導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學(xué)師德論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的‘’教書匠‘’，而應(yīng)是通過教學(xué)活動在學(xué)生心靈上精心施工的“工程師”。

師德師風(fēng)不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風(fēng)不好，雖然有時會在小范圍里造成‘’一個臭雞蛋毀了一鍋湯‘’的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風(fēng)問題就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。

篇2

二、音樂教學(xué)的著力點(diǎn)——教師的自尊心

教師的尊嚴(yán)就是要求教師要對自己自尊、自愛、自信，要為人師表，要具有高尚的道德情操和優(yōu)良的思想品質(zhì)，以此去影響學(xué)生，從而促進(jìn)他們的健康成長。因此教師的一言一行，言談舉止都要成為學(xué)生的表率。自尊需要教師用自己的實(shí)力和人格魅力來支撐，為人師表首先要嚴(yán)于律己，以身作則。教師是陽光下最美的職業(yè)，音樂教師又是美的使者，因此音樂教師更應(yīng)該努力提高自己的個人修養(yǎng)，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為學(xué)生樹立榜樣，在教書的同時還要教學(xué)生怎樣做人。“師者，人之模范也。”一位優(yōu)秀教師，一位受人尊敬的教師，他（她）的學(xué)生也一定不會差。教師的身教更為重要，孔子曾說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行。”教師維護(hù)自己的尊嚴(yán)，學(xué)生就能舉一反三，在平時的學(xué)習(xí)和日常生活中，處處禮貌待人，自尊自信。因此，我平時一直堅持提高自己的個人修養(yǎng)，完善個人魅力。我認(rèn)為個人魅力的提高首先需要淵博的知識作為其承載者，正如著名教育學(xué)家葉圣陶先生所說的：“惟有教師善于讀書，深有所得，才能教好書。只教學(xué)生讀書，而自己少讀書或不讀書，是不容易收到成效的，因此，在讀書方面，也得要求‘教師下水’。”其次，教師需要“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。從事小學(xué)音樂教學(xué)的教師，不僅需要守得住自己一個甘于清貧、樂于奉獻(xiàn)的情懷；還應(yīng)在從事教學(xué)的過程中保持一顆平和的心，給學(xué)生傳授優(yōu)秀的音樂，促使學(xué)生在音樂的天地中培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。

三、音樂教學(xué)的契合點(diǎn)——教師的愛心

篇3

教師工作對于學(xué)生的全員關(guān)注與家長對于個別孩子成長的關(guān)注有視角差異。在教師全員關(guān)注的條件下，教育允許也客觀存在失誤和發(fā)展的不一致性；可是從家長的視角看，他不允許在自己的孩子身上有教育失誤和相對滯后，所以被夸大化的個別教育失敗的案例會導(dǎo)致輿論對教師的負(fù)面性評價。而且要看到，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升，人民生活的進(jìn)一步改善，家庭支出中給予孩子教育占比增加，可知中國社會對于教育的關(guān)切度不斷提高。教育需求逐高與現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展的滯后性之間客觀構(gòu)成矛盾，這造成社會訴求集中在“辦人民滿意的教育”。其二，現(xiàn)實(shí)教育中學(xué)科發(fā)展不均衡導(dǎo)致教師職業(yè)態(tài)度有差異。長期以來中小學(xué)教育中過度應(yīng)試的問題比較突出，考試學(xué)科備受重視，而其他學(xué)科逐漸邊緣化。于是學(xué)校教師在心理和情緒上也有一定的落差：考試學(xué)科老師尤其關(guān)注的是，交出一份社會認(rèn)同的分?jǐn)?shù)單；一般而言，非考試科目的老師，其心理客觀有失落感，職業(yè)態(tài)度不積極?，F(xiàn)實(shí)教育的課程偏狹，重智育輕德育，這使得難以凝聚起教師全面育人、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的共識。社會輿論對此多批評意見。其三，教師工作的滿意度不高，這也容易導(dǎo)致職業(yè)倦怠，引發(fā)社會負(fù)面評價。要看到中小學(xué)教師的社會地位與待遇水平都不高，而工作的負(fù)擔(dān)很重，教師工作的滿意度不高。在政府教育投入不足、教育發(fā)展不均衡的情況下，客觀存在擇校、擇師等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來不同程度的利益驅(qū)動。在逐步利益化的學(xué)校環(huán)境里，教師的思想也逐步社會化，原有“安貧樂道”“無私奉獻(xiàn)”“默默無聞”“辛勤耕耘”“燃燒自己而照亮別人”等主流價值不同程度得到了消解。其四，教師工作的專業(yè)化程度不高，以簡單勞動和經(jīng)驗(yàn)積累為支撐的教學(xué)行為，客觀造成了學(xué)生課業(yè)的高負(fù)擔(dān)，也讓社會存在質(zhì)疑。教師是專業(yè)化職業(yè)角色，這是教育事業(yè)要科學(xué)發(fā)展決定的。中小學(xué)教師執(zhí)教的對象是中小學(xué)生，在所教知識上，一般是家長熟知或了解的，因此社會以為教學(xué)是簡單勞動。而且在現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境里，教師的教育教學(xué)行為，也建筑在經(jīng)驗(yàn)積累和重復(fù)勞動的基礎(chǔ)上，于是形成教學(xué)的高負(fù)低效，這是家長可以看到的。教師職業(yè)的專業(yè)性不被社會了解和認(rèn)可。

（二）重塑中小學(xué)教師形象，需融通師德建設(shè)與專業(yè)發(fā)展

提升中小學(xué)教師社會滿意度，無疑需要教育與社會有良性互動。這是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作。我們以為“教師社會地位是由政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、職業(yè)道德水平和職業(yè)專業(yè)化水平四個因素決定的”。政治因素、經(jīng)濟(jì)因素是外部教育環(huán)境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學(xué)教師的“職業(yè)道德水平”和“職業(yè)專業(yè)化水平”?，F(xiàn)實(shí)教育中，教師的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)修為與社會期待之間有落差；教師職業(yè)的核心知識、技能沒有得到充分認(rèn)可，教師職業(yè)相對其他職業(yè)缺乏獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域，職業(yè)意識不強(qiáng)和專業(yè)知識與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養(yǎng)和促進(jìn)教師的專業(yè)成長，這是從師本角度，重構(gòu)社會對中小學(xué)教師認(rèn)同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（試行稿）》，認(rèn)為教師的專業(yè)發(fā)展有賴于三個維度的構(gòu)建：專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力?？芍瑤煹潞蛯I(yè)理念是相融的，與專業(yè)知識、專業(yè)能力共同構(gòu)成專業(yè)發(fā)展的體系。這里吸納了理論研究的基本認(rèn)識，把師德的專業(yè)性部分彰顯出來。這與過去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業(yè)素養(yǎng)和教師的個人品德有很大不同。師德再建，基于學(xué)校全員育人，校際與社會聯(lián)通的廣義范圍的德育。教師“教書育人”的雙重職責(zé)不是分離的，而是融通的。也就是說，在教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵中，包容著師德，即德育的態(tài)度和思想、知識、技能等，與專業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能是對應(yīng)的、一體的。有學(xué)者指出：“師德是隱含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)過程之中，是通過教師的實(shí)踐智慧呈現(xiàn)出來的。”過去我們批評現(xiàn)實(shí)教育重智育輕德育，便是因?yàn)榘阎怯偷掠蛛x開來，教師角色也分為學(xué)科教師與德育工作者。師德構(gòu)建與專業(yè)發(fā)展的分離，無疑是制約教育取得綜合發(fā)展效益的癥結(jié)。

二、在教師專業(yè)發(fā)展視角下，多維度提升師德修養(yǎng)

教育工作具有特殊性，在人類社會文化傳承與科技發(fā)展中擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，也為社會建設(shè)提供人力資源保證，因此它無疑是文化現(xiàn)象，也承擔(dān)著政府責(zé)任。這決定了教師職業(yè)角色，需要具有理想化特征，在社會道德意識、遵守社會規(guī)范、個人思想品德和表現(xiàn)的文化修養(yǎng)等方面要成為學(xué)生與整個社會的表率。有人說，學(xué)校應(yīng)該成為社會堅守道德情操的最后一塊凈土，其所表達(dá)的就是這個意思。而過去在師德建設(shè)中，隔離現(xiàn)實(shí)土壤，不顧及教師權(quán)益體現(xiàn)，以及用簡單說教的方式進(jìn)行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進(jìn)教師專業(yè)提升的條件下，在教師專業(yè)化的行為態(tài)度與表現(xiàn)中，落實(shí)師德建設(shè)的要求。

（一）重塑教師道德形象，煥發(fā)教師職業(yè)新貌

在教育的粗放發(fā)展階段，師生關(guān)系以“威權(quán)”為典型表現(xiàn)，即學(xué)生對于教師言聽計從，社會輿論也非常支持教師從嚴(yán)管教，甚至是采取嚴(yán)苛的方式。可是隨著現(xiàn)代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學(xué)生的主體自覺被煥發(fā)出來，對于教師的教育管理構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。也就是說，教育的“威權(quán)”體系崩潰了，需要重新構(gòu)建新的師生關(guān)系。教師的示范、服務(wù)與指導(dǎo)作用需要得到增強(qiáng)。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業(yè)追求過程中，無疑需要表現(xiàn)出一種積極樂觀的人生態(tài)度，并且為學(xué)生提供示范?！胺?wù)”是一種貼近學(xué)生需求的教育態(tài)度，這是過去我們強(qiáng)調(diào)職業(yè)熱愛的一種表現(xiàn)形式。而“指導(dǎo)”則是針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)，所提供的專業(yè)化支持和幫助。教師在職業(yè)發(fā)展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學(xué)生因?yàn)榻逃顒佣㈥P(guān)聯(lián)的過程中，所傳導(dǎo)的也便是這樣的負(fù)面的東西。只有教師“樂教”“會教”，才能培育出學(xué)生的“樂學(xué)”“會學(xué)”。

（二）良好的師生關(guān)系構(gòu)建是教師實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的先決條件

在教師職業(yè)發(fā)展中，也客觀存在偏重技術(shù)增值，而忽視思想教育的問題。尤其在本世紀(jì)推進(jìn)課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教學(xué)改革尤為重視的是在小課堂生態(tài)中，教師為實(shí)現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化所構(gòu)建的新的教學(xué)模式。至于在這個生態(tài)場，以及更大的育人環(huán)境里，師生需要建立良好的互動關(guān)系，從全面育人的角度來實(shí)施學(xué)科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術(shù)產(chǎn)生的實(shí)際效益，前者要大于后者。換句話說，一個熱愛教育、熱愛學(xué)生的人，若他的行為得到了來自學(xué)生的積極呼應(yīng)和支持，則這樣的教育人際關(guān)系一定會產(chǎn)生良好的教育效益轉(zhuǎn)化。反之，教師即使掌握良好的技術(shù)，知識素養(yǎng)如何高端，也容易被學(xué)生排斥。教育的本質(zhì)是營造有愛的環(huán)境，而教師的理想角色，便是一個善于呵護(hù)、熱愛、引導(dǎo)學(xué)生成長的“家長”或“朋友”。

（三）師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，是未來學(xué)校發(fā)展的基本訴求

本世紀(jì)初，中國基礎(chǔ)教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來學(xué)校的發(fā)展一定是匯聚著一批學(xué)習(xí)人——教師、學(xué)生，他們一起圍繞課程資源，精心設(shè)計構(gòu)建適合自己學(xué)習(xí)的課程體系，而教師無疑就是課程資源的建設(shè)者和課程實(shí)施者。由此看，未來的學(xué)校里，良好的師生關(guān)系，一定是基于學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建所形成的?？梢栽O(shè)想：教師要成為“專業(yè)化”的教師，需要學(xué)習(xí)；學(xué)生要成為會學(xué)習(xí)的學(xué)生，也需要學(xué)習(xí)。之于學(xué)習(xí)的行為互動，產(chǎn)生正面的效應(yīng)，從而深刻影響學(xué)生的世界觀。教育自然以此為發(fā)展定位。

三、基于良好的師德修養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平

現(xiàn)代教育發(fā)展中教師的發(fā)展定位一定是專業(yè)價值的實(shí)現(xiàn)，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業(yè)性特征?！敖處熓且婚T職業(yè)，更是一門專業(yè)，教師是應(yīng)該具有一定專業(yè)技術(shù)的人員，需要進(jìn)行教學(xué)行為上的技能訓(xùn)練?！庇纱宋覀円脖仨氁龑?dǎo)教師走專業(yè)發(fā)展的道路。這與社會訴求是一致的。

（一）教師的專業(yè)發(fā)展目的指向立德樹人

教師職業(yè)發(fā)展的內(nèi)動力，在于自覺產(chǎn)生的“熱愛”，其聚焦點(diǎn)或許在教育、或許在教學(xué)、或許在學(xué)生、或許在學(xué)校。教師的職業(yè)道德，其行為表現(xiàn)一定不是福利驅(qū)動，而主要表現(xiàn)為無私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔等品行。教育具有傳承性。我國教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關(guān)于教師品德修養(yǎng)的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學(xué)行為、專業(yè)技術(shù)層面的師德表現(xiàn)、行為特征，則缺乏研究基礎(chǔ)。長期的德育與學(xué)科教學(xué)的割裂，造成兩支專業(yè)隊伍各自為政，在教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)和科研中，學(xué)科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發(fā)展的偏向性是突出的。未來教師發(fā)展中，需要增強(qiáng)的是課程意識、教育意識，這就需要努力擺脫學(xué)科教學(xué)思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學(xué)能力。立德樹人已然成為我國現(xiàn)實(shí)教育中唱響的主旋律，教師本身的職業(yè)道德素養(yǎng)只有與專業(yè)發(fā)展相互融合，才能取得良好的效果。

（二）教師的專業(yè)發(fā)展服務(wù)于以學(xué)生為本

教育的針對性很強(qiáng)，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展需要的一種社會文化現(xiàn)象。所以教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)一定是圍繞學(xué)生來實(shí)施教育教學(xué)。新時代教育發(fā)展把生本思想提到很高的地位，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)行為要落實(shí)以學(xué)生為本。在教師的專業(yè)發(fā)展中，動態(tài)德育屢被提及，即要在教師的專業(yè)化行為中體現(xiàn)德育價值。很多時候，教師的德育意識制約了其采取合理的教學(xué)策略。比如某次聽競賽課，老師借班上課。他們每每與學(xué)生見面，總是用煽情的語言鼓動學(xué)生參與課堂討論。甚至要學(xué)生大聲呼喊口號：“我能行！”而某位老師，聽到學(xué)生大聲吶喊之后說：“孩子們小一點(diǎn)聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點(diǎn)說話才好。”這個課堂細(xì)節(jié)，把教師對于學(xué)生的細(xì)心呵護(hù)展現(xiàn)出來。這樣有愛的教育自然形成了有效的施教。最終這節(jié)課獲得評委的一致好評。再如，某老師在課堂指令回答問題，說：“你給我說說?！边@讓聽課老師感覺刺耳，因?yàn)橐越處熥晕覟橹行牡慕逃^念是與現(xiàn)代教育思想背道而馳的。師德修養(yǎng)其實(shí)決定了一個教師施教行為的合理性、科學(xué)性。現(xiàn)代教育發(fā)展語境中，聽評課非常普及。然而課堂的演示性特點(diǎn)、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學(xué)生服務(wù)，解決學(xué)生的困惑。這導(dǎo)致了課堂的非常態(tài)、異質(zhì)化。從本質(zhì)上說，放棄了生本理念與教育服務(wù)的思想。

篇4

一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性

目前教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)欠缺，到底欠缺在哪里?我認(rèn)為，主要還是欠缺在數(shù)學(xué)本身，即數(shù)學(xué)的現(xiàn)代修養(yǎng)上。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國外數(shù)學(xué)家和同行的話來說，“他是移動了群山才達(dá)到這一研究水平的”。這個群山就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的眾多基礎(chǔ)知識和思想觀念。當(dāng)然，對絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說不可能也不必要具有專職數(shù)學(xué)家那樣的數(shù)學(xué)水平和研究能力。但是從《課標(biāo)》中所列出的那些數(shù)學(xué)內(nèi)容與模塊看來，尤其是要開設(shè)的那些選修課，有許多都涉及到了近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應(yīng)新的教學(xué)任務(wù)?數(shù)學(xué)的知識、能力和品質(zhì)，知識是基礎(chǔ)，沒有知識，能力何在?更何談創(chuàng)新與發(fā)明?

二、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成

數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)學(xué)的認(rèn)識、數(shù)學(xué)思想方法的理解與掌握、數(shù)學(xué)的意識、數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用等四個要素。

(一)數(shù)學(xué)的認(rèn)識。

完整準(zhǔn)確地認(rèn)識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，對數(shù)學(xué)教師來說具有十分重要的作用。事實(shí)上，如果一名教師注重數(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，他就會自覺地把數(shù)學(xué)視為模式的科學(xué)；如果一名教師注重過程，他就會認(rèn)為數(shù)學(xué)是直覺和邏輯的產(chǎn)物；如果一名教師注重社會價值，他又會把數(shù)學(xué)理解為是一種工具等等。新課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注人的發(fā)展，更加注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此，數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的認(rèn)識要注重由絕對主義的靜態(tài)觀向可誤主義的動態(tài)觀轉(zhuǎn)變，這是新形勢下數(shù)學(xué)教師建構(gòu)專業(yè)理念的一個基本條件。

(二)數(shù)學(xué)的意識。

數(shù)學(xué)意識指的是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練形成的運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式的習(xí)慣，一般說來，主要包括推理意識、抽象意識、整體意識與化歸意識。推理意識就是養(yǎng)成數(shù)學(xué)推理的習(xí)慣，既包括在數(shù)學(xué)理論思考中由一個或一些判斷導(dǎo)致另一判斷，也包括由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)引出的數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)判斷。抽象意識指的是在數(shù)學(xué)問題的分析和解決過程中，把適當(dāng)?shù)膯栴}化為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)行抽象概括。整體意識是指全面地、從全局上考慮問題的習(xí)慣?；瘹w意識則指的是在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，用聯(lián)系的、發(fā)展的、運(yùn)動變化的眼光觀察問題，認(rèn)識問題，有意識的對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變?yōu)橐捉饣蛞呀獾膯栴}。數(shù)學(xué)的意識，還集中表現(xiàn)在用數(shù)學(xué)去描述、理解和解決現(xiàn)實(shí)問題，借助于數(shù)學(xué)方法使問題獲得解決。

(三)數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用。

數(shù)學(xué)語言，又叫符號語言，它是一種改進(jìn)了的自然語言，通過使用字詞、符號、圖形體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想，反映數(shù)學(xué)本質(zhì)，具有精煉、準(zhǔn)確、清晰等特點(diǎn)。將文字語言、符號語言、圖像語言互相轉(zhuǎn)換是數(shù)學(xué)語言表述的最基本的要求。

數(shù)學(xué)語言是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，正確處理教學(xué)中各種矛盾，正確有效地把數(shù)學(xué)知識傳遞給學(xué)生，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一種具有審美體驗(yàn)的語言技能活動。是師生互動的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現(xiàn)形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識信息載體。沒有準(zhǔn)確、規(guī)范、簡約的數(shù)學(xué)語言作為媒介，很難想象一節(jié)數(shù)學(xué)課是優(yōu)質(zhì)的，或是成功的。因此，熟練掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)語言也是我們數(shù)學(xué)教師做好未來數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)。

除了上述所列三類數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還有諸如對數(shù)學(xué)史的明了、數(shù)學(xué)美的悟性、數(shù)學(xué)論文寫作、數(shù)學(xué)信息檢索等方面的能力素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要組織部分。

三、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，重在抓內(nèi)因，沒有個人認(rèn)識上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點(diǎn)：

(一)提高數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識。

當(dāng)今教師的專業(yè)化發(fā)展對教師的從教素質(zhì)提出了越來越高的要求，無論在教學(xué)技能、還是在專業(yè)知識上?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確指出：“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念，以及應(yīng)用意識與推理等基本能力”。“從數(shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學(xué)的知識和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識”。這些雖是對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，同時也是對數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)能力的要求。作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具有比學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)更高的能力水平。

(二)要積極倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課外閱讀。

數(shù)學(xué)教師具有了較豐富的數(shù)學(xué)專業(yè)知識，對一般的數(shù)學(xué)課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數(shù)學(xué)家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數(shù)王國》，談祥伯教授等的《數(shù)學(xué)與文史》、《數(shù)學(xué)與建筑》、《數(shù)學(xué)與金融》等。在數(shù)學(xué)教師中廣泛倡導(dǎo)閱讀這些數(shù)學(xué)科普讀物，不但可以提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學(xué)生加深對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，進(jìn)一步明了數(shù)學(xué)的曲折發(fā)展歷程，從中感悟數(shù)學(xué)的無窮魅力。

篇5

歷史小論文寫作題是對傳統(tǒng)材料解析題的創(chuàng)新與發(fā)展。兩者在考查學(xué)科能力方面有諸多相通之處。材料解析題的有效訓(xùn)練有利于提高考生作答小論文寫作題的應(yīng)試能力。一方面，材料解析題的有效訓(xùn)練有利于培養(yǎng)考生的學(xué)科思維，掌握應(yīng)試技巧；另一方面，材料解析題的有效訓(xùn)練有利于增強(qiáng)考生作答小論文寫作題的信心，克服畏難情緒。因此，除了日常教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)能力滲透外，還需要強(qiáng)化材料解析題的有效訓(xùn)練。另外，小論文寫作難度大，綜合要求高，要想取得滿意的復(fù)習(xí)訓(xùn)練效果，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，這不僅要在思想上重視，還要在行動上制訂詳實(shí)周密的復(fù)習(xí)訓(xùn)練計劃。在高三學(xué)年開學(xué)之初，備課組應(yīng)該就小論文題型的復(fù)習(xí)模式、仿真試題的選取、訓(xùn)練時間的分配等方面進(jìn)行合理謀劃，整體布局，做到訓(xùn)練時心中有數(shù)、有的放矢。

二、充分利用高考真題

高考真題是日常教學(xué)的指]棒，也是最有效的復(fù)習(xí)資料。在教學(xué)實(shí)踐中，將近幾年的江蘇高考小論文真題及其評分標(biāo)準(zhǔn)和參考答案進(jìn)行整理、深入研究，十分必要。對于教師而言，可以摸索和總結(jié)小論文試題的解題策略，增強(qiáng)課堂評講的針對性和實(shí)效性；對于學(xué)生而言，可以直面真題，領(lǐng)悟答題要領(lǐng)，增強(qiáng)對此類題型的應(yīng)變能力。為了取得訓(xùn)練效果最大化，需要將真題、評分標(biāo)準(zhǔn)及往年考生答題范文進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，綜合運(yùn)用。

三、細(xì)化解讀答題要求

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一、指導(dǎo)觀察，激發(fā)習(xí)作的自主性

《語文課標(biāo)》對學(xué)生習(xí)作提出了具體要求：“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材?！毙畔r代給我們帶來了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，我們身邊每天都在發(fā)生著不計其數(shù)的新鮮事，每個學(xué)生的生活內(nèi)容、生活環(huán)境是不同的，發(fā)生在他們身上的事也不可能是相同的，即使是相同的一件事，每個學(xué)生對事情的感悟也會各有各的看法。因此，我讓學(xué)生準(zhǔn)備一個本子，每周一記，讓他們捕捉日常生活中感興趣的東西，喜歡觀察什么就觀察什么，樂意怎么觀察，就怎么觀察，對觀察的內(nèi)容不做統(tǒng)一的要求，可以各取所需，同時教給他們觀察的技巧與方法，在每周閱讀課上，讓每個學(xué)生挑選自己最滿意，認(rèn)為最精彩的部分在小組交流。然后由小組推選代表在班級進(jìn)行鑒賞評議。將全班公認(rèn)的觀察細(xì)致，描寫具體，有自己獨(dú)到見解的習(xí)作張貼在教室墻報上。另外，在班上召開“新聞會”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事、學(xué)校的事、社會、國家乃至世界的事，進(jìn)行思考、講述，對“重大事件、熱點(diǎn)話題”還要組織背景調(diào)查與材料搜集。這些做法，極大地調(diào)動了學(xué)生積極觀察的主動性，為學(xué)生搭建了一個表達(dá)自我、展示個性的舞臺。

二、自由想像，培養(yǎng)習(xí)作的創(chuàng)新性

《語文課標(biāo)》指出，要鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，因此利用新教材設(shè)置的訓(xùn)練項(xiàng)目，我采取了多種形式挖掘發(fā)展拓寬學(xué)生的想象力：1、以“語文天地”的“筆下生花”項(xiàng)目為著眼點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。如第六冊“語文天地”中有寫“想像你走進(jìn)了大森林……”我鼓勵學(xué)生把自己看成是大森林的主人或客人，進(jìn)行個性化的語言表達(dá)，跳出“樹木、野花、動物”這些日常出現(xiàn)的事物圈子，啟發(fā)學(xué)生圍繞人類對森林的開發(fā)、利用以及野外求生、自救、甚至走入童話王國等等，讓學(xué)生們進(jìn)行多角度發(fā)散式思維，這樣，學(xué)生的習(xí)作就千姿百態(tài)，如有的學(xué)生想像自己成了森林王國的國王，帶領(lǐng)動物們建設(shè)家園，安居樂業(yè)；有的想像自己接到了大森林的請柬，成了森林的客人，參加了小動物們的舞會，運(yùn)動會；有的想像自己是未來的科學(xué)家，正在森林中研究綠色環(huán)保的高科技產(chǎn)品等等。2、對學(xué)過的課文進(jìn)行仿寫、續(xù)寫、改寫。如課文《這片土地是神圣的》我讓學(xué)生模仿中間四自然段寫一段話；根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課，續(xù)寫“小女孩被凍死之后……”等等。3、由學(xué)生自己找出幾種日常用品，事物，甚至是自己感到神秘的陌生事物等，進(jìn)行大膽構(gòu)思，自擬題目，自編故事，比比誰的生動有趣等。

三、選材實(shí)踐，豐富個性作文的內(nèi)涵

習(xí)作是一項(xiàng)綜合工程，是觀察、思維、表達(dá)的綜合體，這就需要我們樹立“大作文觀”，讓學(xué)生利用多種形式與渠道，在廣闊的社會生活和智力背景中去體驗(yàn)感受，開闊視野，解決“無米下炊”的問題。同時教師要因勢利導(dǎo)，熱情鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于爭辯。即對“司空見慣”或“完美無缺”的事物提出質(zhì)疑。如根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識水平和作文能力，我讓學(xué)生寫這樣一些半命題、命題作文：《我認(rèn)為他這樣做_______》《我做對（錯）了》《給（某少兒電視節(jié)目）的幾點(diǎn)建議》《我不喜歡_______》等。寫這樣的題目，讓學(xué)生敞開心胸，傾聽真心話，不但提高他們觀察、分析、明辨是非的能力，還促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，保證了學(xué)生個性化作文發(fā)展的正確方向。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際能力水平，我在班級還有針對性的開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，讓學(xué)生自己選定一個題目進(jìn)行實(shí)踐，如：“竹鄉(xiāng)環(huán)境調(diào)查及建議”、“開放奮進(jìn)中的大竹”、“我的小發(fā)明”、“我的新發(fā)現(xiàn)”等等，在實(shí)踐中親手做，親眼看，用心想，而且在實(shí)踐活動中，不要別人包辦代替，不要按別人的意愿干，讓學(xué)生自主完成，取得與別人不同的結(jié)果和與別人不同的感受，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神，形成創(chuàng)新型人才。這一做法“一石激起千重浪”，引起了許多家長和參與這些活動的人士的贊同和支持，學(xué)生對這樣的活動也產(chǎn)生了濃厚的興趣，選定的各項(xiàng)實(shí)踐都取得了令人驚喜的成果?，F(xiàn)在這一實(shí)踐活動，已被我班保留為一月一次，并在年級、學(xué)校推廣。豐富的實(shí)踐活動拓展了語文教育資源，構(gòu)建了課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語文教育體系，為學(xué)生筆下千姿百態(tài)，百花爭艷的個性化作文，提供了豐富的素材和內(nèi)涵。

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高校的圖書館、資料室收藏有大量的高校學(xué)報,是學(xué)校教學(xué)、教研可資利用的重要知識資源。高校學(xué)報文學(xué)論文資源的知識重組,是指選擇高校文科學(xué)報上發(fā)表的文學(xué)類論文為知識群,通過對知識群的科學(xué)開發(fā),以論文中的重要論點(diǎn)為開發(fā)點(diǎn)切挖出精煉的小知識塊,然后進(jìn)行小知識塊的必要標(biāo)引,在適用工作平臺(軟件)上重組成各種開發(fā)性知識集成系列,為師生讀者利用等系統(tǒng)工程。根據(jù)每篇論文的重要論點(diǎn)為開發(fā)點(diǎn)切拆高校學(xué)報文學(xué)論文(知識群),產(chǎn)生適用性更強(qiáng)的精煉小塊文學(xué)知識單元(片段),各小知識塊有標(biāo)引,可作多點(diǎn)檢索,是小塊文學(xué)知識資源庫建立的另一大特征。這一形式的數(shù)據(jù)庫,與《CNKI》(全文)、《維普期刊庫》(全文)相比,屬開發(fā)性文學(xué)知識塊資源庫;與《高校學(xué)報文摘》的一文一摘相比,屬一文多點(diǎn)多摘的更小塊更專類的開發(fā)性文學(xué)知識塊資源庫。文學(xué)論文開發(fā)性小塊知識單元的提供,既可消除師生通過閱讀整篇文章去尋獲有用資料的勞作之苦,減少師生的檢索時間,又可使師生得到更適用的文學(xué)參考知識資源,在教學(xué)、科研活動中加以充分利用。

一、文學(xué)論文知識重組平臺的選用與設(shè)計

文學(xué)論文的知識重組,需要選擇一個適用的軟件系統(tǒng)構(gòu)建平臺,以便建成適用的小塊知識資源庫。目前,國內(nèi)較好的資源整合系統(tǒng)有中科院文獻(xiàn)情報中心開發(fā)的跨庫集成檢索系統(tǒng)(CSDL)、華中科技大學(xué)圖書館研制的異構(gòu)數(shù)據(jù)庫統(tǒng)一檢索平臺、清華同方的異構(gòu)數(shù)據(jù)庫統(tǒng)一檢索平臺USP和TRS數(shù)字圖書館資源整合門戶(TRS IIP)、浙江天宇信息技術(shù)有限公司開發(fā)的天宇異構(gòu)資源統(tǒng)一檢索平臺等可供選擇。特別是經(jīng)過改造的“維普期刊全文數(shù)據(jù)庫”所用軟件,就是一個很好用的工作平臺。軟件系統(tǒng)選擇到后,還應(yīng)在其首頁上作數(shù)據(jù)庫題名、主題詞、檢索口等必要的設(shè)置,以期構(gòu)建更科學(xué)的數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫首頁上作系列主題詞設(shè)置具有兩大功用:一是導(dǎo)讀功用,引導(dǎo)讀者快速、有效地從小塊知識資源庫中獲取和利用其適用的知識資源;二是宣傳功用,通過若干個主題詞就能讓讀者盡快了解本數(shù)據(jù)庫的知識資源體系。進(jìn)行學(xué)報文學(xué)論文開發(fā)性小塊知識資源庫首頁上的系列主題詞設(shè)置,可根據(jù)學(xué)報文學(xué)論文的特色選取和組織相應(yīng)的主題詞系列。學(xué)報中文學(xué)論文的開發(fā)知識系列,按學(xué)科知識分類可將專題數(shù)據(jù)庫首頁設(shè)置為:文學(xué)研究文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論……//文學(xué)創(chuàng)作詩詞創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作、小說創(chuàng)作、散文創(chuàng)作、兒童文學(xué)創(chuàng)作、報告文學(xué)創(chuàng)作、民間文學(xué)創(chuàng)作……;文學(xué)評論詩詞評論、戲劇評論、小說評論、散文評論、兒童文學(xué)評論、報告文學(xué)評論、民間文學(xué)評論……點(diǎn)擊上列最小檢索詞小窗口即進(jìn)入第二層面及其檢索窗口,如點(diǎn)擊下列左邊的“小說創(chuàng)作”進(jìn)入下一層的檢索窗口。數(shù)據(jù)庫的第二層面也可設(shè)為第一層面豎條窗口的多檢索入口(如:“傳統(tǒng)檢索”、“高級檢索”、“分類檢索”等)或一層面豎條窗口的下一級細(xì)分示意圖(如:“小說創(chuàng)作”的下一級細(xì)分示意圖“中國小說創(chuàng)作、英國小說創(chuàng)作、美國小說創(chuàng)作”等)及其檢索入口。數(shù)據(jù)庫檢索層面的設(shè)置,是一種知識分類重組形式,其設(shè)置的最小類目可以作為論文開發(fā)小知識塊的第一主題詞,用于按主題進(jìn)行開發(fā)性知識重組。如上所述,可以把有關(guān)散文創(chuàng)作理論研究論文的開發(fā)知識組織到“散文創(chuàng)作”這一主題詞上,可以把有關(guān)詩詞評論研究論文的開發(fā)知識重組到“詩詞評論”這一主題詞上。開發(fā)性專題知識小塊數(shù)據(jù)庫不宜采用分類號作知識小塊的分類重組,以多級主題詞系列作按主題詞分類重組是個好方法。此法很適合開發(fā)人員有效開展知識小塊組織工作,由此法重組起來的小塊知識資源庫也非常便利讀者的檢索利用(符合讀者的檢索習(xí)慣)。但是,學(xué)報中文學(xué)論文的開發(fā)知識系列,更應(yīng)該根據(jù)老師上課的實(shí)用教學(xué)題綱設(shè)計專題數(shù)據(jù)庫頁面,如當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)專用參考開發(fā)文學(xué)知識數(shù)據(jù)庫首頁可設(shè)計為:當(dāng)代文學(xué)研究新時期文學(xué)產(chǎn)生背景、新時期文學(xué)創(chuàng)作特征、新時期文學(xué)創(chuàng)作思潮發(fā)展、新時期文學(xué)理論思潮發(fā)展、新時期詩歌創(chuàng)作、新時期小說創(chuàng)作、新時期散文創(chuàng)作……//新時期小說創(chuàng)作(細(xì)分)傷痕小說創(chuàng)作、反思小說創(chuàng)作、改革小說創(chuàng)作、尋根小說創(chuàng)作、先鋒小說創(chuàng)作、新寫實(shí)小說創(chuàng)作、新歷史小說創(chuàng)作……選擇好軟件并設(shè)置好各個建庫層面后,就可根據(jù)相關(guān)設(shè)計進(jìn)行文學(xué)論文的知識開發(fā)重組。根據(jù)老師上課的實(shí)用教學(xué)題綱進(jìn)行專題數(shù)據(jù)庫建設(shè),是高校學(xué)報文學(xué)論文開發(fā)性知識重組最主要的特點(diǎn),也是利用開發(fā)知識促進(jìn)學(xué)校教學(xué)和科研工作的好途徑。

二、高校學(xué)報文學(xué)論文資源的開發(fā)

篇8

在新的課程要求下，學(xué)生將在課堂上占據(jù)主體地位，老師的作用則是引導(dǎo)。所以，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，怎樣調(diào)動學(xué)生積極性成了主要的教學(xué)問題。在這樣的大環(huán)境下，小學(xué)語文教育也面臨巨大變革，情境教學(xué)的作用逐漸凸現(xiàn)出來了。

一、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活

語文教學(xué)的精髓在于寫作，而生活好似一切創(chuàng)作的源泉，善于觀察生活的人才能從平凡的生活中挖掘出有用的素材。古往今來，凡是有名的文人墨客大多都是善于觀察生活的人。課堂上創(chuàng)造出與課文相關(guān)聯(lián)的情境并將其與生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生充分融入，既能加深學(xué)生對課文的印象，又能培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，可謂一舉兩得。

二、制作相關(guān)道具教學(xué)

對于小學(xué)生來說，想要理解虛擬的事物是比較困難的。有時候課文的情境和事物在我們看來顯而易見，但在學(xué)生看來可能不是很容易理解。這時候，教師拿出相應(yīng)的道具，讓學(xué)生可以直接觀察，極大地提高學(xué)生的理解能力，提高了課堂效率。

三、利用音樂渲染課堂氣氛

美好的音樂不僅能陶冶人的情操，更能通過音符展現(xiàn)出美麗的畫卷。科學(xué)研究表明，舒緩的音樂有助于記憶，在課堂上，適當(dāng)播放一些符合課文情境的音樂，不僅能吸引學(xué)生的注意力，讓其精力集中于課文上，更能加深其記憶，令其印象深刻。

四、自設(shè)情境，讓學(xué)生做課文的主角

對于小學(xué)生來說，能讓其參與的活動往往更能引發(fā)其興趣。在學(xué)習(xí)課文的時候，老師可以導(dǎo)演一部由學(xué)生主演的課文情景劇，讓每一個學(xué)生參與其中，在表演的同時，用心去體會人物的心情和狀態(tài)。通過這種方式，學(xué)生會更加積極地參與到課堂互動中，并且自主地去學(xué)習(xí)課文，自發(fā)地去探尋文中角色的內(nèi)心世界，達(dá)到最佳的課堂效果。

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（一）負(fù)面影響、消極現(xiàn)象嚴(yán)重。從兒童入學(xué)以來，各個科目的老師都在講：“為中華崛起而讀書”，雖然講了很多學(xué)習(xí)道理，但是效果并不太明顯。從產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因來看：主要是社會各種負(fù)面影響給小學(xué)德育教育工作也帶來了很大的影響。而學(xué)校、課堂開設(shè)的各種思想教育以及德育教育活動唄社會丑惡現(xiàn)象以及不良風(fēng)氣影響。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：在未成年學(xué)生中以英雄、偉人為偶像的只有20%左右，但是崇拜大款、影星、歌星的學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)不止于34%，很多學(xué)生受社會生活以及家庭環(huán)境影響，貪圖享樂，一味追求高消費(fèi)，進(jìn)而出現(xiàn)盲目攀比的現(xiàn)象。很多學(xué)生一味要求別人對自己負(fù)責(zé)，卻不懂得感恩，對社會、生活、家庭以及特任負(fù)有對應(yīng)的責(zé)任，從而缺乏寬容心與理解心。一旦遇到挫折，不僅不積極想方設(shè)法應(yīng)對，反而出現(xiàn)慌亂沮喪的局面，甚至還有等待家庭、他人幫助的現(xiàn)象，這種一味逃避、依賴的心理，不僅不利于學(xué)生成長，還會對他人乃至于社會產(chǎn)生影響。

（二）德育教學(xué)缺乏時效性。從目前的教育體系來看，對于智育的評估工作比較完善，具有很強(qiáng)的操作性，實(shí)施過程與步驟比較嚴(yán)格、規(guī)范，并且學(xué)生學(xué)習(xí)成績直接和老師業(yè)績考核、獎金、職稱評聘等相關(guān)利益掛鉤。與之相反的是，在德育方面的工作，不管是在考評機(jī)制，還是在考評制度、條件上都缺乏標(biāo)準(zhǔn)的量化體系與操作性。甚至一些學(xué)校，還沒有將德育教學(xué)體現(xiàn)和業(yè)績作為評估老師業(yè)績的指標(biāo)。部分學(xué)校在編制德育實(shí)施規(guī)劃與方案時，沒有遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與德育教育工作，從而忽視了學(xué)生差距、年級差異，在教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)上大致一樣，不僅脫離了教學(xué)實(shí)際，同時也沒有根據(jù)學(xué)生年齡、心理特征開展德育工作，從而直接影響了德育教學(xué)工作的實(shí)效性、操作性與針對性。部分學(xué)校由于沒有根據(jù)教學(xué)要求，將德育靈活的融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而也就不可能形成教書、管理、服務(wù)育人的德育網(wǎng)絡(luò)。另外，部分學(xué)校在德育教學(xué)方法上，以傳統(tǒng)說教的形式呈現(xiàn)，不僅不能創(chuàng)新，也影響了新形勢下德育教學(xué)工作。

二、改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)工作的措施

（一）強(qiáng)化基礎(chǔ)德育作用。在小學(xué)德育教學(xué)中，思想品德作為德育教學(xué)的重要途徑，不僅具有基礎(chǔ)德育的作用，同時也是小學(xué)德育教學(xué)的主要活動范圍。在小學(xué)思想品德教學(xué)中，是為了讓學(xué)生初步養(yǎng)成關(guān)心集體與他人以及城市節(jié)儉、勤勞勇敢、踏實(shí)負(fù)責(zé)的思想品德與遵守紀(jì)律、文明禮貌的習(xí)慣，從而初步具有辨別善惡、美丑的能力。它以課堂教學(xué)為主要形式，通過傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、觀念，面向?qū)W生進(jìn)行思想品德教學(xué)，不同的道德觀念、觀點(diǎn)、規(guī)范就像種子一樣進(jìn)入學(xué)生大腦，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的習(xí)慣。

（二）積極探尋各教學(xué)中的德育作用。在小學(xué)教學(xué)中，將德育與智育有機(jī)結(jié)合，不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，還能提高德育實(shí)踐力度。因此，在現(xiàn)代小學(xué)德育教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，將德育功能有機(jī)滲透到各個學(xué)科中，讓學(xué)生在理解社會、感悟生命，對自然進(jìn)行認(rèn)知的過程中，接受文化與思想品質(zhì)熏陶，從而在不知不覺中養(yǎng)成良好的價值觀與情感態(tài)度。同時，老師在和學(xué)生的日常交流中，必須根據(jù)學(xué)生思想品德，進(jìn)行隨機(jī)教育，從自身待人處事、舉止言談以及儀表態(tài)度中，展現(xiàn)表率與模范作用。

（三）努力開展各種德育實(shí)踐活動。為了進(jìn)一步鞏固知識，開展豐富多彩的教學(xué)活動，不僅可以體驗(yàn)、學(xué)習(xí)多種知識，還能從感受與實(shí)踐中規(guī)范自己。在這過程中，重要節(jié)日活動、主題班會以及各種文藝活動都為德育教學(xué)工作提供了實(shí)踐平臺，同時也是學(xué)生將道德標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐的方法。在這過程中，老師可以根據(jù)活動要求，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、觀察以及處理活動中可能遇到的各種道德話題，促發(fā)學(xué)生感悟與體驗(yàn)，從而讓學(xué)生道德認(rèn)知、體驗(yàn)與情感更加規(guī)范、有效。

篇10

二、中職學(xué)校踐行德育導(dǎo)師制的現(xiàn)狀

浙江省教育廳出臺《關(guān)于全省中小學(xué)生實(shí)施“德育導(dǎo)師制”的指導(dǎo)意見》至今已有九年。學(xué)校對德育導(dǎo)師制的重視程度不一，效果也有差別。我省德育導(dǎo)師制開展較早的屬長興中學(xué)，已積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。浙江省教科院院長方展畫在對長興中學(xué)德育導(dǎo)師制的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為：“德育導(dǎo)師制是學(xué)校班主任工作必要而有效的補(bǔ)充，具體就是在‘整體、合作、優(yōu)化’教育理念的指導(dǎo)下，將學(xué)校班級德育的諸多目標(biāo)、諸多任務(wù)分解到作為‘導(dǎo)師’的任課教師身上，導(dǎo)師依據(jù)‘用心溝通、以德樹德；竭誠交流、以情動情；刻意磨練、以志勵志；修身垂范、以行導(dǎo)行’的育人原則，既教書又育人，既管理又管導(dǎo)，從而形成整體合作、優(yōu)化班級教師管理群的一種班級管理模式?！保?］與之不同的是，還有一些學(xué)校仍處于嘗試階段，沒有作深入實(shí)踐。筆者所在縣的職業(yè)學(xué)校推行“德育導(dǎo)師制”已有三年，積聚了一定的經(jīng)驗(yàn)，也暴露出很多問題。學(xué)校推行德育導(dǎo)師制歷經(jīng)三個階段：一是籌備階段。由德育安全處著手準(zhǔn)備，先在教職工大會上動員，再由各班主任根據(jù)需要列出受導(dǎo)學(xué)生的名單，分給各任課老師。原則上受導(dǎo)對象為所謂的“后進(jìn)生”———學(xué)習(xí)能力、思想品德、行為習(xí)慣上存在問題的學(xué)生，每個德育導(dǎo)師負(fù)責(zé)一至三名學(xué)生。二是施導(dǎo)階段，學(xué)校發(fā)放德育導(dǎo)師及受導(dǎo)學(xué)生的記錄表，用于平時交流時填寫，學(xué)期結(jié)束上交學(xué)校。三是考核階段，將平日要求施導(dǎo)教師與受導(dǎo)學(xué)生記錄的談話表及相關(guān)材料作為考核依據(jù)，納入學(xué)期或?qū)W年德育考核。實(shí)踐下來，效果不很理想。據(jù)筆者調(diào)查，在實(shí)施初期，教師“每周與受導(dǎo)學(xué)生交流一次”的占45%，“兩至三周一次”的為30%；后來就迅速減少，有的甚至一個月不與學(xué)生交流一次。學(xué)期結(jié)束前，有的德育導(dǎo)師一次性填完表格上交即完事，有的干脆沒交。在考核方面，學(xué)?？己诉^于籠統(tǒng)，缺乏評價的操作性，缺乏過程性考核制度，大多德育導(dǎo)師由開始的一點(diǎn)“勤”，演變?yōu)楹髞淼男问街髁x。學(xué)校整個德育導(dǎo)師制的實(shí)踐可謂“淺嘗輒止”。師生對“德育導(dǎo)師制”總體上滿意程度較低。

三、中職學(xué)校在德育導(dǎo)師制實(shí)施中存在的問題及相應(yīng)對策

中職學(xué)校中推行的“德育導(dǎo)師制”，讓更多的教師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康與學(xué)習(xí)，有助于形成全員參與管理的新格局。但在實(shí)踐中也暴露出一系列問題。

（一）定位不準(zhǔn)：應(yīng)明確自身角色

角色定位是角色執(zhí)行的前提，模糊的角色定位只能帶來行動上的不自覺，以致效果受損。一些中職學(xué)校對德育導(dǎo)師的角色沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)同，以致產(chǎn)生了各自為陣、隨意施導(dǎo)的現(xiàn)象。有的教師因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)重，就對受導(dǎo)者予以一點(diǎn)學(xué)習(xí)上的鼓勵就算是德育導(dǎo)師施導(dǎo)的全部內(nèi)容了；有的教師在自己空閑時，叫來受導(dǎo)學(xué)生，隨意聊一通話，算是盡上導(dǎo)師的職責(zé)；有的教師純粹從經(jīng)濟(jì)上關(guān)心，受導(dǎo)學(xué)生缺乏生活費(fèi)，慷慨地拿出錢借給對方就算完事。如此種種，都是對德育導(dǎo)師制職責(zé)的片面解讀。筆者以為，德育導(dǎo)師制首先需要在概念上加以明晰：教師擔(dān)任學(xué)生德育方面的導(dǎo)師，有對學(xué)生進(jìn)行教育的職責(zé)，其角色應(yīng)是“學(xué)生思想上的指引者、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)者、物質(zhì)上的求助者、心理上的疏導(dǎo)者與學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者”，其中“，思想上的引導(dǎo)者”與“心理上的疏導(dǎo)者”是主要角色。同時，德育導(dǎo)師制不能代替德育安全處與班主任的職責(zé)，中職學(xué)校應(yīng)采用以班主任工作為主、德育導(dǎo)師制為輔的多元德育模式。

（二）準(zhǔn)備不實(shí)：應(yīng)滿足培訓(xùn)需要

學(xué)校推行德育導(dǎo)師制首先就要讓德育導(dǎo)師對自身的職責(zé)、德育的任務(wù)及方法有充分的了解。筆者所在的學(xué)校沒有實(shí)施這個準(zhǔn)備階段，德育導(dǎo)師在沒有準(zhǔn)備的情況下，就倉促地接受“導(dǎo)師”的身份與使命，效果自然就不理想。問卷調(diào)查顯示，認(rèn)為“開展德育導(dǎo)師制前需要培訓(xùn)的”占95%，說明絕大多數(shù)教師需要并希望學(xué)校能組織相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)校或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以把德育導(dǎo)師的培訓(xùn)作為一個新的培訓(xùn)項(xiàng)目。與德育導(dǎo)師制相關(guān)的培訓(xùn)主要涉及兩大內(nèi)容。一是開展學(xué)校相關(guān)工作負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)，學(xué)校要預(yù)先提供制度保障，如檔案制度、學(xué)生家訪制度、談心與記錄制度、會診制度等。這些制度需要在“德育導(dǎo)師制”開展前預(yù)先設(shè)置，否則會直接影響后面的工作成效。二是開展德育導(dǎo)師的培訓(xùn)，以理論學(xué)習(xí)、專題討論、模擬實(shí)踐的方式對他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們掌握一定的心理健康輔導(dǎo)與咨詢技巧。這樣的培訓(xùn)可以貫穿在“德育導(dǎo)師制”實(shí)行的整個過程中。

（三）教育不當(dāng)：應(yīng)尊重學(xué)生心理需求

德育導(dǎo)師制工作的核心與落腳點(diǎn)是學(xué)生的實(shí)際需求，包括思想上的矛盾、心理上的困惑、行為習(xí)慣上的偏差等。在具體的實(shí)踐中，教育不當(dāng)?shù)膯栴}也比較突出。一是沿襲舊的說教式教育方式。德育導(dǎo)師制關(guān)注的是學(xué)生的個體生命體驗(yàn)，“把他們看作一個個鮮活的生命體去呵護(hù)、去贊美、去矯正，讓學(xué)生的生命在發(fā)展的過程中享受生命成長的快樂……德育不再是板著面孔的說教，而是朋友式的推心置腹，親人般的親切自然”［6］。德育的本質(zhì)意義在于生命關(guān)懷，至少是心理關(guān)注，所以應(yīng)該基于學(xué)生的需要去傾聽，但在與受導(dǎo)學(xué)生交流中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生反映最多的是教師的道德優(yōu)越性，這容易使他們本能地產(chǎn)生抵觸情緒。如有個德育導(dǎo)師第一次把受導(dǎo)對象叫來，簡略地詢問了對方學(xué)習(xí)生活的情況后，就請學(xué)生在“受導(dǎo)學(xué)生手冊”中填寫談話記錄內(nèi)容。這讓學(xué)生感受到自己“是班里不聽話的人”或“有些不良習(xí)慣，被人當(dāng)作另類學(xué)生，而且被詢問一些隱私”。可見，德育導(dǎo)師應(yīng)充分尊重學(xué)生心理，特別是對方的隱秘，教育方式不能居高臨下地說教，而應(yīng)以平等的朋友身份與學(xué)生相處。二是忽視學(xué)生心理層面的需求。相對傳統(tǒng)的德育，德育導(dǎo)師制的一個特征就是對學(xué)生心理層面的關(guān)注。據(jù)調(diào)查，筆者所在縣的職業(yè)學(xué)校，有60%的教師認(rèn)為“德育導(dǎo)師最基本的任務(wù)是給予學(xué)生心理疏導(dǎo)”。中職學(xué)生的一些不良習(xí)慣及行為不完全是道德問題，更為主要的可能是心理問題。德育工作的核心不是知識性地說教，而是一種情緒的感染與交流。忽視對方的心理需求是造成“德育導(dǎo)師制”實(shí)效低下的重要原因。