導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇遷移理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、遷移理論在鋼琴教學(xué)中的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

（一）遷移理論的分類

學(xué)習(xí)過程中的遷移理論，主要有形式訓(xùn)練說，共同因素說，關(guān)系理論，遷移的情境性理論等等一系列類型。在鋼琴教學(xué)中，遷移理論的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的長足發(fā)展有很重要的作用。

（二）形式訓(xùn)練說的應(yīng)用

遷移理論中的形式訓(xùn)練說，主要是指一種把學(xué)習(xí)當(dāng)做心理訓(xùn)練過程的方式。實(shí)質(zhì)上也就是一種心理能力的鍛煉。簡單來說，在鋼琴的教學(xué)中，學(xué)生對琴譜的認(rèn)識與練習(xí)是需要通過不斷地鍛煉而加強(qiáng)的。因此，在教學(xué)活動中，教師不僅要在課堂中加強(qiáng)學(xué)生對基礎(chǔ)性知識的記憶，不斷地通過各種各樣的方法鍛煉，堅持較長時間的琴鍵練習(xí)等等。形式訓(xùn)練說，總體上更加重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的遷移，強(qiáng)調(diào)通過長時段，有效率的鍛煉而加強(qiáng)記憶。對于教師的鋼琴教學(xué)以及學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)有重要的積極意義。

（三）共同因素說

理論上，遷移理論的共同因素說，是兩次學(xué)習(xí)在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)上的相同要素。簡單來說，就是兩種學(xué)習(xí)過程因?yàn)榫哂邢嗤蛩氐挠绊?，因而對彼此的學(xué)習(xí)可以提供極大的幫助。在教學(xué)過程中就有實(shí)例可循，比如，學(xué)習(xí)過小提琴之后，對于鋼琴的學(xué)習(xí)與理解都會有相應(yīng)程度的提高。因?yàn)槎叩膶W(xué)習(xí)過程中，小提琴是西洋弦樂類中難度較大的樂器，所以在學(xué)習(xí)了小提琴之后，首先在心理上就會產(chǎn)生一種松弛的心態(tài)。這對于鋼琴的學(xué)習(xí)過程來說就會降低難度。在鋼琴教學(xué)中，教師可以適當(dāng)應(yīng)用遷移理論的共同因素說原理，采取對學(xué)生進(jìn)行較高難度知識的傳遞，在學(xué)生的感悟與學(xué)習(xí)過程中，逐漸灌輸難度較先前知識低的知識理論教學(xué)，這樣，既能在較短時間內(nèi)完成必要的知識引導(dǎo)與教學(xué)，又可以拓展學(xué)生的認(rèn)識面，有利于學(xué)生更好地理解鋼琴文化知識。

（四）關(guān)系理論

關(guān)系理論，這一理論的代表人物Kohler認(rèn)為，領(lǐng)悟情境中的一切關(guān)系，是獲得遷移的根本條件。這個理論在一定程度上是比較抽象的，對于關(guān)系理論的理解，簡單來說，就是在教學(xué)過程中，假設(shè)學(xué)生對一中類型的樂曲學(xué)習(xí)興趣較濃厚，那么對與之相關(guān)的另一種類型音樂也會在心理上產(chǎn)生興趣。在鋼琴教學(xué)活動中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，利用學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)課程某一方面的有效成果，合理的安排相似的，但是具有更高難度的知識點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。這樣，學(xué)生對之前知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣，也會逐漸的有一小部分進(jìn)行遷移，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到新教授的知識中。這一理論在實(shí)際操作中的難度較大，所以在教學(xué)互動中，無論是老師還是學(xué)生都有一定的挑戰(zhàn)性，但也能夠極大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的促進(jìn)他們的鋼琴課程的學(xué)習(xí)。

（五）遷移的情境性理論

遷移的情境性理論主要是重視學(xué)習(xí)的情境性。也就是說，教師的教學(xué)活動要在特定的教學(xué)情境下進(jìn)行，并能夠幫助學(xué)生構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在鋼琴教學(xué)活動中，教師要注重當(dāng)時課堂所講內(nèi)容與教學(xué)情境的相互關(guān)聯(lián)性。在情境性學(xué)習(xí)中教師創(chuàng)造真實(shí)的或虛擬現(xiàn)實(shí)的情境使學(xué)生融入其中愉悅的學(xué)習(xí)，目的主要是在今后的實(shí)際生活中能夠?qū)W有所用。比如，在學(xué)習(xí)《命運(yùn)交響曲》時，教師可以在課前準(zhǔn)備一些相關(guān)的資料，比如作者貝多芬的生平經(jīng)歷，創(chuàng)作這首曲子的原因，以及當(dāng)時的社會背景，民眾輿論等等。這一切的宗旨都是為了給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一種形象的，具體的情境，使之能夠更好的學(xué)習(xí)以及深入了解樂曲。

篇2

高中語文的學(xué)習(xí)知識主要是對于作品的賞析與體會，在初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了基本的文學(xué)類型，所以在高中時期，往往不會有太多的文章要求你背誦或者默寫，只是要求你理解，在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不能再用以前學(xué)習(xí)知識的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)了，這樣容易造成前遷移，而且在高中語文的學(xué)習(xí)知識過程中，針對一個知識點(diǎn)，要?dú)w納總結(jié)，將這個知識點(diǎn)的所有概念都連接起來，這才是高中語文學(xué)習(xí)知識的遷移。確切的來說，是正遷移，就是高中學(xué)習(xí)的知識對以前所學(xué)習(xí)的只是有促進(jìn)作用，這種作用主要表現(xiàn)為高中語文學(xué)習(xí)知識的遷移將初中等以前學(xué)習(xí)的語文知識進(jìn)行串聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了知識的凝結(jié)和加強(qiáng)，對于我們理解相關(guān)的概念有很大的影響。比如說，學(xué)習(xí)借景抒情這樣的文章，高中語文課本往往是一章有兩三節(jié)課的篇幅都是借景抒情文，通過對這三個文章的講解和閱讀，學(xué)生理解了借景抒情文的主要特點(diǎn)和相關(guān)的概念，這樣在關(guān)于借景抒情文的整理中，學(xué)生就可以想到，借景抒情文運(yùn)用到的主要的修辭手法、主要的語言描寫、主要的背景和環(huán)境等等，都是將以往學(xué)習(xí)過的零散的知識點(diǎn)匯集起來，加深學(xué)生的理解，同時使知識融會貫通，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識的遷移。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移

高中生的學(xué)習(xí)能力的遷移主要是指通過學(xué)會分析的方法和寫作的特點(diǎn)來讓學(xué)生擺脫課本的束縛，讓學(xué)生跳出語文書本的條條框框，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行更高層次的自主學(xué)習(xí)，主要從兩個方面來進(jìn)行。學(xué)生在高中語文的學(xué)習(xí)過程中，不再依賴于老師的引導(dǎo)與講解，而是在學(xué)習(xí)了老師的基本課文講解過程之后，自己可以結(jié)合老師的經(jīng)驗(yàn)和自身的理解能力，獨(dú)立完成對課文的閱讀和理解，將自己的學(xué)習(xí)成果與同學(xué)分享，大家互幫互助，共同成長，這也是新課改下高中語文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，一節(jié)課老師只是簡單地做個開講和結(jié)語，其他的部分由學(xué)生全部自己完成，就是要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。遷移理論對于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的影響就是讓學(xué)生由單純地從課本中汲取知識遷移到學(xué)生自己將課本中的知識進(jìn)行分析與研究，這就是學(xué)習(xí)能力的提高，學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的接受者，而是學(xué)習(xí)的主動者和引導(dǎo)者。

（三）老師教學(xué)能力的提高

遷移理論不僅對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有很大的影響，而且對于老師的教學(xué)也有很大的影響。眾所周知，高中語文教學(xué)最重要的任務(wù)不是要求學(xué)生學(xué)會教材和課本知識，而是通過對教材和課本的學(xué)習(xí)來讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的技巧和方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力就是我們高中語文課程的重點(diǎn)項(xiàng)目。老師在教學(xué)過程中，不能夠僅局限于課本內(nèi)容的講解和闡釋，而是在課堂上恰當(dāng)?shù)倪w移策略讓學(xué)生來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，比如說在講到文言文中“之”這個字的用法時，可以鼓勵學(xué)生站起來發(fā)言，或者在講臺上組織全班學(xué)生踴躍發(fā)言，集中大家的智慧，對這個字的意義和用法進(jìn)行整理。遷移策略隨著知識結(jié)構(gòu)的變化而變化，要在日常生活中培養(yǎng)自身的敏銳性，能夠在教學(xué)中展開聯(lián)想，讓遷移效率得到極大的提高。而且高中的語文老師不僅要精通語文課本，還要把課本之外的信息元素帶入到語文教學(xué)的課堂之中，因?yàn)楦咧姓Z文與各門課程之間的連接非常緊密，作為老師，只要強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)能力，廣泛學(xué)習(xí)知識，這樣才能為提高遷移技巧和遷移能力做足夠的準(zhǔn)備。

篇3

項(xiàng)目啟動階段需要完成項(xiàng)目立項(xiàng)、任命項(xiàng)目經(jīng)理、建立項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)、著手項(xiàng)目具體準(zhǔn)備等工作。江蘇技術(shù)師范學(xué)院圖書館搬遷工程從2009年2月開始全面啟動，到2009年10月底基本結(jié)束，實(shí)現(xiàn)新館的全面開放。是一項(xiàng)目標(biāo)非常明確、期限要求明顯、工作量巨大、復(fù)雜程度較高的工程，需要圖書館各部門人員、勤工儉學(xué)學(xué)生、搬家公司協(xié)同完成，因此我們將圖書館搬遷工程確立為項(xiàng)目，進(jìn)行項(xiàng)目管理。

圖書館搬遷工程的目標(biāo)就是在學(xué)校規(guī)定的時間實(shí)現(xiàn)新館全面開放，具體工作包括：搬遷前總館、分館部分圖書的磁條更換、所有圖書的打包、設(shè)備清點(diǎn)整理；搬遷過程中總館分館圖書、設(shè)備的整合；搬遷到館后的圖書上架整理、設(shè)備安裝調(diào)試、家具擺放到位等等一系列復(fù)雜工作。根據(jù)搬遷項(xiàng)目的特征，成立以圖書館館長、圖書館部門主任、圖書館工作人員、勤工儉學(xué)學(xué)生為主的圖書館搬遷項(xiàng)目組。

項(xiàng)目組分為幾個子項(xiàng)目組，部門主任作為各子項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理，根據(jù)具體任務(wù)分配子項(xiàng)目組成員，打破常規(guī)狀態(tài)下按圖書館業(yè)務(wù)流程實(shí)行的職能組織模式，使各職能部門按照搬遷項(xiàng)目要求進(jìn)行人員重組，組成臨時的團(tuán)隊(duì)，原有的業(yè)務(wù)職能讓位于搬遷項(xiàng)目，形成5個子項(xiàng)目組，加強(qiáng)子項(xiàng)目組之間的橫向溝通，通過各子項(xiàng)目組的工作進(jìn)度的管理，保證搬遷項(xiàng)目的總體進(jìn)度。所有子項(xiàng)目組人員由子項(xiàng)目經(jīng)理直接管理，各子項(xiàng)目組經(jīng)理由項(xiàng)目經(jīng)理———館長統(tǒng)籌協(xié)調(diào)管理。按搬遷項(xiàng)目不同階段，將項(xiàng)目劃分為搬遷前準(zhǔn)備和搬遷及搬遷后整理兩個階段，項(xiàng)目經(jīng)理和子項(xiàng)目經(jīng)理始終不變，根據(jù)不同階段任務(wù)對項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行適時調(diào)配。

項(xiàng)目計劃

項(xiàng)目計劃作為項(xiàng)目管理的重要階段，在項(xiàng)目中起承上啟下的作用，項(xiàng)目計劃規(guī)定了誰在什么時候該做什么、該用多大代價做到什么程度，是項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)開展工作的行動指南，項(xiàng)目執(zhí)行與監(jiān)控的依據(jù)，也是項(xiàng)目收尾的依據(jù)。因此項(xiàng)目計劃是對項(xiàng)目任務(wù)或工作進(jìn)度進(jìn)行計劃并安排一個可操作的進(jìn)度，以確保實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)的階段。項(xiàng)目計劃包括工作分解（WBS）和項(xiàng)目進(jìn)度計劃。

（一）搬遷項(xiàng)目分階段工作分解（WBS）

WBS（WorkBreakdownStructure）是項(xiàng)目中所有工作的邏輯分解和層級結(jié)構(gòu)。主要是把一個項(xiàng)目整體分解為易于管理、控制的若干個子項(xiàng)目或工作任務(wù)，是制定項(xiàng)目進(jìn)度計劃、確定項(xiàng)目資源需求的基礎(chǔ)。通過對圖書館搬遷項(xiàng)目的兩個階段的任務(wù)做詳細(xì)分析，按不同階段工作分解結(jié)構(gòu)，把圖書館搬遷項(xiàng)目分解為可執(zhí)行的、具有先后順序和層級結(jié)構(gòu)的最小單元任務(wù)，并將其分別落實(shí)到5個子項(xiàng)目組。

（二）項(xiàng)目進(jìn)度計劃

項(xiàng)目進(jìn)度計劃就是確定項(xiàng)目活動的起始和完成日期。它是在工作分解結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對項(xiàng)目活動進(jìn)行一系列的時間安排。通過項(xiàng)目進(jìn)度計劃的制定,可以列出所有要執(zhí)行的工作任務(wù)、各項(xiàng)任務(wù)之間的關(guān)系、完成各項(xiàng)任務(wù)預(yù)計的時間及各項(xiàng)任務(wù)的相關(guān)責(zé)任人，其目的是控制項(xiàng)目的時間，在實(shí)施過程充分利用資源，保證項(xiàng)目能在規(guī)定時間內(nèi)完成。我們利用MicrosoftProject制定項(xiàng)目計劃，并將其保存為初始“比較基準(zhǔn)”，作為下一步項(xiàng)目實(shí)施過程中根據(jù)具體實(shí)施情況進(jìn)行計劃調(diào)整的參照。

首先，定義項(xiàng)目基本信息。根據(jù)圖書館搬遷項(xiàng)目的要求，定義項(xiàng)目開始日期為2009年2月23日，項(xiàng)目組織結(jié)構(gòu)如圖1所示；定義常規(guī)工作時間，項(xiàng)目從開始日算起，向后排定工作日程。

其次，按照WBS分解任務(wù)表把子項(xiàng)目及相關(guān)的工作任務(wù)輸入MSProject新建項(xiàng)目文件的任務(wù)名稱欄中，進(jìn)一步形成大綱式的詳細(xì)WBS。

再次，確定任務(wù)間的關(guān)系。根據(jù)WBS得到的各項(xiàng)目任務(wù)間的邏輯關(guān)系和層結(jié)構(gòu)，確定每項(xiàng)任務(wù)的工期、開始時間、完成時間和項(xiàng)目之間的鏈接關(guān)系及各子項(xiàng)目的責(zé)任人，制定初始的項(xiàng)目進(jìn)度計劃，形成項(xiàng)目進(jìn)度計劃明細(xì)表及甘特圖。甘特圖通過活動列表和時間刻度形象地表示出項(xiàng)目的活動順序與持續(xù)時間，可以直觀地表明任務(wù)計劃在什么時候進(jìn)行以及實(shí)際進(jìn)展與計劃要求的對比，并能用于評估工作進(jìn)度。

項(xiàng)目實(shí)施

項(xiàng)目實(shí)施的過程就是把項(xiàng)目計劃付諸實(shí)踐的過程，實(shí)施項(xiàng)目計劃包括項(xiàng)目執(zhí)行和項(xiàng)目控制兩個方面的工作，一方面要按照項(xiàng)目計劃控制工作進(jìn)度、配置不同階段的人力資源；另一方面要定期將實(shí)施過程中實(shí)際進(jìn)度與計劃進(jìn)度進(jìn)行分析比較，根據(jù)實(shí)施情況不斷更新進(jìn)度計劃，以達(dá)到最佳效果。

篇4

“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教?！蹦撤N意義上說通過“教”就是要使學(xué)生達(dá)到布盧姆所提出的“為掌握而學(xué)”的遷移目的。所謂學(xué)習(xí)遷移，就是原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新條件下的重新建構(gòu)，重新建構(gòu)的過程中涉及知識的意義與應(yīng)用范圍兩個方面，通過知識意義來促進(jìn)對知識的應(yīng)用。所以學(xué)生在閱讀寫作中能成功進(jìn)行學(xué)習(xí)遷移是衡量教學(xué)效果的最佳途徑。而在語文教學(xué)過程中若通過知識之間的相關(guān)聯(lián)系和相互整合讓學(xué)生學(xué)會類比遷移，那么可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。下面談?wù)勎以诮虒W(xué)過程中對于類比遷移理論的具體運(yùn)用。

一、縱橫采擷，整合文本

奧蘇伯爾研究發(fā)現(xiàn)：在學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn)時，若提供的相同例證太少，學(xué)習(xí)遷移的效果就差。心理學(xué)的研究也說明，孤立的知識比較容易遺忘，系統(tǒng)化了的知識相對容易理解和掌握。如果能對教材縱橫采擷，優(yōu)化組合，進(jìn)行橫向縱向的聯(lián)想類比，就可以提高原有起固定作用的知識點(diǎn)的清晰性和穩(wěn)定度，從而使學(xué)習(xí)全過程保持積極的學(xué)習(xí)定勢，使學(xué)生提高解決相同類問題的能力。

蘇教版教材分冊次按單元縱向安排教學(xué)內(nèi)容，所以在具體教學(xué)過程中我們要“統(tǒng)籌規(guī)劃”，要改變傳統(tǒng)的單篇教法，以單元為教學(xué)單位，將單元中的同類例子作比較分析，做到融會貫通；橫向分析各冊及各單元的聯(lián)系，必要時根據(jù)文體、風(fēng)格等知識點(diǎn)的相近性對教材內(nèi)容重新取舍組合，做到觸類旁通。

以必修五的“直面人生”單元為例，專題分為三個板塊：“生存選擇”、“真的猛士”和“苦難中的尊嚴(yán)”。三個板塊互相補(bǔ)充，層層深入，形成一個整體。本專題內(nèi)涵可整合為正視人生的苦樂順逆，勇于面對生活的選擇和考驗(yàn)；提取類比遷移的關(guān)鍵詞：苦難。所以我把必修一的第一單元內(nèi)容也一起融入這個單元的教學(xué)設(shè)計。“生存還是毀滅”，史鐵生的苦難是可感的，但真正能做選擇的只能是他自己，哪怕他的母親也只能做一個默默的“旁觀者”，當(dāng)然，最后史鐵生選擇了“直面人生”，而且成功叩開了寫作生涯的大門；底層的老藝術(shù)家貝爾曼先生的苦難是現(xiàn)實(shí)的，但在熏天的酒氣中，陰暗的潮氣中，生活還得繼續(xù)，但他選擇了一種壯烈的“毀滅”——用畢生的杰作挽救了年輕姑娘瓊珊的生命；既聾又啞，海倫凱勒的苦難是悲摧的，但她選擇了做生活中得“真的猛士”，敢于直面慘淡的人生，而且走出了人生的精彩和輝煌。而勞倫斯筆下的“鳥啼”不正是受著苦難的蕓蕓眾生的寫照嗎？人生在某種程度上就是一個不僅要面對死亡而且必須要承受死亡的一個苦難歷程，但鳥兒依舊高歌，我們的人生也得一路歌行！這樣通過已有的知識和這個專題內(nèi)容的融合可以深化學(xué)生的理解能力和感悟能力。

二、相關(guān)聯(lián)想，拓展文本

這里我提倡語文教師必須做一只“獺”，一只“祭魚的獺”，做一只勤奮又挑剔、敏銳又靈活的獺。獺是一種喜歡吃魚的動物，在驚蟄時節(jié)，經(jīng)常將所捕到的魚擺在岸上，古人覺得這情形很象是陳列祭祀的供品，所以就稱為獺祭魚或獺祭。后來，有人用獺祭魚來比喻寫作上的喜歡翻書用典。據(jù)說李商隱作詩必大量地用典，每每將一大堆古籍?dāng)[至案頭，就如水獺祭魚。做一個語文老師就需要眾多的“魚”，來充實(shí)豐富并拓展我們的文本，且多多益善。至于如何“吃”，是整條魚生吞，還是啄兩口就棄之，這都不是很重要。關(guān)鍵是“有魚”你上課才會“有余”。這就是我們常說的“掉書袋”，語文老師就是要把我們的“書袋”擺動起來，在“本”的基礎(chǔ)上展開相關(guān)聯(lián)想，使各種各樣的“魚”游入書袋，這樣才會信手拈來，有的放矢。通過老師對相關(guān)知識的的拓展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由此及彼的合理聯(lián)想，在短時間內(nèi)快速建立知識之間的溝通與內(nèi)在聯(lián)系，這無疑會起到加深對所學(xué)作品的理解，提高文學(xué)欣賞品位的作用。 轉(zhuǎn)貼于 　譬如在講授上面“直面人生”專題時，我還不吝時間向?qū)W生詳細(xì)介紹了羅曼·羅蘭的《名人傳》?！睹藗鳌酚韶惗喾摇⒚组_朗基羅和托爾斯泰三人的傳記組成，三人的人生都充滿了種種艱難和挫折，但三人始終都未向命運(yùn)低頭，直面人生，乃至在生命的最后一秒仍不屈不撓地抗?fàn)幹罱K分別在音樂、雕塑、文學(xué)方面成就了不朽的篇章。其實(shí)人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。在如今這個絕大多數(shù)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》中三位巨人的生涯無疑是我們現(xiàn)代人的一面明鏡。羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。也許這對我對學(xué)生都不啻為一種精神上的“洗禮”。

我們還學(xué)習(xí)了王蒙的《人生三境》，也許不是偉人的我們更多地處于“俗境”之中，但我們可以努力去奮斗使我們的人生變得“不俗”。另外，我還推薦了我自己很喜歡的兩本書：《飄》和《平凡的世界》，讓他們通過熟悉一些經(jīng)典人物的經(jīng)歷去認(rèn)識到苦難的多樣化表現(xiàn)和思索人生的意義，并思考如何來走好自己的人生。

三、類比遷移，創(chuàng)新文本

類比遷移是對相關(guān)知識點(diǎn)作橫向縱向聯(lián)想和比較，把某一知識點(diǎn)的某種特性遷移、融合到另一知識點(diǎn)上去，或者從某一知識點(diǎn)升華出另外新的知識點(diǎn)，從而使新舊知識之間形成內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識的系統(tǒng)化，以便學(xué)生更好更快地掌握知識點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上成功遷移。所以在具體的閱讀、探究和寫作中，我們要在已知和新知之間架上橋梁，激活已知的知識點(diǎn)，來達(dá)到“頓悟”。用格式塔心理學(xué)家的觀點(diǎn)來講，遷移的關(guān)鍵就是學(xué)生頓悟兩種學(xué)習(xí)情境的共同關(guān)系，所以教學(xué)中要激活文本知識，啟發(fā)和激勵學(xué)生更快更準(zhǔn)地找到“頓悟”的那個點(diǎn)。

如遲子建的《暮色中的炊煙》一文，其中有一考點(diǎn)是：文章記敘了一個俄羅斯老太太在中國的悲劇命運(yùn)，為什么以“暮色中的炊煙”作標(biāo)題？由“一個女人的悲劇命運(yùn)”，相關(guān)聯(lián)想到《祝?！分械南榱稚せ钜阎谋咀鲱惐确治觯罕疚拈_頭三段均重點(diǎn)描述暮色中的炊煙，又以暮色中的炊煙作結(jié)，中間俄羅斯老太太的死也是通過暮色中的炊煙來發(fā)現(xiàn)的；《祝?！放c之何其相似，始于祝福，結(jié)于祝福，文中又提到祝福。答案從遷移中至少可明確：“暮色中的炊煙”是本文的線索，暮色中的炊煙寧靜祥和的氛圍反襯了俄羅斯老太太的悲劇性。當(dāng)然這個頓悟點(diǎn)可以是我們以前學(xué)過文本的主要內(nèi)容，當(dāng)然也可以是類似的時代背景、作者風(fēng)格、寫作手法等等。

篇5

由于西醫(yī)診療理論在藏區(qū)普及，藏醫(yī)診療理論和現(xiàn)實(shí)之間存在的矛盾更加突出，非凡是西醫(yī)解剖學(xué)、生理學(xué)的普及，使藏醫(yī)的三因?qū)W和藏藥學(xué)的理論受到嚴(yán)重沖擊，故應(yīng)對藏醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行全面探索。我以為現(xiàn)在應(yīng)拋棄對現(xiàn)實(shí)存在新問題回避的心態(tài)，應(yīng)拋棄滿足于過去的偉大成就，滿足吐蕃王朝時的光榮的心態(tài)，真正面向現(xiàn)實(shí)存在，對藏族醫(yī)藥學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)狀況間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的闡述，這是將藏族醫(yī)藥學(xué)理論從危亡中解救的主要途徑。

當(dāng)前我們所聞所見的不少論文中，有的作者只看到藏族醫(yī)藥學(xué)過去的光輝成就和無法勝數(shù)的醫(yī)學(xué)典籍，宣稱藏醫(yī)是內(nèi)容豐富的偉大寶庫、是集聚了所有醫(yī)學(xué)精華的甘露寶藏；有的專家學(xué)者，其專著像身處天國善見城中不惜人生時光和筆墨紙張?zhí)剿鲓W義，對《脈經(jīng)注釋》、《尿經(jīng)注釋》進(jìn)行再注釋。但是事實(shí)上沒有人否認(rèn)藏族醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，也不可能被否認(rèn)。假如過分的自我炫耀，只會處于漢族諺語“王婆賣瓜”的境地，不會產(chǎn)生任何好處。在今天信息時代所面臨的新問題是如何發(fā)揮我們藏族醫(yī)藥學(xué)的功能和效益，如何使其和時代相適應(yīng)而發(fā)展。功能和效益能否發(fā)揮的關(guān)鍵取決于是否符合科學(xué)。一般只據(jù)《四部醫(yī)典》中有關(guān)“三因”在人體中形成、位置、度量和功能的論述，而認(rèn)為“三因”是人體中真實(shí)存在的器官，這會造成和現(xiàn)代解剖學(xué)、生理學(xué)相矛盾?！叭颉笔鞘裁?？三因?qū)W和解剖學(xué)，三因?qū)W和生理學(xué)之間存在什么樣的關(guān)系，這是當(dāng)前須探索的主要課題。為了全面、深入地分析三因?qū)W，首先要從傳統(tǒng)觀點(diǎn)的禁錮中解脫出來，用新的思維全面地對面臨的各種新問題進(jìn)行闡述。

三因不是四大種之風(fēng)（?。⑴K腑之膽（赤巴）、土水之培根，它是熟悉和解釋外界物質(zhì)的本質(zhì)的一種非凡辯證熟悉方法，內(nèi)外界事物的性質(zhì)即本質(zhì)形式各不相同，但用表示三大系統(tǒng)概念的詞語去分析觀察，三因和機(jī)體機(jī)能間的新問題都能得到解決。在表示病理時并不是說隆病就是輕、糙，赤巴病就是膩、銳，培根病就是膩、柔等，而從病理和癥候的本質(zhì)上來說，凡具有糙、輕、寒、滑、稀、動等性相者稱為隆病，凡具有膩、銳、熱、臭、瀉、濕等性相者稱赤巴病，具有膩、涼、重、鈍、柔、穩(wěn)、粘的相性者稱為培根病。同樣有關(guān)機(jī)體構(gòu)成和機(jī)能方面達(dá)布達(dá)娃堅贊說摘要：“和七種觸覺功能相對應(yīng)，都命名為隆、赤巴、培根名”。機(jī)體器官呼吸時幾個功能活動稱之為隆，感覺饑濕的幾個功能活動稱為赤巴，穩(wěn)固機(jī)體和心神的幾個功能活動稱為培根。根據(jù)機(jī)體器官功能的活動而提出的三因系統(tǒng)學(xué)說是我們藏族醫(yī)藥學(xué)理論的一種非凡表述形式。傳統(tǒng)的三因系統(tǒng)觀點(diǎn)能正確地解釋和反映機(jī)體器官錯綜復(fù)雜的活動。三因是對機(jī)體的器官的功能進(jìn)行綜合概括的通稱。離開機(jī)體和器官功能，不存在所謂的隆、赤巴和培根三種實(shí)際存在的器官或組織。

反映機(jī)體器官機(jī)能綜合性的三因系統(tǒng)不是孤立存在，而它們之間具有依存關(guān)系、定量關(guān)系、對立關(guān)系。

有關(guān)依存關(guān)系在《四部醫(yī)典》中說摘要：“隆位于骨骼中，赤巴位于血汗內(nèi)，其余各部存培根，互為依存維持情。”隆、赤巴、培根三者如親兄弟的比喻，能形象地詳釋其依存關(guān)系。實(shí)際上三因的依存關(guān)系就是機(jī)體的器官組織功能間的關(guān)系?！端牟酷t(yī)典·論述部》中說摘要：“攝入飲食首先由拌攪培根磨碎和腐熟，其后消化赤巴消化并分解，最后平火隆來分清濁?！贝烁爬ㄊ澄锵麄€過程中三因的功能的論述可理解為現(xiàn)代西醫(yī)人體生理學(xué)中有關(guān)胃的蠕動、消化液的各種酶素、膽汁的功能及腸內(nèi)膜的吸收功能的論述。概括說三因的依存關(guān)系是系統(tǒng)和系統(tǒng)間的關(guān)系，具體說是細(xì)胞和細(xì)胞間的關(guān)系。

三因之間，或者說機(jī)體器官的功能之間存在互相依存的關(guān)系外，還有定量關(guān)系?！奥〉亩渴亲陨淼摹螂祝喟偷亩渴亲陨淼摹幠?，培根的量是自手棒量”中所說的定量，是指和器官及組織的功能而言，故應(yīng)理解為器官及組織正常的標(biāo)準(zhǔn)量。隆的定量是自身的—膀胱，是指屬于隆的系統(tǒng)中的器官及組織的正常量而言。如心臟每分鐘跳動七十五次是心臟器官跳動的正常量?！端牟酷t(yī)典》中所說摘要：“培根依次于腦住上方，赤巴依存于肝膽住中間，隆依存于髖腰住下方”，表明了三因所處的一定位置，是指綜合器官功能的三系統(tǒng)范圍的主要功能，不應(yīng)理解為隆一定位于下方、赤巴一定位于中間、培根一定位于上方。

三因的對立關(guān)系是三因的依存關(guān)系和定量關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的一種非凡關(guān)系。如培根屬寒具有水的性質(zhì)，赤巴屬熱具有火的性質(zhì)，從培根和赤巴的本質(zhì)上來講，二者間存在著不可調(diào)和的矛盾。實(shí)際上培根中存在赤巴，赤巴中也含有培根。

傳統(tǒng)的藏醫(yī)三因?qū)W思想和西醫(yī)人體生理學(xué)之間的矛盾，是由于觀察人體生理機(jī)能所探究的著眼點(diǎn)即觀察角度不同而造成的。三因?qū)W將由人體生理運(yùn)動中所產(chǎn)生的共同功能表象作為主要探究對象來解釋人體生命活動現(xiàn)象，而西醫(yī)人體生理學(xué)將器官及組織的構(gòu)成和其功能活動狀態(tài)作為主要探究對象來解釋人體生命活動現(xiàn)象。如藏族醫(yī)學(xué)依據(jù)呼吸運(yùn)動的外表現(xiàn)象，認(rèn)為這是維命隆的功能；西醫(yī)人體生理學(xué)依據(jù)呼吸器官組成及功能活動狀況，認(rèn)為它取決于呼吸系統(tǒng)的肺和呼吸肌肉功能。這兩種論點(diǎn)大體上來看是矛盾的，但探究的最后結(jié)論是一致的，這是因藏醫(yī)學(xué)將外表現(xiàn)象作為探究的主要對象，西方醫(yī)學(xué)將產(chǎn)生功能運(yùn)動的基礎(chǔ)（器官和功能）作為主要探究對象而形成的。正如論述人時，會說話，能從事各種勞動的是人；由血肉等各種細(xì)胞集聚而形成的任何具備發(fā)達(dá)頭腦、非凡聰明的補(bǔ)特伽羅才是人，這兩種論式，其最后的結(jié)論是指人一樣。

藏族醫(yī)藥學(xué)理論是解釋人體和疾病同體外所顯示的癥象的一種信息學(xué)，不是表述物質(zhì)機(jī)體和器官功能如何形成的理論。比如只能將下泄隆理解為司理大小便和精血的排泄和控制、司理胎兒分娩等方面的機(jī)體運(yùn)動共同現(xiàn)象，實(shí)際上不存在下泄隆這種器官或組織。

（一）藏醫(yī)理論的信息學(xué)性質(zhì)

我們將和藏族醫(yī)藥理論相關(guān)的癥象稱之為表象信息，將實(shí)體和癥象間的關(guān)系稱之為表象關(guān)系，故藏醫(yī)理論可認(rèn)為是統(tǒng)率表象信息和表象關(guān)系的一個巨大信息系統(tǒng)。藏族醫(yī)藥學(xué)理論和客觀存在間是否有矛盾，主要取決于其理論統(tǒng)攝的信息和實(shí)體間關(guān)系是否可信。

對統(tǒng)攝信息的形成從發(fā)生學(xué)說，從內(nèi)成因和外成因。內(nèi)成因是指對疾病診斷醫(yī)療實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析探究而形成的理論。它是從醫(yī)療實(shí)踐范疇中產(chǎn)生的，故稱之為內(nèi)成因理論?！端牟酷t(yī)典·論述部》中云摘要：“隆盛癥象干黑喜暖和，身顫腹脹大便滯?！庇衷啤奥∷グY象力衰言微身不適，神志不清又生培根增盛狀?！币匀蚴⑺?shí)象為例，隆盛癥狀和其所屬的肌膚干黑的兩種癥狀相吻合的診治，就是用信息學(xué)說的診治。它是醫(yī)療實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，故稱之謂內(nèi)成因理論。所稱其為內(nèi)成因理論因它是對醫(yī)療實(shí)踐過程中產(chǎn)生的信息進(jìn)行了分析和歸納的基礎(chǔ)上形成的，故輕易解釋醫(yī)療實(shí)踐中出現(xiàn)的所有新問題。例如，在醫(yī)療實(shí)踐時，對胸部滿悶、神志不安、亂語、頭暈、連連噓氣的病狀，按傳統(tǒng)藏醫(yī)理論，認(rèn)為是隆癥心風(fēng)病，對治藥物應(yīng)是八味沉香丸、仲孜八味沉香丸、五味石榴散。醫(yī)療實(shí)踐中按傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為神志不安是隆的性相中輕和動的成分亢盛，胸部滿悶、心悸過猛、亂語等癥候是隆即風(fēng)入侵入心和命脈，其對治法則應(yīng)使其服用息隆即息風(fēng)的八味沉香丸等能取得良好效果。當(dāng)代西醫(yī)治療理論中，無隆即風(fēng)入侵心和治療息隆即息風(fēng)的說法，但按藏醫(yī)理論對隆癥心風(fēng)病治療中施以息隆即息風(fēng)的治法，定能取得良好療效。按邏輯學(xué)所說存在都是合理的思想，它符合客觀物質(zhì)存在的規(guī)律?？傊苊黠@藏醫(yī)理論和現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)在治療時嚴(yán)謹(jǐn)以據(jù)癥候的理論其落腳點(diǎn)是一致的。

和內(nèi)成因并存的外成因也是藏族醫(yī)藥學(xué)組成的主要部分。藏醫(yī)的生理學(xué)、診斷學(xué)和藥理學(xué)中都吸取和發(fā)展了外成因理論，更多的吸取和發(fā)展了五大種理論，使其和藏醫(yī)學(xué)的基本理論緊密結(jié)合。由于藏醫(yī)學(xué)中吸取和發(fā)展了這些理論，一方面藏醫(yī)學(xué)在醫(yī)療實(shí)踐中碰到的疑難新問題得到解決，另一方面藏醫(yī)中采用了這個理論的基本思想，觀察了人體、疾病和外界環(huán)境間的關(guān)系，并總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)成因和外成因理論渾然連為一體。

篇6

論文摘要：文化背景下的翻譯理論，翻譯理論的發(fā)展和文化背景對翻譯的影響，文化背景及語言表達(dá)差異中翻譯的基本技巧。

一、文化背景的不同對翻譯的影響

(一)中西方思維差異對翻譯的影響

漢民族的綜合型思維方式，使得中國人注重整體和諧，強(qiáng)調(diào)“以多歸一”的思維方式：句子結(jié)構(gòu)上以動詞為中心，以時間順序?yàn)檫壿嬚Z序，橫向鋪敘，層層推動，歸納總結(jié)。形成“流水型”句式結(jié)構(gòu)。西方民族的分析型思維方式，使得西方人注重分析方法，慣于“由一到多”的思維方式，句子結(jié)構(gòu)以主語和謂語為核心，統(tǒng)攝各種短語和從句，由主到次，遞相迭加，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但形散而意合，形成“樹權(quán)形”的句式結(jié)構(gòu)。下面是《紅樓夢》中的一個句子在霍克斯(David Hawks)和楊憲益兩種英譯本中的譯法。

第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

霍譯：The first girl was of medium height and slightlyplumpish，with cheek as white and firm as a fresh lychee and a nose as white and shiny as soap made from the whitest goose-fat.She had a gentle，sweet，reserved manner.To look her was to love her.

楊譯：The first somewhat plump and of medium height. Her cheeks were the texture of newly ripened lichees, her nose as sleek as goose fat, gentle and demure. She looked very approachable.

僅從兩個譯文與原文的對比就可以證明上述觀點(diǎn)。再比較兩個譯者的不同，霍譯在第一句中僅用了一個with引導(dǎo)的伴隨狀語就一氣呵成地將迎春姑娘的外表盡善盡美地表現(xiàn)出來，之后他又用一個簡單句表達(dá)了她的性格。而在楊譯中，他用了兩個句子，按照由大方面到小方面的順序描述了迎春姑娘的外表特征?？梢哉f這兩種譯法只是譯者的思維方式以及表達(dá)習(xí)慣的不同而已。由此可見，不同民族的思維方式?jīng)Q定了不同的語言表達(dá)形式，在英漢翻譯過程中，應(yīng)該根據(jù)具體的情況，根據(jù)目的語的表達(dá)習(xí)慣和讀者的審美情趣，對原文的表達(dá)形式作相應(yīng)的調(diào)整，以使譯文通順，語意暢達(dá)。

(二)中西方文化意象的不同對翻譯的影響

文化意象是凝聚在各個民族的智慧和文化中的結(jié)晶。在中國文化中“龍”備受推崇，與龜、鳳、麒麟合稱四錄，龍代表帝王，象征吉利的動物，如：“龍眼識珠，鳳眼識宅”、“龍投大海，虎奔高山”。西方人卻認(rèn)為dragon(龍)是邪惡的象征，認(rèn)為龍是兇殘肆虐人的動物，應(yīng)予消滅。龍被稱為怪物，惡龍。中國畫上的龍沒有翅膀，西洋畫的龍卻是有翅膀的怪物。如“dragon’s pond and tiger’s cave；dangerous place”(龍?zhí)痘⒀?。在文學(xué)翻譯中也有這樣的翻譯，如《紅樓夢》中有一句：寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了個這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！?/p>

霍譯：“...And now this new cousin come here who is as beautiful as an angel and she hash’t got one either，so...”

楊譯：“? Even this newly arrived cousin who is lovely as a fairy hasn't got one either，...”

在這里，當(dāng)寶玉指到美麗可愛的林妹妹時，他說是個“神仙似的妹妹”。在漢語文化里，當(dāng)指及某人漂亮?xí)r，我們會說真是“美若天仙”。這里楊憲益按照漢語文化中的意象將其譯作“l(fā)ovely as a fairy”，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了漢民族的文化色彩?；羰蠈⑵渥g為“as beautiful as an angel”.我們知道西方文化的主源是希臘神話和圣經(jīng)，angel在這些文化中是智慧與美麗的象征?；羰峡紤]到讀者的宗教背景和民族心理，采用了意譯的手法將原文中文化轉(zhuǎn)移為西方基督教文化觀念，便于讀者理解，因此這兩種不同的文化來源造成了他們譯文的不同。以上的翻譯中，兩位譯者由于其所處的文化背景不同采用了不同的譯法，楊氏雖忠實(shí)地翻譯了原文，而且在譯文中采用與原文同等的文化意象，但由于面對的是譯語讀者，因此，相比之下，還是霍氏的譯文更地道，更易于接受。有時一個文化意象是無法譯出的，在翻譯時，需要加腳注注明，或給予必要的解釋。如：心較比干多一竅，病如西子勝三分。

霍譯：She had more chambers in her heart than the martyred Bi Gan；And suffered at the more pain in it than the beautiful Xi shi. [1]A prince noted for his great intelligence at the end of the Shang Dynasty.

[2]A famous beauty of the ancient kingdom of Yueh. "

對于我們漢語讀者來說，都知道“比干”是智慧的象征、“西施”是美人的象征，然而對于譯語讀者來說，卻不一定知道他們是何許人，楊氏以加腳注的方法介紹了他們所處的文化背景，讓譯語讀者充分了解到“比干’’“西施”等人物傳說的深刻內(nèi)涵，從而達(dá)到文化信息的轉(zhuǎn)移，而霍氏的譯文只會讓人得知Bi Gan是martyred，Xi Shi是“beautiful”，而不知道其文化來源，因此，使原語的文化信息不能完全傳遞。

二、文化背景及語言表達(dá)差異中翻譯的基本技巧

在漢英互譯過程中，除了解漢英兩種語言的文化背景知識外，如能對英漢兩種語言表達(dá)上的差異有所了解，對于提高翻譯技巧將會大有裨益。

(一)意合句轉(zhuǎn)化為形合句

屬于不同語系的英語和漢語在句法上各有特色，差異甚多。當(dāng)代美國著名翻譯家Nida在其Translating Meaning(1983)一書中提出：就英語與漢語而言，也許在語言學(xué)上最重要的一個區(qū)別在于形合與意合的差異。英語重形合(bypotaxis)，句中各意群、成分之間一般都用適當(dāng)?shù)倪B接詞(connectives)組成復(fù)合句，形式上比較嚴(yán)謹(jǐn)，但缺乏彈性；而漢語則重意合(parataxis)，即更多地依靠語序直接組成復(fù)合句，由于其句子成分用邏輯意義貫穿起來，結(jié)構(gòu)靈活、簡潔，不會引起誤解。在漢英翻譯中如果了解了上述差別，翻譯在構(gòu)句上就有了基礎(chǔ)。例如：If one does not enter the tiger's den，how can he get a tiger's cub?“不入虎穴，焉得虎子”。這是隱含“條件”從句的漢語意合句，翻譯時，這個if的翻譯是必不可少的，否則就違反了英語的表達(dá)習(xí)慣。在漢英翻譯過程中，往往需要將意合旬轉(zhuǎn)化為形合句。譯者頭腦中的形合、意合的意識是否成熟，在很大程度上影響著翻譯句的質(zhì)量。

(二)力求避免詞詞對應(yīng)是漢英翻譯技巧中的一個關(guān)鍵問題

翻譯是用一種語言文字來表達(dá)另一種語言文字所體現(xiàn)的思想內(nèi)容。故在翻譯過程中最重要的就是要擺脫原文字面的束縛。例如：

第一，翻譯注意詞與詞的機(jī)械對應(yīng)。在漢英互譯技巧上，要力求擺脫漢英兩種語言原文字面的束縛。因?yàn)橹挥性谏贁?shù)情況下，兩種語言中才有完全相等或近乎完全相等的對應(yīng)。例如，“不要碰它”(“Don t touch it”)；“請?zhí)畋砀瘛?“Please fill the form”)等等。但在翻譯實(shí)踐中我們常常會發(fā)現(xiàn)一些不正確的或機(jī)械的對應(yīng)。例如，“精神文明”被譯為“spiritual civilization”，單從表面上看，似無懈可擊。問題出在“spirit”一詞。Longman Dictionary第一解釋為：“a person apart from the body；one's mind or sou1.”是指與“肉體”相對立的東西，除“精神”外，尚含“心靈”“幽靈”等意思。另外，在強(qiáng)調(diào)“spiritual civilization”時，仿佛只注重心靈的凈化而不求身體力行。

第二，注意詞與詞的搭配。受到漢語字面影響而搭配不當(dāng)?shù)睦咏?jīng)常碰到。例如：“grasp manure”——“抓緊施肥(應(yīng)譯為Pay close attention to or attend to the question of manure)；“提高英語水平”——“to raise the level of English knowledge(應(yīng)譯為to improve one's English)”；“啊，好票子!”——“Ah，good tickets”(應(yīng)譯為Ah，good seats!)。搭配不當(dāng)是邏輯上的問題，但大多數(shù)還是語言習(xí)慣問題，因此在學(xué)習(xí)漢英翻譯技巧的過程中，必須有意識去熟悉哪些為慣用，哪些為很少用或不能搭配。否則，必然會出現(xiàn)上述“想當(dāng)然”或“在意亂套”之類的翻譯錯誤。

第三，漢英翻譯中對修飾詞的處理一般說來，文章中有修飾詞并沒有什么不當(dāng)之外，但目前漢語里似乎用得較多。例如：不管大小會場常說“隆重開幕”，不管什么工作性質(zhì)常說“勝利完成”等等。這里確實(shí)存在許多漢語修飾，改進(jìn)文風(fēng)的問題。因此，翻譯時應(yīng)加以推敲，決定取舍，不一定非全部照譯，如果全譯，既不符合英語習(xí)慣，反顯得畫虎不成反成犬，對原文的修飾只會起到相反的效果。

參考文獻(xiàn)： [2]李紅滿.回眸西方翻譯理論發(fā)展的百年歷程[J].中國翻譯，2001，(05).

篇7

我在講光的鏡面反射和漫反射時，就近帶學(xué)生到湖邊看倒影，取得了較好的教育效果。他們看到在平靜的湖水邊，只有一個方向能看到岸邊景物的倒彤，即光線平行射入湖面，反射光線也會平行射出，形成鏡面反射，這時讓一個學(xué)生自己將一小石子投入湖中，激起一陣微波，湖面的平靜被破壞了，倒影就亂了。但這時卻發(fā)現(xiàn)在其它方向也看到了紊亂的倒影。因?yàn)闂l件發(fā)生了變化，平靜的湖面變成了凹凸不平的湖面，鏡面反射變成了漫反射。通過這個生動而且直觀的學(xué)生現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)，學(xué)生對光的反射現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，對鏡面反射和漫反射有一個從感性到理性的認(rèn)識飛躍。

篇8

公共圖書館館員禮儀建設(shè)

篇9

1.2觀察組在對照組基礎(chǔ)上開展中醫(yī)護(hù)理，主要內(nèi)容包括：①情志護(hù)理。應(yīng)參考病人個體情況積極與病人溝通交流，通過深入交談來疏導(dǎo)其心理狀態(tài)，緩解其緊張或焦慮情緒，逐步恢復(fù)心理狀態(tài)至最佳，以提高手術(shù)治療依從性；應(yīng)選擇直觀易懂的視聽材料以及各類宣傳畫來展示手術(shù)的意義與必要性，并告知病人在術(shù)前和術(shù)后的各類注意事項(xiàng)，講解術(shù)后預(yù)防并發(fā)癥的有效措施；將一些有效而簡單的自我放松技巧傳授給病人，例如深呼吸、漸進(jìn)式肌肉放松、靜默以及意象性放松等等。②術(shù)后出血的預(yù)防性護(hù)理。術(shù)后可取4℃生理鹽水沖洗膀胱，同時注意保持適當(dāng)?shù)臎_洗速度以及沖洗量，避免出現(xiàn)膀胱痙攣；若病人出血量較多則應(yīng)中止灌洗并準(zhǔn)備電凝止血；告知病人多攝入富含纖維素的水果、蔬菜，可給予麻仁丸服用。③腹脹、排便護(hù)理。艾灸神闕、中脘穴，或以理氣散外敷、場效應(yīng)低頻治療下腹部等方法改善腸蠕動，以預(yù)防便秘。④下肢靜脈血栓的預(yù)防。以中頻脈沖氣壓聯(lián)合穴位貼敷足三里、陰陵泉、陽陵泉、三陰交、涌泉穴，以預(yù)防下肢深靜脈血栓形成。⑤睡眠護(hù)理。使用耳穴壓豆改善睡眠，通常以每個耳朵貼肝俞、心俞、腎俞、內(nèi)分泌、交感神經(jīng)、神門穴。⑥辨證施膳。對于屬膀胱濕熱證的病人可多食薏米粥，取糯米和薏仁米熬粥，加入冰糖即可服食；屬腎陽衰憊證的病人可多食黃芪山藥粥，取薏苡仁、山藥以及黃芪熬粥服食；屬肝氣瘀滯證的病人可多攝入茄子、菠菜、瓜蔞以及絲瓜等。⑦尿頻、尿失禁的護(hù)理。在術(shù)后2d～3d囑病人進(jìn)行收縮腹肌、臀肌和括約肌鍛煉，同時加用針灸或理療等。尿失禁或尿頻現(xiàn)象一般在術(shù)后1周～2周內(nèi)可緩解［3］。

2觀察指標(biāo)

分別在術(shù)前1d、手術(shù)當(dāng)日以及術(shù)后第3天時觀察兩組病人心率以及血壓變化，并利用焦慮自評量表（self－ratinganxietyscale，SAS）評估兩組病人焦慮狀態(tài)，統(tǒng)計兩組住院平均時長、住院費(fèi)用、護(hù)理滿意度。1．4統(tǒng)計學(xué)方法采用SPSS16．0軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)，計數(shù)資料以百分比表示，采用χ2檢驗(yàn)，P＜0．05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

3討論

篇10

美國心理學(xué)家馬斯洛在他關(guān)于人的心理需要層次的理論中明確指出，審美是人的高層次心理需要。滿足這個心理需要，人的生理心理才能共同健康發(fā)展。馬斯洛還認(rèn)為教育的目的是在可能的范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮人的潛能，使人達(dá)到個人所能達(dá)到的最佳狀態(tài)，他稱之為內(nèi)在教育，并認(rèn)為藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這種教育目標(biāo)最有效的手段。從我國的教育制度來看，長期以來，基礎(chǔ)教育由于受應(yīng)試教育的影響，使得各方都把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了要參加升學(xué)考試的科目上，這造成了當(dāng)代大學(xué)生基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的嚴(yán)重缺失。高校的藝術(shù)教育更是非常薄弱的一環(huán)，因此，在加強(qiáng)高校藝術(shù)教育的進(jìn)程中，強(qiáng)化藝術(shù)教育的心理健康作用，不僅能改革心理健康教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)造力，而且還能擴(kuò)大藝術(shù)教育的內(nèi)涵，擴(kuò)展藝術(shù)資源的覆蓋面。

采用藝術(shù)干預(yù)的方法，是解決新時期心理健康教育中的新問題的有效手段

傳統(tǒng)的心理健康教育的側(cè)重點(diǎn)在于問題出來之后如何解決問題，因此顯得被動、消極。在心理健康教育中采用藝術(shù)干預(yù)，并將藝術(shù)干預(yù)活動的開展與高校藝術(shù)教育結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)心理健康教育從目前的消極預(yù)防為主，向積極的全面發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變。

從高校心理健康教育的目標(biāo)來看，初級目標(biāo)是預(yù)防和矯治各種心理問題，達(dá)到預(yù)防心理問題，尤其是心理問題所帶來的極端行為的目的;積極的全面發(fā)展的心理健康教育在保證學(xué)生身心健康的前提下，不斷發(fā)展學(xué)生的高級情感，目標(biāo)是促進(jìn)每個學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能。但在國內(nèi)，目前大多數(shù)高校的心理健康教育還僅僅是著眼于解決少數(shù)學(xué)生存在的心理問題，而忽視大多數(shù)學(xué)生心理發(fā)展的需求，這種只對“癥”不對“人”、“頭痛醫(yī)頭”的心理健康教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代多元文化沖擊中成長起來的大學(xué)生的心理發(fā)展需求。積極的全面的心理健康教育的教育對象是全體學(xué)生，而不是可能存在心理問題的少數(shù)學(xué)生，其關(guān)注的是學(xué)生心理健康水平的提高，心理品質(zhì)的優(yōu)化和個人潛能的開發(fā)，通過全面的心理健康教育，尤其是針對現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)，采用潛移默化的藝術(shù)教育，實(shí)現(xiàn)心理問題的預(yù)防和個體心理的成熟與發(fā)展這兩方面的相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)。

藝術(shù)對人的生理與心理的影響是很明顯的，而且，藝術(shù)對人心理產(chǎn)生的影響比生理層面上更大一些。美國著名符號美學(xué)家蘇珊•朗格認(rèn)為，在人的內(nèi)在生命中，有一些復(fù)雜運(yùn)動的微妙而真實(shí)的生命感受，這種感受必須借助于直覺和體驗(yàn)才能得到，而只有藝術(shù)這類表意符號堪負(fù)此任。藝術(shù)與生命息息相通，藝術(shù)能讓人體驗(yàn)到生命的微妙性。因此，藝術(shù)對人的影響是全面的、雙向的。藝術(shù)教育之所以具有如此魅力，是因?yàn)樗囆g(shù)教育既具有教育的一般功能，又具有其他學(xué)科無法替代的獨(dú)特功能。

首先，藝術(shù)創(chuàng)作活動蘊(yùn)含著豐富的心理教育因素，對大學(xué)生心理發(fā)展和個性的養(yǎng)成有著獨(dú)特的功能。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，自由、放松的創(chuàng)作活動本身就是一種有效的心理健康和多元智能的測試工具。而且藝術(shù)創(chuàng)作過程也是一個情感和情緒的宣泄過程，通過這種情緒的宣泄，疏解不良情緒，創(chuàng)作者可以自覺地重塑身心的平衡。藝術(shù)創(chuàng)作的成果也是多樣的，答案也不是唯一的，因此，易于促進(jìn)開朗、活潑的個性潛能，幫助人建立自尊感和自信心。

其次，在藝術(shù)鑒賞活動中，人們既可以獲得豐富的審美體驗(yàn)，又可以提高審美判斷能力，樹立正確的價值觀。以美術(shù)作品的欣賞為例，作品的色彩、線條、空間、材質(zhì)等元素呈現(xiàn)在我們眼前時，我們進(jìn)入輕松愉悅的審美狀態(tài)，這一過程直接對人體產(chǎn)生了有益的影響。僅以色彩對人的心理干預(yù)為例，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí):紅色使人血壓升高、提高食欲，可以增強(qiáng)人體免疫力;綠色使人思維活躍，可以緩解緊張情緒。協(xié)調(diào)的色彩搭配可以調(diào)節(jié)人的情緒，有益于身心健康。在藝術(shù)欣賞中，人們除了獲得美的、舒適的心理感受之外，藝術(shù)作品還傳達(dá)著藝術(shù)家的情感和價值傾向，而且在藝術(shù)欣賞過程中，藝術(shù)家情感的傳達(dá)是潛移默化的，欣賞者在一種愉悅的狀態(tài)中自然地受到陶冶。這種潛移默化的教育方式正是藝術(shù)教育所獨(dú)有的，這對于崇尚個性、生性叛逆的“90后”青少年來說是更易于接受和更加符合他們性格特征的一種教育模式。

以藝術(shù)教育方式構(gòu)建高校心理健康教育體系的可行性措施

(一)加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)，建立新課程模塊

我們要首先明確藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的定位，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育思想，充分認(rèn)識人文藝術(shù)教育在大學(xué)生培養(yǎng)中的重要作用，充分挖掘藝術(shù)教育的心理保健作用。在藝術(shù)課程體系中，根據(jù)藝術(shù)干預(yù)的理論，開設(shè)有特色的藝術(shù)教育課程。藝術(shù)干預(yù)中比較成熟的形式有繪畫治療、音樂治療、舞蹈治療、表演治療、雕塑治療、故事療法和箱庭療法等。我們可以針對不同藝術(shù)干預(yù)形式和藝術(shù)種類特點(diǎn)，研究高校藝術(shù)類課程的教學(xué)體系，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面改革傳統(tǒng)的公共藝術(shù)課程模塊。

(二)改革高校藝術(shù)教育手段

藝術(shù)所包含的內(nèi)容非常廣泛，不同的藝術(shù)類型，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、設(shè)計，需要不同的教學(xué)場地、教育方法和教育手段。從課堂教學(xué)現(xiàn)狀來看，目前高校公共藝術(shù)課程的教學(xué)方式大多局限于課堂教學(xué)，以講授基本的藝術(shù)理論知識，分析與欣賞經(jīng)典作品為主，這雖然拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，但對于學(xué)生陶冶情操、發(fā)展個性、啟迪智慧、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力的作用并不大。因此，藝術(shù)教育的心理干預(yù)作用無法很好地實(shí)現(xiàn)。增加藝術(shù)實(shí)踐課程，注重創(chuàng)設(shè)情境，是高校公共藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的時代要求。從當(dāng)前的教育環(huán)境來看，高校藝術(shù)教育還必須善于運(yùn)用新媒介，健全與網(wǎng)絡(luò)時代環(huán)境和新時期大學(xué)生心理特點(diǎn)相適應(yīng)的心理健康教育方式和工作機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是我們無法回避的社會現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代大學(xué)生的生活中，尤其是業(yè)余生活中扮演著重要的角色，要全面實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的心理干預(yù)作用，面對網(wǎng)絡(luò)的誘惑，藝術(shù)教育工作者也要善于“潛水”，在網(wǎng)絡(luò)中受到追捧的卡通、動漫也是藝術(shù)門類中的重要一族，我們必須改革教育手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通。高?？梢砸运囆g(shù)類精品課程建設(shè)為切入點(diǎn)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)精品課程，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的互動性與交流性，進(jìn)而起到藝術(shù)干預(yù)的作用。

(三)開展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐

藝術(shù)教育實(shí)踐性很強(qiáng)，需要學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受藝術(shù)。要在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)干預(yù)更需要豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐。例如，根據(jù)藝術(shù)干預(yù)的理論，在團(tuán)隊(duì)活動中的集體藝術(shù)創(chuàng)造過程中，協(xié)作與互動有助于成員之間建立社會情感，從而體會安全、接納和支持。因此，在藝術(shù)教學(xué)中增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，增開藝術(shù)實(shí)踐性強(qiáng)的課程，如創(chuàng)意繪畫、壁飾編結(jié)、民間工藝制作、現(xiàn)代舞、民歌演唱等強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的課程，通過這些課程的開設(shè)，既可以提升學(xué)生的審美創(chuàng)造力，也可以從課堂教學(xué)的開展直接影響到學(xué)生課外藝術(shù)實(shí)踐的開展。

在校園文化建設(shè)中也要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐，這可以通過組織大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、設(shè)計大賽、校園心理劇和藝術(shù)社團(tuán)活動，也可以通過組織暑期藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等形式，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長和愛好選擇參與。而且在藝術(shù)實(shí)踐中要加強(qiáng)課外藝術(shù)教育的目的性和專業(yè)性。

(四)加強(qiáng)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)

在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)干預(yù)，這對藝術(shù)教育工作者提出了更高的要求。這需要一支相對穩(wěn)定的、專業(yè)的公共藝術(shù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，也需要高校加大教師培養(yǎng)的力度，通過進(jìn)修、培訓(xùn)等方式，不斷提高藝術(shù)教育工作人員的思想境界、理論水平、專業(yè)知識和藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作能力。教師本人也要積極完成角色轉(zhuǎn)換，要將藝術(shù)教育者身份與學(xué)生心理素質(zhì)培育者、心理困擾輔導(dǎo)者、心理障礙矯正者、行為決策參謀者這幾種角色身份同時承擔(dān)起來。

(五)實(shí)施開放性評價

從評價策略來看，高校藝術(shù)教育的評價要從單一評價走向多元評價。當(dāng)前藝術(shù)教育工作的開展要結(jié)合高校心理健康教育的時代需要，嘗試從工作開展的時代性、創(chuàng)新性、多樣性、針對性和實(shí)效性等不同方面進(jìn)行多元評價。從評價目標(biāo)來看，要從簡單的智能目標(biāo)評價擴(kuò)展到對過程方法、情感態(tài)度和社會價值觀的評價，要從學(xué)科目標(biāo)和專業(yè)目標(biāo)擴(kuò)展到綜合素質(zhì)與能力提高目標(biāo)評價。