導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇生活教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、“生活教育”在幼兒教育中應(yīng)用的策略分析

（一）創(chuàng)設(shè)優(yōu)美畫面，在環(huán)境中體驗(yàn)生活

“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，首先表現(xiàn)在環(huán)境的影響上。對于幼兒來說，幼兒園所有周圍的環(huán)境與事物都能對幼兒的成長起到一定的作用。因此，在幼兒教育過程中，教師要充分注重環(huán)境對幼兒的重要作用，為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的畫面，從而達(dá)到教育的目的。比如：在幼兒園的走道上或是幼兒園園內(nèi)四周的墻上設(shè)計(jì)一些比較生動(dòng)、顏色比較亮麗的一些圖畫，并且圖畫要切合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，能夠激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒仿佛置身于美好的童話世界中學(xué)習(xí)與生活，這樣更能調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性。另外，還可以師幼共同討論所設(shè)計(jì)的圖畫，讓幼兒能夠從視覺和聽覺中發(fā)展邏輯思維，幼兒在這種畫面中，既收獲了視覺上的體驗(yàn)享受，又學(xué)到了知識(shí)。

（二）模擬社會(huì)生活，在園中體驗(yàn)生活

“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，還要求幼兒園的教育需要模擬社會(huì)生活，使幼兒在園中能夠體驗(yàn)生活。比如：一些農(nóng)村的幼兒園可以利用先天具備的地理?xiàng)l件，在幼兒園內(nèi)設(shè)計(jì)一些具有農(nóng)村田園氣息的、充滿水果芳香的“果園”。果園中的水果樹在春天會(huì)開出各種不同顏色的、美麗的花朵，秋天時(shí)，會(huì)結(jié)出累累碩果。幼兒在春天能夠感受到百花的芳香，在秋天能夠體會(huì)到收獲果實(shí)的喜悅，這樣對于幼兒更好地感悟春天和秋天，將是一種不錯(cuò)的體驗(yàn)，有助于提高幼兒對事物的認(rèn)知與學(xué)習(xí)的能力。在大自然中學(xué)習(xí)，有助于加深他們對大自然的熱愛，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。

（三）開展主題教育，在活動(dòng)中體驗(yàn)生活

此外，“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，需要幼兒園加強(qiáng)主題教育，使得幼兒在活動(dòng)中體驗(yàn)生活。比如：冬天到了，教師可以組織幼兒在雪地里堆雪人、打雪仗。還可以組織幼兒觀察環(huán)衛(wèi)工人風(fēng)雪無阻地打掃馬路的衛(wèi)生，讓幼兒在此過程中，更好地磨煉意志，培養(yǎng)他們不怕吃苦的精神與毅力，以便在以后的學(xué)習(xí)生活中，遇到困難能夠不退縮、直接面對。

篇2

二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)

中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對社會(huì)的教育方式，對于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過程情景化，教學(xué)成果市場化。從教學(xué)內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對市場，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對真實(shí)的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開放的場景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。

篇3

1．日常性：兒童天性的

赫勒及我國學(xué)者衣俊卿都認(rèn)為非日常生活是自為的類本質(zhì)對象化活動(dòng)，而日常生活是自在的類本質(zhì)對象化活動(dòng)，但“自為”也可能“為”錯(cuò)了方向，也可能妨礙了人性的實(shí)現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來的制度有時(shí)有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性。科學(xué)世界是人的創(chuàng)造性得以展開的領(lǐng)地，是人的創(chuàng)造性開辟的天地，但在這一領(lǐng)地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。

學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時(shí)刻都在尋找時(shí)機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因?yàn)樵谌粘Ｐ缘纳钪?，人的本性得以，使人與人得以真實(shí)相會(huì)，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。

在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這一過程具有非常重要的德育意義。首先，就像動(dòng)物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學(xué)校生活有了一些“屬己”的成分，進(jìn)而獲得一點(diǎn)安全感和文化的適應(yīng)感。其次，在日常性的學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對象化、外在化，但這一過程不會(huì)是單向的，對象化的同時(shí)也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會(huì)與外在化的“本質(zhì)”互動(dòng)，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。

2．與道德時(shí)刻照面

制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對另外一個(gè)人，而是面對一個(gè)‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個(gè)人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務(wù)的棋盤上活動(dòng)的棋子”。[1]也就是說，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時(shí)刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時(shí)刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時(shí)并不一定是刻意為之的，可能以自動(dòng)化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來，這恰是道德與人融為一體的一個(gè)階段。

在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個(gè)“熟人社會(huì)”。如果說陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會(huì)”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學(xué)校生活中，學(xué)生之間通過日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個(gè)兒童對另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對自己是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和自我教育方式，對對方也是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和道德教育過程。

3．日常性與教育的無痕性

正是因?yàn)閷W(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會(huì)對別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個(gè)人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺的選擇和過濾。

無痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無意為之”的，是按理所當(dāng)然的生活要求所獲得的效果，這對受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負(fù)擔(dān)，受教育者也是在不知不覺中吸收教育滋養(yǎng)的，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無意識(shí)的影響，與有意識(shí)的影響相比有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。有意識(shí)的影響或者說有目的、有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，受教育者是能夠清楚意識(shí)到其目的和動(dòng)機(jī)的，自主的受教育者在有些情況下也會(huì)產(chǎn)生有目的、有計(jì)劃的“逆反與抗拒”。沒有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無意間完成的，而且這一過程是長期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說通過這種過程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當(dāng)然，必須承認(rèn)，我們在這一過程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。

二、學(xué)校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙

作為日常性的學(xué)校生活和學(xué)校日常交往在教育研究和實(shí)踐領(lǐng)域作為一個(gè)“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學(xué)校的教育實(shí)踐卻知道如何削弱、損害其作用。

制度無限膨脹，試圖把觸角伸到每一個(gè)角落。如前所述，無論是從應(yīng)然還是實(shí)然的角度，制度都是有邊界的，這一點(diǎn)是再“霸王”的制度也無法突破的極限。但在學(xué)校實(shí)際生活中，制度已經(jīng)無所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學(xué)生自由支配的時(shí)間，但學(xué)校制度已經(jīng)不滿足于在課間時(shí)間的隱形存在，而是將課間時(shí)間據(jù)為己有?？蓱z的課間十分鐘被學(xué)校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學(xué)生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應(yīng)該屬于學(xué)生自己的自由活動(dòng)時(shí)間。在這段時(shí)間里學(xué)生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學(xué)生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實(shí)在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。

我們到小學(xué)去調(diào)研，常遇到小學(xué)生眼睛都不看你卻把手舉過頭頂行隊(duì)禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。這是制度化的規(guī)定對兒童日常行為的過度干預(yù)?！耙姷嚼蠋熞嘘?duì)禮”這項(xiàng)干預(yù)學(xué)生日常行為的要求有時(shí)讓學(xué)生無所適從。比如，一些小學(xué)生對在廁所遇到老師要不要行隊(duì)禮感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用

1．有所不為

學(xué)校教育在很大程度上是一種自覺的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在各個(gè)方面的主動(dòng)作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過了頭，就像我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。學(xué)校日常生活或具有日常性活動(dòng)道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應(yīng)是學(xué)校主動(dòng)的教育活動(dòng)不應(yīng)該管的事情，應(yīng)該是學(xué)校自覺的教育活動(dòng)“所不為”的方面。

學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：

（1）個(gè)人交往。個(gè)體兒童在學(xué)校中會(huì)自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對子”一類的“搭配”活動(dòng)。作為教育者的教師，在個(gè)人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？

（2）自由支配時(shí)間?，F(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時(shí)間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，屬于兒童自己的時(shí)間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時(shí)間，也被學(xué)校教育過多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個(gè)性發(fā)展的障礙與缺失。

（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。

（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。2．有所為

“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學(xué)校教育應(yīng)該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問題，為教育干涉提供依據(jù)和時(shí)機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實(shí)感受和自然行為方式表露出來，這是學(xué)校教育了解真實(shí)的兒童的機(jī)會(huì)。但學(xué)校對日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。

對兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問題和危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會(huì)給同伴取各種各樣的外號(hào)，這種外號(hào)對一些兒童的傷害有時(shí)可能超出我們的想象，這時(shí)候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門被車撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時(shí)，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識(shí)中的冷漠與不正常心態(tài)。

3．對日常形式的借用

日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨(dú)特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動(dòng)所不具備的。學(xué)校教育可以吸取這些特點(diǎn)，通過借用日常生活的形式來實(shí)施自己有目的的教育。學(xué)校教育的很多活動(dòng)可以采取兒童所喜歡的兒童方式來進(jìn)行，借助兒童天性樂意為之的生活方式和文化方式來影響兒童，使其在不知不覺中接受教育和影響。有時(shí)，一個(gè)游戲比一籮筐的語言教導(dǎo)和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對學(xué)校的歸屬感教育，一個(gè)?；栈?qū)W校吉祥物設(shè)計(jì)游戲，可以比得上校長和班主任的多次的長篇大論。游戲是兒童自己的方式，學(xué)校教育的很多任務(wù)，如果能用游戲的方式來處理，使兒童沒有疏離感和抗拒感，教育效果就會(huì)好得多。

注：

[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2002年版，第56頁

篇4

二、活用生活素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

思想品德教材中插入的一些事件、插圖和場景，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。在實(shí)際的教學(xué)中，政治教師要盡可能地把這些生活素材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，拓展思想品德教育的范圍，啟發(fā)學(xué)生走入活生生的現(xiàn)實(shí)生活，將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來。例如，在組織教學(xué)《相親相愛一家人》這一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，自主閱讀教材，設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，開展主題活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解教材內(nèi)容，感受現(xiàn)實(shí)生活，受到思想熏陶。具體場景如下：讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好全家照，上課時(shí)向同學(xué)介紹自己家人的有關(guān)情況，講述家庭生活的感人故事，真切感受父愛、母愛的真誠和無私，并啟發(fā)學(xué)生思考既然父母如此關(guān)心我們，愛護(hù)我們，那我們又該如何報(bào)答家庭，如何感恩父母，并以此展開討論，使學(xué)生感受到家庭的溫馨和親情的珍貴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家庭、熱愛家人的至純情感，促使學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的深恩。此外，教師還要鉆研教材，挖掘教材的生活教育資源，創(chuàng)設(shè)活生生的教學(xué)場景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活環(huán)境中體會(huì)高尚的思想品德，從而內(nèi)化成自己的道德行為。比如，在教學(xué)《尊重他人勞動(dòng)》一課時(shí)，教師可結(jié)合學(xué)生中普遍存在浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，讓學(xué)生合作討論，發(fā)表意見，并且當(dāng)堂決定開展班級愛惜糧食活動(dòng)比賽。通過學(xué)生民主商議，設(shè)計(jì)活動(dòng)步驟，制定比賽細(xì)則，再通過結(jié)對互評、板報(bào)宣傳、廣播站播放等形式，促使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。漸漸地，珍惜糧食活動(dòng)得到了全校學(xué)生的響應(yīng)，學(xué)生不但在學(xué)校不亂扔饅頭，亂潑飯菜，而且在家里也改掉了浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長的普遍好評。

三、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)生活

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課“要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！币虼耍處熢谒枷肫返陆虒W(xué)中一定要關(guān)注學(xué)生的生活，多聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受生活。思想品德課教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生通過政治思想教育能夠正確處理自己與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系，成為社會(huì)中的一員，以便日后適應(yīng)社會(huì)，快樂生活。但現(xiàn)在的教育還沒有完全擺脫應(yīng)試教育，有的學(xué)生家長只看重書本知識(shí)和學(xué)生成績，使分?jǐn)?shù)成了部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)。這就使得一部分學(xué)生即使成績很高，考上了名牌大學(xué)，卻仍然不會(huì)生活，很難在社會(huì)上立足。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，也是多彩的，生活的滋味不只是在書本上體味到的，學(xué)生還必須在實(shí)踐中體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)生活，因此中小學(xué)思想品德課必須要回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受生活、認(rèn)識(shí)生活，只有這樣才能真正將書本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的能力，從而為將來走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇5

二、挖掘幼兒園數(shù)學(xué)教育對幼兒發(fā)展的價(jià)值

幼兒處在邏輯思維萌發(fā)及初步發(fā)展的時(shí)期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期的幼兒還不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但并不是說他們就不可能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對于幼兒來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣具有理智訓(xùn)練和實(shí)踐應(yīng)用兩方面的價(jià)值。除此之外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為幼兒最早接觸到“學(xué)術(shù)性”學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們將來能更好地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。

三、挖掘幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育

（一）從幼兒經(jīng)常接觸的區(qū)域活動(dòng)中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.益智區(qū)：積木、積塑

孩子在操作活動(dòng)中，通過搬、堆積、擺放、平衡等可以感知尺寸、形狀、重量、空間關(guān)系、體積等基本概念。比如在玩積木的過程中，教師就可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)幾何圖形的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒看一看、摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么，再引導(dǎo)幼兒主動(dòng)去探索，這樣教師的教學(xué)形式不會(huì)單一，而且發(fā)揮了幼兒豐富的想象，也在游戲中認(rèn)識(shí)了幾何圖形，可見數(shù)學(xué)活動(dòng)變得生活化，我們便可以容易地從中挖掘出有價(jià)值的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)。

2．角色游戲區(qū)

幼兒可以通過在娃娃家里分配餐具、食物當(dāng)中可以挖掘出數(shù)學(xué)教育活動(dòng)內(nèi)容是練習(xí)一一對應(yīng)、一和許多；在開餐館、雜貨店等游戲中買賣東西，可挖掘出數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的內(nèi)容是物品分類、認(rèn)識(shí)人民幣（到銀行取錢，拿取5元錢）、10以內(nèi)加減運(yùn)算學(xué)習(xí)（買兩樣?xùn)|西用了多少錢？你還剩多少錢？）這些都蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。

3.美工區(qū)

（1）橡皮泥可以用來捏各種物體，在給物體造型的動(dòng)作過程中，幼兒可以感知結(jié)構(gòu)、形狀、硬度、質(zhì)量。在把不規(guī)則形狀的物體滾成一個(gè)球體，把一大團(tuán)粘土捏成好多小球，再把小球團(tuán)成一個(gè)大球等過程中，幼兒可以獲得很多關(guān)于體積、形狀、重量的經(jīng)驗(yàn)。

（2）繪畫、折紙、用廢舊物品自制一些小玩意、拼圖等這些活動(dòng)，都為幼兒提供了感知對稱、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系以及辨認(rèn)和分類的機(jī)會(huì)。這些當(dāng)中潛含著許多的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，只等教師加以引導(dǎo)，就可以使幼兒在幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育更加豐富。

（二）從幼兒進(jìn)行主題活動(dòng)中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.戶外主題活動(dòng)

幼兒在戶外可以更多地通過身體動(dòng)作來感知速度與方位。例如，通過攀登腳手架體會(huì)方位；通過爬梯子體會(huì)速度以及上、下方位；通過排隊(duì)感知前后、左右等。

2.講故事主題活動(dòng)

例如，一位教師在講《小兔做客》時(shí)，講道：小兔今天來我們班做客，她帶來了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友，是什么禮物呢？教師邊講邊出示實(shí)物：一張紙，兩本書，三盒蠟筆……教師就可以引導(dǎo)：故事里面講到兔子要送我們幾張紙、幾本書、幾盒蠟筆等等。當(dāng)中很自然地就可以挖掘出數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。

（三）從日常生活活動(dòng)中挖掘數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.入園

篇6

二、在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)

進(jìn)行幼兒的數(shù)學(xué)教育時(shí)，幼兒教師要從幼兒的日常生活中著手進(jìn)行，抓住生活中任何時(shí)機(jī)進(jìn)行各種各樣的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)，要選擇一些與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相符合的事物，使幼兒對生活環(huán)境中的各種現(xiàn)象產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說，讓幼兒看一下爸爸媽媽的電話號(hào)碼是多少，自己住在哪個(gè)樓層，哪個(gè)門牌號(hào)，以及數(shù)一下自己家里有多少人等等，這些都可以讓幼兒有意無意地去觀察生活中與數(shù)學(xué)相關(guān)的事物。還比如說，讓幼兒在每天到幼兒園時(shí)和其它的小朋友一起數(shù)數(shù)今天班上來了幾個(gè)小朋友，還有幾個(gè)小朋友沒有來？今天做值日的有幾位小朋友？今天星期幾？今天的天氣如何？等等，當(dāng)幼兒教師帶著幼兒到戶外活動(dòng)時(shí)，可以引導(dǎo)幼兒進(jìn)行各種事物形狀、顏色的觀察，比如說，一些房頂?shù)男螤钕袢切?，房子的門是長方形、馬路上的班馬線是什么顏色？等等……

三、在操作過程中尋找數(shù)學(xué)

在幼兒時(shí)期正是處于思維的過渡期，進(jìn)行直觀性的教學(xué)以及實(shí)踐的教學(xué)更加符合幼兒的需要。因此使幼兒親自動(dòng)手進(jìn)行操作各種活動(dòng)的過程中，也是幼兒學(xué)習(xí)的過程。比如說在進(jìn)行“份數(shù)”的教學(xué)過程中，將圓形以及正方形分成幾份，并且對其中的一份涂上顏色，讓幼兒通過對顏色的查找，對物體的分?jǐn)?shù)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。或者還可以利用故事使幼兒加深對份數(shù)的了解。一天小兔子?jì)寢屬I回來一塊特別大的蛋糕，對著自己三個(gè)兔寶寶說，你們每個(gè)人只能吃這個(gè)蛋糕的三分之一，然后其中一個(gè)小兔子就說，媽媽我只要吃二分之一就行了。這時(shí)就有小朋友舉起手來說，小免子說的不對，分兩份比分成三份多。將蛋糕分成兩份比分成三份多，然后跟著幼兒的思路，我將圖片蛋糕分成了三份，另一個(gè)圖片蛋糕分成了兩份，讓幼兒也跟著一起做。將分成三份的其中一份拿出來與分成兩份的其中一份拿出進(jìn)行比較，這時(shí)通過幼兒的操作，明白了分成兩份比分成三份大很多。加深了幼兒的印象。

四、在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)數(shù)學(xué)

幼兒在進(jìn)行游戲的過程中不僅可以享受到愉快的心情，還可以學(xué)習(xí)到各種游戲中的技能，以及認(rèn)識(shí)到各種數(shù)學(xué)的信息。比如說幼兒平時(shí)經(jīng)常玩到的積木游戲，通過對此游戲的玩耍，使幼兒可以對平面圖形有了初步的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到長方形、正方形、圓形的不同；再例如說，讓幼兒在玩超市游戲的時(shí)候，使幼兒初步認(rèn)識(shí)到需要對各種物品進(jìn)行有條理的擺放，認(rèn)識(shí)到錢幣的大小等。在進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)“物品匹配”時(shí)，可以教給幼兒將形狀不同、顏色差異的各種玩具進(jìn)行分類收集，讓幼兒產(chǎn)生興趣……等等。以上種種，不僅可以靈活地運(yùn)用生活中的各種事物，可以有目的進(jìn)行幼兒的數(shù)學(xué)教育，還可以使幼兒在實(shí)際的生活中靈活掌握各種數(shù)學(xué)的現(xiàn)象，提高幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。各種各樣的體育游戲以及音樂游戲等都可以使幼兒對數(shù)學(xué)進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)。對幼兒的數(shù)學(xué)教育要重視生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。由于在教師的正確引導(dǎo)下，可以使幼兒更加輕松自如地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。日常生活中各種經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)教育息息相關(guān)，進(jìn)行日常生活的數(shù)學(xué)教育，在提升幼兒全面發(fā)展中占有重要位置。

篇7

比如，幼兒都比較喜歡《喜羊羊和灰太狼》這個(gè)動(dòng)畫片，教師就可以讓幼兒來進(jìn)行動(dòng)畫里面的各種小羊的繪畫，幼兒對這部動(dòng)畫片都很熟悉，因此在繪畫的過程中就會(huì)回憶自己在看的過程中的情景，也有一種想要表達(dá)的欲望，這樣的一個(gè)過程，教師都不需要做過多的強(qiáng)調(diào)，利用幼兒的卡通喜好來進(jìn)行繪畫能夠取得事半功倍的效果。在比如教師為了讓幼兒繪畫一副有關(guān)過年的情景的繪畫，幼兒對過年都是很熟悉的，幼兒也愿意參與這個(gè)過程中，教師為了取得更加良好的教學(xué)成果，就可以將整個(gè)教室裝扮成新年的樣子，用各種剪紙、蠟染、年畫來對教室和走廊進(jìn)行裝扮，讓幼兒出身于一種過年的氛圍中。在幼兒快要放寒假的時(shí)候安排這部分的繪畫，那個(gè)時(shí)候幼兒想要過年的欲望都比較強(qiáng)烈，在進(jìn)行繪畫的過程中，也能夠表達(dá)出自己的真情實(shí)感，這樣的一個(gè)過程，不僅提高了幼兒的美術(shù)繪畫水平，而且能夠培養(yǎng)幼兒一種熱愛生活的情感。

二、注重生活實(shí)踐，尊重幼兒個(gè)性

美術(shù)的教學(xué)絕對不僅僅是在課堂中就能夠完成的，生活化的元素需要幼兒進(jìn)行親身的體驗(yàn)，這樣幼兒才能夠感受到繪畫所帶來的樂趣。大自然就是一個(gè)天然的素材，因此教師在平時(shí)的時(shí)候要經(jīng)常帶幼兒進(jìn)行戶外活動(dòng)，讓幼兒在和大自然的親近中來獲得繪畫的靈感。比如各種各樣的石頭、樹葉、溪流、昆蟲……這些都可以成為幼兒的創(chuàng)作素材，幼兒也能夠很容易融入到這樣的環(huán)境中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)周圍的世界。幼兒在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，教師要尊重幼兒的作品，幼兒眼中的世界和大人眼中的世界不一樣，在他們的世界中沒有那么多的規(guī)矩，不需要規(guī)定蘋果就必須是圓的，草地是綠的，花兒是紅的……在他們的眼中，世界上所有的東西都是可以說話的，因此對待周圍的事物的時(shí)候也總是帶著善意，教師要保護(hù)孩子的這樣一種善意，要尊重孩子的獨(dú)特想法，他們成長到一定階段自然就會(huì)理解周圍的世界，不需要教師過早地強(qiáng)調(diào)他們眼中的事物不是他們所認(rèn)為的樣子，要讓孩子保持一些童心來進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。

篇8

二、生活技能和生活情趣培養(yǎng)納入學(xué)校教育的必要性和可行性

從整體上來看，現(xiàn)代教育的宗旨可以概述為：培養(yǎng)既具有廣博知識(shí)又具有處世智慧的人才，兼顧通識(shí)教育，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)綜合思考能力，使學(xué)生在社會(huì)中能內(nèi)省外顧，能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)。大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該達(dá)到的人才規(guī)格是：在專業(yè)知識(shí)方面，廣泛涉獵各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，具有深厚的專業(yè)知識(shí)與技能，能夠解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。在心理素質(zhì)方面，能夠與他人有效合作，有認(rèn)識(shí)自我的能力，能夠理解不同群體的文化和價(jià)值觀，有良好的口頭表達(dá)能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠進(jìn)行批判性思維，夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，明確自己未來的發(fā)展規(guī)劃。那么，是否應(yīng)該具有獨(dú)立生活能力和高雅的生活情趣？答案是肯定的。

但遺憾的是，生活能力及情趣培養(yǎng)和傳授，沒有體現(xiàn)在各級各類的教學(xué)計(jì)劃或培養(yǎng)方案中，也沒有對此做出任何要求。以駕駛技術(shù)為例，當(dāng)代畢業(yè)生具備駕駛技術(shù)是現(xiàn)代生活必備的技能，那么為什么不納入學(xué)校正規(guī)教育呢？為什么要讓社會(huì)來承擔(dān)這一重大教育職責(zé)和任務(wù)呢？酒駕、違章肇事頻發(fā)的原因之一就是學(xué)習(xí)者沒有接受正規(guī)駕駛教育，安全守法駕駛是需要通過一定階段正規(guī)學(xué)校培訓(xùn)才能養(yǎng)成的。再者，學(xué)校教育缺失的是獨(dú)立生活能力。最為顯著的標(biāo)志就是不會(huì)做飯，食材的搭配，如菠菜不能與豆制品搭配，雞肉不能與芹菜搭配，味精要在食品溫度降至120℃以下才能安全食用，如何進(jìn)行營養(yǎng)配餐等，都是一門學(xué)問，都是需要學(xué)校教師來講授的，是需要學(xué)生在課堂實(shí)踐中學(xué)習(xí)的。就生活情趣而言，如中國人素有飲茶的習(xí)慣，怎么飲茶，什么季節(jié)、什么時(shí)段飲什么茶，中國以及世界的茶文化有哪些；再如，怎樣美容化妝才得體，才安全？難道這些不是培養(yǎng)學(xué)生生活情趣很好的課程嗎？學(xué)校教育要與社會(huì)連接，教育教學(xué)思想觀念的樹立，都要基于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)這一實(shí)際。因此，教育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。

篇9

1.1從日常生活中撲捉賞識(shí)的素材

教師要“有意”地發(fā)現(xiàn)、尋找、創(chuàng)設(shè)“有情”情景。比如，在我?guī)У陌嗬铮傆袑W(xué)生自告奮勇地打掃年級辦公室o只因我在班里說了這樣的話：“今天辦公室特干凈，還為每位老師的水杯里倒好水，老師一下課就可以喝，對于嗓子冒煙的老師們來說，簡直就是雪中送炭，老師們心里都是暖暖的，楊某某，太好了，聽到老師們夸你們，感覺太棒了”o接下來，正如預(yù)期中的，辦公室每天都干干凈凈的，老師們能經(jīng)常喝到我們班準(zhǔn)備的愛心水杯。而且，那天被我表揚(yáng)的同學(xué)在學(xué)習(xí)方面明顯積極了很多。這比我們刻意地安排值日效果好很多。班里還有一位小男孩，是出了名的調(diào)皮搗蛋，這讓剛接班的我頭疼不已。我盡量說服自己不要看他的成績，忘掉的他的各種小毛病，換個(gè)角度去觀察。終于有一次他做值日的時(shí)候，找著機(jī)會(huì)表揚(yáng)了他。通過不斷地這樣的機(jī)會(huì)，期末他的數(shù)學(xué)考到了90分。我相信這一定是一個(gè)好的開始。只要我們靜下心來，忘掉成績，忘掉所謂的紀(jì)律考核，去掉成績這把緊箍咒，這樣的素材在日常教學(xué)中隨處可見0

1.2以課堂教學(xué)為主渠道實(shí)施賞識(shí)教育

（1)讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上得到賞識(shí)。面對老師，課堂上學(xué)生的心理是十分復(fù)雜的。有一部分能充滿自信，還有不少學(xué)生狀態(tài)不佳。有的自卑，有的害怕，有的緊張，有的懶惰。對這部分學(xué)生來說，課堂上找不著真正的快樂。教師要通過賞識(shí)讓這些學(xué)生獲得自信。把微笑帶進(jìn)課堂，把滿含著信任和期待的目光給學(xué)生。引導(dǎo)，啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生的表現(xiàn)，承認(rèn)學(xué)生的差異，更要欣賞學(xué)生的差異。允許學(xué)生失敗，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試失敗。在我的課堂，我經(jīng)常會(huì)用這樣的評語評價(jià)一位沒有給出正確答案的學(xué)生：“太好了，就需要這個(gè)，你為大家舉了個(gè)好例子”?；蛟S這道題我剛剛講完，他沒有認(rèn)真聽講，這并不要緊，重要的是讓他感受到在老師的心里他并不是差生，而是很有潛力的學(xué)生。

(2)播撒寬容和真誠。日常生活課堂上，學(xué)生難免犯錯(cuò)。他可能沒認(rèn)真聽講，甚至還和旁邊的同學(xué)討論，說話。此時(shí)，我們的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，嘮叨說教，只能起到一時(shí)之效，有時(shí)甚至還會(huì)引起學(xué)生的叛逆心理。此時(shí)不焦不燥，溫暖的關(guān)注，恰當(dāng)?shù)挠哪蚴卿募?xì)語，使學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，錯(cuò)誤得以改正，這就是寬容。寬容是一種藝術(shù)。教師的寬容，可以緩和師生之間的緊張局面，轉(zhuǎn)變學(xué)生的叛逆心理，防止學(xué)生產(chǎn)生抵觸的情緒。使“嚴(yán)”收到最佳效果。這就要求教師建立起一種全新的觀念：像對待上帝一樣對待學(xué)生。用生命的激情去創(chuàng)效另一個(gè)美好的生命。以寬容大度作為自己的工作藝術(shù)。

(3)日常生活中以肢體語言來表達(dá)欣賞。在某些特定的環(huán)境下，師生之間也許不適合用語言來交流，或者用語言表達(dá)不到的效果，這時(shí)，老師的一個(gè)動(dòng)作或表情也許能起到很好的作用。例如，當(dāng)學(xué)生有了煩惱或遇到不開心的事。老師可拍拍學(xué)生的肩膀，用一些安慰的動(dòng)作加上面部表情來安慰學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生盡快走出困境。有一次，在我的課堂上，一位學(xué)生給出了精彩的回答，我直接走過去和他擊掌，并用夸張的語氣說:"great,wonderful"，這位學(xué)生很受鼓舞。

篇10

 

1．論題解讀

1.1 問題提出

高職院校學(xué)生的大學(xué)生活有五年，這五年是人生最美好的階段，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想場所，告別了中學(xué)高強(qiáng)度學(xué)習(xí)生活，進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生有著充足的課余時(shí)間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生課余時(shí)間大約是上課時(shí)間的三倍，絕大多數(shù)學(xué)生的課余生活用在上網(wǎng)、運(yùn)動(dòng)、閱讀課外書、上自習(xí)、談戀愛、參加社團(tuán)活動(dòng)、做兼職、看電影電視、外出逛街、參加培訓(xùn)班、奔波于回家的車上等等。由于大部分學(xué)生在初中階段忙于應(yīng)付各種各樣的作業(yè)、考試，習(xí)慣于“被安排”課余時(shí)間，進(jìn)入高職院校后課余時(shí)間突然大幅增加，這就導(dǎo)致很多人不知道應(yīng)該如何安排大學(xué)生活中大量的課余時(shí)間。很多同學(xué)在茫然中度過一天又一天，既感覺到時(shí)間過地很快，而自己只是虛度光陰，從而產(chǎn)生厭煩感、疲倦感，又因?yàn)椴恢廊绾伟才抛约旱恼n余生活而感到大學(xué)生活很枯燥很無聊。

從思想上看，高職學(xué)生和普通高校生一樣都具備當(dāng)代青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，但是我們也要看到他們的一些不足和問題。近幾年來隨著高校的全面擴(kuò)招，高等教育的學(xué)生綜合素質(zhì)也在明顯的下降，高職這個(gè)層次的學(xué)生已是高等教育的最低層次，學(xué)生的綜合素質(zhì)較低，特別是文化課的成績更成問題。這對于學(xué)生自信的建立和學(xué)校對學(xué)生的管理都會(huì)帶來很大的問題。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生對人生的目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，所有這些被認(rèn)為是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績差的重要原因。大部分同學(xué)都帶著原來的一些不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏對于人生的長遠(yuǎn)打算，急需通過合理的途徑引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，確立正確的人生目標(biāo)。

1.2現(xiàn)實(shí)意義

校園學(xué)生活動(dòng)對高職學(xué)生的影響與作用很多。我國學(xué)者黃明[1]研究認(rèn)為，校園特色活動(dòng)對學(xué)生的幫助主要有以下幾個(gè)方面：（1）對大學(xué)生的成長起到導(dǎo)向作用，奧斯瓦爾特與克萊伯曼的研究表明，那些具有穩(wěn)定的、親密的同學(xué)關(guān)系的學(xué)生將會(huì)獲得更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，掌握更多的社會(huì)交往能力；（2）對大學(xué)生社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)起到一定的促進(jìn)作用。（3）可以有效的改善學(xué)生的心理健康問題；（4）對學(xué)生的情緒起到穩(wěn)定與補(bǔ)償?shù)淖饔?。因此研究校園特色活動(dòng)將對高職學(xué)生的成長與學(xué)習(xí)將起到很大的作用。

1.3 創(chuàng)新之處

經(jīng)過查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)在對學(xué)生校園活動(dòng)的研究中，針對大學(xué)生和中小學(xué)生的比較多，對高職學(xué)生的幾乎沒有，同時(shí)很多研究都是基于現(xiàn)狀的研究，缺乏實(shí)踐支持，也沒有提出開展特色活動(dòng)的具體建議。本文是對高職學(xué)生活動(dòng)的特色研究，在研究對象與內(nèi)容上都有獨(dú)特的見解。

2．研究材料和方法

2.1 研究被試

本研究采用分層抽樣調(diào)查法與座談法，從江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)隨機(jī)抽取8個(gè)班，發(fā)放問卷共計(jì)300份，剔除無效問卷教育論文，最后實(shí)得有效問卷279份。（其中女生170人，男生109人），座談法通過對江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)50名學(xué)生進(jìn)行訪談。

2.2 研究工具

本研究采用自編問卷《高職學(xué)生課余生活調(diào)查問卷》。本調(diào)查表主要包括8個(gè)方面內(nèi)容。具體包括對學(xué)生參加學(xué)生活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查，參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與學(xué)生對學(xué)?；顒?dòng)的期望等。

2.3 研究程序

本次測驗(yàn)采用不記名方式調(diào)查，只要求被試填寫年級和性別，以班級為單位，統(tǒng)一指導(dǎo)語且兩份量表同時(shí)進(jìn)行團(tuán)體施測，測驗(yàn)完畢后由主試統(tǒng)一回收問卷，剔除無效問卷，將有效問卷的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，用SPSS13.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

3．結(jié)果與分析

3.1 高職學(xué)生課余時(shí)間安排情況分析

高職學(xué)生課余安排情況具體見表1。

表1 高職學(xué)生課余時(shí)間安排情況表

 

 

 

男生數(shù)

女生數(shù)

總體

χ2

參加學(xué)習(xí)類活動(dòng)

14

21

35 （12.5%）

 

 

參加校園活動(dòng)

17

13

30 （10.8%）

0.000

自己隨便玩

78

134