術，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖像，許多業(yè)內(nèi)人親切地對其簡稱道CG。主要是指那些利用錄像、計算機、網(wǎng)絡、數(shù)字技術等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術品。

新媒體藝術多種多樣的藝術形式一直伴隨著其自身的發(fā)展過程。上世紀60年代，信息革命使個人電腦成為計算機的主要形式。掌握了便攜式攝影錄像設備的藝術家，開始將這一媒體用于藝術表現(xiàn)，由此開端。70年代初，歐美許多大眾電視臺紛紛設立實驗電視節(jié)目，并提供將新技術與藝術思潮結(jié)合的實驗場所。刺激了新技術的創(chuàng)造性運用。70年代末期，美國的基金會，轉(zhuǎn)而直接資助藝術家和非營利性的媒體藝術中心。從80年代開始，錄像藝術在各種國際藝術大展上出盡風頭，它以傳統(tǒng)媒體無法抗衡的敏感性、綜合性、互動性和強烈的現(xiàn)場感，在國際藝術大展上成為與架上藝術、裝置藝術并駕齊驅(qū)的主要藝術媒介。90年代以后，世界各大藝術館，舉辦專門的錄像展覽并設立了錄像部門或制定錄像計劃。由于個人電腦日趨成熟，許多作品以互動多媒體光碟的形式出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)作品蓬勃發(fā)展。

新技術的不斷發(fā)展，對藝術與設計的影響和參與，只會愈來愈深入，藝術與科學緊密作用于人們的生活，換句話說，藝術與科學的界限會越來越模糊，這可能是無法扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)實。但是，也不能就藝術與科學等同起來，認為新技術將使藝術變成科學，或者科學成為藝術。技術追求統(tǒng)一性、標準化、定型化，因為只有這樣才符合工業(yè)化的大批量生產(chǎn)；藝術追求個性化、獨創(chuàng)性、求異性，因為只有這樣才能夠滿足人類的審美情趣。人們可以把一種新技術作為創(chuàng)造藝術的手段，卻不能把一種新藝術當成技術發(fā)明或批量生產(chǎn)的方法。

與西方新媒體藝術發(fā)展相比較，中國新媒體藝術的發(fā)展經(jīng)歷了從藝術手法上的模仿到創(chuàng)新，符合藝術發(fā)展的一般規(guī)律。其中包涵兩個方面：一是對傳統(tǒng)藝術的模仿；二是對國外優(yōu)秀新媒體藝術的模仿。

當今西方新媒體藝術已經(jīng)發(fā)展成熟，與西方新媒體不同，我國新媒體藝術僅停留在初級階段。同時，中國新媒體藝術在發(fā)展初期面臨著“被西化”的問題。在我國新媒體藝術雖是新興藝術，但未將傳統(tǒng)藝術摒棄，我國新媒體藝術善于發(fā)掘電影、繪畫、建筑、攝影等傳統(tǒng)藝術形式中合理的部分，譬如，利用傳統(tǒng)皮影戲、水墨畫等中國元素，發(fā)展數(shù)字皮影戲、數(shù)字水墨動畫。比如，中央電視臺最近熱播的廣告《相信品牌的力量》水墨畫版。從一滴墨汁滴入水中開始游走，慢慢地前進，從魚兒化成寫意的龍到體育運動的人形和鳥巢，最后是變化成了央視大樓建筑群。生動形象的拓展出央視各臺的特點，在這一過程中延伸出兩句核心詞：“從無形到有形，從有界到無疆”，既體現(xiàn)了中央電視臺的中國元素的特質(zhì)，又表達了央視廣告部從08年開始倡導的國際化概念。通過利用自身的傳統(tǒng)媒體使之擺脫了被完全西化的風險，并在這個過程中，找到了與中國實際相結(jié)合的方向，進而形成中國新媒體藝術自身獨特的風格。

新媒體藝術跟主流藝術關系是密切的，是隨科技進步而發(fā)展。新媒體藝術跟主流藝術之間是一種相互成長的關系。每個時代都有技術革新和科學進步帶來的觀念解放，這種觀念解放把原有的邊界跨越掉，這樣的變化是新媒體藝術和其他類型藝術不同的地方。

新媒體在未來會出現(xiàn)巨大的變化，新媒體藝術由于技術市場的細分會有快速的進步，會帶來更加廣泛和深入的發(fā)展前景。有兩個指向：一個是光媒體，一個是移動媒體，他們將會給新媒體領域帶來翻天覆地的變化。

中國的新媒體藝術經(jīng)歷了短短十幾年時間，已取得了一定成就。以數(shù)字技術的發(fā)展為基礎，在錄像藝術、觀念攝影、多媒體的網(wǎng)絡藝術等領域都有不同程度的探索，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，但與西方新媒體藝術相比還存在一些差距。我們需要深入斟酌解決，從而將我國新媒體藝術提升到一個新的高度。

參考文獻：

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關鍵詞：

數(shù)字媒體藝術；交互性；沉浸性；超媒體；綜合性

前言

數(shù)字技術與藝術的結(jié)合從而產(chǎn)生了數(shù)字媒體藝術，其為藝術的表達提供了更為廣闊的空間，以往靜態(tài)的視覺呈現(xiàn)已變得過于單一，也使藝術形態(tài)有了新的蛻變與多元化的成長，相較于傳統(tǒng)的藝術傳播形式，數(shù)字媒體藝術通過設計的過程在傳播表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出了更多的可能性，其是將人類的理性思維與藝術作品的感性思維相結(jié)合，并以新型數(shù)字科學技術為基礎的藝術表現(xiàn)形式，將人類的想象力盡可能地用視覺圖像的形式展現(xiàn)出來。在新型科技手段的沖擊下，使得相應作品的審美感覺、體驗、邏輯反映等方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化同樣也在影響著觀看者的審美習慣。數(shù)字媒體藝術是科技時代的產(chǎn)物，在為創(chuàng)作者提供表現(xiàn)方法的同時也表現(xiàn)出了豐富的自身特征。

一、交互性

交互性是數(shù)字媒體藝術作品中的重要特征，也是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術設計作品的顯著特點，交互性增強了觀者與作品之間的互動交流，使觀看者參與到作品最終呈現(xiàn)的過程當中，將以往靜態(tài)的藝術呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的交互式藝術呈現(xiàn)。觀看者已不再停留在駐足觀看的位置，而需要通過自身與作品的操作來達到對藝術作品的感受與理解。交互性在數(shù)字媒體藝術作品中表現(xiàn)出三種突出的特征：1.就虛擬空間而言，觀看者通過與數(shù)字媒體藝術所自帶的計算機輸入、輸出設備交流互動而完成操作；2.就現(xiàn)實空間而言，數(shù)字媒體藝術作品通過傳感器、激發(fā)器和相應的操作系統(tǒng)感應人的具體動態(tài)并產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺、嗅覺的生理反應；3.就信息傳播而言，與數(shù)字媒體藝術作品所匹配的計算機操作系統(tǒng)同時具有信息接收與發(fā)送的功能，可實現(xiàn)信息的雙向傳播。交互性的三個特征通過數(shù)字媒體藝術特有的設計方式表現(xiàn)在作品的創(chuàng)作過程以及展現(xiàn)結(jié)果當中，是數(shù)字媒體藝術在數(shù)字技術發(fā)展下所推進的結(jié)果。交互性特征實現(xiàn)可“人—機—人”互動的新型交流方式與體驗方式，人的互動參與是這里的核心，數(shù)字媒體藝術區(qū)別于其他藝術形式的主要特征就在于強調(diào)觀者的參與，甚至可以說若沒有觀看者的互動參與，作品就會處于未完成狀態(tài)。傳統(tǒng)藝術設計作品如：平面設計或者環(huán)境藝術設計等的呈現(xiàn)效果往往處于觀者的腦海當中，而數(shù)字媒體藝術作品的呈現(xiàn)效果則由于觀看者的參與而使作品根據(jù)不同的互動操作呈現(xiàn)出不同的可視結(jié)果，從而使交互性作品處于不確定的動態(tài)之中。而交互性數(shù)字作品的魅力也正在于這種不確定性?！渡目臻g》（如圖1、2）是新媒體藝術家佐梅雷爾創(chuàng)作的系列作品，在新媒體交互性作品中有重要的意義。在這件作品當中，觀看者同時是作品的完成者，觀看者通過計算機輸入自己想要表達的一段文字，隨后通過作品背后的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)將這些文字信息轉(zhuǎn)化成一種可視的植物圖形，隨著文字的不斷輸入，植物圖形也會按照不同的方式逐漸生成。同時觀看者可以通過觸屏系統(tǒng)，將植物圖形移動與重組，從而形成新的植物圖形。在《生命的空間Ⅱ》中，創(chuàng)作者增加了互動的范圍，觀看者可以在任意的時間找到自己以往創(chuàng)作的作品，并且再次輸入文字及其他符號來增長之前的圖形。每位觀者參與這一作品后都會有獨特的圖像生成，觀看者的互動操作促成了該數(shù)字媒體作品的藝術呈現(xiàn)。

二、沉浸性

沉浸性主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實，即VR技術當中，VR是數(shù)字技術當中運用較多的一種技術，創(chuàng)作者通過“0”和“1”的比特代碼超越物質(zhì)上數(shù)的概念，構(gòu)建虛擬的或人工的虛擬世界。我們在目前眾多的電影作品中可以看到這一技術的運用，如在《阿凡達》《侏羅紀公園》等作品中，我們看到了不曾見過的“真實”，從而產(chǎn)生巨大的視覺感染力。虛擬現(xiàn)實所產(chǎn)生的沉浸性目的在于通過營造逼真的視覺環(huán)境，并結(jié)合其他設備對人的感官產(chǎn)生影響，進而使觀看者產(chǎn)生真實的生理反應。布朗在其著作中表示“在場”對虛擬現(xiàn)實研究來說是一個中心觀念，用于描述用戶將有中介的體驗感知為非中介的程度。沉浸性的塑造在藝術潮流中一直便是有的，遠古時期的洞穴壁畫以及中世紀教堂中將建筑、光線、象征符號的等元素匯集一起的創(chuàng)作等，其目的在于使處于該空間的觀看者沉浸在一種特定的環(huán)境氛圍當中，進而產(chǎn)生精神上的遐想，這一藝術效果的渲染一直存在于人們的創(chuàng)作目的當中，而數(shù)字媒體藝術作品實際是對沉浸性這一特點的一種再發(fā)揮。其運用新技術來營造不同以往的沉浸性體驗：1.全感官：運用不同的技術及相關的設備創(chuàng)造出全感官式的體驗，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及情節(jié)故事的環(huán)境。2.參與性：與傳統(tǒng)靜態(tài)的沉浸性藝術體驗不同，數(shù)字媒體藝術所營造的沉浸性體驗往往強調(diào)觀看者的參與性。3.戲劇性：美國學者考西指出，在動態(tài)的數(shù)字技術支持下可以產(chǎn)生一種新型的戲劇語言，這種戲劇語言在強烈視覺沖擊的作用下匹配這新型的戲劇呈現(xiàn)。這種全新式的體驗調(diào)動起了觀看者所有的感官感受，使觀看者完全沉浸在藝術家設定的環(huán)境氛圍當中，達到精神的遐想與夢幻效果。VR虛擬現(xiàn)實技術已經(jīng)在業(yè)內(nèi)有了不菲的成績，技術也在不斷地更新發(fā)展。近期，谷歌推出了一項全新的“VR+藝術”活動——“chrome”，這項活動能使人們更好地接觸和理解VR技術與藝術的結(jié)合。這件作品由六位藝術家運用3D的形式進行雕刻、繪畫等創(chuàng)造藝術作品，而全新的數(shù)字技術支撐也由谷歌提供的V8Javascript引擎來完成，它能配合藝術家的身體所提供的數(shù)據(jù)，將藝術家所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作過程通過數(shù)據(jù)的處理轉(zhuǎn)化到電腦數(shù)據(jù)庫當中，而WebMvideo和WebGL則用來渲染360°的視頻內(nèi)容。隨后觀看者通過佩戴VR眼鏡進入藝術家所創(chuàng)作的藝術作品當中，來體驗藝術家通過形式和色彩所描繪的藝術空間，沉浸在全包圍的藝術空間當中，以往平面式的視覺體驗被打破。觀看者佩戴VR眼鏡能身臨其境的感受藝術氛圍，并通過自己的腳步移動達到觀景式瀏覽。這一新型的藝術體驗方式打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)審美體驗，具有革新式的發(fā)展，是VR技術與藝術的突破性結(jié)合。

三、超媒體

超媒體是數(shù)字技術發(fā)展的突出成果。納爾遜在其著作中指出的偉大構(gòu)想“超文本”在數(shù)字技術的幫助下得以實現(xiàn)，該特征表現(xiàn)為讀者可用不同于傳統(tǒng)的閱讀方式來進行資料的搜集，在數(shù)字技術中，所有的信息都轉(zhuǎn)化為一個鏈接，處于互聯(lián)網(wǎng)世界當中的一個節(jié)點，觀看者可以隨意地將其呈現(xiàn)于眼前。在數(shù)字技術世界當中，所有的信息共處于一個三維的空間當中，而改變了以往的平面或線形呈現(xiàn)。

四、綜合性

視覺呈現(xiàn)方式的多樣性表現(xiàn)促使了數(shù)字媒體藝術具有了綜合性的特征。這一特點主要由藝術形式與技術相結(jié)合，從而使數(shù)字媒體藝術作品在呈現(xiàn)方式方面具有了極大的包容性，其可以在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面作品所呈現(xiàn)的主題傳達給觀看者進而調(diào)動觀看者的藝術反饋，共同構(gòu)成藝術設計作品對觀看者的審美體驗，增強作品的藝術感染力。這一特點對于傳統(tǒng)藝術設計作品是缺乏的，而綜合性的特點也正是數(shù)字媒體藝術獨立并區(qū)別于其他藝術設計學科的一大特征。尼葛洛龐帝曾說“現(xiàn)實的質(zhì)量是一種典型地運用了其他感官體驗的收視效果，不單和視覺有關，各種感官構(gòu)成的整體要大于部分之和”數(shù)字化時代的人在整體感知、整體思維以及整體把握世界方面應該有突出的表現(xiàn)，若還以以往單向的、線性的思維來感知世界，那么可能已不再適應目前社會的高速發(fā)展。我們處在一個信息化過剩的時代，信息對于人類的沖擊效果嚴重的影響著人類對于信息的選擇與接收，當代藝術設計作品的存在不能忽視對于觀看者的內(nèi)心影響，而綜合性的特征則可以為我們提供一種探索的方向。2012年上海新年音樂會中對于數(shù)字媒體藝術的運用便很好地體現(xiàn)了綜合性這一特點。上海音樂廳對面的建筑立面上被投影機照亮，在臨近新年的時候這場名為“照亮奇跡”的聲光秀即將開始，投影的設計充分考慮了建筑的外立面結(jié)構(gòu)，在隨后《彼得•潘》的旋律開始后，跳動的投影圖形便隨著音樂的節(jié)奏開始了表演，音樂、光影、建筑這三者此時融合在了一起，形成了一件綜合性的數(shù)字媒體藝術作品。在隨后的《龍卷風》音樂節(jié)奏中，由于節(jié)奏的歡快，光影的3D效果也更加明顯，建筑外立面的每一個細節(jié)都得到了充分的利用與展現(xiàn)，花崗巖、柱子、窗戶、雕塑等元素都被充分地考慮到整體的設計當中（如圖3）。

五、結(jié)語

數(shù)字媒體藝術作品獨立存在于藝術設計學科當中的基礎就是數(shù)字技術，在其學科范圍中，數(shù)字媒體技術已不再是簡單工具的意義，對于數(shù)字技術的依賴已經(jīng)深深地輻射到了創(chuàng)作者對于技術的審美化、藝術化或觀念化的探索，進而使得數(shù)字媒體藝術的“技藝”成為一種不可分離的混合體。在視覺文化全球化發(fā)展的大趨勢語境下，數(shù)字媒體藝術設計也不再是簡單的視覺形象的構(gòu)建，而已經(jīng)逐漸深入到藝術創(chuàng)作的過程當中，并影響著視覺形象的呈現(xiàn)方式與創(chuàng)作者的思維方式，同時也是對整個藝術創(chuàng)作機制、傳播、參與的整體創(chuàng)新。

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篇8

一、新媒體藝術的主要特性

媒體，在古代漢語中并沒有這一詞，古時候的媒更多指的是媒婆、紅娘婚姻介紹之意。隨著社會的進步和文化的發(fā)展，現(xiàn)代引用“媒”的含義，從而產(chǎn)生的“媒體”一詞。我們現(xiàn)代將“媒體”理解為傳播信息的介質(zhì)，是宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供的平臺。

所謂新媒體，是建立在數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術的基礎之上，延伸出來的各種媒體形式。新媒體新在何處？新在以高科技為基礎的技術手段上，新在數(shù)字技術上。這種高科技與媒體的結(jié)合也就成了新媒體了。如果傳統(tǒng)媒體運用了數(shù)字技術，不管是十分古老的繪畫， 還是相當時尚的音樂，只要它與數(shù)字技術結(jié)合為一體，它也就是新媒體。越來越多的研究者指出，數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗是新媒體藝術的主要特性。除了數(shù)字性、過程性、交互性及沉浸性之外，新媒體藝術還具有其他多種特征。這其中有一些特點是原有的藝術形態(tài)所不具備的。比如跨越時空的即時性體驗，是基于遠距離網(wǎng)絡通訊技術的發(fā)展，使分隔兩地的信息呈現(xiàn)在同一時間中，獲得即時性呼應。

二、什么是新媒體藝術

20 世紀 60 年代，新媒體藝術起源于受杜尚影響的觀念藝術，早期未來主義宣言和達達式行為，以及晚些時候出現(xiàn)的 70 年代的表演藝術等。事實上一些敏銳的德國藝術家早在 20 世紀 20 年代無線電大行其道的時候就開始意識到，自己也許有可能將這種無線的信息傳輸?shù)拿浇樽兂伤囆g創(chuàng)作的工具，因此無線電這種介質(zhì)就成了早期的“新媒體”。信息化的發(fā)展使個人電腦迅速普及并成為計算機的主要形式，藝術家們開始熟練使用錄像及攝影設備，并將其用于藝術的表現(xiàn)，新媒體藝術由此開端。

新媒體藝術，是指以數(shù)字科技或現(xiàn)代傳媒技術進行傳播的藝術作品，包括手機電視、數(shù)字錄像藝術、網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡廣播、網(wǎng)絡動畫等。有些學者認為，判斷一件藝術作品是否為新媒體藝術，創(chuàng)意與觀念并不重要，關鍵在于這件藝術作品的傳播方式是否為新媒體。這種看法是片面的，藝術作品失去創(chuàng)造力而僅僅靠技術的創(chuàng)作，充其量不過是新媒體技術的表現(xiàn)而已，并不能稱之為藝術。新媒體藝術的出現(xiàn)使傳統(tǒng)藝術有了新的變革，使藝術的領域得到拓展，藝術家們可以利用計算機軟件技術和編程技術將以前只能停留在腦海里的場景展現(xiàn)出來，他們的藝術品味和追求得到體現(xiàn)。過去的藝術家們所追求的藝術作品將在新媒體藝術中。

三、新媒體藝術帶來的困惑

對藝術家而言，新媒體藝術只是眾多表現(xiàn)方法之一，不需要特別照顧，他們所關注的是全球化、后殖民、文化差異等人文話題，而數(shù)字化所關注的則是如交互性、虛擬現(xiàn)實、超文本等科技應用層面的問題，因此讓許多藝術創(chuàng)作者裹足不前。新媒體藝術創(chuàng)作必須借助許多專業(yè)技術，也使傳統(tǒng)藝術家害怕，畫地自限。過去藝術家?guī)缀跏菃稳藙?chuàng)作，不需要借助他人，創(chuàng)作屬于私自的天地。

而新媒體藝術則是必須聯(lián)合不同領域共同創(chuàng)作。過去藝術家強調(diào)的創(chuàng)作個人風格也必須做一番妥協(xié)，藝術家不再是唯一的創(chuàng)作者，他是一個溝通者與協(xié)調(diào)者，對各種新資訊有所了解，像一個音樂指揮家知道何時加入何種樂器，演奏一場和諧又美妙的交響樂。另一讓傳統(tǒng)藝術家無法踏入新媒體藝術領域的原因，是使用新媒體材料的藝術作品，多傾向具有商業(yè)利益，這對向來自詡為文化反思和社會批判者的藝術家在踏入新媒體藝術時躊躇不已。

四、新媒體藝術在中國的發(fā)展

新媒體藝術在中國的發(fā)展大約始于 20 世紀 80 年代末，到 90 年代中期開始出現(xiàn)一批較優(yōu)秀的作品和成熟的藝術家。中國美術學院 1996 年 9 月舉辦了名為“現(xiàn)象與影像”的中國第一次錄像藝術展，這個展覽包括十幾件錄像裝置和幾個錄像帶作品，集中了中國第一代錄像藝術的開拓者。該展在國內(nèi)外獲得了巨大反響，被許多評論家定位為中國當代藝術中重要的里程碑。中國悠久的歷史文化形成的思維方式是否適合新媒體藝術的發(fā)展，毫無疑問，答案是肯定的。在新媒體藝術發(fā)展的歷程中，曾有幾次重要的啟示，西方藝術家在中國古代哲學思想中發(fā)現(xiàn)了新的思想，受這些東方傳統(tǒng)觀念的影響而產(chǎn)生了新的具有東方特色的藝術形式。由于新媒體藝術的創(chuàng)意通常需要一些昂貴的機器和設備支撐才能完成，所以對于目前的中國各大專院校來說，要完善并不斷更新設備有一定的困難。我們可以借鑒西方新媒體藝術的教育經(jīng)驗，引進國外的資金和設備。但在中國新媒體藝術發(fā)展初期，過多依賴國外的力量將會失去自身獨立的思考和創(chuàng)造力。

藝術本身而言，不管使用什么技術與媒介，重要的是作品的創(chuàng)作觀與內(nèi)容是什么，藝術家試圖經(jīng)由作品傳達創(chuàng)作觀念，依照作品的內(nèi)容來尋找最好的形式相配，任何所能為藝術家所使用的技術與媒介是形式也是內(nèi)容。創(chuàng)作過程中對于技術與媒介的使用，應當是自然而能夠表達意念，任何一種技術與媒介都是相同的，并不是只有運用新媒體創(chuàng)作的作品，才能表達出新媒體藝術時代的生命與活力。

參考文獻：

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[2]黃鳴奮.網(wǎng)絡媒體與藝術發(fā)展[M].廈門：廈門大學出版社，2004.

篇9

數(shù)字媒體藝術專業(yè)是當代科技和藝術高度結(jié)合并涉及多學科交叉，它包含了計算機、藝術、文化、教育、科技、現(xiàn)代經(jīng)營管理等廣泛內(nèi)容。隨著計算機技術以及應用的發(fā)展，在世界信息化、國際化的背景下，數(shù)字影像、數(shù)字圖書等數(shù)字出版、網(wǎng)絡信息和文化傳播、網(wǎng)絡教育、網(wǎng)絡推廣等數(shù)字媒體應用在商業(yè)和教育中的應用日益增強。與此同時，動漫開發(fā)與設計、游戲開發(fā)與設計、影視特效等數(shù)字媒體藝術中的應用也得到了前所未有的發(fā)展。

1、數(shù)字媒體與數(shù)字媒體藝術

1.1數(shù)字媒體定義

有國家科技部組織863專家制定的《2005中國數(shù)字媒體藝術發(fā)展白皮書》在2005年12月份，白皮書中從新定義了“數(shù)字媒體”的概念。數(shù)字媒體是以信息科學和數(shù)字技術為主導，以大眾傳播理論為依據(jù)，以現(xiàn)代藝術為指導，將信息傳播技術應用到文化、藝術、商業(yè)、教育和管理領域的科學與藝術高度融合的綜合交叉學科。數(shù)字媒體包含了圖像、文字以及音頻、視頻等各種形式，以及傳播形式和傳播內(nèi)容中采用數(shù)字化，即信息的采集、存取、加工和分發(fā)的數(shù)字化過程。數(shù)字媒體已經(jīng)成為繼語言、文字和電子技術之后的最新的信息載體。

1.2數(shù)字媒體藝術

數(shù)字媒體藝術主要包括研究數(shù)字媒體的表示，處理、顯示、記錄、存儲、傳輸、管理等各個環(huán)節(jié)的軟件與藝術相結(jié)合的一門學科，融合計算機技術、數(shù)字信息處理、網(wǎng)絡技術數(shù)和字通信等現(xiàn)代計算和通信手段，綜合處理聲音、圖形、圖像、文字等信息，使抽象的信息變成可感知、管理和交互的信息的軟硬件技術。

2、數(shù)字媒體藝術研究的主要方向

數(shù)字化、信息化時代不斷深入也迫使了媒體傳播方式的本質(zhì)的改革，誕生了包括數(shù)字圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字影像、網(wǎng)絡媒體和移動媒體等在內(nèi)的多種數(shù)字傳播媒介形式。這種變革給現(xiàn)代社會經(jīng)濟、文化、生活也帶來了極大的促進，使之成為科學與藝術、媒體與設計、各媒體形式學科間交叉與綜合的新的藝術形式，數(shù)字媒體藝術的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)學科專業(yè)的劃分，使得諸如動畫、DV、電影、電視、因特網(wǎng)和流媒體等“技術的藝術”首次有了統(tǒng)一的技術形態(tài)和視覺藝術語言。

2.1數(shù)字圖像處理技術

圖像處理就是將圖像轉(zhuǎn)化為數(shù)字矩陣存放在計算機存儲設備中，并采用一定的算法對其加工處理。圖像處理技術的根本是數(shù)學，其核心不費為各種算法的設計和實現(xiàn)。圖像處理技術涉及眾多領域。如計算機科學、醫(yī)療、教育、科技、各業(yè)等領域。因各領域?qū)?shù)字圖像處理的應用方向不一，大致分為：圖像數(shù)字化：通過計算機采樣和量化將圖像變成能夠為計算機處理的數(shù)字形式；圖像的增強和復原：是指放大圖像中的需要的信息，剔除圖像中不需要的部分，讓圖像更接近所需；圖像編碼：在滿足一定的保真條件下，對圖像進行編碼處理，達到壓縮圖像信息量，簡化圖像的目的。以便于存儲和傳輸；圖像重建：實現(xiàn)從新采樣來構(gòu)建圖像。圖像重建有代數(shù)法、傅立葉反投影法和使用廣泛的卷積反投影法等算法；模式識別：用于圖像的識別。例如：人臉鑒別、指紋識別等是模式識別的內(nèi)容。目前主流的模式識別方法有：統(tǒng)計識別法、句法結(jié)構(gòu)模式識別法和模糊識別法。

2.2數(shù)字音頻處理技術

數(shù)字音頻處理技術主要是指通過計算機對音頻的采樣、量化、編碼將音頻轉(zhuǎn)化為數(shù)字方式存儲在計算機中，數(shù)字音頻編碼壓縮技術主要包括：基于音頻數(shù)據(jù)的統(tǒng)計特性的編碼技術；基于音頻的聲學參數(shù)的編碼技術；基于人的聽覺特性的編碼技術。數(shù)字語音處理同樣也是數(shù)字音頻目前研究和應用的主要領域，主要包括語音識別、處理技術。

2.3數(shù)字圖形技術

計算機圖形就是指使用數(shù)學算法將二維或三維圖形轉(zhuǎn)化為計算機顯示器的柵格形式的技術。主要研究內(nèi)容就是研究如何在計算機中表示圖形、以及利用計算機進行圖形的計算、處理和顯示的相關原理與算法。目前應用領域非常廣泛，如曲線曲面造型、、實體造型、圖形硬件、光柵圖形生成算法、圖形標準、圖形交互技術真實感圖形計算與顯示算法，以及計算機動畫、虛擬現(xiàn)實、科學計算、可視化自然景物仿真等。

2.4數(shù)字視頻處理技術

數(shù)字視頻是以數(shù)字形式記錄的視頻，和模擬視頻相對的。數(shù)字視頻有不同的產(chǎn)生方式，存儲方式和播出方式。比如通過數(shù)字攝像機直接產(chǎn)生數(shù)字視頻信號，存儲在數(shù)字帶，P2卡，藍光盤或者磁盤上，從而得到不同格式的數(shù)字視頻。然后通過PC，特定的播放器等播放出來。它視頻壓縮壓縮技術分為有損、無損兩種?？梢杂枚喾N不同的方法和策略壓縮數(shù)字視頻文件，使之達到便于管理的大小。下面是幾種最常用的方法：心理聲學音頻壓縮、心理視覺視頻壓縮等方法。

2.5數(shù)字媒體存儲技術

數(shù)字媒體存儲對計算機性能較高，經(jīng)過處理后圖形、圖像、語音、視頻等通過數(shù)據(jù)量較大，同時具備實時性和并發(fā)性，所以在考慮數(shù)據(jù)存儲技術不僅僅要考慮存儲介質(zhì)，還需考慮存儲算法。正是數(shù)字媒體對數(shù)據(jù)的傳輸、讀取有高標準和高要求，這也使得計算機媒介相關控制接口、技術等方面得到了快速的發(fā)展，各種快捷的接口、高速大容量的存儲設備不斷出現(xiàn)并得到了大量的使用，這也恰恰促進了數(shù)字媒體藝術的發(fā)展。

3、數(shù)字媒體藝術未來發(fā)展趨勢

目前3億多中國網(wǎng)民常常觀看在線視頻的現(xiàn)狀，預示著在線視頻即將成為產(chǎn)生數(shù)字媒體廣告預算的主力引擎之一。在我國社交網(wǎng)站（SNS）注冊用戶已經(jīng)超過1.5億人次，大約1/3的網(wǎng)民都在使用SNS；各大主流互聯(lián)網(wǎng)媒體紛紛向社交化轉(zhuǎn)型，眾多SNS新平臺和產(chǎn)品競相登場。社交媒體和視頻類平臺成為數(shù)字媒體藝術未來發(fā)展的新方向。將數(shù)字媒體的產(chǎn)品服務和創(chuàng)新技術融入品牌的市場推廣體系，最大化數(shù)字媒體的營銷效果；現(xiàn)有廣告主、商、媒體主以及其他各方角色如何在新媒體市場中迅速找準定位，利用現(xiàn)有業(yè)務的優(yōu)勢拓展新市場，成為當前數(shù)字媒體行業(yè)持續(xù)發(fā)展亟需回答的問題。

篇10

關鍵詞：新媒體藝術；互動審美；互動形態(tài)

20世紀90年代以降，在國內(nèi)外新媒體研究報告中，許多交互設計學者的專著及訪談中，都認為各類新媒體藝術所呈現(xiàn)的形態(tài)構(gòu)建是最直接與人們進行交流和互動的藝術表現(xiàn)形式，其互動審美所帶來的功能及影響直接拉近了藝術文化與生活的距離，這種更為直接的互動形態(tài)使藝術更加親近大眾。對新媒體藝術的研究，不僅僅是將其定義為簡單的理論性研究，而是將它放置在人類的政治、經(jīng)濟、文化等綜合性視角下，從精神文化的整體規(guī)劃來進行綜合建設。同樣，在數(shù)字媒體發(fā)展的背景下，新媒體藝術形態(tài)的互動審美，跳出了原本單向敘事結(jié)構(gòu)的框架?；有詾樾旅襟w藝術的形式和風格等帶來革命性的變化，即使是簡單的元件，也可以體現(xiàn)最基本的互動理念及其可行性，體現(xiàn)“人機互動”“人機共棲”藝術空間的理論意義與應用思路。

1新媒體藝術形態(tài)的互動審美內(nèi)涵

新媒體藝術作品的形態(tài)豐富多彩。從早期利用觸摸裝有高壓氣體的瓶子、通過像頭跟蹤視線完成交互的作品，到借助物理媒介驅(qū)動虛擬世界并與其中的人物動物共同行動的虛擬現(xiàn)實藝術；從檢測人類的大腦并利用腦電波驅(qū)動圖像和聲的作品，到具有人類生命特征的植物與動物的出現(xiàn)；從利用網(wǎng)絡和機器人技術互不相識的人一起灌溉千里外的花園，到體驗千里外的觸覺的遙在藝術。[1]目前，新媒體藝術形態(tài)的互動不但遠遠超出了影響人類視覺和感情的范圍，而且更多在觀眾的感官作用下，利用人的視覺、聽覺、觸覺、味覺，甚至大腦等全身心的活動與作品進行直接對話。

工業(yè)社會和商業(yè)經(jīng)濟所代表的大眾傳媒和大眾文化，更強調(diào)“互動”審美對于藝術的重要性。早期計算機與人的互動是通過扳動開關、更換穿孔卡等方式進行，對于編寫程序與指令極不方便。20世紀60年代一些科學家如馬克斯?馬修（Max Mathews）等研發(fā)出幾個計算機程序裝置，使得計算機輸入和讀出可以在屏幕或陰極射線管上觀察到。其中最重要的是美國伊凡.蘇澤蘭1963年開發(fā)的“素描筆（Sketchpad）”程序，改變?nèi)藗兣c計算機交互方式，被看作是現(xiàn)代計算機輔助圖形設計（CAD）程序的祖先和計算機圖形史上重大突破之一，開創(chuàng)人機界面設計歷史。隨著字符型人機界面和計算機鍵盤的出現(xiàn)，以 DOS 為代表，特點是為了執(zhí)行指令，用戶必須逐一輸入字符。之后隨著鼠標、非線性、蘋果（Apple）開發(fā)的軟件界面、GUI、SUI社會用戶界面等，人機互動成為可能并迅速發(fā)展。

互動審美的技術本質(zhì)是人與世界、自然，以及一切事物的互動過程。在原始社會，與人們互動的對象是樹木、陶器，隨著人類社會的演進，互動對象的范圍也在不斷擴大，而每個時代都有屬于自己的主流互動對象。科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、PC、MP3，游戲機這類“數(shù)字化”產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，產(chǎn)品功能的實現(xiàn)通過人和機器的互動完成。目前可分為綜合媒體設計和交互式系統(tǒng)設計。綜合媒體設計數(shù)字技術主要是將硬件有機地組織在一起，使用戶能夠方便地使用多媒體信息，實現(xiàn)遠程傳輸?shù)闹饕緩?，如互?lián)網(wǎng)、傳播系統(tǒng)等多媒體。相對來說，新媒體藝術形態(tài)的審美內(nèi)涵離不開新媒體技術，構(gòu)成新媒體藝術互動形態(tài)的核心技術之一是復合電子技術，它具有高度系統(tǒng)化以及和人類的感官非常相似的各種感應功能，可利用紅外線感應器、溫度和濕度感應器等高精度的儀器，實現(xiàn)獲取人類大腦無法感知的外界信息的目的。

新媒體藝術是借鑒了傳統(tǒng)設計和工程科學的理論和技術，是一個具有獨特方法和實踐的綜合體，其互動審美不只是部分的疊加，其內(nèi)涵基礎規(guī)則包括倫理的互動設計，有意圖的互動設計，注重實效的互動設計，優(yōu)雅的互動設計等等。所以說新媒體藝術形態(tài)的互動審美通過表達最簡單和直接的完整方案，但使藝術形態(tài)本身又擁有內(nèi)部的一致性，合適的包容性，并能刺激受眾的認知和感情。

2新媒體藝術形態(tài)中互動審美的解構(gòu)

互動性使新媒體藝術的流動性大為增強，在計算機出現(xiàn)之后，提供給新媒體藝術，復制、粘貼等技術操作手段，使新媒體藝術的互動審美增加了合成與拼貼的額外維度，分離的要素能夠被重新整合，出現(xiàn)新的藝術形式。新媒體藝術形態(tài)的互動審美包含了解構(gòu)與重構(gòu)的統(tǒng)一。解構(gòu)是對原有藝術形式的化解，而重構(gòu)是建構(gòu)，是各種形式及元素新的聯(lián)系和統(tǒng)一的建立。新媒體藝術的互動審美也是后現(xiàn)代語境中傳承與創(chuàng)新的隱喻。

新媒體藝術形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，一方面表現(xiàn)在新媒體與傳統(tǒng)媒體的并存與融合，甚至是相互依存的關系。互動性是新媒體最為突出的特點之一，對于新媒體而言，這也意味著它與傳統(tǒng)媒體的差異，突出表現(xiàn)了它在媒體史上革命性的發(fā)展趨勢和影響。但是新媒體的互動特質(zhì)有自身的歷史來源，傳統(tǒng)媒體在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w；新媒體特有的互動審美也可以在較早的傳統(tǒng)媒體中發(fā)現(xiàn)。

新媒體與傳統(tǒng)媒體相互彼此聯(lián)系，由傳統(tǒng)媒體承接而來的多媒體、跨媒體的表現(xiàn)形式，帶來表現(xiàn)藝術風格的多樣性和多元化。傳統(tǒng)媒體的技術技藝經(jīng)驗，表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)邏輯以及相關審美趣味，與不斷發(fā)展的數(shù)字藝術、產(chǎn)生新鮮的視覺經(jīng)驗已是截然不同的文化界面。由此帶來的互動審美表現(xiàn)形態(tài)從平面化走向空間化，從單一畫種走向媒介的混合性過渡。伴隨著靜態(tài)與動態(tài)的光效應、肢體語言和觀念交流等非傳統(tǒng)的藝術出現(xiàn)，新媒體藝術形態(tài)的互動審美已將視覺圖式的共性特征進行個性化解構(gòu)?；訉徝赖脑O計形式具有豐富多樣、直觀準確、控制性好、成本低、應用生活廣、與觀眾進行直接交流的特點。藝術專業(yè)與業(yè)余的價值觀已被拋棄，藝術與技術的邊界也越來越模糊。

新媒體藝術形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，另一方面則表現(xiàn)在新媒體藝術的“復制”――從信息處理的角度思考藝術形式。在西方，本雅明敏銳地覺察到技術復制對于藝術的影響，在其所著的《可技術復制時代的藝術作品》中強調(diào)大眾媒體社會中獲得的藝術生產(chǎn)與欣賞的新條件極大地改變了藝術的本質(zhì)。[2]在新媒體藝術形態(tài)中，互動審美則以“信息”和“界面”為主要表現(xiàn)形式，取代了傳統(tǒng)媒體中的“形式”與“內(nèi)容”，將抽象寬泛的藝術表現(xiàn)進行具體和實際的結(jié)構(gòu)?？梢哉f，互動審美所創(chuàng)造的是一種體驗美學，可以將其與“體驗設計”、“體驗經(jīng)濟”相互關聯(lián)。新媒體藝術形態(tài)的互動審美，不僅僅是麥克盧漢的“媒體即信息”的觀點，也不僅僅意味著媒體即傳播信息的工具，而是更加重視用戶的互動交流與體驗。在工業(yè)領域，技術人員更熱衷于用于支持創(chuàng)建具有體驗友好性、靈活性、功能性、明確性、一致性、可靠性等特質(zhì)的用戶界面，加強人們工作效率，豐富人們的交往方式?；訉徝缹⑺囆g形式由用戶的被動性和依賴性轉(zhuǎn)換為淡化經(jīng)驗世界的感覺和認知界限，轉(zhuǎn)而成為一種全新主動認知體驗，并讓用戶融入其中。例如蘋果公司的電腦、手機等信息設備，運用人機交互技術、同時音樂播放、方位傳感、圖形用戶界面（GUI）等應用程序，并切換、剪輯，超越WIMP的交互風格，使用戶體驗“信息就在指尖上”。

3新媒體藝術形態(tài)中互動審美的重構(gòu)

互動審美的重構(gòu)在新媒體藝術形態(tài)中起到整體性的統(tǒng)一作用。解構(gòu)是對原有藝術形式的化解，重構(gòu)則是經(jīng)過重新整合進行重新組合。鮑姆嘉通認為美學所研究的對象是“憑感官認識到的完善”，憑感性認識見出事物的完善，稱為“感性的審辨力”，認為美學所研究的即憑感官認識到的美，這種美不能脫離認識主體的認識活動。[3]由此引申，互動審美的重構(gòu)首先表現(xiàn)在互動信息的反饋與交流上，在媒體美學的層面出發(fā)，它可以促進社會交流、強化和闡述人類互動體驗。

從廣義上來說，互動信息的反饋可以理解為機器對輸入和輸出的反應能力。而在新媒體藝術中，機器的互動對象是人，是作品參與者和受眾，與作品參與者和受眾互動的機器，即使是很小的傳感器，依然會產(chǎn)生感情和機器作用的感覺，在互動信息的反饋過程中產(chǎn)生與人接觸和交流的能力。

眾所周知，新媒體藝術作品形態(tài)不再是單向的信息傳播，而是雙向甚至多想的信息交流，即關注受眾的理解和互動的可能性，提供并生成多種意義的感官與精神層面的交流。正是因為互動審美特性，新媒體藝術形態(tài)將多個可用或適合的多媒體進行整合，鼓勵創(chuàng)作者或藝術家承擔作品推動者而不僅是作品唯一決定者的地位，也賦予了受眾及作品參與者個人思想和創(chuàng)造能力。受眾或參與者的行為由新媒體藝術形態(tài)來決定，創(chuàng)作者或藝術家則通過互動審美創(chuàng)造交互性的參與模式來塑造藝術作品形態(tài)的特殊體驗――這對于受眾及參與者來說是不同于任何其他藝術類型的體驗。新媒體藝術形態(tài)是交互性的，受眾或參與者可以選擇通過不同的途徑，生成不同的作品形式和結(jié)果。

其次，新媒體藝術形態(tài)的互動審美重構(gòu)則表現(xiàn)在將“混合”作為藝術內(nèi)容的特點，對藝術形態(tài)進行重構(gòu)?！盎旌稀奔次幕退囆g、技術的雙向互動。在信息化和“知識爆炸”的時代，跨媒體、獨特的藝術形式和語言的新媒體藝術為人們不斷認識與接受?？茖W技術不斷進步，多技術風格廣泛應用于人類各領域。全球經(jīng)濟發(fā)展及技術語境的逐步同步，同樣促使新媒體技術的發(fā)展趨向規(guī)模化、標準化、網(wǎng)絡化。在這種背景下，文化、藝術與技術同步促進，技術與技術之間又相互促進。

新媒體藝術形態(tài)集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學等眾多門類，技術則集合了以計算機圖形技術為基礎，綜合運用藝術、數(shù)學、物理學、生命科學及人工智能等學科的運動表現(xiàn)形式，是跨領域?qū)W科交叉融合，綜合應用技術的藝術。這更體現(xiàn)了互動審美理念與技術的使用趨于多元化，又在多元化的“混合”中趨于統(tǒng)一和構(gòu)建?；訉徝琅c傳統(tǒng)媒體的差異，決定了新媒體藝術形態(tài)面對市場設計并運用不同技術，實現(xiàn)不同審美風格的作品。“參與和互動”文化已呈現(xiàn)從個性逐步走向共性，共性中包含著個性的激情與理性、愉悅與變革。共性與個性，個性與共性的互補中，后審美范式，后現(xiàn)代主義文化邏輯在數(shù)字傳媒時代必然延伸，審美意識與情趣互相發(fā)生潛移默化作用。

在新媒體藝術形態(tài)中，多學科的融合表現(xiàn)是藝術發(fā)展的必然。這一必然性也表現(xiàn)在互動審美，在重構(gòu)新鮮而實在的視覺文化和美學觀念。應用新手段和新技術條件創(chuàng)造直接的、具體的、個性化的視覺語言，技術地傳達自我設計理念和藝術主張，實現(xiàn)真正意義上的互動，將成為新媒體藝術創(chuàng)作始終不渝尋找和挖掘的追求――以互動審美和交互理念為前提，技術統(tǒng)一、標準、定型為基礎，追求藝術獨創(chuàng)性、個性化，求新求異，構(gòu)成新的藝術創(chuàng)意形態(tài)。

參考文獻：

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