導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇生活教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、“生活教育”在幼兒教育中應(yīng)用的策略分析

（一）創(chuàng)設(shè)優(yōu)美畫(huà)面，在環(huán)境中體驗(yàn)生活

“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，首先表現(xiàn)在環(huán)境的影響上。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒園所有周?chē)沫h(huán)境與事物都能對(duì)幼兒的成長(zhǎng)起到一定的作用。因此，在幼兒教育過(guò)程中，教師要充分注重環(huán)境對(duì)幼兒的重要作用，為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的畫(huà)面，從而達(dá)到教育的目的。比如：在幼兒園的走道上或是幼兒園園內(nèi)四周的墻上設(shè)計(jì)一些比較生動(dòng)、顏色比較亮麗的一些圖畫(huà)，并且圖畫(huà)要切合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，能夠激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒仿佛置身于美好的童話世界中學(xué)習(xí)與生活，這樣更能調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性。另外，還可以師幼共同討論所設(shè)計(jì)的圖畫(huà)，讓幼兒能夠從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中發(fā)展邏輯思維，幼兒在這種畫(huà)面中，既收獲了視覺(jué)上的體驗(yàn)享受，又學(xué)到了知識(shí)。

（二）模擬社會(huì)生活，在園中體驗(yàn)生活

“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，還要求幼兒園的教育需要模擬社會(huì)生活，使幼兒在園中能夠體驗(yàn)生活。比如：一些農(nóng)村的幼兒園可以利用先天具備的地理?xiàng)l件，在幼兒園內(nèi)設(shè)計(jì)一些具有農(nóng)村田園氣息的、充滿(mǎn)水果芳香的“果園”。果園中的水果樹(shù)在春天會(huì)開(kāi)出各種不同顏色的、美麗的花朵，秋天時(shí)，會(huì)結(jié)出累累碩果。幼兒在春天能夠感受到百花的芳香，在秋天能夠體會(huì)到收獲果實(shí)的喜悅，這樣對(duì)于幼兒更好地感悟春天和秋天，將是一種不錯(cuò)的體驗(yàn)，有助于提高幼兒對(duì)事物的認(rèn)知與學(xué)習(xí)的能力。在大自然中學(xué)習(xí)，有助于加深他們對(duì)大自然的熱愛(ài)，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。

（三）開(kāi)展主題教育，在活動(dòng)中體驗(yàn)生活

此外，“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，需要幼兒園加強(qiáng)主題教育，使得幼兒在活動(dòng)中體驗(yàn)生活。比如：冬天到了，教師可以組織幼兒在雪地里堆雪人、打雪仗。還可以組織幼兒觀察環(huán)衛(wèi)工人風(fēng)雪無(wú)阻地打掃馬路的衛(wèi)生，讓幼兒在此過(guò)程中，更好地磨煉意志，培養(yǎng)他們不怕吃苦的精神與毅力，以便在以后的學(xué)習(xí)生活中，遇到困難能夠不退縮、直接面對(duì)。

篇2

二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)

中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對(duì)社會(huì)的教育方式，對(duì)于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫(huà)圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對(duì)動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開(kāi)放性是顯而易見(jiàn)，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對(duì)社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開(kāi)放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開(kāi)放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒(méi)有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過(guò)程情景化，教學(xué)成果市場(chǎng)化。從教學(xué)內(nèi)容方面來(lái)講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門(mén)要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場(chǎng)，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來(lái)工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對(duì)市場(chǎng)，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫(xiě)生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過(guò)程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對(duì)真實(shí)的生活場(chǎng)景。老師可以去模擬一些生活場(chǎng)景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場(chǎng)景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開(kāi)放的場(chǎng)景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過(guò)程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來(lái)的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對(duì)美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績(jī)是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場(chǎng)，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。

篇3

1．日常性：兒童天性的

赫勒及我國(guó)學(xué)者衣俊卿都認(rèn)為非日常生活是自為的類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化活動(dòng)，而日常生活是自在的類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化活動(dòng)，但“自為”也可能“為”錯(cuò)了方向，也可能妨礙了人性的實(shí)現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來(lái)的制度有時(shí)有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性。科學(xué)世界是人的創(chuàng)造性得以展開(kāi)的領(lǐng)地，是人的創(chuàng)造性開(kāi)辟的天地，但在這一領(lǐng)地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開(kāi)，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。

學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過(guò)的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時(shí)刻都在尋找時(shí)機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因?yàn)樵谌粘Ｐ缘纳钪?，人的本性得以，使人與人得以真實(shí)相會(huì)，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。

在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這一過(guò)程具有非常重要的德育意義。首先，就像動(dòng)物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對(duì)剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學(xué)校生活有了一些“屬己”的成分，進(jìn)而獲得一點(diǎn)安全感和文化的適應(yīng)感。其次，在日常性的學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無(wú)遮蔽的相互作用，通過(guò)暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對(duì)象化、外在化，但這一過(guò)程不會(huì)是單向的，對(duì)象化的同時(shí)也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會(huì)與外在化的“本質(zhì)”互動(dòng)，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。

2．與道德時(shí)刻照面

制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對(duì)另外一個(gè)人，而是面對(duì)一個(gè)‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個(gè)人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務(wù)的棋盤(pán)上活動(dòng)的棋子”。[1]也就是說(shuō)，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過(guò)制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時(shí)刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對(duì)他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時(shí)刻照面，或者說(shuō)對(duì)他人的“感通”與尊重，有時(shí)并不一定是刻意為之的，可能以自動(dòng)化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來(lái)，這恰是道德與人融為一體的一個(gè)階段。

在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個(gè)“熟人社會(huì)”。如果說(shuō)陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會(huì)”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學(xué)校生活中，學(xué)生之間通過(guò)日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個(gè)兒童對(duì)另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對(duì)自己是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和自我教育方式，對(duì)對(duì)方也是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和道德教育過(guò)程。

3．日常性與教育的無(wú)痕性

正是因?yàn)閷W(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對(duì)師生人格的孕育具有無(wú)痕性。這種無(wú)痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺(jué)的。大家在一起生活，雖然不可避免地會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個(gè)人都在這種生活中，不知不覺(jué)地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺(jué)的選擇和過(guò)濾。

無(wú)痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無(wú)意為之”的，是按理所當(dāng)然的生活要求所獲得的效果，這對(duì)受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負(fù)擔(dān)，受教育者也是在不知不覺(jué)中吸收教育滋養(yǎng)的，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無(wú)意識(shí)的影響，與有意識(shí)的影響相比有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。有意識(shí)的影響或者說(shuō)有目的、有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，受教育者是能夠清楚意識(shí)到其目的和動(dòng)機(jī)的，自主的受教育者在有些情況下也會(huì)產(chǎn)生有目的、有計(jì)劃的“逆反與抗拒”。沒(méi)有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無(wú)意間完成的，而且這一過(guò)程是長(zhǎng)期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說(shuō)通過(guò)這種過(guò)程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當(dāng)然，必須承認(rèn)，我們?cè)谶@一過(guò)程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。

二、學(xué)校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙

作為日常性的學(xué)校生活和學(xué)校日常交往在教育研究和實(shí)踐領(lǐng)域作為一個(gè)“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學(xué)校的教育實(shí)踐卻知道如何削弱、損害其作用。

制度無(wú)限膨脹，試圖把觸角伸到每一個(gè)角落。如前所述，無(wú)論是從應(yīng)然還是實(shí)然的角度，制度都是有邊界的，這一點(diǎn)是再“霸王”的制度也無(wú)法突破的極限。但在學(xué)校實(shí)際生活中，制度已經(jīng)無(wú)所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學(xué)生自由支配的時(shí)間，但學(xué)校制度已經(jīng)不滿(mǎn)足于在課間時(shí)間的隱形存在，而是將課間時(shí)間據(jù)為己有?？蓱z的課間十分鐘被學(xué)校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學(xué)生戲稱(chēng)為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應(yīng)該屬于學(xué)生自己的自由活動(dòng)時(shí)間。在這段時(shí)間里學(xué)生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學(xué)生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實(shí)在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。

我們到小學(xué)去調(diào)研，常遇到小學(xué)生眼睛都不看你卻把手舉過(guò)頭頂行隊(duì)禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒(méi)等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。這是制度化的規(guī)定對(duì)兒童日常行為的過(guò)度干預(yù)?！耙?jiàn)到老師要行隊(duì)禮”這項(xiàng)干預(yù)學(xué)生日常行為的要求有時(shí)讓學(xué)生無(wú)所適從。比如，一些小學(xué)生對(duì)在廁所遇到老師要不要行隊(duì)禮感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用

1．有所不為

學(xué)校教育在很大程度上是一種自覺(jué)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在各個(gè)方面的主動(dòng)作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過(guò)了頭，就像我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門(mén)，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒(méi)管好，不該管的則管得更亂。學(xué)校日常生活或具有日常性活動(dòng)道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應(yīng)是學(xué)校主動(dòng)的教育活動(dòng)不應(yīng)該管的事情，應(yīng)該是學(xué)校自覺(jué)的教育活動(dòng)“所不為”的方面。

學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：

（1）個(gè)人交往。個(gè)體兒童在學(xué)校中會(huì)自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對(duì)疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對(duì)子”一類(lèi)的“搭配”活動(dòng)。作為教育者的教師，在個(gè)人交往中也有自己的自然的、不自覺(jué)的選擇，何況兒童？

（2）自由支配時(shí)間?，F(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時(shí)間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，屬于兒童自己的時(shí)間越來(lái)越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時(shí)間，也被學(xué)校教育過(guò)多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個(gè)性發(fā)展的障礙與缺失。

（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對(duì)此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來(lái)規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。

（4）兒童游戲與語(yǔ)言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語(yǔ)言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。2．有所為

“有所不為”并不意味著對(duì)兒童的日常生活和交往視而不見(jiàn)，學(xué)校教育應(yīng)該對(duì)兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為教育干涉提供依據(jù)和時(shí)機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實(shí)感受和自然行為方式表露出來(lái)，這是學(xué)校教育了解真實(shí)的兒童的機(jī)會(huì)。但學(xué)校對(duì)日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過(guò)日常的生活中加以了解。

對(duì)兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問(wèn)題和危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會(huì)給同伴取各種各樣的外號(hào)，這種外號(hào)對(duì)一些兒童的傷害有時(shí)可能超出我們的想象，這時(shí)候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對(duì)制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語(yǔ)言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門(mén)被車(chē)撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時(shí)，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識(shí)中的冷漠與不正常心態(tài)。

3．對(duì)日常形式的借用

日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨(dú)特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動(dòng)所不具備的。學(xué)校教育可以吸取這些特點(diǎn)，通過(guò)借用日常生活的形式來(lái)實(shí)施自己有目的的教育。學(xué)校教育的很多活動(dòng)可以采取兒童所喜歡的兒童方式來(lái)進(jìn)行，借助兒童天性樂(lè)意為之的生活方式和文化方式來(lái)影響兒童，使其在不知不覺(jué)中接受教育和影響。有時(shí)，一個(gè)游戲比一籮筐的語(yǔ)言教導(dǎo)和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對(duì)學(xué)校的歸屬感教育，一個(gè)校徽或?qū)W校吉祥物設(shè)計(jì)游戲，可以比得上校長(zhǎng)和班主任的多次的長(zhǎng)篇大論。游戲是兒童自己的方式，學(xué)校教育的很多任務(wù)，如果能用游戲的方式來(lái)處理，使兒童沒(méi)有疏離感和抗拒感，教育效果就會(huì)好得多。

注：

[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2002年版，第56頁(yè)

篇4

二、活用生活素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

思想品德教材中插入的一些事件、插圖和場(chǎng)景，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。在實(shí)際的教學(xué)中，政治教師要盡可能地把這些生活素材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，拓展思想品德教育的范圍，啟發(fā)學(xué)生走入活生生的現(xiàn)實(shí)生活，將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。例如，在組織教學(xué)《相親相愛(ài)一家人》這一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，自主閱讀教材，設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)展主題活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解教材內(nèi)容，感受現(xiàn)實(shí)生活，受到思想熏陶。具體場(chǎng)景如下：讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好全家照，上課時(shí)向同學(xué)介紹自己家人的有關(guān)情況，講述家庭生活的感人故事，真切感受父愛(ài)、母愛(ài)的真誠(chéng)和無(wú)私，并啟發(fā)學(xué)生思考既然父母如此關(guān)心我們，愛(ài)護(hù)我們，那我們又該如何報(bào)答家庭，如何感恩父母，并以此展開(kāi)討論，使學(xué)生感受到家庭的溫馨和親情的珍貴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)家人的至純情感，促使學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的深恩。此外，教師還要鉆研教材，挖掘教材的生活教育資源，創(chuàng)設(shè)活生生的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活環(huán)境中體會(huì)高尚的思想品德，從而內(nèi)化成自己的道德行為。比如，在教學(xué)《尊重他人勞動(dòng)》一課時(shí)，教師可結(jié)合學(xué)生中普遍存在浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，讓學(xué)生合作討論，發(fā)表意見(jiàn)，并且當(dāng)堂決定開(kāi)展班級(jí)愛(ài)惜糧食活動(dòng)比賽。通過(guò)學(xué)生民主商議，設(shè)計(jì)活動(dòng)步驟，制定比賽細(xì)則，再通過(guò)結(jié)對(duì)互評(píng)、板報(bào)宣傳、廣播站播放等形式，促使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。漸漸地，珍惜糧食活動(dòng)得到了全校學(xué)生的響應(yīng)，學(xué)生不但在學(xué)校不亂扔饅頭，亂潑飯菜，而且在家里也改掉了浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)的普遍好評(píng)。

三、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)生活

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課“要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！币虼?，教師在思想品德教學(xué)中一定要關(guān)注學(xué)生的生活，多聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受生活。思想品德課教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生通過(guò)政治思想教育能夠正確處理自己與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系，成為社會(huì)中的一員，以便日后適應(yīng)社會(huì)，快樂(lè)生活。但現(xiàn)在的教育還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育，有的學(xué)生家長(zhǎng)只看重書(shū)本知識(shí)和學(xué)生成績(jī)，使分?jǐn)?shù)成了部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)。這就使得一部分學(xué)生即使成績(jī)很高，考上了名牌大學(xué)，卻仍然不會(huì)生活，很難在社會(huì)上立足。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，也是多彩的，生活的滋味不只是在書(shū)本上體味到的，學(xué)生還必須在實(shí)踐中體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)生活，因此中小學(xué)思想品德課必須要回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受生活、認(rèn)識(shí)生活，只有這樣才能真正將書(shū)本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的能力，從而為將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇5

二、挖掘幼兒園數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值

幼兒處在邏輯思維萌發(fā)及初步發(fā)展的時(shí)期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期的幼兒還不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但并不是說(shuō)他們就不可能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣具有理智訓(xùn)練和實(shí)踐應(yīng)用兩方面的價(jià)值。除此之外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為幼兒最早接觸到“學(xué)術(shù)性”學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們將來(lái)能更好地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。

三、挖掘幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育

（一）從幼兒經(jīng)常接觸的區(qū)域活動(dòng)中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.益智區(qū)：積木、積塑

孩子在操作活動(dòng)中，通過(guò)搬、堆積、擺放、平衡等可以感知尺寸、形狀、重量、空間關(guān)系、體積等基本概念。比如在玩積木的過(guò)程中，教師就可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)幾何圖形的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒看一看、摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么，再引導(dǎo)幼兒主動(dòng)去探索，這樣教師的教學(xué)形式不會(huì)單一，而且發(fā)揮了幼兒豐富的想象，也在游戲中認(rèn)識(shí)了幾何圖形，可見(jiàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)變得生活化，我們便可以容易地從中挖掘出有價(jià)值的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)。

2．角色游戲區(qū)

幼兒可以通過(guò)在娃娃家里分配餐具、食物當(dāng)中可以挖掘出數(shù)學(xué)教育活動(dòng)內(nèi)容是練習(xí)一一對(duì)應(yīng)、一和許多；在開(kāi)餐館、雜貨店等游戲中買(mǎi)賣(mài)東西，可挖掘出數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的內(nèi)容是物品分類(lèi)、認(rèn)識(shí)人民幣（到銀行取錢(qián)，拿取5元錢(qián)）、10以?xún)?nèi)加減運(yùn)算學(xué)習(xí)（買(mǎi)兩樣?xùn)|西用了多少錢(qián)？你還剩多少錢(qián)？）這些都蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。

3.美工區(qū)

（1）橡皮泥可以用來(lái)捏各種物體，在給物體造型的動(dòng)作過(guò)程中，幼兒可以感知結(jié)構(gòu)、形狀、硬度、質(zhì)量。在把不規(guī)則形狀的物體滾成一個(gè)球體，把一大團(tuán)粘土捏成好多小球，再把小球團(tuán)成一個(gè)大球等過(guò)程中，幼兒可以獲得很多關(guān)于體積、形狀、重量的經(jīng)驗(yàn)。

（2）繪畫(huà)、折紙、用廢舊物品自制一些小玩意、拼圖等這些活動(dòng)，都為幼兒提供了感知對(duì)稱(chēng)、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系以及辨認(rèn)和分類(lèi)的機(jī)會(huì)。這些當(dāng)中潛含著許多的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，只等教師加以引導(dǎo)，就可以使幼兒在幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育更加豐富。

（二）從幼兒進(jìn)行主題活動(dòng)中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.戶(hù)外主題活動(dòng)

幼兒在戶(hù)外可以更多地通過(guò)身體動(dòng)作來(lái)感知速度與方位。例如，通過(guò)攀登腳手架體會(huì)方位；通過(guò)爬梯子體會(huì)速度以及上、下方位；通過(guò)排隊(duì)感知前后、左右等。

2.講故事主題活動(dòng)

例如，一位教師在講《小兔做客》時(shí)，講道：小兔今天來(lái)我們班做客，她帶來(lái)了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友，是什么禮物呢？教師邊講邊出示實(shí)物：一張紙，兩本書(shū)，三盒蠟筆……教師就可以引導(dǎo)：故事里面講到兔子要送我們幾張紙、幾本書(shū)、幾盒蠟筆等等。當(dāng)中很自然地就可以挖掘出數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。

（三）從日常生活活動(dòng)中挖掘數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.入園

篇6

二、中職美術(shù)教育生活化的對(duì)策

針對(duì)中職美術(shù)教育目前存在的問(wèn)題，提出將中職的美術(shù)教育生活化，主要從以下幾個(gè)方面入手：

（一）教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)現(xiàn)在中職美術(shù)教育的發(fā)展有一定的阻礙作用，我們必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，從教學(xué)觀念和教學(xué)方式上入手。要引入一種新的理念，教師不但要授業(yè)解惑，更要引領(lǐng)學(xué)生探求未知，從生活中感悟，對(duì)事物從生活的角度切入進(jìn)行關(guān)聯(lián)的美術(shù)創(chuàng)造，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的美術(shù)，怎樣將美術(shù)生活化。另外，我們的教學(xué)方式也要隨之做出調(diào)整，現(xiàn)在的多媒體技術(shù)基本上覆蓋了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在我們的中職美術(shù)教育中，理應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，教師建立一個(gè)教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，供學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)使用。此外，為了拓寬學(xué)生的視野，學(xué)?？梢钥紤]邀請(qǐng)著名的專(zhuān)家開(kāi)展相關(guān)講座之類(lèi)的活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)生活化的感受能力。

（二）教學(xué)內(nèi)容的更新

中職學(xué)校的教材還不能夠完全跟上教育改革的更新速度，中職美術(shù)教育課程的教材缺少生活的韻味，我們應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行精心的改造，形成適合中職美術(shù)教育生活化理念的教材。在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)當(dāng)適時(shí)、適量、適地，淘汰缺乏生活情趣的內(nèi)容，對(duì)于教材的選取和更換要更好的能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段需要來(lái)安排。教材和內(nèi)容的選取是一方面，另一方面要結(jié)合教材開(kāi)展豐富的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自我提高對(duì)于美術(shù)的探索興趣。例如：開(kāi)展?jié)饪s生活形式的設(shè)計(jì)活動(dòng)，開(kāi)展“美術(shù)與環(huán)境”“我愛(ài)我家”的設(shè)計(jì)活動(dòng)等課程，開(kāi)展自主創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)是一個(gè)完善補(bǔ)充的過(guò)程，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)非常重要的路徑。然后滲透美術(shù)鑒賞方面的知識(shí)，透過(guò)藝術(shù)看生活，這樣既能提高教學(xué)內(nèi)容的豐富性，從而優(yōu)化了美術(shù)教育。

（三）教學(xué)成果的評(píng)價(jià)

我國(guó)的教育體制的評(píng)價(jià)體系一直以來(lái)，都是以書(shū)面的成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)異，從某種角度上來(lái)說(shuō)這是不正確的。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面，在我們不能很好做到全方位評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，我們這樣的評(píng)價(jià)體系是不完善的。針對(duì)美術(shù)教育生活化的理念，我們可以大膽的進(jìn)行嘗試，將學(xué)生的作品拿出教室，拿出校門(mén)去進(jìn)行展示。既然學(xué)生的作品是來(lái)源于生活的，那就應(yīng)該讓他們的成果“回饋”給社會(huì)，讓更多的人來(lái)參與作品的鑒賞和評(píng)價(jià)，從而發(fā)現(xiàn)作品更多的價(jià)值和不足，生活的磨礪造就了不同的人群和性格，也帶來(lái)了生活中的各個(gè)角度，抓住生活中的某個(gè)角度，就捕捉到了那個(gè)人群的所在，激勵(lì)學(xué)生到生活中去取材，收獲屬于自己的獨(dú)特。

篇7

比如，幼兒都比較喜歡《喜羊羊和灰太狼》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片，教師就可以讓幼兒來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)里面的各種小羊的繪畫(huà)，幼兒對(duì)這部動(dòng)畫(huà)片都很熟悉，因此在繪畫(huà)的過(guò)程中就會(huì)回憶自己在看的過(guò)程中的情景，也有一種想要表達(dá)的欲望，這樣的一個(gè)過(guò)程，教師都不需要做過(guò)多的強(qiáng)調(diào)，利用幼兒的卡通喜好來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)能夠取得事半功倍的效果。在比如教師為了讓幼兒繪畫(huà)一副有關(guān)過(guò)年的情景的繪畫(huà)，幼兒對(duì)過(guò)年都是很熟悉的，幼兒也愿意參與這個(gè)過(guò)程中，教師為了取得更加良好的教學(xué)成果，就可以將整個(gè)教室裝扮成新年的樣子，用各種剪紙、蠟染、年畫(huà)來(lái)對(duì)教室和走廊進(jìn)行裝扮，讓幼兒出身于一種過(guò)年的氛圍中。在幼兒快要放寒假的時(shí)候安排這部分的繪畫(huà)，那個(gè)時(shí)候幼兒想要過(guò)年的欲望都比較強(qiáng)烈，在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，也能夠表達(dá)出自己的真情實(shí)感，這樣的一個(gè)過(guò)程，不僅提高了幼兒的美術(shù)繪畫(huà)水平，而且能夠培養(yǎng)幼兒一種熱愛(ài)生活的情感。

二、注重生活實(shí)踐，尊重幼兒個(gè)性

美術(shù)的教學(xué)絕對(duì)不僅僅是在課堂中就能夠完成的，生活化的元素需要幼兒進(jìn)行親身的體驗(yàn)，這樣幼兒才能夠感受到繪畫(huà)所帶來(lái)的樂(lè)趣。大自然就是一個(gè)天然的素材，因此教師在平時(shí)的時(shí)候要經(jīng)常帶幼兒進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，讓幼兒在和大自然的親近中來(lái)獲得繪畫(huà)的靈感。比如各種各樣的石頭、樹(shù)葉、溪流、昆蟲(chóng)……這些都可以成為幼兒的創(chuàng)作素材，幼兒也能夠很容易融入到這樣的環(huán)境中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜?。幼兒在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，教師要尊重幼兒的作品，幼兒眼中的世界和大人眼中的世界不一樣，在他們的世界中沒(méi)有那么多的規(guī)矩，不需要規(guī)定蘋(píng)果就必須是圓的，草地是綠的，花兒是紅的……在他們的眼中，世界上所有的東西都是可以說(shuō)話的，因此對(duì)待周?chē)氖挛锏臅r(shí)候也總是帶著善意，教師要保護(hù)孩子的這樣一種善意，要尊重孩子的獨(dú)特想法，他們成長(zhǎng)到一定階段自然就會(huì)理解周?chē)氖澜?，不需要教師過(guò)早地強(qiáng)調(diào)他們眼中的事物不是他們所認(rèn)為的樣子，要讓孩子保持一些童心來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。

篇8

二、生活技能和生活情趣培養(yǎng)納入學(xué)校教育的必要性和可行性

從整體上來(lái)看，現(xiàn)代教育的宗旨可以概述為：培養(yǎng)既具有廣博知識(shí)又具有處世智慧的人才，兼顧通識(shí)教育，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)綜合思考能力，使學(xué)生在社會(huì)中能內(nèi)省外顧，能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)。大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該達(dá)到的人才規(guī)格是：在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，廣泛涉獵各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，具有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，能夠解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問(wèn)題。在心理素質(zhì)方面，能夠與他人有效合作，有認(rèn)識(shí)自我的能力，能夠理解不同群體的文化和價(jià)值觀，有良好的口頭表達(dá)能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠進(jìn)行批判性思維，夠樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，明確自己未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃。那么，是否應(yīng)該具有獨(dú)立生活能力和高雅的生活情趣？答案是肯定的。

但遺憾的是，生活能力及情趣培養(yǎng)和傳授，沒(méi)有體現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)的教學(xué)計(jì)劃或培養(yǎng)方案中，也沒(méi)有對(duì)此做出任何要求。以駕駛技術(shù)為例，當(dāng)代畢業(yè)生具備駕駛技術(shù)是現(xiàn)代生活必備的技能，那么為什么不納入學(xué)校正規(guī)教育呢？為什么要讓社會(huì)來(lái)承擔(dān)這一重大教育職責(zé)和任務(wù)呢？酒駕、違章肇事頻發(fā)的原因之一就是學(xué)習(xí)者沒(méi)有接受正規(guī)駕駛教育，安全守法駕駛是需要通過(guò)一定階段正規(guī)學(xué)校培訓(xùn)才能養(yǎng)成的。再者，學(xué)校教育缺失的是獨(dú)立生活能力。最為顯著的標(biāo)志就是不會(huì)做飯，食材的搭配，如菠菜不能與豆制品搭配，雞肉不能與芹菜搭配，味精要在食品溫度降至120℃以下才能安全食用，如何進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)配餐等，都是一門(mén)學(xué)問(wèn)，都是需要學(xué)校教師來(lái)講授的，是需要學(xué)生在課堂實(shí)踐中學(xué)習(xí)的。就生活情趣而言，如中國(guó)人素有飲茶的習(xí)慣，怎么飲茶，什么季節(jié)、什么時(shí)段飲什么茶，中國(guó)以及世界的茶文化有哪些；再如，怎樣美容化妝才得體，才安全？難道這些不是培養(yǎng)學(xué)生生活情趣很好的課程嗎？學(xué)校教育要與社會(huì)連接，教育教學(xué)思想觀念的樹(shù)立，都要基于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)這一實(shí)際。因此，教育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。

篇9

1.1從日常生活中撲捉賞識(shí)的素材

教師要“有意”地發(fā)現(xiàn)、尋找、創(chuàng)設(shè)“有情”情景。比如，在我?guī)У陌嗬?，總有學(xué)生自告奮勇地打掃年級(jí)辦公室o只因我在班里說(shuō)了這樣的話：“今天辦公室特干凈，還為每位老師的水杯里倒好水，老師一下課就可以喝，對(duì)于嗓子冒煙的老師們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是雪中送炭，老師們心里都是暖暖的，楊某某，太好了，聽(tīng)到老師們夸你們，感覺(jué)太棒了”o接下來(lái)，正如預(yù)期中的，辦公室每天都干干凈凈的，老師們能經(jīng)常喝到我們班準(zhǔn)備的愛(ài)心水杯。而且，那天被我表?yè)P(yáng)的同學(xué)在學(xué)習(xí)方面明顯積極了很多。這比我們刻意地安排值日效果好很多。班里還有一位小男孩，是出了名的調(diào)皮搗蛋，這讓剛接班的我頭疼不已。我盡量說(shuō)服自己不要看他的成績(jī)，忘掉的他的各種小毛病，換個(gè)角度去觀察。終于有一次他做值日的時(shí)候，找著機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)了他。通過(guò)不斷地這樣的機(jī)會(huì)，期末他的數(shù)學(xué)考到了90分。我相信這一定是一個(gè)好的開(kāi)始。只要我們靜下心來(lái)，忘掉成績(jī)，忘掉所謂的紀(jì)律考核，去掉成績(jī)這把緊箍咒，這樣的素材在日常教學(xué)中隨處可見(jiàn)0

1.2以課堂教學(xué)為主渠道實(shí)施賞識(shí)教育

（1)讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上得到賞識(shí)。面對(duì)老師，課堂上學(xué)生的心理是十分復(fù)雜的。有一部分能充滿(mǎn)自信，還有不少學(xué)生狀態(tài)不佳。有的自卑，有的害怕，有的緊張，有的懶惰。對(duì)這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂上找不著真正的快樂(lè)。教師要通過(guò)賞識(shí)讓這些學(xué)生獲得自信。把微笑帶進(jìn)課堂，把滿(mǎn)含著信任和期待的目光給學(xué)生。引導(dǎo)，啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生的表現(xiàn)，承認(rèn)學(xué)生的差異，更要欣賞學(xué)生的差異。允許學(xué)生失敗，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試失敗。在我的課堂，我經(jīng)常會(huì)用這樣的評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)一位沒(méi)有給出正確答案的學(xué)生：“太好了，就需要這個(gè)，你為大家舉了個(gè)好例子”?；蛟S這道題我剛剛講完，他沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，這并不要緊，重要的是讓他感受到在老師的心里他并不是差生，而是很有潛力的學(xué)生。

(2)播撒寬容和真誠(chéng)。日常生活課堂上，學(xué)生難免犯錯(cuò)。他可能沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，甚至還和旁邊的同學(xué)討論，說(shuō)話。此時(shí)，我們的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，嘮叨說(shuō)教，只能起到一時(shí)之效，有時(shí)甚至還會(huì)引起學(xué)生的叛逆心理。此時(shí)不焦不燥，溫暖的關(guān)注，恰當(dāng)?shù)挠哪蚴卿募?xì)語(yǔ)，使學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，錯(cuò)誤得以改正，這就是寬容。寬容是一種藝術(shù)。教師的寬容，可以緩和師生之間的緊張局面，轉(zhuǎn)變學(xué)生的叛逆心理，防止學(xué)生產(chǎn)生抵觸的情緒。使“嚴(yán)”收到最佳效果。這就要求教師建立起一種全新的觀念：像對(duì)待上帝一樣對(duì)待學(xué)生。用生命的激情去創(chuàng)效另一個(gè)美好的生命。以寬容大度作為自己的工作藝術(shù)。

(3)日常生活中以肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)欣賞。在某些特定的環(huán)境下，師生之間也許不適合用語(yǔ)言來(lái)交流，或者用語(yǔ)言表達(dá)不到的效果，這時(shí)，老師的一個(gè)動(dòng)作或表情也許能起到很好的作用。例如，當(dāng)學(xué)生有了煩惱或遇到不開(kāi)心的事。老師可拍拍學(xué)生的肩膀，用一些安慰的動(dòng)作加上面部表情來(lái)安慰學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生盡快走出困境。有一次，在我的課堂上，一位學(xué)生給出了精彩的回答，我直接走過(guò)去和他擊掌，并用夸張的語(yǔ)氣說(shuō):"great,wonderful"，這位學(xué)生很受鼓舞。

篇10

 

1．論題解讀

1.1 問(wèn)題提出

高職院校學(xué)生的大學(xué)生活有五年，這五年是人生最美好的階段，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想場(chǎng)所，告別了中學(xué)高強(qiáng)度學(xué)習(xí)生活，進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生有著充足的課余時(shí)間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生課余時(shí)間大約是上課時(shí)間的三倍，絕大多數(shù)學(xué)生的課余生活用在上網(wǎng)、運(yùn)動(dòng)、閱讀課外書(shū)、上自習(xí)、談戀愛(ài)、參加社團(tuán)活動(dòng)、做兼職、看電影電視、外出逛街、參加培訓(xùn)班、奔波于回家的車(chē)上等等。由于大部分學(xué)生在初中階段忙于應(yīng)付各種各樣的作業(yè)、考試，習(xí)慣于“被安排”課余時(shí)間，進(jìn)入高職院校后課余時(shí)間突然大幅增加，這就導(dǎo)致很多人不知道應(yīng)該如何安排大學(xué)生活中大量的課余時(shí)間。很多同學(xué)在茫然中度過(guò)一天又一天，既感覺(jué)到時(shí)間過(guò)地很快，而自己只是虛度光陰，從而產(chǎn)生厭煩感、疲倦感，又因?yàn)椴恢廊绾伟才抛约旱恼n余生活而感到大學(xué)生活很枯燥很無(wú)聊。

從思想上看，高職學(xué)生和普通高校生一樣都具備當(dāng)代青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，但是我們也要看到他們的一些不足和問(wèn)題。近幾年來(lái)隨著高校的全面擴(kuò)招，高等教育的學(xué)生綜合素質(zhì)也在明顯的下降，高職這個(gè)層次的學(xué)生已是高等教育的最低層次，學(xué)生的綜合素質(zhì)較低，特別是文化課的成績(jī)更成問(wèn)題。這對(duì)于學(xué)生自信的建立和學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理都會(huì)帶來(lái)很大的問(wèn)題。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生對(duì)人生的目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，所有這些被認(rèn)為是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差的重要原因。大部分同學(xué)都帶著原來(lái)的一些不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏對(duì)于人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，急需通過(guò)合理的途徑引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，確立正確的人生目標(biāo)。

1.2現(xiàn)實(shí)意義

校園學(xué)生活動(dòng)對(duì)高職學(xué)生的影響與作用很多。我國(guó)學(xué)者黃明[1]研究認(rèn)為，校園特色活動(dòng)對(duì)學(xué)生的幫助主要有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起到導(dǎo)向作用，奧斯瓦爾特與克萊伯曼的研究表明，那些具有穩(wěn)定的、親密的同學(xué)關(guān)系的學(xué)生將會(huì)獲得更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，掌握更多的社會(huì)交往能力；（2）對(duì)大學(xué)生社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)起到一定的促進(jìn)作用。（3）可以有效的改善學(xué)生的心理健康問(wèn)題；（4）對(duì)學(xué)生的情緒起到穩(wěn)定與補(bǔ)償?shù)淖饔?。因此研究校園特色活動(dòng)將對(duì)高職學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)將起到很大的作用。

1.3 創(chuàng)新之處

經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)在對(duì)學(xué)生校園活動(dòng)的研究中，針對(duì)大學(xué)生和中小學(xué)生的比較多，對(duì)高職學(xué)生的幾乎沒(méi)有，同時(shí)很多研究都是基于現(xiàn)狀的研究，缺乏實(shí)踐支持，也沒(méi)有提出開(kāi)展特色活動(dòng)的具體建議。本文是對(duì)高職學(xué)生活動(dòng)的特色研究，在研究對(duì)象與內(nèi)容上都有獨(dú)特的見(jiàn)解。

2．研究材料和方法

2.1 研究被試

本研究采用分層抽樣調(diào)查法與座談法，從江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)隨機(jī)抽取8個(gè)班，發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)300份，剔除無(wú)效問(wèn)卷教育論文，最后實(shí)得有效問(wèn)卷279份。（其中女生170人，男生109人），座談法通過(guò)對(duì)江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)50名學(xué)生進(jìn)行訪談。

2.2 研究工具

本研究采用自編問(wèn)卷《高職學(xué)生課余生活調(diào)查問(wèn)卷》。本調(diào)查表主要包括8個(gè)方面內(nèi)容。具體包括對(duì)學(xué)生參加學(xué)生活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查，參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與學(xué)生對(duì)學(xué)?；顒?dòng)的期望等。

2.3 研究程序

本次測(cè)驗(yàn)采用不記名方式調(diào)查，只要求被試填寫(xiě)年級(jí)和性別，以班級(jí)為單位，統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)且兩份量表同時(shí)進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)，測(cè)驗(yàn)完畢后由主試統(tǒng)一回收問(wèn)卷，剔除無(wú)效問(wèn)卷，將有效問(wèn)卷的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，用SPSS13.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

3．結(jié)果與分析

3.1 高職學(xué)生課余時(shí)間安排情況分析

高職學(xué)生課余安排情況具體見(jiàn)表1。

表1 高職學(xué)生課余時(shí)間安排情況表

 

 

 

男生數(shù)

女生數(shù)

總體

χ2

參加學(xué)習(xí)類(lèi)活動(dòng)

14

21

35 （12.5%）

 

 

參加校園活動(dòng)

17

13

30 （10.8%）

0.000

自己隨便玩

78

134