導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇美學(xué)原理論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1學(xué)生筆記方面的困擾

傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生記錄筆記的速度一般高于教師板書的速度，因而教師寫完一段板書，學(xué)生即完成相應(yīng)的筆記，兩者基本同步。多媒體教學(xué)中，由于多媒體課件可以瞬間呈現(xiàn)大量信息，這種同步性被打破，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)教師對知識(shí)點(diǎn)的講解已經(jīng)完成，學(xué)生猶自奮筆疾書，趕記筆記的場面。此時(shí)，教師如果直接將課件更新到后續(xù)章節(jié)，學(xué)生就只能留下殘缺的課堂筆記，如果等待學(xué)生抄完筆記，則會(huì)浪費(fèi)較多時(shí)間，如果為了避免這種兩難選擇，將課件交付學(xué)生，學(xué)生又會(huì)對電子課件產(chǎn)生依賴，從而完全不記筆記。學(xué)生在課堂筆記方面過度的忙碌和閑暇，都不利于他們集中注意力聽講和思考，影響課堂教學(xué)的效果。

1.2教室布局帶來的影響

南通大學(xué)的教室，按照黑板和多媒體投影屏幕的關(guān)系，可以分為以下三類：無多媒體、投影屏幕居中、投影屏幕居于一側(cè)。在三種布局中，第一種以文字向?qū)W生傳遞信息的功能完全由板書承擔(dān)。在第二種布局中，黑板通常是一整塊，當(dāng)投影屏幕放下后，投影屏幕居于正中位置，黑板未被遮蔽的剩余面積被分為兩塊，這兩塊殘余的黑板面積偏小，承載板書的能力大大減弱，只能起少量輔助作用。第三種布局中，整個(gè)黑板通常是由分為兩組的四塊黑板組成，每組的兩塊黑板均可沿垂直導(dǎo)軌上下移動(dòng)，居于黑板一側(cè)的投影屏幕放下后，會(huì)遮蔽兩組黑板中的一組；在這種布局中，未被遮蔽的一組黑板，即使用于傳統(tǒng)教學(xué)形式下的板書承載，亦堪使用。第二和第三種布局條件下，都可以開展多媒體教學(xué)，但在使用多媒體課件的同時(shí)，板書的表達(dá)能力有較大差距，在目前的多媒體教學(xué)中，教師在制作課件時(shí)，未將這方面的差異考慮進(jìn)去，因而通常是制作一個(gè)課件，在所有多媒體教室中都使用這一課件。這種做法，只考慮到授課的內(nèi)容，而對教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式較少顧及，在一定程度上，影響了最佳教學(xué)效果的獲得。

1.3多媒體教學(xué)時(shí)的照明環(huán)境影響

多媒體教學(xué)通常使用投影儀播放課件，投影的原理類似于電影播放，要求較為黯淡的光線環(huán)境。因此，在上課時(shí)，學(xué)生為了更好地觀看投影屏幕，常常關(guān)閉教室內(nèi)的大部分電燈，拉上前排或全部窗簾，營造出昏暗的教學(xué)環(huán)境，對于投影設(shè)備老化，投影效果較差的教室，尤其如此。這種昏暗的環(huán)境，固然有利于多媒體課件的播放，但卻使教室環(huán)境變得如同電影院，與教學(xué)上對“窗明幾凈”的要求則大異其趣。黯淡的照明條件，不僅不利于學(xué)生精神的振奮和注意力的集中，同時(shí)使板書成為雞肋。

1.4教學(xué)中存在“為多媒體而多媒體”的傾向

管理學(xué)原理課程中的某些授課內(nèi)容，以傳統(tǒng)的形式和多媒體的形式都可以很好地展現(xiàn)，但由于多媒體授課形式的普及，不少教師傾向于將全部授課內(nèi)容都搬上多媒體課件，因而花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行課件制作。例如，決策樹的繪制，以傳統(tǒng)形式在黑板上當(dāng)場畫出決策樹，其直觀性和動(dòng)態(tài)性并不遜于動(dòng)畫形式，繪制過程也并不繁瑣，教師繪圖所花的時(shí)間與學(xué)生記錄基本同步，從各方面來看，效果都與多媒體形式旗鼓相當(dāng)，而備課效率則更高。除備課效率外，“為多媒體而多媒體”的更大問題在于，當(dāng)教師耗費(fèi)大量時(shí)間和精力將全部教學(xué)內(nèi)容搬上多媒體課件之后，授課的內(nèi)容和流程便趨于固化，隨堂發(fā)揮的靈感受到限制。與板書可以依據(jù)靈感“隨時(shí)為變”的特性不同，多媒體課件不大可能在教學(xué)現(xiàn)場臨時(shí)更改，稍縱即逝的靈感可以帶來內(nèi)容風(fēng)格迥異的板書，卻難以撼動(dòng)高度程式化的課件。對“大而全”的多媒體課件的路徑依賴的形成，使教師在課堂教學(xué)中完全棄用粉筆，轉(zhuǎn)向鍵盤和鼠標(biāo)。至此，課堂進(jìn)程完全取決于事先的設(shè)計(jì)，成為數(shù)年不變的“固定套路”。這一趨勢，對于教師改進(jìn)其教學(xué)技巧是不利的。

2關(guān)于改進(jìn)多媒體教學(xué)的對策與建議

2.1正確認(rèn)識(shí)教學(xué)目的與教學(xué)手段的關(guān)系

在近年來的教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，在《管理學(xué)原理》這門課程的教學(xué)中，多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式并非非此即彼的替代關(guān)系，而是可以共存與融合。實(shí)際上，無論多媒體教學(xué)形式還是傳統(tǒng)教學(xué)形式，均為教學(xué)的可選手段，而非目標(biāo)?！豆芾韺W(xué)原理》教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生掌握管理學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理和常用方法，了解各種流派的源流、思想、觀點(diǎn)和方法，并具有一定的分析問題、設(shè)計(jì)解決方案的能力。在教學(xué)過程中，教學(xué)手段的選取應(yīng)服務(wù)于這一目標(biāo)，即何種手段能夠更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，則選用之，否則，替換之。

2.2依據(jù)授課需要對課程內(nèi)容的展示形式加以選擇

在授課內(nèi)容方面，可以大致分三類：第一類是需要以影音資料或動(dòng)畫、圖片形式呈現(xiàn)的內(nèi)容，第二類是涉及企業(yè)或事件背景的大篇幅文字內(nèi)容，第三類是適合較為簡短的文字加上口頭講述呈現(xiàn)的內(nèi)容。第一類中的影音資料只可能以多媒體教學(xué)手段呈現(xiàn)，在這里，多媒體服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)越性最為明顯，是當(dāng)然的首選教學(xué)手段；動(dòng)畫和圖片的展示方面，則應(yīng)一分為二地看待，一方面多媒體課件的制作會(huì)消耗較多精力，如果其效果優(yōu)于傳統(tǒng)板書，則應(yīng)采取，如效果相當(dāng)，則可以考慮優(yōu)先使用板書。對于第二類內(nèi)容，多媒體傳遞信息的效率顯著占優(yōu)，理應(yīng)成為首選，但鑒于學(xué)生筆記方面的困難，教師應(yīng)事先向?qū)W生說明，課件上哪些內(nèi)容是需要記錄的，哪些內(nèi)容是供當(dāng)堂閱讀的，對于那些對相關(guān)材料感興趣的學(xué)生，則可以授以材料出處，供其課后詳細(xì)了解。第三類內(nèi)容可在多媒體或傳統(tǒng)教學(xué)手段中任選，但在目前多媒體教學(xué)對課堂照明條件的要求尚未得到改進(jìn)的前提下，可以考慮更多地選用傳統(tǒng)教學(xué)形式，這不僅有利于課堂氛圍的營造，同時(shí)也有利于教師在授課進(jìn)程中臨時(shí)摻入稍縱即逝的靈感。

2.3按照實(shí)際情況靈活調(diào)節(jié)課時(shí)比例

在教學(xué)中，鼓勵(lì)多媒體教學(xué)手段的使用并不等同于追求徹底的“多媒體化”。多媒體教學(xué)形式和傳統(tǒng)教學(xué)形式之間的比例關(guān)系，不宜作簡單的預(yù)設(shè)，無論是從教學(xué)管理的規(guī)制方面，還是教師本人對教學(xué)手段的選用方面，都是如此。高校教師的授課習(xí)慣、授課風(fēng)格、計(jì)算機(jī)水平等方面都存在較大個(gè)體差異，其教學(xué)手段的選擇偏好應(yīng)得到尊重。就多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的比例關(guān)系而言，至少存在以下影響因素：首先，個(gè)體之間的差異可能導(dǎo)致教授同一課程的兩個(gè)教師之間，一個(gè)較多地選用多媒體形式，另一個(gè)則偏重傳統(tǒng)形式，對于此類現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)視為正常，而不必強(qiáng)求一致。其次，同一教師，對多媒體技術(shù)的熟悉程度和應(yīng)用能力，也存在著與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)象。大學(xué)教師由于其教學(xué)和科研方面的需要，常常會(huì)接觸到各類工具軟件，如SPSS、MATLAB、EXCEL、PHOTOSHOP、GIS等，在掌握和使用這些工具的過程中，其計(jì)算機(jī)操作水平漸趨熟練，對于多媒體設(shè)備的使用和多媒體課件的制作，都有明顯促進(jìn)作用。這種技能方面的進(jìn)步，通常會(huì)導(dǎo)致其使用多媒體教學(xué)形式的課時(shí)比率上升，因此，長期來看，同一個(gè)教師在多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)形式的選用比例上，并非一成不變，對于這一變化，應(yīng)該順其自然，而非作出硬性規(guī)定。第三，在熟練掌握多媒體課件制作技術(shù)和多媒體設(shè)備使用技能的前提下，教師也有可能因其教學(xué)中的摸索，有意識(shí)地調(diào)整多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式的比例。這一自主調(diào)節(jié)，通常與多媒體技術(shù)掌握程度無關(guān)，而是出于優(yōu)化教學(xué)效果的目的，對此應(yīng)持歡迎態(tài)度。

2.4加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進(jìn)及維護(hù)

如前文所述，教室的布局和多媒體設(shè)施的特性，對于多媒體教學(xué)形式的開展及教學(xué)效果的達(dá)成有較大影響，因此，為改進(jìn)多媒體教學(xué)的效果，有必要對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進(jìn)和維護(hù)加以關(guān)注，我們對此方面有如下建議：1）對于那些講臺(tái)和多媒體控制臺(tái)相分離的多媒體教室加以改造，使之合一，以便消除因多媒體控制臺(tái)偏居一隅而造成的師生交流障礙。2）投影屏幕和黑板的布局，以前文所述的第三種形式（即投影屏幕居于黑板一側(cè)）為最佳，對傳統(tǒng)教室進(jìn)行多媒體改造時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮使用這一形式；對于那些目前為第二種形式（即投影屏幕居于黑板中央）布局的教室，應(yīng)逐步加以改造，使之成為第三種形式。3）今后建設(shè)新的多媒體教室或?qū)ΜF(xiàn)有多媒體教室投影設(shè)備進(jìn)行更新時(shí)，可以考慮嘗試以大屏幕平板彩電替代現(xiàn)有投影系統(tǒng)。以平板彩電作為課件的輸出設(shè)備，可以在正常的照明條件下開展多媒體教學(xué)，從而消除多媒體教學(xué)形式對昏暗的照明條件的需求，使教室回復(fù)到窗明幾凈的教學(xué)氛圍中。目前大屏幕平板彩電的價(jià)格略顯昂貴；但是，由于彩電的使用壽命遠(yuǎn)高于投影儀，其長期使用成本則大致與投影儀相當(dāng)。隨著大屏幕平板彩電的普及，在未來若干年中，其價(jià)格應(yīng)該會(huì)有較大幅度的下降，可以考慮逐步替換現(xiàn)有投影系統(tǒng)。

篇2

    建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論,尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為:教學(xué)中,學(xué)生個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”和主動(dòng)參與,在學(xué)習(xí)知識(shí)中起重要的作用;學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng)。在此過程中,知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu);這種建構(gòu)過程不是從零開始,而是以一個(gè)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動(dòng)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)的首位,充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者,改變以教師為中心的教學(xué)模式:注重培養(yǎng)學(xué)生對知識(shí)的理解和運(yùn)用能力,訓(xùn)練其思維能力及研究能力:教師最大限度地為學(xué)生提供幫助,從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。

    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的作用,認(rèn)為他們在走進(jìn)課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗(yàn),能依靠自己的認(rèn)知能力,形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)。教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不能用自己對知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識(shí)的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成,以他們的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識(shí)的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識(shí)的理解,而且也是分析、檢驗(yàn)和批判新知識(shí)的過程。教學(xué)中,教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)對作品理解的影響,運(yùn)用各種手段激活先前的知識(shí),引導(dǎo)他們建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系:另一方面,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)對其意義構(gòu)建的影響,鼓勵(lì)學(xué)生批判性地思考,培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。

    建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)

    傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”,教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾乎是圍繞如何“教”而展開,很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計(jì)的課堂教學(xué),學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)少,大部分時(shí)間處于被動(dòng)接受狀態(tài),學(xué)生的主動(dòng)性、積極性很難發(fā)揮,不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用,不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

    搭建支架,培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式,“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立,通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時(shí)量有限,多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作,要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中,教師采用支架式教學(xué)模式,最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力,力求學(xué)有所感,學(xué)有所獲,并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先,搭建支架:圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題,建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué),展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時(shí)期所學(xué)過的歷史知識(shí)及對莎翁、培根等人作品的了解情況,幫助搭建基本的知識(shí)框架:該運(yùn)動(dòng)興起的緣由、過程、實(shí)質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次,進(jìn)人情境:將學(xué)生引入到一定的問題情境中,并提供可能獲得信息的工具,鼓勵(lì)他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料,以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)Hamlet的節(jié)選時(shí),教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力,加深對作品的理解。Howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/What’s your opinion aboutHamlet?/From Hamlet,could you learn Shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時(shí),利用課余時(shí)間,學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著,或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等,以獲取更多的信息。最后,探索研究:學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進(jìn)行分析、思考、探索、研究作品;教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案,每個(gè)學(xué)生都應(yīng)具有獨(dú)立及批判性思考的能力,學(xué)會(huì)表達(dá)自己獨(dú)特的見解。

篇3

此外，莊子還借庖丁之口指出：“臣之所好者，道也。進(jìn)乎技矣?！痹脝枔?jù)此生發(fā)，“詩學(xué)亦有之，子美夔州以后，白樂天香山之后，東坡海南以后皆不煩繩削而自合，非近于道乎”，認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作時(shí)，既要吟詠情性又須排除主觀隨意性，要求真實(shí)情性的自然流露，同時(shí)要符合詩歌這種特殊的表現(xiàn)形式，不受準(zhǔn)繩規(guī)矩的束縛而自由地表現(xiàn)。

元好問在詩論中構(gòu)建起他的“真”與“天然”的美學(xué)理想。三十首詩中“真”字屢屢出現(xiàn)，這是他論詩的出發(fā)點(diǎn)，既追求詩歌內(nèi)容的真實(shí)，又追求表現(xiàn)手法即藝術(shù)形式的自然。

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”要求作家本人表現(xiàn)其天然率真的思想感情?！翱犊柚{絕不傳，穹廬一曲本天然?！睆?qiáng)調(diào)情感流露的自然無偽飾。表現(xiàn)真實(shí)和真實(shí)表現(xiàn)是“真”的第一層含義。

“眼處心生句字神，暗中摸索總非真。”元好問認(rèn)為于“眼處”之外界所得，首先應(yīng)是客觀景物之真。其次是由此真景所激發(fā)出來的真情。主體的真由客體的真激發(fā)而生，兩真又自然渾融，這樣方能得出“圖畫臨出秦川景”，才能“句自神”。正如查慎行所評：“見得真，方道得出?！保ā妒N詩評》）“真”又包有主體自然真性與客體固有天然不期而遇自然融合的含義。

“真書今人不入眼，兒輩從教鬼畫符。”“真書”即正楷，比之詩，則是孔子提倡的“思無邪”說。這里，他有兩重意義：一是內(nèi)容上的“正”，儒家之詩教。二是表現(xiàn)手法的“正”擯棄“鬼畫符”的險(xiǎn)怪詩風(fēng)。

“真”還有精純之義?！肮叛烹y將子美親，精純?nèi)Яx山真?！边@里他批評了黃庭堅(jiān)“失義山之真，未得其精純?！保üB虞《中國歷代文論選》225頁）

元好問既提出了“真”與“自然”的美學(xué)理想，同時(shí)，較前代文論家更高明處，他又指出了達(dá)到這一目標(biāo)的“坦途”。

首先是“心聲只要穿心了，布谷瀾翻可是難?！惫淌靥烊徽嬲\。追求“心聲”的真誠，一方面要求創(chuàng)作主體提高自身的修養(yǎng)；一方面要接觸生活實(shí)踐。詩人篤于高尚的情操則會(huì)如陶淵明一樣“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”保守其本性，就會(huì)“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人?！币苊狻鞍抵忻骺偡钦妗?，就應(yīng)走進(jìn)生活接觸社會(huì)，放棄“傳語閉門陳正字”的做法，那樣只會(huì)“可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”，就應(yīng)該“親到長安”，身臨真山真水，這樣才能“畫圖臨出秦川景”。此外，作家“心聲”既是一己之心聲，同時(shí)，又非一己之心聲，其心聲應(yīng)折射出時(shí)代的某一個(gè)側(cè)面，既顯示詩人的個(gè)性同時(shí)又帶有時(shí)代的色彩，反映出蘊(yùn)涵著的多層次的時(shí)代情緒。

其次，“金入洪爐不厭頻，精真哪計(jì)受纖塵?！痹脝栐凇短杖患娦颉分性f：“文字以來，詩為難；魏晉以來，復(fù)古為難；唐以來，合規(guī)矩準(zhǔn)繩尤難?！娭考葟V，而詩評、詩品、詩說、詩式亦不可勝讀。大概以脫棄凡近，澡雪塵翳，驅(qū)駕聲勢，破碎陣敵，囚鎖怪變，軒豁幽秘，籠絡(luò)今古，移奪造化之工…..”這里，他主張首先要澡雪主體情操，因?yàn)椤帮L(fēng)格即人”，譏諷了“文”與“人”乖離的“安仁拜路塵”。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)“冶煉”。這也源于其莊佛思想，莊子在《莊子?.大宗師》中說，要得道而自由須經(jīng)過“損之又損”，“譴之又譴”。莊子稱之為“爐捶”。元好問由此啟發(fā)，提出以“修辭立其誠”為原則，磨煉雕琢，達(dá)到既古雅天然，又符合規(guī)矩準(zhǔn)繩而不見痕跡的境界。

最后，元好問主張擯棄“藩籬”，不主一途，不尊一家，不單追求一種風(fēng)格，不拘泥于某一種體制。他在論詩時(shí)，表現(xiàn)出集大成的風(fēng)度和氣派，既主張慷慨悲壯的建安風(fēng)骨又不廢淡泊自然的阮籍陶潛；既批評“溫李新聲”“風(fēng)云少”同時(shí)又看到了“義山真”的一面；既肯定了蘇軾的縱橫之奇波詭云譎，又指出了蘇詩“百態(tài)新”帶來得負(fù)面影響。元好問反對門戶之見，在前人創(chuàng)下的高峰面前，反對“窘步相仍死不前”，使得“俯仰隨人亦可憐”，相反，應(yīng)視前人為可超越的敵手。不敢越雷池半步，拘泥一家之法，只作“江西社里人”，詩歌會(huì)走向沒滅的死胡同。

元好問，以其《論詩三十首》，既樹立了“真”與“天然”的美學(xué)理想，又，指出達(dá)到此目標(biāo)的“坦途”，在前人的基礎(chǔ)上有所繼承有所創(chuàng)造，形成自己的理論體系，奠定了他在中國文學(xué)批評史上的重要地位，同時(shí)，也使得百代而下，人們?nèi)允芷浠轁刹唤摺?/p>

參考文獻(xiàn)：

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［2］郭紹虞主編，《中國古代文論選》，上海：上海古籍出版社，2002年10月版。

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［4］章必功，《元好問詩歌簡論》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年8月16卷3期

篇4

我國文理學(xué)院存在教學(xué)水平不高、辦學(xué)資金缺乏、學(xué)生素質(zhì)不高的問題。這些問題的存在，已經(jīng)嚴(yán)重制約著它的進(jìn)一步發(fā)展。而美國文理學(xué)院以其高水平的本科教學(xué)、資金充足、學(xué)生素質(zhì)高著稱。通過向其學(xué)習(xí)，對于我國辦學(xué)歷史較短、發(fā)展并不成熟的文理學(xué)院的健康發(fā)展具有促進(jìn)作用。

一、美國文理學(xué)院的特點(diǎn)

美國文理學(xué)院一直以來都受到美國社會(huì)的高度重視，有著較高的社會(huì)地位。它不僅為美國社會(huì)培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才，例如，美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，美國國務(wù)卿希拉里，而且也為研究型大學(xué)的研究生院輸送了不少優(yōu)秀生源。著名的文理學(xué)院的畢業(yè)生攻讀碩士研究生的比例甚至高于哈佛等研究型大學(xué)。也正因其良好的社會(huì)聲譽(yù)，吸引了許多優(yōu)秀學(xué)生到此繼續(xù)深造。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，文理學(xué)院已成為美國高等教育的重要組成部分，其主要特點(diǎn)有以下三點(diǎn)。

1.高水平的本科教學(xué)

教學(xué)質(zhì)量是高校的生命線，對于教學(xué)型高校的文理學(xué)院而言更是如此。它憑借其高水平的本科教學(xué)，在激烈的美國高等教育市場競爭中保持其優(yōu)勢。其主要采取了以下幾大措施。

第一，聘用學(xué)歷高和素質(zhì)高的教師。在美國文理學(xué)院任教的教師大部分具有博士學(xué)歷，基本是教授職稱。在聘任教師時(shí)，特別注重考查其教學(xué)能力和教學(xué)水平，并視其為聘任的首要標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)過這樣篩選后錄用的教師，一般都具有較高的教學(xué)水平，為文理學(xué)院保持高水平的本科教學(xué)提供了強(qiáng)有力的保障。

第二，實(shí)施小班制教學(xué)。通常每班有十幾到二十名學(xué)生，有的甚至僅有幾名學(xué)生。由于學(xué)生人數(shù)少，每個(gè)學(xué)生都能受到教師的關(guān)注，都有機(jī)會(huì)與教師交流，教師能夠及時(shí)為學(xué)生解決課堂上的問題。學(xué)生也能夠得到教師的及時(shí)反饋，有較高的學(xué)習(xí)積極性和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而教師也因?qū)W生少，比較了解學(xué)生。因此，他們能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，使不同層次的學(xué)生能得到相應(yīng)層次的輔導(dǎo)，真正做到因材施教，從而有效地保證了教學(xué)質(zhì)量。

第三，視教學(xué)為學(xué)校工作的中心。在美國各種類型的大學(xué)中，最重視教學(xué)的非文理學(xué)院莫屬。它始終把教學(xué)視為中心工作。為了保障其教學(xué)的中心地位，它們主要采取以下幾個(gè)措施。

（1）建立以教學(xué)為中心的評價(jià)導(dǎo)向機(jī)制。對教師的工作進(jìn)行評價(jià)，側(cè)重點(diǎn)放在教學(xué)上。有了這樣的評價(jià)機(jī)制作導(dǎo)向，將有助于教師把主要精力放在教學(xué)工作上，從而有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

（2）確立為教學(xué)服務(wù)的宗旨。無論是學(xué)校的教師，還是行政人員，甚至是校長，都樹立為教學(xué)服務(wù)的思想。

（3）職稱晉升以教學(xué)能力為主旨。在教師的職稱晉升和評選終身教授中，其教學(xué)能力和教學(xué)效果都是考查的重點(diǎn)。

2.資金充足

在市場化的今天，如果高校沒有一定的資金作支持是無法生存下去的。資金充足與否已經(jīng)成為大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。然而，美國文理學(xué)院卻一直都有充足的資金。其背后的成功經(jīng)驗(yàn)是什么呢？是多渠道籌資。它依靠爭取科研經(jīng)費(fèi)、政府的財(cái)政撥款、社會(huì)捐助和學(xué)生學(xué)費(fèi)等渠道，為辦學(xué)籌集了充足的資金。而社會(huì)捐助是其最重要的資金來源之一。它包括公司、私人、社會(huì)團(tuán)體的捐助基金和私人惠贈(zèng)等。其中校友捐贈(zèng)的所占的比例最大。這是因?yàn)榇蟛糠治睦韺W(xué)院是私立的，有不少校友來自社會(huì)中上層家庭，還有不少校友畢業(yè)后生活比較富裕，有能力支付大筆捐贈(zèng)。學(xué)校還通過多種與校友聯(lián)系的方式籌集資金。例如，定期召開校友會(huì)；校長親自約見可能捐贈(zèng)的校友。除此以外，學(xué)校也非常注重研究采用新方法和新策略開拓新的資金渠道。相對其他普通本科高校而言，文理學(xué)院可謂資金雄厚。

3.學(xué)生素質(zhì)高

文理學(xué)院培養(yǎng)出來的學(xué)生一般素質(zhì)較高，具有廣泛的適應(yīng)性，因而其畢業(yè)生深受社會(huì)的歡迎。它主要通過以下措施提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第一，實(shí)施通識(shí)教育。所謂通識(shí)教育，就是“大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育。通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專門教育有別?！彼且环N注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育模式。文理學(xué)院把它視為學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

文理學(xué)院通過開設(shè)一系列的課程，開展通識(shí)教育。第一類是核心課程型。所有的學(xué)生必須修完主修專業(yè)40個(gè)學(xué)分的必修課。這些必修課程主要從五類或六類核心課程選出。這些核心課程涵蓋人文、社會(huì)、藝術(shù)等領(lǐng)域。它們具有高度的綜合性，有助于開闊學(xué)生的視野，培育學(xué)生的批判性思維。通過學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)生至少能具備基本的素質(zhì)。第二類是選修課程。選修課必須分布合理，均勻分布，保持各類選修課適當(dāng)?shù)姆至?，從而保證學(xué)生各方面的素質(zhì)得到提高，避免學(xué)生片面發(fā)展。第三類課程是新生強(qiáng)化課程。一種是訓(xùn)練學(xué)生寫作能力的課程，另一種是專業(yè)課程的概論。開設(shè)這種課程的目的是讓學(xué)生了解專業(yè)的方向，為以后選擇專業(yè)作準(zhǔn)備。也有助于學(xué)生了解專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，拓寬知識(shí)面，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第二，開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為了避免學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相脫離，學(xué)校開展各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)校聯(lián)系校友，讓學(xué)生到校友的工作場所實(shí)習(xí)、工作。這樣學(xué)生不僅能通過參加各種實(shí)踐活動(dòng)提高工作的能力，而且有助于學(xué)生提高自身的素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

第三，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。文理學(xué)院通過“建設(shè)豐富的校園文化、組織多種學(xué)生社團(tuán)和營造濃烈的藝術(shù)氛圍”，創(chuàng)造了有助于熏陶學(xué)生綜合素質(zhì)的良好的生態(tài)環(huán)境。

二、美國文理學(xué)院對我國的啟示

雖然我國文理學(xué)院經(jīng)歷近二十年的發(fā)展，辦學(xué)水平已經(jīng)得到一定的提高，但辦學(xué)還很不成熟。通過向已有三百余年辦學(xué)歷史，辦學(xué)比較成熟的美國文理學(xué)院學(xué)習(xí)，將有助于推進(jìn)我國文理學(xué)院的健康發(fā)展。

1.提高本科教學(xué)水平

我國的文理學(xué)院整體教學(xué)水平不高，已經(jīng)影響到作為教學(xué)型高校的文理學(xué)院的發(fā)展。因此，提高本科教學(xué)水平的問題成為了當(dāng)務(wù)之急。

第一，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。近年來，文理學(xué)院大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，并取得一定的成果。但是，目前我國文理學(xué)院的教師隊(duì)伍還普遍存在學(xué)歷較低（具有博士學(xué)歷的教師較少）、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定、高職稱的教師少（具有教授職稱的教師較少）等問題。這些問題的存在，嚴(yán)重影響了學(xué)校教學(xué)水平的提高。因此，采取有效措施，妥善解決好這些問題，成為提高文理學(xué)院教學(xué)水平的關(guān)鍵。

目前我國的文理學(xué)院很難招聘到具有博士學(xué)歷的教師，往往只能招聘到具有碩士學(xué)歷的教師，個(gè)別專業(yè)還得招聘僅有本科學(xué)歷的教師。并且應(yīng)聘到這里工作的多為剛畢業(yè)的青年教師，這些教師沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒有職稱，整體素質(zhì)不高。要一下子改變現(xiàn)狀是不可能的，需要較長的時(shí)間。不過，學(xué)?？刹捎眠@樣的措施逐步改善：提高高職稱、高學(xué)歷教師的待遇，吸引他們到校任教（如提高工資、科研經(jīng)費(fèi)、崗位津貼、安家費(fèi)、解決住房、配偶工作、子女上學(xué)等）：建立教師繼續(xù)教育中心，培訓(xùn)新教師，使新教師盡快成長；選派在校教師到大學(xué)進(jìn)修，盡快提高學(xué)歷層次。

而教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，也是文理學(xué)院教師隊(duì)伍普遍存在的一個(gè)問題。在我國，文理學(xué)院的社會(huì)地位不高，辦學(xué)年限也不長，難以吸引優(yōu)秀人才到此任教。即使來了也留不住。學(xué)校可以采取有效措施，努力穩(wěn)住現(xiàn)有師資。方法有：建立科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，如給予留校任教達(dá)到一定年限且教學(xué)水平高的教師提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)；建立客觀公正的評價(jià)機(jī)制，如根據(jù)院校自身實(shí)際情況建立科學(xué)的評價(jià)體系，并且及時(shí)把評價(jià)結(jié)果反饋給教師；樹立“以人為本”的管理理念，在管理上盡量滿足教師的合理需求，做到關(guān)心教師、尊重教師，從而增加教師的歸屬感。

第二，縮小班級規(guī)模。在我國，文理學(xué)院實(shí)行大班教學(xué)，上專業(yè)課的時(shí)候，通常每班有五六十人。上公共課的時(shí)候，每班學(xué)生竟達(dá)到一百多人。有關(guān)研究表明，保持五十人以上的班級規(guī)模，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，有必要縮小其班級規(guī)模。至少縮小到五十人以下，以便保證學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

第三，以教學(xué)為中心。作為教學(xué)型大學(xué)的文理學(xué)院，有必要把教學(xué)視為其工作中心。這是因?yàn)榻虒W(xué)型大學(xué)最大的優(yōu)勢在教學(xué)。

現(xiàn)在，有一部分文理學(xué)院并沒有真正做到以教學(xué)為中心。這些學(xué)校雖然表明上主張“以教學(xué)為中心”，但實(shí)際上注重的只是那些裝點(diǎn)門面的工作，教學(xué)水平難以提高。還有一部分文理學(xué)院眉毛胡子一把抓，結(jié)果什么都沒搞好，教學(xué)質(zhì)量也不高。我們國家的文理學(xué)院必須把教學(xué)視為學(xué)校工作的中心來抓。具體做法如下。

（1）建立重視教學(xué)的導(dǎo)向評價(jià)機(jī)制。很多學(xué)校對教師的評價(jià)不是把教學(xué)放在首位。因此，建立以教學(xué)為主的導(dǎo)向評價(jià)機(jī)制，有助于扭轉(zhuǎn)這種情況的出現(xiàn)。這樣才能使教師把精力放在教學(xué)工作上，以便教學(xué)質(zhì)量能夠得以保持。

（2）確立為教學(xué)服務(wù)的宗旨。教師、行政人員和校長應(yīng)該樹立這種思想，以便使他們能夠?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)盡最大的努力。

（3）職稱晉升以教學(xué)能力為主旨。從目前情況來看，我國文理學(xué)院的教師的晉升主要以科研為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而教師的教學(xué)能力通常不作為主要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致許多教師把精力放在科研上。雖然這其中還包含一些比較喜歡教學(xué)的教師，他們因多次職稱晉升失敗，也會(huì)把更多的精力轉(zhuǎn)到科研上。因此，必須改革這種評價(jià)制度。

2.多渠道籌資

我國文理學(xué)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來源是政府的財(cái)政撥款和學(xué)生學(xué)費(fèi)，很少通過其他渠道獲取資金，文理學(xué)院普遍存在資金不足的問題，已經(jīng)影響到了當(dāng)前文理學(xué)院的發(fā)展。為了解決資金的問題，可以通過社會(huì)捐助等方式籌集資金，具體做法如下。

（1）成立校友基金會(huì)。文理學(xué)院可以通過成立校友基金會(huì)，爭取更多的校友捐助。通過定期召開校友會(huì)、座談會(huì)，加強(qiáng)與校友的聯(lián)系，發(fā)掘可能的捐助人和捐助機(jī)構(gòu)。對捐助款項(xiàng)較大的校友應(yīng)定期約見，以便增強(qiáng)其捐助的愿望。

（2）成立專門的籌資機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)學(xué)校的各項(xiàng)籌資工作，并把籌資的總?cè)蝿?wù)分配到各個(gè)院系，這樣有助于提高籌資的效率。

（3）各個(gè)學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際情況，注意研究新方法和新策略籌集資金。例如，利用閑置資金進(jìn)行投資；根據(jù)學(xué)校所在地的特點(diǎn)，開創(chuàng)具有地方特色的投資項(xiàng)目；院校各個(gè)專業(yè)根據(jù)自身優(yōu)勢，開創(chuàng)具有專業(yè)特色的投資項(xiàng)目。

3.培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生

十幾年來，我國的文理學(xué)院雖然為社會(huì)培養(yǎng)了不少人才，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。但是，從整體上看，學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)并不高，他們難以在激烈的就業(yè)市場中占據(jù)有利地位。因此，文理學(xué)院有必要提高其學(xué)生的素質(zhì)。

（1）實(shí)施通識(shí)教育。我國的文理學(xué)院當(dāng)前實(shí)施的通識(shí)教育，不是從嚴(yán)格上來講的通識(shí)教育，而是帶著濃厚專業(yè)教育色彩的通識(shí)教育，接受這種“通識(shí)教育”的學(xué)生，往往綜合素質(zhì)難以提高。因而有必要轉(zhuǎn)變其實(shí)施通識(shí)教育的方式。可采用美國文理學(xué)院的做法，開設(shè)具有高度綜合性的核心課程，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀和理性，使學(xué)生掌握自然、社會(huì)和人文的廣泛知識(shí)，提高學(xué)生解決問題的能力；開設(shè)選修課（必須保持各類選修課適當(dāng)?shù)姆至浚?，使學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到提高，有助于學(xué)生各方面的素質(zhì)的全面發(fā)展：開設(shè)寫作課程，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力；開設(shè)一些概論課程，使學(xué)生對各種專業(yè)有所了解，提高其綜合素質(zhì)。

篇5

建構(gòu)主義理論與英美文學(xué)教學(xué)

建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論，是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論，尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為：教學(xué)中，學(xué)生個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”和主動(dòng)參與，在學(xué)習(xí)知識(shí)中起重要的作用；學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng)。在此過程中，知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)；這種建構(gòu)過程不是從零開始，而是以一個(gè)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動(dòng)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)的首位，充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者，改變以教師為中心的教學(xué)模式：注重培養(yǎng)學(xué)生對知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，訓(xùn)練其思維能力及研究能力：教師最大限度地為學(xué)生提供幫助，從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的作用，認(rèn)為他們在走進(jìn)課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗(yàn)，能依靠自己的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)。教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不能用自己對知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識(shí)的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成，以他們的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識(shí)的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識(shí)的理解，而且也是分析、檢驗(yàn)和批判新知識(shí)的過程。教學(xué)中，教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)對作品理解的影響，運(yùn)用各種手段激活先前的知識(shí)，引導(dǎo)他們建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系：另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)對其意義構(gòu)建的影響，鼓勵(lì)學(xué)生批判性地思考，培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)

傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾乎是圍繞如何“教”而展開，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)，學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)少，大部分時(shí)間處于被動(dòng)接受狀態(tài)，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性很難發(fā)揮，不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

搭建支架，培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式，“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時(shí)量有限，多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作，要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中，教師采用支架式教學(xué)模式，最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力，力求學(xué)有所感，學(xué)有所獲，并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先，搭建支架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題，建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué)，展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時(shí)期所學(xué)過的歷史知識(shí)及對莎翁、培根等人作品的了解情況，幫助搭建基本的知識(shí)框架：該運(yùn)動(dòng)興起的緣由、過程、實(shí)質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次，進(jìn)人情境：將學(xué)生引入到一定的問題情境中，并提供可能獲得信息的工具，鼓勵(lì)他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料，以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)hamlet的節(jié)選時(shí)，教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力，加深對作品的理解。howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/what’s your opinion abouthamlet?/from hamlet，could you learn shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時(shí)，利用課余時(shí)間，學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著，或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等，以獲取更多的信息。最后，探索研究：學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進(jìn)行分析、思考、探索、研究作品；教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)具有獨(dú)立及批判性思考的能力，學(xué)會(huì)表達(dá)自己獨(dú)特的見解。

協(xié)作學(xué)習(xí)，共同提高。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在該群體中，共同批判地考察各種觀點(diǎn)和假說，進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，即和自身辯論到底哪一種觀點(diǎn)正

轉(zhuǎn)貼于

確；然后相互協(xié)商，即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)并對別人的觀點(diǎn)做出分析和評論。通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，整個(gè)學(xué)習(xí)群體將共同完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)文學(xué)作品，經(jīng)常組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討、交流或編排所學(xué)過的作品是非常有益的；通過不同觀點(diǎn)的交鋒。便于補(bǔ)充、修正、加深學(xué)生對所提問題的理解。學(xué)習(xí)hamlet，每個(gè)學(xué)生對王子的理解都不一樣，通過展開對該人物性格和人性的討論、分析，將有利于學(xué)生對作品的進(jìn)一步理解和賞析。同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生成立文學(xué)愛好協(xié)會(huì)，組織各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣。借助協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)獨(dú)立解決問題的方法，培養(yǎng)自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，完成對自己知識(shí)的建構(gòu)。

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由于高校輔導(dǎo)員工作性質(zhì)特殊，每天處理的事情瑣碎又繁雜，致使輔導(dǎo)員每天的工作都處于忙亂狀態(tài)，這樣導(dǎo)致輔導(dǎo)員只顧工作而忽略了自身形象，每天以工作狂的形象展現(xiàn)給學(xué)生，長期下去，這樣的形象就會(huì)降低在學(xué)生心中的地位，也大大降低了輔導(dǎo)員在學(xué)生心中的威信，這樣就會(huì)在學(xué)生心中留下定式思維，自己的形象很難再被提高。所以，輔導(dǎo)員的著裝外表對于人格魅力的塑造是十分重要的，要引起輔導(dǎo)員的高度重視。

1．2樂觀穩(wěn)重，開朗性格

輔導(dǎo)員的性格特點(diǎn)決定著與學(xué)生溝通效果的好壞。面對學(xué)生提出的各種問題，輔導(dǎo)員要以積極的態(tài)度去解決，面對突發(fā)狀況，要臨危不亂，以平靜的態(tài)度處理每天所面臨的事務(wù)，包容學(xué)生的錯(cuò)誤，用樂觀而又幽默的方式與學(xué)生溝通，改變師生之間的緊張關(guān)系。

1．3堅(jiān)持原則，公平公正

輔導(dǎo)員在處理一些學(xué)生的管理工作時(shí)，要堅(jiān)持原則，公平公正。比如，入黨、每年度評獎(jiǎng)評優(yōu)、學(xué)生補(bǔ)助等學(xué)生十分關(guān)注且關(guān)系到學(xué)生利益的內(nèi)容。處理該類工作輔導(dǎo)員要做到公開。公平、公正，即使面對外界帶來的干擾，領(lǐng)導(dǎo)的壓力、學(xué)生的所求，也要堅(jiān)持原則，按規(guī)章制度辦事，遵守校紀(jì)校規(guī)，秉公處理。這樣，廉正的輔導(dǎo)員會(huì)在學(xué)生群體里贏得好的口碑，進(jìn)而提高了自身的人格魅力。

1．4勤奮好學(xué)，不恥下問

俗話說的好，人活著就有學(xué)不完的知識(shí)。一名優(yōu)秀的具有人格魅力輔導(dǎo)員要用自身的文化素養(yǎng)、豐富的閱歷來征服學(xué)生。人們往往都會(huì)敬佩方方面面都比自己高一層次的人，那么輔導(dǎo)員就要爭做這一類人，勤奮好學(xué)，不恥下問，不要不懂裝懂，遇到不懂得問題可以放下身份與學(xué)生共同討論研究，這樣既融入到學(xué)生群體之中去又得到了學(xué)生的敬佩。

2．輔導(dǎo)員的人格魅力對學(xué)生管理工作的影響

高校輔導(dǎo)員的人格魅力是影響或改變學(xué)生心理活動(dòng)、行為變化的重要途徑。輔導(dǎo)員只有以身作則，才會(huì)在學(xué)生心中樹立良好的威信，達(dá)到教育目的。以高尚的人格魅力來感染和影響學(xué)生，在德、學(xué)、才、品方面都為學(xué)生做出表率從而提高自身在學(xué)生心中的信譽(yù)和威望，進(jìn)而有效的提升了學(xué)生管理工作中的效果。如果一名輔導(dǎo)員具有較強(qiáng)的人格魅力，那么就會(huì)被學(xué)生所信服并得到認(rèn)可。這樣，學(xué)生就會(huì)朝著自己輔導(dǎo)員的性格特點(diǎn)、處事風(fēng)格去學(xué)習(xí)，使輔導(dǎo)員成為了學(xué)生的楷模，讓迷茫的大學(xué)生找到了前進(jìn)的方向，輔導(dǎo)員的人格魅力成為了學(xué)生的奮斗目標(biāo)，輔導(dǎo)員通過言傳身教去感染學(xué)生、教育學(xué)生比再多的說教都有實(shí)際意義。具備了人格魅力的輔導(dǎo)員在溝通上可是恰當(dāng)?shù)脑黾訋熒g的感情，一旦輔導(dǎo)員被學(xué)生所認(rèn)可，那么彼此之間的距離就會(huì)被拉進(jìn)，有力的促進(jìn)了學(xué)生工作的開展，大大的提高了輔導(dǎo)員工作的效率。

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中圖分類號(hào)： G614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2010）06－0081－02

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中創(chuàng)造發(fā)展的具有鮮明民族特色和歷史傳統(tǒng)的精神成果的總和，它深遠(yuǎn)影響整個(gè)民族共同心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)，是創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的有效之舉。

一、美術(shù)院校中華傳統(tǒng)文化的教、學(xué)現(xiàn)狀

2008年，我們在藝術(shù)院校、普通院校中，進(jìn)行了以文、史、哲、經(jīng)、法、語言、審美等內(nèi)容為主的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：在普通高校，學(xué)生回答問卷的正確率為63.27%，而在美術(shù)院校，正確率只為54.5%，兩者相差8.77%?？梢娒佬g(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備有些偏低。

與此同時(shí)，在對美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示：美術(shù)院校的學(xué)生很希望老師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的占48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠經(jīng)常運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的則只占29.1%，近三成；有時(shí)這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。可見，在美術(shù)院校，學(xué)生對運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教學(xué)的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距，教師的教，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的需求。事實(shí)上，在美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)，既有學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時(shí)機(jī)。與普通高校學(xué)生相比，美術(shù)生雖具有文化基礎(chǔ)相對偏低、個(gè)性較強(qiáng)、不愿接受僵化的理論說教的特點(diǎn)，但對中華傳統(tǒng)文化卻有著比較強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。中華傳統(tǒng)文化扎根于民族土壤，源淵流長，美術(shù)史與中華傳統(tǒng)文化有很多相通的地方，國畫本身就是中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的奇葩之一，這也是美術(shù)生樂于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的原因。中華傳統(tǒng)文化還是美術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)和背景，是美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和源泉，這也有助于他們形成對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)同感。另外，他們對中華傳統(tǒng)文化中的愛國恤民、愛人孝親、重德修身、勵(lì)志圖強(qiáng)、崇節(jié)重信、“內(nèi)圣外王（修身、齊家、治國、平天下）”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等修身養(yǎng)性、為人之理方面的知識(shí)也有較大的興趣。這些都是美術(shù)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要。另一方面，隨著近年來中國傳統(tǒng)文化熱的興起，高校中也興起了一股學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮，這也就為美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課的教學(xué)提供了有利的外部環(huán)境。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)做好“五個(gè)結(jié)合”

學(xué)校主導(dǎo)與組織學(xué)生結(jié)合。美術(shù)院校普遍不太重視以中華傳統(tǒng)文化來豐富思政課教學(xué)。要解決這一問題，首先學(xué)校必須要重視。學(xué)校重視，不僅是說說，更要落實(shí)到教書育人的各個(gè)具體環(huán)節(jié)，要有共識(shí)和具體措施。第一，要把運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課教學(xué)的要求，體現(xiàn)到學(xué)校的育人目標(biāo)、育人思路、課程設(shè)計(jì)、效果評價(jià)之中去。第二，領(lǐng)導(dǎo)要親力親為，如親自在教學(xué)中帶頭實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)這一要求、親自主持課題研究等。第三，培訓(xùn)師資。培訓(xùn)一支能夠把中華傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)結(jié)合起來的師資隊(duì)伍，抓好骨干，搞好普及。給教師從事中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究以經(jīng)費(fèi)支持。第四，開展活動(dòng)、營造氛圍，還可聘請校外專家來校進(jìn)行關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列講座等。另一方面，單靠學(xué)校主導(dǎo)顯然還是不夠的，還必須組織、引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，積極配合。第一，要正面引導(dǎo)學(xué)生，講清重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展二者之間的緊密聯(lián)系及其重要意義。第二，鼓勵(lì)學(xué)生組織成立“中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)”或“中華傳統(tǒng)文化興趣學(xué)習(xí)小組”等學(xué)生社團(tuán)，委派教師，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)或競賽活動(dòng)。第三，給學(xué)生從事活動(dòng)以經(jīng)費(fèi)支持。

課內(nèi)教學(xué)與課外延伸結(jié)合。課內(nèi)教學(xué)應(yīng)采取靈活多樣的授課模式，可在選修課甚至必修課中進(jìn)行。如開展課前十分鐘讀經(jīng)活動(dòng)，如《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。同時(shí)，還可穿插視頻教學(xué)，如“于丹《論語》心得”等。課外方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)對課內(nèi)教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。“長期以來高校教育比較側(cè)重第一課堂教育，而對第二課堂教育重視不夠?！保?］“隨著數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)改進(jìn)高校思政課教學(xué)成為了必然選擇”。［2］要把教學(xué)的課件掛到網(wǎng)上，還可在網(wǎng)上開設(shè)讀書欄目，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地精讀國學(xué)經(jīng)典，同時(shí)師生也可在網(wǎng)上互動(dòng)交流，釋疑解難。另外，還可充分利用學(xué)生采風(fēng)寫生機(jī)會(huì)較多、跟社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系較多的有利條件，實(shí)地考察，充分利用社會(huì)第二課堂對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思政教育。

思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)結(jié)合。在美術(shù)院校的教學(xué)中，存在專業(yè)課教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)相分離的情況，專業(yè)教師只管專業(yè)教學(xué)，似乎與對學(xué)生進(jìn)行思政教育無關(guān)，個(gè)別老師甚至排斥、擠占思想政治理論課的教學(xué)時(shí)間。其實(shí)，美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)，做事與做人息息相關(guān)，沒有藝德是難以成為藝術(shù)大師的，不會(huì)做人，又怎能做好事。思想政治理論課教育不僅僅是思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任，也是美術(shù)專業(yè)教師的責(zé)任，思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)應(yīng)互相結(jié)合、相互配合，教書和育人是美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)的共同天職和使命。

必修課與選修課結(jié)合。首先，要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政必修課的教學(xué)，如運(yùn)用中國哲學(xué)豐富《基本原理概論》的教學(xué)、運(yùn)用儒家倫理豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)，如此可以極大提高思政課教學(xué)的吸引力。還須借助當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化熱，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化方面的選修課，以作為必要的補(bǔ)充和延伸。如開設(shè)《中國管理哲學(xué)》、《國學(xué)精選》等。

校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合。美術(shù)院校首先應(yīng)立足本校實(shí)際，充分利用校內(nèi)資源；同時(shí)要借助校外資源，可聘請校外名師來校進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化或思想政治教育方面的學(xué)術(shù)講座；也可與綜合型高校建立合作關(guān)系，在中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面實(shí)現(xiàn)資源共享；還可組織學(xué)生到綜合型高校聽名師國學(xué)講座等。

三、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)前美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)處理好四個(gè)關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕并存，如三綱五常、愚忠愚孝等，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代已成為中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，不可取。但是，重德、修身、孝道、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)在現(xiàn)代依然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。既要反對食古不化、復(fù)古主義，又要反對全盤否定、。中華傳統(tǒng)文化要面向現(xiàn)代化，其道德教育要面向今天的思政教育，這樣才能“古為今用”。與此同時(shí)，當(dāng)前的思政教育也必須扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，否則就會(huì)成為無源之水、無本之木，所以，也存在一個(gè)借鑒中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的育人內(nèi)容和方法的問題，既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新。為此，無論是美術(shù)專業(yè)教師，還是思政專業(yè)教師，都必須注重和探索藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生的生活與藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文化、思政教育的三結(jié)合。

藝與德的關(guān)系。在有的美術(shù)生中，往往重藝輕德，認(rèn)為藝最高、藝最重，有藝即行。還有的學(xué)生認(rèn)為，思想政治教育只對從政的人有用；而自己又不想從政，學(xué)起來沒有什么用。事實(shí)上，只有提高自身的道德修養(yǎng)，才有利于自身成就事業(yè)。美術(shù)生如果不重視藝德的學(xué)習(xí)，其發(fā)展必然會(huì)受到很大的限制。要使學(xué)生明白：德和才一樣重要，職業(yè)生涯是否成功不單單取決于專業(yè)素質(zhì)如何，有時(shí)更取決于道德素質(zhì)如何；要拋棄對思政教學(xué)的偏見和反感，提高學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性，使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關(guān)系。運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的成敗，關(guān)鍵在于學(xué)生能否做到知行統(tǒng)一，能否把所學(xué)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)之中。中國傳統(tǒng)的知行觀歷來主張道德認(rèn)知與道德踐行的統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)道德踐行，反對說一套，做一套。美術(shù)院校的思政課教學(xué)絕不能僅停留在知和書本上的階段，必須落實(shí)到行、落實(shí)到實(shí)踐中去。

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一、背景最近幾年，美國遠(yuǎn)程教育課程不斷增多，報(bào)名人數(shù)不斷增長。

美國教育局教育技術(shù)辦公室(OETDE)做了一項(xiàng)名為公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程”的調(diào)查，該調(diào)查從全國范圍內(nèi)收集、分析了美國公立中小學(xué)2002～2003年基于技術(shù)的遠(yuǎn)程教育具有代表性的數(shù)據(jù)，從公立學(xué)校學(xué)生的遠(yuǎn)程教育課程、傳遞遠(yuǎn)程教育課程使用的技術(shù)、傳遞遠(yuǎn)程教育的機(jī)構(gòu)、開設(shè)遠(yuǎn)程教育的原因、影響遠(yuǎn)程教育課程未來拓展的因素五個(gè)方面分析了美國近幾年公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程的情況。

二、調(diào)查方法

調(diào)查是由國家教育統(tǒng)計(jì)中心(NCES)用快速反應(yīng)調(diào)查系統(tǒng)(FRSS)統(tǒng)計(jì)完成的。遠(yuǎn)程教育課程被定義為，為在某一學(xué)區(qū)報(bào)名注冊的中小學(xué)生提供的一種可獲得學(xué)分的課程，在課程的學(xué)習(xí)過程中，師生在物理位置上是相對分離的。

調(diào)查表在2003年秋郵寄給全國50個(gè)州和哥倫比亞等學(xué)區(qū)的2305個(gè)具有代表性的公立樣本學(xué)校地區(qū)，這些樣本學(xué)校學(xué)區(qū)是從2001～2002年的國家教育統(tǒng)計(jì)中心(NCES)公共數(shù)據(jù)核心(CCD)的“地方教育中介調(diào)查”文檔中選取的。這個(gè)樣本結(jié)構(gòu)包括15218個(gè)公立學(xué)校學(xué)區(qū)，14299個(gè)正規(guī)公立學(xué)校學(xué)區(qū)和989個(gè)其他教育中介(至少有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)校)。在調(diào)查中有些學(xué)校學(xué)區(qū)被舍棄了，因?yàn)樵跀?shù)據(jù)收集中發(fā)現(xiàn)這些學(xué)區(qū)不適合用FRSS調(diào)查，因此最后的數(shù)目減少到了15040個(gè)。2003年12月進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，2004年4月得出結(jié)果，并于2005年3月2日公布。

三、美國公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程現(xiàn)狀

1.美國公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程

(1)遠(yuǎn)程教育課程在公立學(xué)校里盛行

在2002～2003學(xué)年里，有大約1/3的公立學(xué)校學(xué)區(qū)(36%)參加了遠(yuǎn)程教育課程。這表示在15040個(gè)公立學(xué)校地區(qū)里有估計(jì)有5500個(gè)地區(qū)參加了遠(yuǎn)程教育課程。

大的學(xué)區(qū)比中小學(xué)區(qū)參加的學(xué)生比例要大，分別是50%，32%，37%。而且，農(nóng)村地區(qū)比城市地區(qū)參加的比例要大，分別是28%和23%；東南和中部地區(qū)比東北和西部地區(qū)所占的比例要大，分別是45%，46%和21%，32%。東北部參加遠(yuǎn)程教育的學(xué)生所占的比例是最少的；貧困集中的地區(qū)比較富裕的地區(qū)所占的比例要小，分別是33%對比于42%；在2002～2003學(xué)年里，大約有8000所公立學(xué)校參加了遠(yuǎn)程教育課程，這大約占全國公立學(xué)?？倲?shù)的9%；農(nóng)村地區(qū)比郊區(qū)和城市有更高的學(xué)校比例參加遠(yuǎn)程教育，分別是15%，7%和5%。另外，中部地區(qū)比東北部地區(qū)有更高的學(xué)校比例參與遠(yuǎn)程教育，分別是12%和5%。

(2)遠(yuǎn)程教育的課程文科較受歡迎

不同課程領(lǐng)域的報(bào)名人數(shù)存在差異?？傮w來說，學(xué)?；A(chǔ)課程大約有8200人，計(jì)算機(jī)科學(xué)的人數(shù)11700人，社會(huì)研究或社會(huì)科學(xué)的人數(shù)有74600人。在所有報(bào)名人數(shù)中，參加社會(huì)研究或社會(huì)科學(xué)課程的占23%，英語和語言藝術(shù)的占19%，數(shù)學(xué)占15%，自然和物理科學(xué)占12%，外語占12%，其他課程的占14%?？傮w來說，參加基礎(chǔ)學(xué)校課程和計(jì)算機(jī)科學(xué)人數(shù)所占比例最小，分別是3%和4%；在外語的遠(yuǎn)程教育課程中，小地區(qū)比大中地區(qū)參與的學(xué)生比例要大，分別是19%，6%，11%。而且，農(nóng)村地區(qū)比城市和郊區(qū)參與的學(xué)生比例要大，分別是22%，5%和10%?？梢姡h(yuǎn)程教育中文科較受歡迎。

(3)大中地區(qū)更熱衷于在線遠(yuǎn)程教育課程

在2002～2003學(xué)年，提供遠(yuǎn)程教育課程的地區(qū)中，有59%的地區(qū)提供遠(yuǎn)程教育在線課程。大地區(qū)比中小地區(qū)參加在線課程的學(xué)生比例要大，中等地區(qū)比小地區(qū)的學(xué)生比例要大，分別是80%，71%，53%。而且，農(nóng)村地區(qū)比城市和郊區(qū)的比例要小，分別是51%，74%，71%；在參加遠(yuǎn)程在線學(xué)習(xí)的地區(qū)中，92%的地區(qū)讓學(xué)生通過學(xué)校訪問在線課程，60%的地區(qū)讓學(xué)生在家里訪問，8%的地區(qū)讓學(xué)生在其他場所訪問。

大中地區(qū)和城市地區(qū)較少為學(xué)生提供計(jì)算機(jī)。大地區(qū)學(xué)生在家里訪問在線課程的比例要比中小地區(qū)大，中等地區(qū)比小地區(qū)的比例要大，分別是77%，66%，55%。農(nóng)村地區(qū)比城市和郊區(qū)的比例要小，分別是53%，78%，67%。

(4)較小學(xué)區(qū)及農(nóng)村地區(qū)學(xué)生更傾向于遠(yuǎn)程教育中的AP課程

或大學(xué)水平課程2002～2003學(xué)年里，在參與遠(yuǎn)程教育的地區(qū)中有50%的地區(qū)有學(xué)生參與AP課程或大學(xué)水平的遠(yuǎn)程教育課程，即大約有2700個(gè)學(xué)區(qū)，大約有45300人報(bào)名參加遠(yuǎn)程教育提供的AP課程或大學(xué)水平的課程，是報(bào)名參加遠(yuǎn)程學(xué)人數(shù)的14%；小地區(qū)報(bào)名參加這一課程的人數(shù)在該地區(qū)中所有報(bào)名人數(shù)中所占比例是24%，比大中地區(qū)要大，他們分別是7%和10%；農(nóng)村地區(qū)參與這一課程的學(xué)生比例要比城市和郊區(qū)要大，分別是27%，4%和11%。

2.不同級別學(xué)校的遠(yuǎn)程教育招生

在2002～2003學(xué)年，公立學(xué)校地區(qū)大約有328，000人參與遠(yuǎn)程教育課程。在所有參加遠(yuǎn)程教育的報(bào)名人中，高中占68%，聯(lián)合學(xué)校29%，中學(xué)2%，小學(xué)1%。

3.傳遞遠(yuǎn)程課程采用的技術(shù)

提供遠(yuǎn)程教育的機(jī)構(gòu)主要采取雙向交互視頻技術(shù)傳遞遠(yuǎn)程課程。調(diào)查結(jié)果顯示，與基于計(jì)算機(jī)的同步網(wǎng)絡(luò)課程(21%)、單向視聽技術(shù)(16%)和其他的技術(shù)(4%)相比，更多的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)采用雙向交互視頻技術(shù)(55%)和異步網(wǎng)絡(luò)課程(47%)作為主要的教學(xué)手段。

各地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，采用的傳遞技術(shù)也存在差異。雙向交互視頻技術(shù)比基于計(jì)算機(jī)的教學(xué)需要的費(fèi)用低，因此，在小地區(qū)，雙向交互視頻技術(shù)是被最廣泛使用的遠(yuǎn)程教育課程傳遞手段(60%)。然而，在大中地區(qū)基于計(jì)算機(jī)的異步教學(xué)是最廣泛使用的教學(xué)手段(中地區(qū)60%，大地區(qū)72%)；在郊區(qū)和城市，異步網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都是被最廣泛使用的遠(yuǎn)程課程的教學(xué)傳遞手段(城市69%，郊區(qū)58%)。然而，農(nóng)村地區(qū)雙向交互視頻技術(shù)被最廣泛使用(64%)。

4.傳遞遠(yuǎn)程教育課程的機(jī)構(gòu)

提供遠(yuǎn)程教育課程的地區(qū)提供課程所采用的機(jī)構(gòu)有:計(jì)算機(jī)特許學(xué)校；學(xué)區(qū)的其他學(xué)校；所在學(xué)區(qū)(從該地區(qū)中心向外傳遞課程)；另一個(gè)地方學(xué)校或是在本州內(nèi)的另一學(xué)區(qū)中的學(xué)校；本州內(nèi)的教育服務(wù)機(jī)構(gòu)；本州內(nèi)的州虛擬學(xué)校(比如通過網(wǎng)絡(luò)可以訪問州內(nèi)的K-12課程)；在另一州里的州虛擬學(xué)校；其他州的地區(qū)或?qū)W校(不是州虛擬學(xué)校)；中學(xué)后教育機(jī)構(gòu)；獨(dú)立經(jīng)營者；其他的機(jī)構(gòu)。

5.開設(shè)遠(yuǎn)程教育課程的原因

調(diào)查涉及遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)開設(shè)遠(yuǎn)程課程中的各種原因。這些原因包括:不通過遠(yuǎn)程教育本校無法提供這些課程，提供AP課程或大學(xué)水平的課程，解決人口增長與空間局限性之間的矛盾，降低學(xué)生課程沖突，允許不及格的學(xué)生重修，滿足特殊學(xué)生群體的需要，增加地區(qū)稅收。

絕大部分地區(qū)(80%)將“不通過遠(yuǎn)程教育本校無法提供這些課程“作為開設(shè)遠(yuǎn)程課程非常重要的因素，59%的地區(qū)選擇“滿足特殊學(xué)生群體的需要”，50%的地區(qū)選擇“提供AP課程或大學(xué)水平的課程”，23%的地區(qū)選擇“降低學(xué)生課程沖突”，選擇其他原因的地區(qū)所占比例是4%～17%。

(1)小學(xué)區(qū)和農(nóng)村學(xué)區(qū)選擇的主要原因

“不通過遠(yuǎn)程教育本校無法提供這些課程”這一原因的地區(qū)中，小地區(qū)比大中地區(qū)比例大，比例分別是93%，82%，86%。而且，農(nóng)村比城市和郊區(qū)的比例大，分別是95%，79%，86%；選擇“提供AP課程或大學(xué)水平的課程”這一原因的地區(qū)中，小地區(qū)比大中地區(qū)選擇這一比例要大，分別是74%，59%，54%。而且，農(nóng)村比城市和郊區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是76%，49%，59%。

(2)大中地區(qū)和城市學(xué)區(qū)選擇的主要原因

選擇“降低學(xué)生課程沖突”這一原因的地區(qū)中，大地區(qū)比中小地區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是70%，52%，56%；選擇“允許不及格的學(xué)生重修”這一原因的地區(qū)中，大地區(qū)比中小地區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是50%，34%，30%。城市比郊區(qū)和農(nóng)村比例大，分別是47%，33%，31%；選擇“解決人口增長與空間局限性之間的矛盾”這一原因的地區(qū)中，大地區(qū)比中小地區(qū)選擇這一原因的比例大，中等地區(qū)比小地區(qū)比例大，分別是44%，33%，21%。

(3)高貧窮地區(qū)選擇的主要原因

選擇“增加地區(qū)稅收”這一原因的地區(qū)中，高貧窮地區(qū)比低貧窮地區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是21%，11%；選擇“滿足特殊學(xué)生群體的需要”這一原因的地區(qū)中，高貧窮地區(qū)比中等或低貧窮地區(qū)比例大，分別是88%，79%，80%。

6.影響遠(yuǎn)程教育課程未來發(fā)展的因素分析

在開設(shè)遠(yuǎn)程教育的學(xué)區(qū)中，72%的地區(qū)計(jì)劃將來擴(kuò)展他們的遠(yuǎn)程教育課程，地區(qū)差異對此沒有影響。成本因素是阻礙課程擴(kuò)展的主要因素。

在計(jì)劃擴(kuò)展其課程的遠(yuǎn)程教育地區(qū)中有36%的地區(qū)將成本因素列為阻礙其擴(kuò)展的主要因素；在計(jì)劃擴(kuò)展其遠(yuǎn)程教育課程的公立學(xué)校中，大約有2/3(68%)的學(xué)校選擇“課程開發(fā)成本”是阻礙其擴(kuò)展的中等或主要因素。

四、總結(jié)

1.遠(yuǎn)程教育在農(nóng)村及貧困地區(qū)有更大的發(fā)展前景

美國是遠(yuǎn)程教育發(fā)展較成熟的國家，借鑒美國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村遠(yuǎn)程教育。

農(nóng)村遠(yuǎn)程教育的實(shí)施，不僅會(huì)使我國的基礎(chǔ)教育發(fā)生深刻變革，而且將成為新世紀(jì)我國農(nóng)村教育改革和發(fā)展的一個(gè)突破口。

2.遠(yuǎn)程教育的發(fā)展需要政府支持

遠(yuǎn)程教育是一種特殊的教育形式，發(fā)展遠(yuǎn)程教育需要政府的資金和政策支持。我國遠(yuǎn)程教育之所以取得了飛速發(fā)展，就是因?yàn)橛姓闹匾暫椭С?。我國多次召開會(huì)議、下發(fā)文件，要求促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。如1991年國務(wù)院批轉(zhuǎn)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》。教育部2000年11月14日下發(fā)的通知:用5～10年的時(shí)間，使全國90%以上的獨(dú)立建制的中小學(xué)校能夠與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通，使每一名中小學(xué)師生都能共享網(wǎng)上教育資源，提高所在中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，使全體教師能普遍接受旨在提高實(shí)施素質(zhì)教育水平和能力的繼續(xù)教育。

3.遠(yuǎn)程教育課程先以文科為主

篇9

生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。他主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡?、民間資源，在美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的地域性?！?/p>

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁榮發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是由廣大農(nóng)村滋生和培育的本土文化，包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，為農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育提供了豐富的課程資源和創(chuàng)作素材。因此，美術(shù)教師要在生活教育理論的指導(dǎo)下，引領(lǐng)學(xué)生“追根溯源，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子”“變廢為寶，擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素”“行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維”，發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在聯(lián)系，擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，利用鄉(xiāng)土文化資源追求藝術(shù)的真諦。

一、追根溯源：挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子

鄉(xiāng)土文化資源具有地方性，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。武義縣雖只是個(gè)小縣城，但這里風(fēng)景優(yōu)美，古村落星羅棋布，人文資源豐富，素有“溫泉之城”“螢石之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。美術(shù)教師要發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村生活，走進(jìn)自然社會(huì)，通過參觀、游覽、體驗(yàn)，感受自然造物之美，把悠悠老街、雜花野草、勞作村民等作為美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和創(chuàng)作題材。

農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，鄉(xiāng)土資源為美術(shù)教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)?shù)氐墓琶窬屿`秀，街巷蜿蜒曲折，石板路高低錯(cuò)落，馬頭墻起起落落，斗拱額枋姿態(tài)各異，窗花木雕生動(dòng)形象，處處都是景，步步可入畫（見圖1）。農(nóng)村家庭使用廣泛的生活用具和農(nóng)具，如蓑衣斗笠、農(nóng)用風(fēng)車、竹制簸箕、魚簍等老物件（見圖2），不僅是畫面感極強(qiáng)的寫生對象，而且?guī)е鴦趧?dòng)人民辛勤勞作的痕跡，是打上地域特色烙印的優(yōu)秀創(chuàng)作素材，為美術(shù)創(chuàng)作提供靈感。此外，當(dāng)?shù)貜R會(huì)、大蠟燭、擎臺(tái)閣等傳統(tǒng)民俗文化古樸燦爛，特色鮮明，博大精深。學(xué)生耳濡目染甚至親身體驗(yàn)，不僅可以激蕩起熱愛家鄉(xiāng)的情感，感受先人質(zhì)樸的情感、勤勞的作風(fēng)，而且有利于把握特色，開展美術(shù)創(chuàng)作。

美術(shù)教學(xué)生活化符合當(dāng)下生活實(shí)踐藝術(shù)化的教學(xué)理念。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向自然，走向社會(huì)，學(xué)會(huì)觀察生活，豐富情感體驗(yàn)，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作素材，為美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

二、變廢為寶：擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因此，教師要利用鄉(xiāng)土文化資源開展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美，從而產(chǎn)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三年級教材中“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的比重較大，安排了《找果子的刺猬》《夸張的臉》《威武的大將軍》等內(nèi)容，要求學(xué)生用泥塑的方法進(jìn)行創(chuàng)作。但農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)學(xué)具受家庭條件、物流狀況等因素的影響，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)準(zhǔn)備不足的情況。于是，教師將彩色橡皮泥換成當(dāng)?shù)仉S處可見的小溪石，要求學(xué)生以小溪石為主、橡皮泥為輔進(jìn)行組合造型。小溪石看似用處不大也無人理睬，卻是便于學(xué)生觀察、想象和造型的課程資源。事實(shí)證明，因地制宜地利用鄉(xiāng)土文化資源調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的做法，不僅深受學(xué)生喜愛且獲得意想不到的作業(yè)效果。學(xué)生在活動(dòng)中找到了創(chuàng)作靈感，躍躍欲試“點(diǎn)石成金”，享受著藝術(shù)創(chuàng)作的快樂。于是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校紛紛推廣“小溪石動(dòng)物”系列造型活動(dòng)，并把山上的樹葉、果實(shí)，田里的泥巴、稻草等鄉(xiāng)土文化資源做進(jìn)一步的開發(fā)與拓展，努力將這些鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)成滿足學(xué)生的興趣愛好，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美和創(chuàng)新能力的校本美術(shù)課程（見圖3、圖4）。

三、行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維

兒童繪畫是一種思維活動(dòng)，是兒童用于表達(dá)思想感情的特殊視覺語言?！皟和L畫之父”“兒童美術(shù)教育者”西澤克認(rèn)為：“兒童不應(yīng)該在花園里發(fā)育，而應(yīng)在曠野里生長，小孩子像花草一樣，他的發(fā)育也依照永久不變的公律，花草需要日光、雨水、空氣、營養(yǎng)。”由此可見，兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)需要自由，需要自然發(fā)展，教師利用鄉(xiāng)土文化資源給予學(xué)生多樣化表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，允許他們按照自己的意愿表現(xiàn)獨(dú)特感受。

篇10

一、美學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

審視時(shí)下大學(xué)美學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況及其所表現(xiàn)出來的問題，一般而言，有如下諸方面：

1.教學(xué)觀念

目前大學(xué)美學(xué)教學(xué)基本上是以知識(shí)性的傳授為教學(xué)觀念，即美學(xué)教學(xué)的目的是傳授給學(xué)生一系列相關(guān)的美學(xué)學(xué)科的知識(shí)。具體而言，這些知識(shí)則是一些相關(guān)的原理命題、美學(xué)歷史、概念范疇、體系架構(gòu)等美學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容。這般專重知識(shí)傳播的教學(xué)觀念完全忽略了美學(xué)學(xué)科的人文屬性及其價(jià)值意義。

2.課程設(shè)置

中國大學(xué)美學(xué)課程的設(shè)置比較特別：一是在哲學(xué)系院完整的大學(xué)設(shè)置美學(xué)課程，其教學(xué)內(nèi)容一般分為美學(xué)原理、中國美學(xué)史、西方美學(xué)史；二是在中文系院成熟的大學(xué)設(shè)置美學(xué)或文藝美學(xué)課程，其教學(xué)內(nèi)容一般分為美學(xué)原理、文藝本文由收集整理美學(xué)。依據(jù)當(dāng)下美學(xué)界研究人員的分布，一般都是在大學(xué)中文系院從事美學(xué)科研與教學(xué)，故美學(xué)與文學(xué)、文學(xué)理論、文學(xué)批評有相互交叉的現(xiàn)象。并且，相當(dāng)一部分大學(xué)的美學(xué)課程并非是專業(yè)必修基礎(chǔ)課，而是以專業(yè)選修課形式設(shè)置。這種課程設(shè)置現(xiàn)象因中國大學(xué)辦學(xué)理念、學(xué)科認(rèn)識(shí)而顯邊緣化、混亂化。

3.教材選擇

目前大學(xué)美學(xué)教學(xué)所選用的教材，基本上是國家統(tǒng)一定制的教材。此一類教材的編寫是國家遴選的一批專業(yè)人士集中協(xié)作完成的成果。而編寫此一類教材的指導(dǎo)思想是，其美學(xué)思想里的基本原理命題亦是美學(xué)問題，即實(shí)踐（的實(shí)踐義）美學(xué)基本問題。近些年，亦有一些學(xué)者自己編訂美學(xué)教材，并在自己從事科研與教學(xué)的大學(xué)使用。此一類教材，一部分亦是在指導(dǎo)下完成的，另一部分則是從自己的美學(xué)思想出發(fā)來完成的。此一類教材雖有一定的個(gè)性特色，但并不一定為學(xué)界所完全認(rèn)可接受。此不單是時(shí)代的社會(huì)因素，亦有其學(xué)說思想的精致與粗糙、周延與疏漏等因素。

4.課堂教學(xué)

中國大學(xué)美學(xué)教學(xué)主要采取的是課堂教學(xué)，即主講老師講解國家統(tǒng)一版本或自己編訂版本的教材內(nèi)容。其講解的內(nèi)容亦主要是知識(shí)性的學(xué)科基本知識(shí)點(diǎn)，缺乏基本知識(shí)運(yùn)用于具體審美活動(dòng)的內(nèi)容，亦缺乏對原理命題及知識(shí)點(diǎn)之間邏輯關(guān)系的清晰梳理，還缺乏對原始經(jīng)典的介紹與講解。其授課的形式一般是滿堂講解，期間鮮有師生互動(dòng)等相關(guān)內(nèi)容。此般專重知識(shí)點(diǎn)傳播的課堂教學(xué)，既不能培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，亦不能培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用、舉一反三、觸類旁通的能力，還不能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解、閱讀原始經(jīng)典的能力，更無法實(shí)現(xiàn)美學(xué)作為人文學(xué)科的審美教育意義。

5.考核方式

目前大學(xué)美學(xué)教學(xué)考核方式主要有兩種：一是期中考核，以開卷或論文寫作的形式進(jìn)行；二是期末考試，以閉卷的形式集中統(tǒng)一定時(shí)完成試卷。中期考核方式與內(nèi)容相對較為靈活，由任課老師自己根據(jù)實(shí)際情況執(zhí)行。期末考試方式與內(nèi)容則是全年級統(tǒng)一定制的試卷。因?yàn)榻滩氖墙y(tǒng)一的，期末考試試卷是統(tǒng)一的，所以每一老師課堂教學(xué)的范圍與主要內(nèi)容也須是統(tǒng)一的。如此一來，課堂教學(xué)則失去了教師與學(xué)生的雙重個(gè)性與創(chuàng)造性。

二、美學(xué)教改的探索與方法

針對上文對時(shí)下大學(xué)美學(xué)教學(xué)所存在的問題而作的分析，下文嘗試探索性地提出相應(yīng)的解決方案。

1.轉(zhuǎn)變觀念

美學(xué)作為一門學(xué)科，當(dāng)然有其獨(dú)特的知識(shí)性內(nèi)容。課堂教學(xué)亦需要傳授學(xué)科基本知識(shí)。但這并不是美學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，更不是其全部內(nèi)容。美學(xué)作為一門人文學(xué)科性質(zhì)的學(xué)科，自然具有最終必定指向人文價(jià)值關(guān)懷的意義。在美學(xué)學(xué)科及其教學(xué)實(shí)踐里的具體表現(xiàn)就是審美教育的人文化這一項(xiàng)內(nèi)容。此即是說，學(xué)習(xí)美學(xué)的最后目的是指向通過美學(xué)理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用來教育受教者如何培育一顆審美的心，如何完整自己的人格結(jié)構(gòu)，如何完善自己的人性品格，如何升華自己的情操格調(diào)，以期使其成為一個(gè)全面健康成長的人。美學(xué)作為哲學(xué)的下屬學(xué)科，是一門理論性質(zhì)的學(xué)科，自然秉有哲學(xué)的基本性質(zhì)：周延的邏輯性，嚴(yán)密的思辨性。因此，在美學(xué)教學(xué)實(shí)踐里，不僅僅要羅列說明一系列相關(guān)的原理命題、概念范疇等知識(shí)性內(nèi)容，更要闡釋清楚這些命題是如何論證出來的，以及概念范疇之間的邏輯關(guān)聯(lián)是什么等理論思維問題。之所以如此要求，是因?yàn)橐源藶榘咐梢越虝?huì)學(xué)生如何進(jìn)行理論思維，而令其受用一生。

2.完整課程

美學(xué)作為一門學(xué)科，自有其誕生的思想語境及發(fā)展的思想歷史。因此，美學(xué)課程的設(shè)置需要從其自身的學(xué)科實(shí)際出發(fā)，一方面講解一系列相關(guān)的原理命題、概念范疇，另一方面梳理美學(xué)歷史的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)，尤其是偉大哲學(xué)美學(xué)家的基本美學(xué)思想及其起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)聯(lián)。承上文，美學(xué)又是哲學(xué)領(lǐng)域里的人文學(xué)科。因此，美學(xué)課程的設(shè)置還需以審美化育為終極人文指歸。基于美學(xué)學(xué)科如上的實(shí)際情況，大學(xué)美學(xué)課程的設(shè)置一般應(yīng)有美學(xué)原理及美學(xué)歷史兩門課程，而且美學(xué)歷史課程因其自身理論的系統(tǒng)性及時(shí)代關(guān)懷的人文性而更顯重要性，故需將其置于與美學(xué)原理課程同等重要的位置，或置于其上尤佳。正是在此

意義層面上，若因辦學(xué)機(jī)制的學(xué)時(shí)限制而只能二者取一，筆者認(rèn)為概論性質(zhì)的原理課程可舍。

3.原典教材

承上文，美學(xué)課程的設(shè)置需以其歷史課程為主要內(nèi)容。依此課程設(shè)置理念而選定的課堂教學(xué)教材，亦當(dāng)是美學(xué)歷史類的著作。但不能以美學(xué)發(fā)展簡史或通史作為課堂教學(xué)教材，而應(yīng)該以美學(xué)歷史上里程碑式的美學(xué)家的基本美學(xué)著作作為課程講解的基礎(chǔ)文本。為什么不能選取美學(xué)發(fā)展簡史或通史類的著作作為教材？因?yàn)榇祟愔饕嗳绺耪撔再|(zhì)的原理教材一般是泛泛而談?wù)?，給學(xué)習(xí)者腳不著地的不踏實(shí)感。為什么只能選取經(jīng)典美學(xué)家的經(jīng)典著作作為講解文本？因?yàn)檫@樣可以完全真實(shí)地經(jīng)歷美學(xué)家思考論證問題的完整的思維過程，從而系統(tǒng)完整地訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的理論思維能力。

4.經(jīng)典解讀

美學(xué)教學(xué)的教材當(dāng)以美學(xué)歷史上經(jīng)典美學(xué)家的經(jīng)典美學(xué)著作為依據(jù)文本。對于經(jīng)典美學(xué)著作的講解，亦不能如概論性質(zhì)的知識(shí)性講解一般，而應(yīng)是精細(xì)完整地講解。即一方面要逐字逐句地講解字面義、文本義、引申義，另一方面要說明字詞句段之間的邏輯關(guān)聯(lián)，最后則從篇章的層面來把握美學(xué)家對一具體問題的提出、分析、解答的完整思維過程及邏輯結(jié)構(gòu)的層級性。在完成原典文本導(dǎo)讀之后，再展開史論的講解，而實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面、以史導(dǎo)論的教學(xué)模式。此教學(xué)模式還可以培育學(xué)習(xí)者宏觀的歷史思維能力及發(fā)散性的創(chuàng)造思維能力。

5.記憶運(yùn)用

美學(xué)教學(xué)改革的最后一項(xiàng)內(nèi)容則是考核方式的改善。美學(xué)作為一門學(xué)科，有自己特有的學(xué)科基本知識(shí)性內(nèi)容；作為一門理論性質(zhì)的學(xué)科，又有邏輯思辨及辯證思維的特性；作為一門人文學(xué)科，又必定具有人文價(jià)值關(guān)懷的意義指向性。因此，對美學(xué)學(xué)習(xí)者的考核須兼及上述學(xué)科特性。就知識(shí)性內(nèi)容的考核而言，可通過閉卷的形式定時(shí)定點(diǎn)定量地完成書面試卷。就理論性及人文性的考核而言，其方式比較靈活，但一般而言可采取開放型的論文寫作方式，此只需規(guī)定論文的篇幅、文獻(xiàn)的引證數(shù)量及研究對象的范圍；或可采取短文寫作方式，此需規(guī)定統(tǒng)一的時(shí)間地點(diǎn)論題。論文方式重在考核學(xué)習(xí)者系統(tǒng)地提出、分析、解答問題的完整思維能力、閱讀范圍及質(zhì)量；短文方式重在考核學(xué)習(xí)者理論資源儲(chǔ)備情況、應(yīng)急思維能力。此需說明的是，無論哪一種考核方式（不含統(tǒng)一地選拔人才的考核方式），都應(yīng)由任課老師根據(jù)其教學(xué)的實(shí)際情況展開，以充分個(gè)性的教與學(xué)來實(shí)現(xiàn)師生的創(chuàng)造性發(fā)展。

三、美學(xué)教改的語境與意義

我們所處的時(shí)代是現(xiàn)代化的時(shí)代，而現(xiàn)代化時(shí)代背后的思想語境是宏大的現(xiàn)代性敘事。因此，對大學(xué)美學(xué)教學(xué)改革的反思與探索，自然無法跳離現(xiàn)代性的宏大語境，反而，更應(yīng)該從時(shí)代的現(xiàn)代性語境來反思探索大學(xué)美學(xué)教學(xué)改革，這樣才更加切實(shí)，更顯時(shí)代意義，更具學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.現(xiàn)代性語境

以法國大革命和英國工業(yè)革命為標(biāo)志性事件的現(xiàn)代性思潮關(guān)注與彰顯的核心問題是作為主體的人之知性功用。此一思想將人的知性思維功用無限地強(qiáng)調(diào)并放大，其具體表現(xiàn)就是以科學(xué)技術(shù)所主導(dǎo)的工業(yè)文明無處不在，已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。從正面來看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展確實(shí)帶來了人類歷史上前所未有的光輝燦爛的工業(yè)文明，而輝煌的工業(yè)文明又給人類帶來了前所未有的豐富的物質(zhì)生活與便利的生活設(shè)施及生活條件。然而，由現(xiàn)代性催生的現(xiàn)代化技術(shù)在給人類帶來便利與享受的同時(shí)亦帶來了苦痛與災(zāi)難。即現(xiàn)代化技術(shù)在向自然索取以滿足人類的同時(shí)將人類帶向了其自身的對立面：人為科學(xué)技術(shù)所支配，而