導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇主流文化論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

主流電影應(yīng)當(dāng)多樣化，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)，對(duì)于大眾期望電影面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心理滿(mǎn)足，是主流電影首先應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

主流電影要積極塑造英雄人物、道德楷模的藝術(shù)形象，但需要采納更為貼近大眾的表現(xiàn)手法。

什么是主流電影？我認(rèn)為主流電影概念包含了廣義和狹義的差異理解。就廣義而言，泛稱(chēng)我們時(shí)代潮流中具備主導(dǎo)因素的電影，對(duì)其包容何樣類(lèi)別創(chuàng)作也會(huì)有不同的定性理解，還需要認(rèn)真討論。但對(duì)于狹義的“主流電影”，我們其實(shí)有約定俗成相對(duì)明晰的認(rèn)識(shí)，即以主旋律為中心的創(chuàng)作。即便對(duì)主旋律創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出更為多樣的表達(dá)，但主導(dǎo)指向應(yīng)當(dāng)是公認(rèn)的，對(duì)此不妨借用“一種感覺(jué)、多種表述”來(lái)描述。本文對(duì)于主流電影的認(rèn)識(shí)集中在狹義上，在我的表述中包括了：主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可、國(guó)家政策倡導(dǎo)、主導(dǎo)文化價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)、情態(tài)表現(xiàn)積極向上、表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)健康的電影創(chuàng)作。顯然，至少我們討論的主流電影應(yīng)該是以時(shí)代主旋律要求為中心的健康積極向上的時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作。

近年來(lái)，人們注意到以《云水謠》為代表的、公認(rèn)屬于主流電影的創(chuàng)作，在中國(guó)幾大獎(jiǎng)項(xiàng)中頻頻獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)的突出現(xiàn)象，它顯示了電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要走向。主流電影獲得多樣認(rèn)同的事實(shí)，提醒我們思考其中的合理走向。

毫無(wú)疑問(wèn)，主流電影的悄然興旺，是和中國(guó)電影的整體興旺相匹配的，而主流電影的相對(duì)成功，又是相對(duì)著三個(gè)并行的現(xiàn)象，即大片受挫卻依然創(chuàng)作堅(jiān)挺、小片難以擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)支撐角色但還頑強(qiáng)生存、藝術(shù)性創(chuàng)作還缺乏大眾呼應(yīng)等，在這一背景下昂揚(yáng)出頭的主流電影，其獲得的成績(jī)實(shí)在值得贊揚(yáng)。為了更好拓展主流電影，就需要研究主流電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展策略。這個(gè)策略是既能站在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，又能夠超越現(xiàn)狀而具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的策略。我們需要為已經(jīng)具有“良好”基礎(chǔ)、卻未必是“很好”狀態(tài)的主流電影提供有益思考。

一、首先需要探討主流電影身處的現(xiàn)實(shí)生存的觀(guān)念變化，這也是主流電影創(chuàng)作得以進(jìn)展和將來(lái)進(jìn)一步發(fā)展所不可忽略的問(wèn)題。不能不涉及全球化文化視野對(duì)于中國(guó)主流電影發(fā)展到底有何意義的判斷。在探討全球化給予主流電影利弊以及發(fā)展問(wèn)題時(shí)，首先要判斷前提，即全球化視野的本質(zhì)何在？顯然，目前主流電影的生存，已經(jīng)不是西方侵?jǐn)_與東方簡(jiǎn)單對(duì)峙的階段，而進(jìn)入互融、互包、互惠、互利，在競(jìng)爭(zhēng)中尋找生機(jī)階段。這是因主流電影具有生機(jī)的適應(yīng)眼光而生發(fā)的判斷，顯然，和世紀(jì)初中國(guó)電影因?yàn)槿胧蓝嗌儆形匪蓝笊呐懦庋劢绱蟛灰粯?。境界的擴(kuò)大帶來(lái)的創(chuàng)作姿態(tài)和心胸是主流電影自信的主要因素。這里的關(guān)鍵是觀(guān)念，是取你死我活的對(duì)決觀(guān)，還是取共生共榮或共濟(jì)自長(zhǎng)的發(fā)展觀(guān)？實(shí)踐證明后者導(dǎo)致的生存意識(shí)反而具有生命力：就是寬容看待文化世界而積極進(jìn)取的發(fā)展壯大意識(shí)，以及自己做強(qiáng)做好向前發(fā)展的觀(guān)念。于是：1、自身強(qiáng)大是第一位的生存條件成為主流電影踏出早期期望保護(hù)意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)反而不需要簡(jiǎn)單保護(hù)才可能獲得進(jìn)展的實(shí)績(jī)。不依靠自身求取生存而只有簡(jiǎn)單的義憤，顯然無(wú)益于自身生存，最終也會(huì)被無(wú)情的市場(chǎng)淘汰。但我們看到依然有一些電影在缺乏視野的卑弱中等待保護(hù)，而不是尋找強(qiáng)盛自身之道，這顯然不能成為生存競(jìng)爭(zhēng)的勝者。2、共生還要面對(duì)必然的抗?fàn)帲就了囆g(shù)必須撐得住強(qiáng)大外敵的侵?jǐn)_，于是，自身特色堅(jiān)持是取長(zhǎng)補(bǔ)短的必要基礎(chǔ)，沒(méi)有特色只能被利用而免不了被棄，也難以被生存大背景所接納與被看重。3、全球化視野中的發(fā)展觀(guān)也意味著必要的舍棄和一定的堅(jiān)持，這是生死把握的重要因素。舍己之短或者暫時(shí)舍棄生存之短是必要的，一些影片奢談狹隘的民族創(chuàng)作傳統(tǒng)而其實(shí)缺乏現(xiàn)展意識(shí)，似乎保全了特色其實(shí)卻丟棄了生存；而堅(jiān)持本土策略，堅(jiān)持自己國(guó)家利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也是贏(yíng)取最大價(jià)值的重要因素。但顯然，這里的關(guān)鍵是什么需要保存什么可以放棄?！都Y(jié)號(hào)》《云水謠》《張思德》等創(chuàng)作給予我們的啟發(fā)就是：東方堅(jiān)守情感的禮贊，主流大氣精神的葆有，人性豐富性的把握，以及宣教意味的舍棄，直露教化語(yǔ)言的放逐等等，都是我們需要進(jìn)一步注重的。

二、在此基礎(chǔ)上，關(guān)于主流電影的文化認(rèn)同與發(fā)展問(wèn)題研究需要進(jìn)一步探討。應(yīng)該看到，目前一些主流電影在相當(dāng)程度上已經(jīng)超越了被觀(guān)眾冷落、被藝術(shù)看輕、被國(guó)域所隔的三種尷尬狀態(tài)而進(jìn)入新的文化認(rèn)同階段。前所述及，這一認(rèn)同其實(shí)是主流電影創(chuàng)作觀(guān)念的轉(zhuǎn)變所至的結(jié)果。認(rèn)同，既包括自身對(duì)于全球化視野的認(rèn)同意識(shí)，擴(kuò)展了主流電影的疆域；也包括外界對(duì)于主流電影改變后的開(kāi)始認(rèn)同，接納了主流電影的影響力。而認(rèn)同觀(guān)是相互的，只有自身的開(kāi)放觀(guān)念與開(kāi)放創(chuàng)作才能逐漸融入世界，外界看重接納多少帶有意識(shí)形態(tài)性狀的主流電影，說(shuō)明主流電影躍升到一個(gè)新平臺(tái)，內(nèi)涵與外延都上了新臺(tái)階，這是令人可喜的事情。

由此，在中國(guó)電影逐步爬升的歷史機(jī)遇面前，已經(jīng)具有開(kāi)放視野的主流電影如何成為多樣化和諧格局中的中流砥柱，是應(yīng)該思考的問(wèn)題。而如何促進(jìn)主流電影上一臺(tái)階的關(guān)鍵，是主流電影能不能在內(nèi)在觀(guān)念上進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。中國(guó)電影應(yīng)該有更高的訴求，高揚(yáng)主旋律也是明確的目標(biāo)，于是，下述目標(biāo)需要進(jìn)一步思考：

1、文化訴求。電影是一個(gè)國(guó)家文化的重要招牌，文化訴求是主流電影發(fā)展的關(guān)鍵所在。能夠在物欲橫流、市場(chǎng)主宰的大潮中堅(jiān)持電影的文化傳播屬性，就能夠確立主流電影中心的地位。不打文化牌而打商業(yè)牌的危險(xiǎn)，肯定先是主流電影喪失領(lǐng)地，接著是主流電影失去特色生存。電影文化的傳揚(yáng)如果被主流電影承擔(dān)起來(lái)，生死問(wèn)題也就無(wú)需擔(dān)心。文化目的一定要成為主流電影的主心骨，訴求文化比訴求政策支持來(lái)得更為迫切、正經(jīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以，主流電影到了確認(rèn)自己文化傳播使命的時(shí)候了，只有如此，主流電影的藝術(shù)生命才能長(zhǎng)久。

篇2

一，“萌文化”的主體是否是青少年？

為了研究“萌文化”的主體，筆者對(duì)30位不同年齡的對(duì)象進(jìn)行了訪(fǎng)談。其中，對(duì)于“萌文化”有了解的被調(diào)查者的年齡所占比例最多的是18歲以下的兒童，其次是年齡在18---25歲的青年，而對(duì)“萌文化”的含義認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確的被調(diào)查者則集中在18-25歲的年齡層，其次是25-35歲的年齡層，18歲以下的兒童普遍認(rèn)為“萌文化”值得是“彰顯可愛(ài)的女孩文化”。另外，在感情傾向上，對(duì)“萌文化”報(bào)以正面傾向率最高的年齡群體也是18---25歲的成年人，達(dá)到了78%，而18歲以下的青少年兒童對(duì)“萌文化”報(bào)以正面傾向的比例卻只有61%，而且明顯與性別具有顯著相關(guān)性。根據(jù)訪(fǎng)談結(jié)果，兒童對(duì)于“萌文化”傾向的理解僅僅停留在“這是女孩兒們愛(ài)的東西，我喜歡（或不喜歡）”這一簡(jiǎn)單好惡的層面上。而18-25歲的成年人則會(huì)著重指出自己對(duì)于“萌文化”使用上的情感性取向（用來(lái)慰藉自己）亦或是工具性（用來(lái)參與社交網(wǎng)絡(luò)行為）傾向。

由上述可見(jiàn)，對(duì)于我們所定義的“萌文化”，雖然18歲以下的青少年群體在對(duì)“萌”這一詞語(yǔ)的接觸上是接觸率最高的群體，但實(shí)際上對(duì)“萌文化”作為亞文化有較為深刻的理解并對(duì)其發(fā)展具有主導(dǎo)能力，則是18-25歲的成年人士。

二，主流文化對(duì)“萌文化”的吸收使用是否會(huì)造成受眾的反感？

為了調(diào)查受眾對(duì)主流文化吸收“萌文化”的態(tài)度，在之后的研究中，筆者對(duì)10位受訪(fǎng)者觀(guān)進(jìn)行了訪(fǎng)談。給受訪(fǎng)者看了央視《你幸福嗎》與《明年還缺啥》這兩則報(bào)道，它們共同點(diǎn)是在視頻中都有幾處明顯的“賣(mài)萌”橋段：前者是流傳于網(wǎng)絡(luò)的“你幸福嗎―我姓曾”的對(duì)話(huà)；后者則有“你缺啥-我缺個(gè)男人”等“賣(mài)萌”橋段。在觀(guān)看了這兩則報(bào)道后，大部份的受訪(fǎng)者表現(xiàn)出了一種愉悅，而非反感，當(dāng)被問(wèn)及“你覺(jué)得央視這樣的主流媒體是否應(yīng)當(dāng)采用這樣不嚴(yán)肅的形式進(jìn)行新聞報(bào)道”時(shí)，僅僅有一位受訪(fǎng)者表示：不應(yīng)該。而當(dāng)問(wèn)到對(duì)“央視賣(mài)萌”的看法候，有八位受訪(fǎng)者均表示“支持”，并且當(dāng)被問(wèn)及“當(dāng)主流媒體用‘賣(mài)萌’的方式來(lái)宣傳的時(shí)候，你會(huì)更加接受嗎？”時(shí)，一半的受訪(fǎng)者表示“非常接受”，其中一位受訪(fǎng)者指出：這樣給人情切感，比之前容易讓人接受。

由上述可見(jiàn)，主流文化中的內(nèi)容，且主要是正面內(nèi)容，對(duì)“萌文化”的使用基本不會(huì)造成受眾的反感，相反受眾對(duì)此是持歡迎態(tài)度的。

三、受眾能否較好的識(shí)別吸收了“萌文化”的主流文化內(nèi)容？

為了研究受眾是否能較好的識(shí)別吸收了“萌文化”的主流文化內(nèi)容，筆者給參與訪(fǎng)談的受訪(fǎng)者展示了各種微博“賣(mài)萌體”，其中關(guān)于雷政富事件的“十二秒反腐”等微博體例是主要研究對(duì)象。在對(duì)相關(guān)微博進(jìn)行檢索后的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論統(tǒng)計(jì)中，筆者發(fā)現(xiàn)至少有70%以上的為負(fù)面內(nèi)容（約抽取了100條評(píng)論做出的統(tǒng)計(jì)）。

而在訪(fǎng)談中，對(duì)著 10名受訪(fǎng)者展示完內(nèi)容之后，有6名受訪(fǎng)者表現(xiàn)出這些微博內(nèi)容荒誕，不夠嚴(yán)肅。其余的四人中，兩名表示這些微博展示出的社會(huì)矛盾值得深思，而僅有一名抱著憤慨態(tài)度指出這“體現(xiàn)了社會(huì)群體的不滿(mǎn)與悲哀”。由此，筆者得出，在微博上，對(duì)被吸收包裝成“萌文化”的負(fù)面文化內(nèi)容，雖然直接表示負(fù)面評(píng)價(jià)的很多，而報(bào)以觀(guān)望態(tài)度和對(duì)此種微博所展現(xiàn)的“負(fù)面信息”不懈并不以為然的的受眾，大多不會(huì)去主動(dòng)再次轉(zhuǎn)發(fā)此類(lèi)微博。

可見(jiàn)，大部份受眾實(shí)際上對(duì)吸收了“萌文化”的主流文化內(nèi)容的區(qū)分識(shí)別度是不高的。

通過(guò)以上分析，我們可以得出以下三個(gè)結(jié)論：

首先，“萌”文化的主體是18-25歲成年人?！懊任幕逼鋵?shí)是所謂的“90后非主流文化”的一種延續(xù)與擴(kuò)張，到“90后”開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中占優(yōu)一席之地的時(shí)候，他們的“非主流”脫離了被嘲諷戲虐的“異端”的標(biāo)簽，上升形成了這種“亞文化”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由之前“90后非主流文化”所擴(kuò)張演變形成的亞文化還有很多，如“吐槽文化”、“宅文化”，這些包含著、網(wǎng)絡(luò)詞匯的文化，和“萌文化”體現(xiàn)出了一樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的亞文化特征：話(huà)語(yǔ)方面反叛傳統(tǒng)文化；行為方面追求新鮮事物；文化方面已形成傳媒追逐、商業(yè)熱捧的文化產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。

第二，主流文化中的正面內(nèi)容對(duì)“萌文化”的使用基本不會(huì)造成受眾的反感，相反受眾對(duì)此是持歡迎態(tài)度的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著講究本份秩序的“禮”，做與自己年齡不相稱(chēng)的事情是“非禮”的，不守本分的行為，是禮教文化中的大忌，如果放到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，那么“賣(mài)萌”就是一種 “非禮”行為。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種傳統(tǒng)文化中的“禮”卻隨著主流文化對(duì)亞文化的吸收過(guò)程而在不斷改變。在這樣的情況下，我們看到，央視新聞?lì)l道下面的滾動(dòng)字體也在悄然間用硬朗的正式風(fēng)格改為圓滑風(fēng)格，變得“萌”了；各大官媒開(kāi)始推出微博“吉祥物”，用可愛(ài)的口吻說(shuō)著“賣(mài)萌”的話(huà)語(yǔ)，你來(lái)我往的互相評(píng)論與回復(fù)。

第三，對(duì)于主流文化中的一些負(fù)面內(nèi)容，采取吸收“萌文化”的方法，過(guò)渡用戲謔、荒誕的方式與口吻傳播，會(huì)使受眾難以識(shí)別，陷入“歸謬”的邏輯中。

目前傳媒界存在的“新聞娛樂(lè)化”現(xiàn)象更是為這種主流文化對(duì)亞文化的利用提供了便利：在如今的商品社會(huì)中，對(duì)文化的大規(guī)模生產(chǎn)和商業(yè)化形成了一個(gè)文化工業(yè)。雖然在亞文化的快速發(fā)展過(guò)程中，主流文化看似正面臨重大挑戰(zhàn)，而實(shí)際上，“萌文化”等亞文化卻早已被主流文化所吸收使用，被放進(jìn)了“娛樂(lè)化”的范疇中去了，但由此帶來(lái)的新聞過(guò)渡娛樂(lè)化風(fēng)氣卻值得引起我們的警惕。

總的來(lái)說(shuō)，“萌文化”的快速發(fā)展，并非是主流文化面臨的巨大挑戰(zhàn)。相反的，主流文化以及以“新聞娛樂(lè)化”為趨勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)成為了這些亞文化快速興起的最大受益者。這些新興的亞文化生態(tài)體系實(shí)際上給了主流文化很大的機(jī)會(huì)。從第十放映室電影評(píng)論使用“吐槽體”，到央視故意把“惡意賣(mài)萌”的采訪(fǎng)片段放出，如今，很多新聞內(nèi)容不但具有主流文化層面的解讀，更具有了亞文化層面的解讀信息量，這將會(huì)是一種很好的文化發(fā)展趨勢(shì)，但也需要我們始終堅(jiān)持核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

水仙花(SuiSinFar)，本名埃迪斯·莫德·伊頓(EdithMaudeEaton，1865—1914)，是一位具有一半中國(guó)血統(tǒng)的歐亞裔作家。她是第一位用英文描寫(xiě)在美華人經(jīng)歷的華裔作家。她的代表作是一部短篇小說(shuō)集《春香夫人》，里面收錄了她的37篇小說(shuō)，被公認(rèn)是第一部反映中國(guó)移民在美國(guó)的經(jīng)歷以及華裔婦女為爭(zhēng)取合法權(quán)益而斗爭(zhēng)的作品。她的作品大多以異族婚姻、文化沖突等為主題，文筆清新雅致，飄逸自然。創(chuàng)作的故事多以華人移民生活為背景，語(yǔ)氣親切，敘述性強(qiáng)，描繪出一幅幅詳盡的畫(huà)面，真實(shí)地反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)華裔社會(huì)的方方面面。她以女性作家特有的細(xì)膩而深邃的筆觸，以其過(guò)人的才華和敏銳的洞察力，塑造了許多豐滿(mǎn)逼真的人物形象，為我們講述了～個(gè)個(gè)歡笑與淚水交織的海外華人生活的日常故事，獲得了當(dāng)時(shí)美國(guó)主流評(píng)論界和廣大讀者的一致贊賞。隨著時(shí)光流逝，與她同時(shí)代的其他華裔作家都被人們逐漸遺忘，而水仙花的作品，卻散發(fā)著永久的魅力。

然而，水仙花作品的意義絕不僅限于文學(xué)藝術(shù)上的成功。當(dāng)時(shí)華人在美國(guó)屬于少數(shù)民族，被推向遠(yuǎn)離主流文化中心的邊緣。1842年通過(guò)的“排華法案”更是把美國(guó)主流文化中對(duì)華人的歧視與壓迫推向?！包S禍”一詞凸顯出白人對(duì)華人的敵意與排斥心結(jié)。北美主流文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)華人形象的歪曲描寫(xiě)。在許多作家的筆下，華人野蠻、奸詐、愚蠢、迷信，身上集中了人性最丑陋的品質(zhì)。在美國(guó)主流文化忽略并扭曲華人形象的大背景下，她作為一個(gè)具有歐亞裔血統(tǒng)的人本可以裝作白人享受白人應(yīng)有的優(yōu)越生活，但卻選擇了捍衛(wèi)中國(guó)人和勞動(dòng)?jì)D女的事業(yè)，用犀利的筆鋒發(fā)出美國(guó)華裔文學(xué)的第一聲吶喊：“我們需要中國(guó)人站來(lái)為中國(guó)人的事業(yè)伸張正義!”。。懷著對(duì)母國(guó)人民的赤誠(chéng)愛(ài)心，她用樸實(shí)無(wú)華的文章為華人的權(quán)益大聲疾呼。

她的作品大多圍繞著男女平等、相互尊重、生活方式的改變與文化傳統(tǒng)的繼承等主題，貫穿著作者的愛(ài)華情結(jié)，突破了當(dāng)時(shí)美國(guó)主流文學(xué)只描寫(xiě)華人社會(huì)“光棍”而忽略為數(shù)不多的婦女人口的文學(xué)程式，成功地在婚姻、家庭這一主題范圍內(nèi)向讀者講述了她對(duì)婦女特別是華人婦女所面臨的種種困難等的看法，表現(xiàn)了對(duì)華人婦女疾苦之關(guān)切。對(duì)于華裔作家來(lái)說(shuō)，他們由于同時(shí)受到中西方兩種文化的侵染，很難對(duì)自己的族裔性——文化身份進(jìn)行界定，這就在一定程度上幫助我們理解了為何水仙花文化身份的界定是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程。如果按時(shí)問(wèn)順序，結(jié)合其生平經(jīng)歷，分析她先后發(fā)表的作品，就不難發(fā)現(xiàn)她的文化意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷是一個(gè)逐漸成熟的過(guò)程。正如她在《一個(gè)歐亞裔人的回憶書(shū)柬》中寫(xiě)道：“我一手伸向東方，手伸向西方，希望他們不會(huì)完全破壞這微不足道的橋梁?！薄?huà)語(yǔ)表現(xiàn)了作家對(duì)自己文化身份認(rèn)同的過(guò)程：從早期的英國(guó)婦女“埃迪斯·伊頓”到后來(lái)的中國(guó)女人“水仙花”，再到最后的“沒(méi)有國(guó)籍”的“歐亞人”。最終，作家在經(jīng)歷了文化身份上的“東方”與“西方”的痛苦徘徊與游離之后，她眼中的原本對(duì)立的“兩個(gè)世界”逐漸走向融合，其文化意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷了兩次大的飛躍，社會(huì)文化思想已經(jīng)日趨成熟。縱觀(guān)水仙花的一生，我們把她文化意識(shí)的發(fā)展分為以下三個(gè)時(shí)期來(lái)進(jìn)行分析。

一、早期作品創(chuàng)作時(shí)，水仙花認(rèn)同自己為埃迪斯·莫德·伊頓，在作品的創(chuàng)作中。常以局外人的身份去觀(guān)察東方

水仙花的創(chuàng)作生涯大致可以分為三個(gè)階段：加拿大蒙特利爾時(shí)期(1888—1898)、美國(guó)西部時(shí)期(1898-1909)和美國(guó)東部時(shí)期(1909—1914)。水仙花創(chuàng)作早期在自我文化身份的界定上，認(rèn)同自己為一個(gè)英裔加拿大人。她在寫(xiě)作時(shí)常以一種旁觀(guān)者的身份去觀(guān)察東方，因而作品中不可避免地留有一些“白人眼光”的痕跡。因此她早期發(fā)表的作品像《賭徒》、《自由之土》、《坐馬車(chē)旅行》等署名大多仍使用她的真名“埃迪斯·伊頓”。

水仙花的華人意識(shí)源于她和母親親密的關(guān)系。作為長(zhǎng)女，她經(jīng)常幫助母親干家務(wù)活兒，從母親那里，她了解到了很多中國(guó)的風(fēng)俗文化知識(shí)。但水仙花在北美長(zhǎng)大，一生從未去過(guò)東方。從童年時(shí)代起，她接受的是英式的學(xué)校教育。盡管體內(nèi)涌動(dòng)著的那一半來(lái)自母親的中國(guó)血統(tǒng)使她在文化意識(shí)形成之初就與東方結(jié)下了不解之緣，但是水仙花早期作品中對(duì)于華人的描寫(xiě)大多處于想象的階段。對(duì)中國(guó)及其文化極其有限的了解這個(gè)前提決定了這一時(shí)期水仙花對(duì)東方的認(rèn)識(shí)不可能非常深入，在文化身份的認(rèn)同上她也還并且只能處于“一個(gè)英國(guó)婦女”的階段，不可避免地從一個(gè)西方人的視角來(lái)審視東方人及其文化。這一立場(chǎng)明顯地表現(xiàn)在她早期的作品中。她早期的作品多多少少表現(xiàn)出來(lái)一種傾向：故意營(yíng)造出強(qiáng)烈的異國(guó)情調(diào)，以此來(lái)吸引讀者。比如說(shuō)她習(xí)慣用“quaint”這個(gè)詞來(lái)形容華人，在此影響下，她早期的一些小說(shuō)，雖都以中國(guó)或中國(guó)文化為背景，但相比她以后的作品而言，她并非想通過(guò)背景來(lái)表達(dá)某種文化含義，而是源于她對(duì)中國(guó)文化的新奇與向往。比如像她的兩篇小說(shuō)《東方愛(ài)情故事一則》和《中國(guó)世仇》的情節(jié)設(shè)計(jì)上很有幾分類(lèi)似西方的經(jīng)典浪漫愛(ài)情故事，將東方文化背景引入西方愛(ài)情經(jīng)典中的創(chuàng)作手法使故事染上了一層神秘的東方色彩。她對(duì)自己文化身份的認(rèn)識(shí)是可以理解的，畢竟水仙花在成年之前一直生活在白人社會(huì)，接受的完全是英式教育，就連她身邊唯～的中國(guó)人——她的母親也是從小接受英式教育，她不可避免地會(huì)吸收當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的一些東方主義觀(guān)念和術(shù)語(yǔ)，即便她長(zhǎng)大后有了自省能力和批判意識(shí)，華裔種族意識(shí)日益強(qiáng)烈，其潛意識(shí)里也難免存有東方主義的殘余。

作為一個(gè)歐亞裔混血兒，水仙花仍屬于弱勢(shì)群體的一員，同樣遭受著種族歧視與欺凌，生活非常艱辛。盡管這個(gè)時(shí)期她還沒(méi)有勇氣公開(kāi)承認(rèn)自己一半的中國(guó)血統(tǒng)，潛意識(shí)里以“一位英裔加拿大人”自居，但特殊的家庭背景以及對(duì)母親的熱愛(ài)使她在寫(xiě)作中并沒(méi)有像有些作家那樣將東方“妖魔化”，而是對(duì)華人抱以同情態(tài)度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)華人命運(yùn)非常關(guān)切。在作品中，她打破了中國(guó)人失語(yǔ)的現(xiàn)象，讓華人成為故事中會(huì)說(shuō)話(huà)的主人公，通過(guò)他們自己的言行展現(xiàn)他們的生活狀況，因此其筆下的華人成了有血有肉會(huì)思考的活生生的人，形象要豐滿(mǎn)得多。她力圖糾正在主流文化的歪曲宣傳下，一般人心目中華工的陳腐愚昧，不道德、不自重的刻板形象，認(rèn)為“絕大多數(shù)中國(guó)人正直、勤勞，強(qiáng)壯、健康”，“他們雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離他們的孩子和妻子，但是他們安分守己、自尊自強(qiáng)”。作品中所反映的作者強(qiáng)烈的“中國(guó)情結(jié)”預(yù)示著她自身文化發(fā)展中的第一次飛躍即將到來(lái)。

二、文化意識(shí)發(fā)展的第一次飛躍——公開(kāi)承認(rèn)自己的華裔血統(tǒng)

1897年的牙買(mǎi)加之行是水仙花文化意識(shí)發(fā)展中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。牙買(mǎi)加的記者生涯加劇了她對(duì)白人文化霸權(quán)與種族優(yōu)越感的厭惡，歷經(jīng)一個(gè)痛苦的文化身份的探尋與構(gòu)建過(guò)程后，水仙花不再掩飾自己的中國(guó)血統(tǒng)，公開(kāi)承認(rèn)了自己的華裔身份，從而實(shí)現(xiàn)了文化意識(shí)的第一次飛躍。一個(gè)很重要的標(biāo)志就是她在作品中不再以代表她“英國(guó)婦女”身份的“埃迪斯·伊頓”署名，而改用“水仙花”這個(gè)中國(guó)名字。筆名往往反映了作者的某種目的和關(guān)注的某種事物，她以水仙花的英文譯音SuiSinFar來(lái)作為筆名，強(qiáng)調(diào)的是她的華人民族意識(shí)。在中國(guó)文化中，水仙花代表“高貴典雅”以及“對(duì)故土的眷戀”，所以她對(duì)水仙花這個(gè)筆名的選擇，最大程度地表明了她對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。這時(shí)，她創(chuàng)作的題材也由最初的散文、加拿大浪漫愛(ài)情故事等轉(zhuǎn)到華人故事上來(lái)，而其中很多是以華人婦女為主人公，講述她們?cè)趷?ài)情、婚姻、家庭等問(wèn)題上的兩難選擇。創(chuàng)作題材和署名的變化無(wú)疑揭示了水仙花在身份定位和文學(xué)訴求上向華人靠攏的過(guò)程。

文化身份的這一轉(zhuǎn)變使她的創(chuàng)作態(tài)度更加踏實(shí)，不再靠刻意地創(chuàng)設(shè)異國(guó)情調(diào)去吸引讀者，她想要做的是記錄并闡釋華人作為少數(shù)族裔在美國(guó)的生活經(jīng)歷。因此，她不斷深入到唐人街華人日常生活中。在水仙花的筆下，唐人街不再是粗魯可怕的“單身漢社會(huì)”，里面有男人與女人、大人和小孩，有可愛(ài)的動(dòng)物，還有歡笑與歌聲，這是一個(gè)與其他種族聚居區(qū)一樣的生氣勃勃的社會(huì)。

我們看一下她的作品《新世界里的明智之舉》中的一段場(chǎng)景描寫(xiě)：

篇4

河北省領(lǐng)導(dǎo)充分利用互聯(lián)網(wǎng)與民眾進(jìn)行溝通，這也是領(lǐng)導(dǎo)體察下情的一個(gè)最好辦法。河北省領(lǐng)導(dǎo)表示，各級(jí)政府要主動(dòng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等各種途徑公開(kāi)其辦事程序、辦事規(guī)則、掌握的各種對(duì)社會(huì)公眾有益的信息。在制定一些重大的決策草案時(shí)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行民意調(diào)查。這些重大的決策通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以及其他渠道盡可能地多聽(tīng)老百姓的意見(jiàn)。這說(shuō)明了政府依法行政意識(shí)逐漸提高，更加注重了民主決策。

營(yíng)造網(wǎng)上主流輿論

積極做好網(wǎng)上先進(jìn)文化傳播體系建設(shè)，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)上主流輿論。先進(jìn)文化是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精髓。加大宣傳力度，引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，關(guān)鍵是做大做強(qiáng)先進(jìn)文化的宣傳，用正面聲音占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，用正確輿論引導(dǎo)廣大網(wǎng)民，形成昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的網(wǎng)上主旋律。新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站、文化教育網(wǎng)站、社科網(wǎng)站都要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題、評(píng)論、訪(fǎng)談等形式，要積極組織開(kāi)展迎接十七大網(wǎng)上系列宣傳活動(dòng)，要緊緊圍繞全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省，集中反映十六大以來(lái)我省改革和建設(shè)取得的巨大成就，充分展示河北省廣大人民群眾喜迎黨的十七大的良好精神風(fēng)貌。要著力做好主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)上專(zhuān)題、專(zhuān)欄，用正面宣傳主導(dǎo)和壯大網(wǎng)上輿論。

要形成網(wǎng)上正面宣傳的規(guī)模效應(yīng)。要加強(qiáng)河北省新聞網(wǎng)站時(shí)政新聞?lì)l道和欄目建設(shè)，積極利用新技術(shù)，開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)，提高運(yùn)行質(zhì)量，打造具有影響力的網(wǎng)上文化傳播平臺(tái)。要加強(qiáng)與中央重點(diǎn)新聞網(wǎng)站和知名商業(yè)網(wǎng)站的合作，開(kāi)設(shè)“河北專(zhuān)題”，增加發(fā)稿數(shù)量，提高內(nèi)容質(zhì)量。各級(jí)政府網(wǎng)站要積極打造政務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)，強(qiáng)化權(quán)威信息、政策解讀功能，拓展完善公共服務(wù)，以提速行政過(guò)程，提升服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)權(quán)力公開(kāi)透明運(yùn)行，促進(jìn)政民互動(dòng)，努力成為宣傳黨和國(guó)家方針政策的主渠道。

切實(shí)建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)體系，滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求。網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)是傳播網(wǎng)絡(luò)文化的橋梁，是保障人民群眾參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、享用網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的“基礎(chǔ)設(shè)施”。為人民群眾提供高質(zhì)量的公共網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，是我們加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的根本任務(wù)。要努力把網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)建設(shè)成為服務(wù)群眾的“連心橋”，反映民意的“晴雨表”，維護(hù)穩(wěn)定的“減壓器”。一是著力滿(mǎn)足群眾需求。要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展深入的調(diào)查研究，了解人民群眾所思、所求、所盼，提出有針對(duì)性的對(duì)策措施，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，維護(hù)人民群眾的權(quán)益；二是著力提高服務(wù)水平，各級(jí)黨委政府主要領(lǐng)導(dǎo)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)協(xié)助管管理工作，主動(dòng)與民眾進(jìn)行溝通交流，主動(dòng)傳達(dá)和公開(kāi)政府的有關(guān)信息；三是著力促進(jìn)共享普及。積極利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展科技文化惠民活動(dòng)，適應(yīng)不同群體的需求，開(kāi)設(shè)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、有助于提高生產(chǎn)生活水平的網(wǎng)上宣傳專(zhuān)欄，組織開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上學(xué)習(xí)、競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)。要多方統(tǒng)籌，加大投入，逐步在城市社區(qū)、中小學(xué)和農(nóng)村地區(qū)建設(shè)一批公益性、先進(jìn)文化型互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)場(chǎng)所，以擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文化傳播的覆蓋面和影響力。

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息供給能力

著力抓好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)體系，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的供給能力。內(nèi)容建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，也是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)。一是加強(qiáng)優(yōu)秀文化的數(shù)字化建設(shè)。將博大精深的中華文化和慷慨厚重的燕趙文化作為繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，推動(dòng)具有鮮明河北特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和當(dāng)代原創(chuàng)文化精品的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化。二是做強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)。加大對(duì)公共網(wǎng)絡(luò)文化重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目的扶持力度，鼓勵(lì)國(guó)有戰(zhàn)略投資者投資網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)，培育一批規(guī)?；?、專(zhuān)業(yè)化程度高、核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的國(guó)有或國(guó)有控股的、實(shí)力雄厚的網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)和企業(yè)集群。

大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化陣地體系，打造具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)。網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的重要途徑和源頭，是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，是新興的重要思想文化陣地，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。要積極構(gòu)筑以新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站、文化教育類(lèi)網(wǎng)站為主體的網(wǎng)上宣傳陣地，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)好主要商業(yè)網(wǎng)站，強(qiáng)化主陣地，壯大生力軍。重點(diǎn)新聞網(wǎng)站要適應(yīng)形勢(shì)要求，加快發(fā)展，壯大實(shí)力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

河北省內(nèi)主要商業(yè)網(wǎng)站要自覺(jué)服務(wù)全省工作大局。省內(nèi)黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)要積極發(fā)展數(shù)字報(bào)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)雜志、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電視等新的傳播形態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化新陣地。加快研究制訂重點(diǎn)網(wǎng)站目錄。信息產(chǎn)業(yè)、通信管理、廣播電視等主管部門(mén)和電信基礎(chǔ)運(yùn)營(yíng)企業(yè)要在無(wú)線(xiàn)增值服務(wù)、租用帶寬和開(kāi)展網(wǎng)上廣播、電視業(yè)務(wù)等方面對(duì)重點(diǎn)網(wǎng)站給予大力支持，為網(wǎng)站建設(shè)提供有力的技術(shù)支撐，為運(yùn)用新技術(shù)、開(kāi)拓新業(yè)務(wù)創(chuàng)造良好條件。

構(gòu)筑網(wǎng)上精神家園

篇5

同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展。各個(gè)民族之間、地區(qū)之間的文化聯(lián)系和交流日益增多。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。與科技的結(jié)合也日益緊密，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要尺度之一。當(dāng)前，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的主流文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化中的地位越來(lái)越重要。是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

一、什么是社會(huì)主義主流文化

任何一個(gè)社會(huì)的文化都有主流文化和非主流文化之分，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠例外。主流文化就是在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位或能夠在諸多文化中起到主導(dǎo)地位，并能整合和引領(lǐng)其他文化的文化。在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的社會(huì)主義主流文化就是以為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的、具有先進(jìn)性并體現(xiàn)時(shí)代精神，為人民服務(wù)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，包括指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)和諧文化的根本，同時(shí)也更加集中、簡(jiǎn)潔地表達(dá)了我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義主流文化的科學(xué)內(nèi)涵。

二、社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位

構(gòu)建和諧社會(huì)要大力發(fā)展先進(jìn)文化，使先進(jìn)文化占據(jù)社會(huì)文化的主導(dǎo)地位，成為主流文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證、精神支持、道德基礎(chǔ)和文化條件。在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。不斷豐富人們的精神世界。增強(qiáng)人民的精神力量，滿(mǎn)足人民的精神文化需求。使社會(huì)主義先進(jìn)文化突出表現(xiàn)其人本性，先進(jìn)性和時(shí)代性。先進(jìn)的主流文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟，堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要堅(jiān)持以先進(jìn)主流文化為指導(dǎo)。確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的文化方向：要發(fā)展和諧文化，確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的思想基礎(chǔ)。從而確立社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位。

三、堅(jiān)持主流文化的社會(huì)主義發(fā)展方向

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的典型特征是我國(guó)正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。這一特征使得我國(guó)在文化和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀上面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授亨廷頓在《文明的沖突與世界次序的重建》一書(shū)中指出，中國(guó)的崛起將“在21世紀(jì)初給世界的穩(wěn)定造成巨大的壓力”，將中華文明看做“人類(lèi)歷史上最大的競(jìng)爭(zhēng)者”。足以說(shuō)明中華巨大的精神內(nèi)涵和發(fā)展?jié)摿?。中?guó)的崛起吸引了全世界的目光，漢語(yǔ)也成了世界了解中國(guó)的重要工具。貼在巴黎街頭的一則醒目的海報(bào)這樣寫(xiě)著：“學(xué)漢語(yǔ)吧，那意味著你未來(lái)幾十年內(nèi)的機(jī)會(huì)和財(cái)富。”中國(guó)文化已經(jīng)走向全球。然而中國(guó)并沒(méi)有與之相適應(yīng)的完善體系。比如在兒童語(yǔ)言教育方面，所謂的“雙語(yǔ)”教育正在打壓、矮化漢語(yǔ)教育，更有甚者某些地方教委竟然明令禁止幼兒園推行幼兒識(shí)字教學(xué)。數(shù)典忘祖、破壞民族文化傳承的舉動(dòng)在復(fù)興本土文明、珍惜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族信念的大潮前，多么愚昧可怕!民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興，文字是文化傳承的載體，不理解我們的文字，談不上教育進(jìn)步，更談不上發(fā)揚(yáng)民族精神!要改變這種狀況，首先就需要構(gòu)建中華民族的主流文化并堅(jiān)持其社會(huì)主義的發(fā)展方向。

四、科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義主流文化

中國(guó)文化的缺失導(dǎo)致西方文化日益侵蝕，我們所經(jīng)歷的種種困境無(wú)不在呼喚中國(guó)文化的崛起，中國(guó)主流文化的崛起!但如何科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義主流文化呢?

首先要堅(jiān)持以為指導(dǎo)核心，指導(dǎo)思想是社會(huì)主義主流文化的靈魂。只有堅(jiān)持貫徹指導(dǎo)思想的指導(dǎo)地位，才能保證社會(huì)主義主流文化的科學(xué)性與先進(jìn)性。以馬列主義科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的延續(xù)，又是中國(guó)化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的結(jié)果。貫徹實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持文化改革，注重法制、效率、公平，成為中國(guó)社會(huì)主義主流文化的主旋律。

其次要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承本土文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。任何一個(gè)民族的文化，都是由這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化積淀而成的。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化支撐，而一味地鼓動(dòng)崇尚“崇洋之風(fēng)”，那這個(gè)民族就是一個(gè)沒(méi)有靈魂的民族，而喪失了靈魂的民族必然會(huì)日漸衰亡，走向沒(méi)落?？倳?shū)記曾指出，一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

再次要充分發(fā)揮政府職能，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種延伸，形成了“虛擬世界”中多種文化并融交錯(cuò)的格局。在網(wǎng)絡(luò)文化空間中，從直接涉及社會(huì)文化價(jià)值層面的高層次的理論論戰(zhàn)到低層次“娛樂(lè)至死”的消費(fèi)文化甚至黃、毒、賭等丑惡社會(huì)現(xiàn)象，幾乎無(wú)所不包、無(wú)所不有。各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)建立和完善政府網(wǎng)站開(kāi)展優(yōu)質(zhì)的政府公眾信息服務(wù)，積極宣傳黨和國(guó)家的路線(xiàn)、方針和政策，組織優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化信息資源上網(wǎng)，把中國(guó)博大深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代文化成果轉(zhuǎn)制成數(shù)字化的包括中文和外文界面的信息文化產(chǎn)品，拓展先進(jìn)文化信息的輻射空間，提高中華文明在互聯(lián)網(wǎng)上的文化地位。

篇6

一、專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目論文的工作觀(guān)

技師技能考核或鑒定首先應(yīng)注重的是工作者專(zhuān)業(yè)素質(zhì)――崗位工作能力水平的評(píng)價(jià)。寫(xiě)作和提交論文是申報(bào)鑒定者應(yīng)對(duì)技能考核鑒定的準(zhǔn)備過(guò)程，同時(shí)是個(gè)人技能水平的展示過(guò)程。

技術(shù)工人的專(zhuān)業(yè)工作目的一般要求是：保證生產(chǎn)質(zhì)量、提高生產(chǎn)率、降低物質(zhì)消耗――有效益價(jià)值核算或向好性預(yù)期。憑借論文關(guān)于專(zhuān)業(yè)工作項(xiàng)目立論確定、技術(shù)路線(xiàn)解析、工藝方法選擇、調(diào)試過(guò)程記錄等的描述，充分顯示工作者的能力水平――專(zhuān)業(yè)規(guī)范把握、主流技術(shù)運(yùn)用、工藝方法適當(dāng)、工序工步明晰。

技師論文應(yīng)該強(qiáng)調(diào)較高級(jí)工藝性?xún)?nèi)容，應(yīng)該是工作技藝和業(yè)績(jī)展示、以專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)范式表述的文章，并不一定要用某效益指標(biāo)來(lái)顯示工作價(jià)值。如工藝改進(jìn)型課題論文，突出的是專(zhuān)業(yè)技巧水平；又如新技術(shù)應(yīng)用型課題論文，突出的是對(duì)工程新技術(shù)或復(fù)雜工藝的理解和駕馭能力。

1.強(qiáng)調(diào)論文項(xiàng)目的工藝性?xún)r(jià)值。技能，應(yīng)理解為專(zhuān)業(yè)工作的技能工藝能力。也許是簡(jiǎn)稱(chēng)，總易誤認(rèn)為技能偏指技術(shù)能力，而忽視工藝能力。技術(shù)一般是指工業(yè)過(guò)程的方法論，即一般是可行性確定后在標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)前提下選材、加工手段、加工流程以盡可能的高效率獲得目標(biāo)產(chǎn)品的方法。而工藝，可以理解為加工的“藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)工作過(guò)程中獲得目標(biāo)產(chǎn)品的技巧性、保障性和完美性。技術(shù)工藝能力，可以理解為技術(shù)與工藝互滲而形成的知識(shí)型、技巧型、成熟型的生產(chǎn)力。

較高級(jí)的專(zhuān)業(yè)技能型人員的工作，應(yīng)能體現(xiàn)技術(shù)工藝引人入勝的技巧性，工作項(xiàng)目論文也理所當(dāng)然要求顯示出工藝性?xún)r(jià)值――論文應(yīng)顯示出寫(xiě)作者關(guān)于工作項(xiàng)目的基本技術(shù)理解能力和工藝質(zhì)量層次?；炯夹g(shù)能力包括專(zhuān)業(yè)理論的引用或引證，工藝質(zhì)量則涵括改進(jìn)能力、工作技巧、專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)際的連接和補(bǔ)足能力、安全防護(hù)構(gòu)思能力、提高工作對(duì)象商品化的能力。工藝質(zhì)量直接決定了目標(biāo)產(chǎn)品的實(shí)用性、適用性和市場(chǎng)性。

2.注重專(zhuān)業(yè)性表述的標(biāo)準(zhǔn)化概念。技師的基本技術(shù)理論理解力是其工作的重要基礎(chǔ)之一，但其工作的方式、目標(biāo)往往約束了專(zhuān)業(yè)理論的擴(kuò)充速度和應(yīng)用空間。許多長(zhǎng)期在特殊電氣工程崗位工作、工藝經(jīng)驗(yàn)豐富的技藝型人員理論水平并不高，但他們的本職工作很出色，工作質(zhì)量的工藝價(jià)值突現(xiàn)。一般認(rèn)為長(zhǎng)期的專(zhuān)職工作經(jīng)驗(yàn)中積累著較高的專(zhuān)業(yè)工藝悟性。應(yīng)該看到，高專(zhuān)業(yè)工藝性主要表現(xiàn)為相對(duì)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)規(guī)范有很強(qiáng)的理解力，對(duì)生產(chǎn)流程有很強(qiáng)的連接、補(bǔ)足、改進(jìn)的能力。正是高的專(zhuān)業(yè)悟性使得技藝型人員與技術(shù)設(shè)計(jì)人員的工作配合相得益彰。

3.把握過(guò)程分析的理論深度。一些技師工作項(xiàng)目論文中，用大量篇幅闡述理論的依據(jù)――數(shù)理公式推導(dǎo)過(guò)程或教科書(shū)式論說(shuō)，然后繪出基本原理圖，最后給出相當(dāng)肯定的可行性結(jié)論。必須注意，這種論文往往是有缺陷的――項(xiàng)目的實(shí)施有效性沒(méi)有表達(dá)―作者的操作工藝技能水平得不到顯示。缺少相關(guān)工程經(jīng)驗(yàn)公式或者經(jīng)驗(yàn)系數(shù)（理論公式受客觀(guān)實(shí)際過(guò)程條件的約束），易使得項(xiàng)目實(shí)施性這一關(guān)鍵工藝環(huán)節(jié)受到鑒定評(píng)價(jià)者質(zhì)疑。這類(lèi)論文的缺陷在論文大辯的有限時(shí)間里難以彌補(bǔ)。

4.妥當(dāng)運(yùn)用“技術(shù)進(jìn)步手段”、“技術(shù)創(chuàng)新理念”、“精湛工藝過(guò)程”。機(jī)電工程崗位特征――專(zhuān)業(yè)智能成分較多，技巧思維保持，非連續(xù)性非周期性的操作。視下述工作能力為工藝能力；把握專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的運(yùn)用方法、流暢的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言（術(shù)語(yǔ)，編程，工程圖，解析圖表等）表述、撰適用的工程文檔、規(guī)劃工作技巧和效率。

技術(shù)進(jìn)步：在產(chǎn)業(yè)規(guī)范約束下，采用現(xiàn)代的、主流的專(zhuān)業(yè)技術(shù)成果。

技術(shù)工藝創(chuàng)新：在產(chǎn)業(yè)規(guī)范約束下的工作能夠在去除隱患、操作便捷、安全可靠、形式優(yōu)化、節(jié)能提效、減污去噪、降低維護(hù)成本、智能化診斷運(yùn)行等某些方面有顯明的特色成果。

基本完備和適配的資料：是指可以作為施工提綱或設(shè)備的檔案基本資料。

二、電學(xué)原理在工程運(yùn)用中的本征性理解

機(jī)電技術(shù)中的電工技術(shù)是關(guān)于電能量分配和智能控制的技術(shù)，應(yīng)用電工技術(shù)的基礎(chǔ)原理是歐姆定律和麥克斯韋電磁方程組。

1.本征性理解?？陀^(guān)導(dǎo)電材料上的電量分析應(yīng)劃分為以電壓（電動(dòng)勢(shì)能信息）為主量的“信息變換及傳遞系統(tǒng)”和以電流為主量的“能量傳輸電路”。控制信息傳遞系統(tǒng)的第一要素是“保證信息的準(zhǔn)確”，控制系統(tǒng)傳遞信息不一定依賴(lài)固形材料（例如可通過(guò)空間電磁場(chǎng)感應(yīng)傳遞）。

使用電動(dòng)機(jī)為電能耗用終端的設(shè)備繼電器線(xiàn)路形式控制電路主要形成運(yùn)動(dòng)控制“邏輯、時(shí)間、順序”機(jī)制，自保、互鎖、延時(shí)、中繼等都是形成控制信息的電路。

采用集成運(yùn)放器為核心的信號(hào)電壓調(diào)節(jié)器主要解決比例（信號(hào)放大）、微分（信號(hào)即時(shí)變化率）、積分（信號(hào)的時(shí)間積累效應(yīng)），而整流、檢波、限幅、隔離、跟隨、調(diào)零、保護(hù)等都是附加電路。

電能量傳輸?shù)牡谝灰厥请娐烦蔀榛芈?，依?lài)有形的導(dǎo)電材料，再者就是能量規(guī)模（大小）和傳輸時(shí)間可控。因此，控制電路的關(guān)鍵功能是信息“變換（如電壓放大器）”和“調(diào)節(jié)”。

主電路的關(guān)鍵功能是能量的“被控”和“驅(qū)動(dòng)”，而反饋電路則是對(duì)于完成基本運(yùn)轉(zhuǎn)功能的、由基本控制器和驅(qū)動(dòng)器（主電路）組成的開(kāi)環(huán)系統(tǒng)輸出量檢測(cè)并形成修正信號(hào)的“智能化”部件。

現(xiàn)時(shí)的機(jī)電“主流技術(shù)”指由集成PID運(yùn)算器件、邏輯運(yùn)算器件（CPU）及大容量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)器件為核心的控制器運(yùn)用技術(shù)、由可高頻全控大功率無(wú)觸點(diǎn)開(kāi)關(guān)元件為核心的驅(qū)動(dòng)器運(yùn)用技術(shù)及由新型傳感器為核心的傳感信號(hào)接收變換電路技術(shù)。

2.機(jī)電能量轉(zhuǎn)換技術(shù)離不開(kāi)磁材料技術(shù)，也離不開(kāi)磁路分析技術(shù)；傳統(tǒng)的磁路材料由于磁傳導(dǎo)敏感于溫度和介質(zhì)成分，其電氣特性檢定比較困難。但是近些年來(lái)，新型合成磁性材料技術(shù)迅猛發(fā)展，其運(yùn)用空間（特別是在機(jī)電技術(shù)領(lǐng)域）急速擴(kuò)展。

再者，材料科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)是工業(yè)技術(shù)發(fā)展的雙引擎，感知設(shè)備運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和形成系統(tǒng)信息的傳感器技術(shù)是智能系統(tǒng)的前端。

從對(duì)于控制方式本質(zhì)的理解判斷機(jī)電控制技術(shù)的發(fā)展方向：以一個(gè)四端電路（網(wǎng)絡(luò)）為例，若以改變激勵(lì)能夠?qū)崿F(xiàn)相應(yīng)響應(yīng)，則控制方式可分為：a.電流控制電流（控制機(jī)制參數(shù)體現(xiàn)為電流放大系數(shù)），b.電壓控制電流（控制機(jī)制參數(shù)體現(xiàn)為轉(zhuǎn)移電導(dǎo)（跨導(dǎo)）），c.電壓控制電壓（控制機(jī)制參數(shù)體現(xiàn)為電壓放大倍數(shù)），d.電流控制電壓（控制機(jī)制參數(shù)體現(xiàn)為轉(zhuǎn)移電阻（跨阻）），實(shí)現(xiàn)電能利用的機(jī)電設(shè)備的電路多以電流為被控量，所以上述a，b兩種控制方式是驅(qū)動(dòng)器電路，c是信息處理電路，d不是機(jī)電設(shè)備電路優(yōu)選形式（能量控制信號(hào)）。

上述a、b方式分別代表著兩個(gè)時(shí)代的電能傳輸電路（主電路、驅(qū)動(dòng)器）形式。

a方式中，電流控制電流的中心技術(shù)是：實(shí)現(xiàn)小電流控制大電流、一路電流控制多路電流。代表器件有三極管和繼電器。

三極管，響應(yīng)速度高，無(wú)動(dòng)作觸點(diǎn)，但控制電路與被控電路有公共支路，控制量與被控量的高次諧波相互影響或制約，而且可承受功率在瓦特級(jí)，一般不符合機(jī)電設(shè)備功率規(guī)模要求。

繼電器（接觸器），以電-磁-力形式驅(qū)動(dòng)開(kāi)關(guān)觸點(diǎn)動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)電流的小控大和一控多。但觸點(diǎn)動(dòng)作時(shí)間不準(zhǔn)、電弧現(xiàn)象、線(xiàn)圈斷電反電動(dòng)勢(shì)高并形成高頻干擾源、體積大等固有弱點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)被視為“非理想器件”。

b方式是經(jīng)典控制技術(shù)體系中理想的控制方式――信息控制能量。

上世紀(jì)后半期，業(yè)界使用大功率半控型電子器件晶閘管加之PWM技術(shù)的移相觸發(fā)器實(shí)現(xiàn)有缺陷的“信息控制能量”方式于機(jī)電設(shè)備能量控制――主要是直流電動(dòng)機(jī)的荷載調(diào)速。

上世紀(jì)末期大功率全控型電子器件IGBT（一種增強(qiáng)型絕緣柵場(chǎng)效應(yīng)管器件）的商品化普及，機(jī)電設(shè)備用全控型的信息控制能量方式成為現(xiàn)實(shí)，例如在結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單價(jià)格低廉的交流電動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)寬范圍荷載的變頻調(diào)速。

3.電氣主流技術(shù)發(fā)展的瞻望。機(jī)電設(shè)備機(jī)械構(gòu)件的技術(shù)進(jìn)步程度受制于材料技術(shù)發(fā)展及其成果的商品化程度。通用機(jī)電電工技術(shù)范疇的技術(shù)開(kāi)發(fā)重點(diǎn)有：

電力電子技術(shù)：利用電力電子器件實(shí)現(xiàn)工業(yè)規(guī)模電能變換的技術(shù)，是建立在電子學(xué)、電工原理和自動(dòng)控制三大學(xué)科上的新興學(xué)科成果。器件以半導(dǎo)體為基本材料，根據(jù)器件的特點(diǎn)和電能轉(zhuǎn)換的要求，開(kāi)發(fā)電能轉(zhuǎn)換電路，包括各種控制、觸發(fā)、保護(hù)、顯示、信息處理、繼電接觸等二次回路及電路。

電動(dòng)機(jī)技術(shù)：強(qiáng)磁材料與低溫環(huán)境技術(shù)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)：軟件型傳感系統(tǒng)分析與儀表。

機(jī)電液智能控制技術(shù)：機(jī)械、液壓、電子融合控制技術(shù)使得機(jī)器的效率、性能、品質(zhì)、可靠性等大大提升，如大型工程機(jī)械設(shè)備、深海或隧道的巨力液壓控制系統(tǒng)。

微機(jī)電系統(tǒng)技術(shù)：常規(guī)電氣系統(tǒng)元器件微型化組件化甚至實(shí)現(xiàn)“疊層組件―集成化”，即把微型化的敏感元器件、微處理器、執(zhí)行器、各種機(jī)械構(gòu)件、電動(dòng)機(jī)、能源、光學(xué)系統(tǒng)等都集成于一個(gè)極小的幾何空間內(nèi)，并且能像集成電路一樣大批量、廉價(jià)地生產(chǎn)。

電致流體相變技術(shù)：電場(chǎng)作用下電流變液（ERF，electrorheological fluid）可在“固”―“液”兩相之間轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過(guò)程可控而且可逆，轉(zhuǎn)換時(shí)間為ms級(jí)，利用其電控力學(xué)行為，可以預(yù)期得到較之傳統(tǒng)力學(xué)元件更為理想的（機(jī)―電能量轉(zhuǎn)換控制的）響應(yīng)指標(biāo)。

磁致流體相變技術(shù)：磁流變液是由高磁導(dǎo)率、低磁滯性的微小軟磁性顆粒和非導(dǎo)磁性液體混合而成的懸浮體。在零磁場(chǎng)條件下呈現(xiàn)出低黏度的牛頓流體特性；而在強(qiáng)磁場(chǎng)作用下，則呈現(xiàn)出高黏度、低流動(dòng)性。磁流變液在磁場(chǎng)作用下的流變是瞬間的、可逆的，而且其流變后的剪切屈服強(qiáng)度與磁場(chǎng)強(qiáng)度具有穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

硅膠導(dǎo)電與絕緣的智能化控制技術(shù)；作為可以在電磁場(chǎng)發(fā)揮“柔性”功能的新型器件必將影響機(jī)電設(shè)備電路構(gòu)造技術(shù)。導(dǎo)電硅膠是具備導(dǎo)電性能的硅膠制品，用于一些電子硅膠產(chǎn)品上發(fā)揮開(kāi)關(guān)接通的作用，現(xiàn)時(shí)應(yīng)用于一些電子設(shè)備、家用設(shè)備、辦公設(shè)備中，比如導(dǎo)電硅膠按鍵、電線(xiàn)連接管、影印機(jī)滾軸、電纜插頭、連接器襯墊等。

三、要強(qiáng)調(diào)通用電學(xué)知識(shí)與電工新技術(shù)運(yùn)用銜接的工藝能力

機(jī)電設(shè)備技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際電工委員會(huì)文件、超級(jí)公司企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)）的意志和執(zhí)行能力。標(biāo)準(zhǔn)化是機(jī)電設(shè)備可靠性的保障。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)機(jī)床的控制方式、接地方式、抗干擾、容錯(cuò)、機(jī)械連鎖、危險(xiǎn)部件防護(hù)等，作了較完善規(guī)定，有效保障了機(jī)床的安全可靠運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)驗(yàn)證明，符合標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)床，故障率較低，反之故障率則高，可靠的保護(hù)措施是防止器件和裝置損壞的重要方面。

當(dāng)前的國(guó)家職業(yè)技能鑒定技師和高級(jí)技師考評(píng)體系強(qiáng)調(diào)了標(biāo)準(zhǔn)化水平是素質(zhì)和技術(shù)能力的體現(xiàn)。如技術(shù)資料規(guī)范化編整能力、微機(jī)控制應(yīng)用程序解析能力、逆向工程能力（逆向于在確定材料條件下設(shè)計(jì)制造的路徑對(duì)產(chǎn)品拆解―解析技術(shù)工藝特征，提交改進(jìn)或改性方案，以期獲得結(jié)構(gòu)或功能更優(yōu)化的產(chǎn)品）、工程數(shù)學(xué)與物理運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)的映射解釋能力。

四、提高論文的精致程度和新技術(shù)含量的著眼點(diǎn)

篇7

“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫(xiě)畢業(yè)論文就是對(duì)這種能力的考核和驗(yàn)收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開(kāi)始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴(yán)格罷了。

寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”實(shí)際上就是為寫(xiě)畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師(一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位)的幫助下，對(duì)論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作、創(chuàng)新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級(jí)的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫(xiě)作是否可以進(jìn)行下去。所謂開(kāi)題報(bào)告，是指在個(gè)別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開(kāi)題資格(即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可)的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組(通常有幾位教師組成)進(jìn)行匯報(bào)并接受其他教師(開(kāi)題時(shí)自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見(jiàn))集體指導(dǎo)的過(guò)程。在開(kāi)題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開(kāi)題報(bào)告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。

如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開(kāi)題報(bào)告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去(即寫(xiě)論文)，就會(huì)以“不允許通過(guò)”的方式，使原來(lái)所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對(duì)論文構(gòu)想進(jìn)行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開(kāi)題報(bào)告，直到被通過(guò)為止。(現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)題的學(xué)生另尋時(shí)間開(kāi)題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止)而通過(guò)論文開(kāi)題報(bào)告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫(xiě)作任務(wù)。

可見(jiàn)，寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”還不等于“寫(xiě)論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫(xiě)教育碩士論文與寫(xiě)別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。

二、寫(xiě)教育碩士論文開(kāi)題報(bào)告應(yīng)該注意的問(wèn)題

1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開(kāi)題報(bào)告”的區(qū)別

這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”同寫(xiě)“論文”混為一談，開(kāi)題寫(xiě)的很詳盡，費(fèi)了不少力氣，結(jié)果論文開(kāi)題報(bào)告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流;二是有人很明白這個(gè)區(qū)別，在寫(xiě)論文開(kāi)題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開(kāi)題報(bào)告變成了寫(xiě)作提綱，結(jié)果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開(kāi)題報(bào)告同樣不能通過(guò)。

應(yīng)該說(shuō)，論文的開(kāi)題報(bào)告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開(kāi)題報(bào)告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和大致輪廓，開(kāi)題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細(xì)節(jié)處理了。開(kāi)題報(bào)告包含“寫(xiě)作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫(xiě)作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據(jù)、意義、寫(xiě)作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達(dá)到通過(guò)論文開(kāi)題報(bào)告和最后完成畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的。

2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別

一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專(zhuān)業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開(kāi)題報(bào)告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)。

而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng);但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨(dú)特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，要求所寫(xiě)論文對(duì)中學(xué)教學(xué)有一定(普遍)的指導(dǎo)意義。

從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫(xiě)作劣勢(shì)又有寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性方面;優(yōu)勢(shì)則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。

三、寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的基本要求

通過(guò)幾年對(duì)教育碩士論文開(kāi)題報(bào)告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我把論文開(kāi)題報(bào)告的大致要求歸納如下：

1、選題：

2、選題意義

3、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等

5、創(chuàng)新點(diǎn)(要重點(diǎn)考慮)

6、論文的理論部分

7、論文的實(shí)踐部分

8、實(shí)踐的效果與反思

9、結(jié)束語(yǔ)

10、參考文獻(xiàn)

11、論文寫(xiě)作提綱

我覺(jué)得，寫(xiě)好開(kāi)題及論文的關(guān)鍵是先確定好“創(chuàng)新點(diǎn)”和“關(guān)鍵詞”，有的學(xué)生寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告時(shí)根本就沒(méi)有思考這兩個(gè)問(wèn)題，顯然沒(méi)有弄清楚寫(xiě)論文是為了什么，把寫(xiě)開(kāi)題和論文僅僅當(dāng)成了完成任務(wù)或應(yīng)付學(xué)校的考察。

寫(xiě)論文是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題就要有“創(chuàng)新”，如果沒(méi)有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過(guò)的問(wèn)題，論文就沒(méi)有任何意義可言。“關(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開(kāi)的，是如何解決問(wèn)題的。論文寫(xiě)作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)，關(guān)鍵詞也是寫(xiě)作的中心問(wèn)題，如果連考慮這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)做到，可想而知以后的論文會(huì)是怎樣了。

那么，寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告有沒(méi)有好的方法呢?

四、寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的方法

應(yīng)該說(shuō)方法很多，不同的人有自己的寫(xiě)作習(xí)慣，但無(wú)論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來(lái)寫(xiě)。

第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì)“小題大做”。一般來(lái)講，論文題目是提前(分配指導(dǎo)教師之前)已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒(méi)有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調(diào)整，不能影響整個(gè)論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒(méi)特殊原因不要任意改變論文題目。

第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問(wèn)題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達(dá)，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過(guò)消化、整理，完全照搬過(guò)來(lái)算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會(huì)利用別人的東西為自己服務(wù)。

第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點(diǎn)，特別是結(jié)合自己的實(shí)習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì)進(jìn)行理論升華，通過(guò)論文寫(xiě)作對(duì)今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。

第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫(xiě)作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來(lái)安排自己的論文寫(xiě)作，寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告。開(kāi)題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來(lái)確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。

第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開(kāi)題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫(xiě)的內(nèi)容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫(xiě)完開(kāi)題后目錄是可以刪除的，但在寫(xiě)開(kāi)題甚至寫(xiě)論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。

第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻(xiàn)為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫(xiě)教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問(wèn)題。

第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、介紹國(guó)內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒(méi)有目的性，沒(méi)有把這些介紹同自己將要寫(xiě)的論文結(jié)合起來(lái)。有時(shí)安排寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作邏輯結(jié)構(gòu)時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進(jìn)行，要有針對(duì)性和目的性，可有可無(wú)或無(wú)關(guān)緊要的東西可以去掉。

第八，注重“參考文獻(xiàn)”的作用。通過(guò)參考文獻(xiàn)的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識(shí)深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說(shuō)服力和全面性，應(yīng)該注重這個(gè)方面。

第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該把實(shí)踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點(diǎn)，這也是對(duì)教育碩士論文的特別要求，開(kāi)題報(bào)告一定要把這部分寫(xiě)好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻(xiàn)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細(xì)，到了“實(shí)踐探究”部分就沒(méi)有什么可說(shuō)了，這是不符合要求的。

第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫(xiě)作提綱”，這部分一般放在開(kāi)題報(bào)告的最后，通過(guò)這部分使人能看到將來(lái)論文寫(xiě)作的大致情況，對(duì)論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內(nèi)容也是對(duì)前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開(kāi)題報(bào)告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫(xiě)作規(guī)劃，開(kāi)題一旦通過(guò)即將按照這個(gè)規(guī)劃進(jìn)行寫(xiě)作。

第十一，多向指導(dǎo)教師請(qǐng)教，主動(dòng)接受指導(dǎo)。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)利用寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告和寫(xiě)畢業(yè)論文的機(jī)會(huì)，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，充分地調(diào)動(dòng)指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開(kāi)的。有的學(xué)生，把寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫(xiě)，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。

作為教育碩士論文的“寫(xiě)作提綱”大致有以下部分組成：

緒論(導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹)

論文的理論部分(理論論述)

論文的實(shí)踐部分(具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性)

反思與對(duì)策(有一定的實(shí)踐證明材料及其對(duì)材料的分析)

篇8

二、具有“文化中國(guó)”情節(jié)的大陸視角

大陸對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究較晚一些，主要在上世紀(jì)80年代開(kāi)始有所了解，到90年代大陸所有關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)的論文一共不超過(guò)5篇。大陸最初對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究并不是純粹自己的見(jiàn)解，或多或少地會(huì)受到美國(guó)本土多元文化和臺(tái)灣學(xué)者對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)理解的影響，這一階段屬于大陸研究華裔美國(guó)文學(xué)的探索階段。經(jīng)過(guò)十多年的努力，大陸對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)研究逐漸開(kāi)始發(fā)出自己的聲音，為華裔美國(guó)文學(xué)多元化的發(fā)展注入新的思想。國(guó)內(nèi)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究并不像中國(guó)臺(tái)灣境內(nèi)的學(xué)者那樣“步調(diào)統(tǒng)一”，在對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的思考研究方面，出現(xiàn)了兩類(lèi)不同文學(xué)背景的研究學(xué)者：一類(lèi)是以中文文學(xué)為研究背景主要研究海外文學(xué)的中文系學(xué)者，另一類(lèi)則是以英語(yǔ)文學(xué)為研究背景研究華裔美國(guó)文學(xué)的英語(yǔ)系學(xué)者。大陸對(duì)海外文學(xué)的研究開(kāi)始階段主要是對(duì)一些包括香港、澳門(mén)在內(nèi)的小范圍的海外華人的中文作品進(jìn)行研究。隨著對(duì)海外文學(xué)研究的不斷深入，除了對(duì)港臺(tái)地區(qū)的海外文學(xué)感興趣外，逐漸向世界范圍內(nèi)所有華人文學(xué)研究擴(kuò)展，包括東南亞文學(xué)、新加坡、北美、歐洲、澳大利亞、加拿大等華人聚集比較密集的國(guó)家和地區(qū)。相較于以英語(yǔ)系學(xué)者為主要研究人員的中文系海外文學(xué)研究，研究成員隊(duì)伍更加龐大，具有非常深厚的中國(guó)本土文學(xué)的文化內(nèi)涵。他們?cè)谘芯咳A裔美國(guó)文學(xué)的過(guò)程始終以“文化中國(guó)”的角度切入，分析、理解華裔美國(guó)文學(xué)，并且試圖將海外華人文學(xué)與母語(yǔ)文學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)。他們發(fā)表的多篇博士論文和文學(xué)著作一定程度上推動(dòng)了華裔美國(guó)文學(xué)的多元化研究。與中文系研究海外文學(xué)研究隊(duì)伍不同，由英語(yǔ)系組成的研究華裔美國(guó)文學(xué)的研究隊(duì)伍最初是以翻譯華裔美國(guó)文學(xué)為主線(xiàn)，側(cè)重于將中國(guó)文學(xué)與華裔美國(guó)文學(xué)進(jìn)行對(duì)比。恰逢21世紀(jì)初，大陸對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究進(jìn)入到了持續(xù)升溫的時(shí)期，大陸境內(nèi)各個(gè)大學(xué)、期刊紛紛設(shè)立華裔美國(guó)文學(xué)研究機(jī)構(gòu)或者期刊專(zhuān)欄，關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)的論文和文學(xué)作品已增加到近兩百篇。這樣，華裔美國(guó)文學(xué)也漸漸進(jìn)入到了國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程，為英語(yǔ)系培養(yǎng)了一批專(zhuān)門(mén)研究華裔美國(guó)文學(xué)的碩士、博士，并且取得了很大成績(jī)。無(wú)論是中文系的海外文學(xué)研究還是英語(yǔ)系的華裔美國(guó)文學(xué)的研究，都是從華裔文學(xué)的屬性入手，強(qiáng)調(diào)其與中國(guó)文化的淵源，分析中國(guó)文化對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的引導(dǎo)和向度。從近幾年發(fā)表的有關(guān)華裔美國(guó)文學(xué)作品可以看出，其主題已不再僅僅以華裔美國(guó)文學(xué)為主要方向，一般都要與“中國(guó)文化”、“中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作”、“外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的交融與沖突”等角度一同展開(kāi)。在大陸，雖然對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究還在持續(xù)升溫，但都與國(guó)內(nèi)本土文化的主流思想是一致的，那就是無(wú)論是美國(guó)還是其他地區(qū)，華人對(duì)自己故鄉(xiāng)的思念和中華文化的深深烙印是不隨時(shí)間和空間改變的。

三、美國(guó)多元文化下華裔美國(guó)文化的差異文化政治

人都是一樣的，無(wú)論到了什么地方始終不變的是自己民族文化的深深影響和思想觀(guān)念。美國(guó)自稱(chēng)是一個(gè)自由國(guó)家，也是一個(gè)移民大國(guó)，隨著移民而來(lái)的是多元文化的相互碰撞、沖突、融合、創(chuàng)新，這就像一個(gè)文化熔爐維系著美國(guó)多元文化的發(fā)展。但是美國(guó)國(guó)土無(wú)論多么的開(kāi)放、自由，美國(guó)社會(huì)各民族的特點(diǎn)、民族的文化價(jià)值思想和民族精神是無(wú)法完全融合、同化的。各民族都有自己的服飾、語(yǔ)言、思想和政治觀(guān)念，他們對(duì)一些主流的美國(guó)政治觀(guān)念并非完全能夠接受，因而形成了美國(guó)多元文化下的差異文化政治。在一個(gè)多元化語(yǔ)境之下，美國(guó)文化試圖通過(guò)同化的方式來(lái)消除民族的文化差異和不同的政治觀(guān)念。如果美國(guó)完全丟棄族裔的文化特點(diǎn)，而以白人種族文化作為文化同化的方向，勢(shì)必是一種文化霸權(quán)主義，所謂的文化多元主義只不過(guò)是一紙空談。差異文化政治最主要的特點(diǎn)是思想上的多元化，避免單一性和同質(zhì)性，新時(shí)期的差異文化政治要求文化的知識(shí)性、文化性和政治性。對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)，貫穿整個(gè)文化脈絡(luò)的是在中國(guó)文化中根深蒂固的儒家文化，對(duì)美國(guó)主流的文化來(lái)講，華裔美國(guó)文學(xué)是少數(shù)族裔的文化傳統(tǒng)。但是無(wú)論文化差異沖突和融合，華裔美國(guó)文化應(yīng)該呈現(xiàn)出一種具有正面、正統(tǒng)中國(guó)儒家文化和獨(dú)特的政治思想。在美國(guó)多元文化的大背景下，開(kāi)創(chuàng)出具有獨(dú)特地位、背景的自己族裔文化的文學(xué)成就，并能夠形成影響美國(guó)文化，贏(yíng)得自己生存空間的獨(dú)樹(shù)一幟的差異文化政治。

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.7　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2008)11-023-02

作者：張一文，廣東教育雜志社編輯，香港中文大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者；廣東，廣州，510045

寫(xiě)打工者、或由打工者寫(xiě)，為打工者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，被稱(chēng)為打工文學(xué)。關(guān)于打工者與打工者的文學(xué)，有專(zhuān)家指出：“他們是新生活的參與者和塑造者，是此時(shí)此地的中國(guó)最具活力的一群人。然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，文學(xué)對(duì)這群人保持著集體的沉默”(謝有順語(yǔ))。

不但“文學(xué)對(duì)這群人保持著集體的沉默”，文壇對(duì)這群人的文學(xué)也“保持著集體的沉默”!打工文學(xué)始終反映打工者的利益和尊嚴(yán)，堅(jiān)持“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”，卻在不少地域長(zhǎng)期為主流文化所漠視和遮蔽，成為文化霸權(quán)下被遺忘的“灰姑娘”。

一、研究意義：對(duì)打工文學(xué)進(jìn)行條分縷析。有多重價(jià)值。

首先是學(xué)理創(chuàng)新價(jià)值。對(duì)打工文學(xué)的語(yǔ)境、文本、作者、讀者諸要素做互涉式分析，審視打工文學(xué)的緣起、成就、持久性及其對(duì)打工者生活態(tài)度和精神面貌造成的影響，揭示底層寫(xiě)作在文學(xué)、社會(huì)、政治場(chǎng)域中的邊緣化處境，展現(xiàn)體制外文學(xué)活動(dòng)所引發(fā)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化后果，這些都具有學(xué)理創(chuàng)新價(jià)值。

其次是審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)打工文學(xué)三代作家的優(yōu)秀打工文學(xué)作品的文本研讀，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)和提升打工文學(xué)的審美價(jià)值；通過(guò)對(duì)非典型打工文學(xué)作品的檢視和賞析，能夠向世人展示改革開(kāi)放30年來(lái)，草根文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的豐碩成果。

最后是經(jīng)世致用的實(shí)際意義。研究總是對(duì)某個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的干預(yù)。通過(guò)對(duì)打工文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，削弱強(qiáng)勢(shì)文化的威嚴(yán)，對(duì)打工文學(xué)施于援手，對(duì)打工者等弱勢(shì)群體“文化低?！?文化權(quán)益的最低保障)設(shè)置實(shí)踐議題，提出應(yīng)對(duì)策略，激發(fā)悲憫情懷和改造意識(shí)，這些都是打工文學(xué)研究的經(jīng)世致用的實(shí)際意義。

二、研究現(xiàn)狀：打工文學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，不容樂(lè)觀(guān)。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：打工文學(xué)的基礎(chǔ)性研究薄弱，公開(kāi)出版的圖書(shū)文獻(xiàn)太少。在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏檢索中，以“打工文學(xué)”為“題名”，檢索結(jié)果只有8本書(shū)，其中研究類(lèi)著作只有1本。在“CNKI數(shù)字圖書(shū)館”，以“打工文學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，[中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)(2000-2008)]上有19條記錄：[中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)]的記錄為23條；[中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)]的記錄為5條；[中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)][中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)]的記錄為0條。此外，國(guó)內(nèi)尚無(wú)關(guān)于打工文學(xué)的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)刊物。

造成這種現(xiàn)狀的原因是主流媒介和評(píng)論家，對(duì)底層寫(xiě)作的打工文學(xué)漠視或語(yǔ)焉不詳，抑制了打工文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和研究。

國(guó)際上，荷蘭、韓國(guó)、日本的學(xué)者對(duì)中國(guó)打工文學(xué)都有所涉獵。有代表性的是尾崎文昭(東京大學(xué)東洋文化研究所教授，著名的漢學(xué)家)的論文《底層敘述――打工文學(xué)――新左翼文學(xué)》，把打工文學(xué)定性為“新左翼文學(xué)”(詳見(jiàn)《ァヅフ，(亞洲)游學(xué)》月刊94號(hào)，日本勉誠(chéng)出版2006.12)。

三、研究方法：“外部研究”和“內(nèi)部研究”并行。

研究打工文學(xué)，應(yīng)該在繼承美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯“文學(xué)四要素”理論的基礎(chǔ)上，采用“語(yǔ)境、文本、作者和讀者”分析框架結(jié)構(gòu)，通過(guò)文本分析、話(huà)語(yǔ)分析和敘事訪(fǎng)談等研究方法，從打工文學(xué)的“外部研究”(研究語(yǔ)境)和“內(nèi)部研究”(研究文本)并行入手，來(lái)展開(kāi)思考，以多個(gè)不同的觀(guān)察角度，得出有批判意識(shí)的、具有新的分析框架和多樣方法的、基于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究原則的結(jié)論。

研究打工文學(xué)，不能做簡(jiǎn)單的知識(shí)羅列與歸納，而是既注重作家作品的個(gè)體研究，又有總體把握的恢宏氣勢(shì)；不再是直覺(jué)認(rèn)識(shí)，而是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)。要透過(guò)文化的視角，運(yùn)用文化研究的理論方法，客觀(guān)地對(duì)打工文學(xué)進(jìn)行基本的梳理與評(píng)述，力爭(zhēng)勾勒出打工文學(xué)文本與語(yǔ)境互動(dòng)的多維圖景，促進(jìn)打工文學(xué)與社會(huì)的和諧共振，為或許會(huì)有的后續(xù)研究拋磚引玉。

打工文學(xué)研究雖有“前人栽樹(shù)”，但應(yīng)看到，在研究方法、范圍、深度等方面，還存在不足。具有創(chuàng)新意義的研究，應(yīng)該是彌補(bǔ)現(xiàn)有的不足，博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)，盡量提供新鮮的觀(guān)點(diǎn)、命題和文本。

四、研究預(yù)設(shè)：對(duì)于打工文學(xué)，有以下基本內(nèi)容及重要觀(guān)點(diǎn)有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。

(一)從產(chǎn)生背景看，打工文學(xué)是生于憂(yōu)患的文化表達(dá)，是在社會(huì)矛盾激化、集結(jié)、凝聚的關(guān)鍵時(shí)刻，由開(kāi)放潮流帶來(lái)的社會(huì)變遷語(yǔ)境中創(chuàng)造的文本。

篇10

    尋著這樣的線(xiàn)索，我們建立起了趙樹(shù)理與魯迅之間“筆法”聯(lián)系研究的眼光。然而，在具體的材料支撐和充分的論證基礎(chǔ)上，我們同時(shí)在二者之間找到了更多的聯(lián)系，從而使“二十世紀(jì)

    趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”著眼于生活層面的“行為”和心理，這種創(chuàng)作模式對(duì)文化批判開(kāi)展有著深度上的限制:一方面源自實(shí)際工作的“問(wèn)題”限制了作家的文化思考，這些即時(shí)的小命題 自然 缺乏魯迅文化批判和啟蒙意識(shí)對(duì)農(nóng)民文化的深刻、宏觀(guān)把握;另一方面文化批判命題多在 政治 、社會(huì)和民俗的層面上展開(kāi)，缺乏向農(nóng)民文化的深層積淀解剖、思考和開(kāi)掘。當(dāng)然，趙樹(shù)理的文化選擇是有其 歷史 必然性的。在主流意識(shí)的充分肯定和鼓勵(lì)下，他的這種文化選擇對(duì)后來(lái)的文學(xué) 發(fā)展 產(chǎn)生了令人深思的影響，其小說(shuō)在那個(gè)特殊的時(shí)代為農(nóng)民文化的轉(zhuǎn)型和新民主主義的文化構(gòu)建做出了杰出的貢獻(xiàn)。