導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇基層文物保護(hù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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【中圖分類號(hào)】 G264 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）09-0299-02

隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)工作的日益重視，我國(guó)的文物保護(hù)工作取得了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是省市一級(jí)的文物保護(hù)工作取得了顯著的成績(jī)，但基層文物保護(hù)工作依然面臨著很多問(wèn)題，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快以及新農(nóng)村建設(shè)的快速推進(jìn)等一系列新情況、新任務(wù)的不斷出現(xiàn)，如何更加科學(xué)、合理、有效加強(qiáng)文物保護(hù)利用，是基層文物保護(hù)利用工作面臨的嶄新課題，也是各級(jí)黨委政府必須認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，本文將對(duì)基層文物保護(hù)工作面臨的問(wèn)題做簡(jiǎn)要的分析，并結(jié)合文物保護(hù)工作者的身份提出幾點(diǎn)對(duì)策。

一 基層文物保護(hù)工作存在的問(wèn)題

1.文物保護(hù)意識(shí)淡薄

對(duì)文物的保護(hù)，部分基層干部以及大部分農(nóng)牧民對(duì)文物的保護(hù)認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為文物保護(hù)是文物部門的事，與己無(wú)關(guān)，甚至毫不顧忌地占有出土文物，隨意破壞文保單位周邊環(huán)境面貌。還廣泛存在著“重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕文物保護(hù)”的思想，只重眼前利益、局部利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、社會(huì)效益，視文物保護(hù)為包袱，缺乏文物保護(hù)法律法規(guī)意識(shí)。少數(shù)基層干部認(rèn)為文物保護(hù)是文物部門的事情，與當(dāng)?shù)卣疅o(wú)關(guān)，缺乏“守土有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，不能與文物保護(hù)部門形成合力。

2.文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏

文物保護(hù)和管理工作是一項(xiàng)社會(huì)公益性事業(yè)，主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源還是政府財(cái)政預(yù)算。這一點(diǎn)在《文物保護(hù)法》中明確規(guī)定，也是國(guó)務(wù)院要求的“五納入”內(nèi)容之一，然而在現(xiàn)實(shí)中很難落實(shí)。以我縣為例，多倫諾爾鎮(zhèn)作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，城區(qū)內(nèi)存在著大量有待維修保護(hù)的古建筑，但文物部門獲得的財(cái)政預(yù)算只能對(duì)瀕臨損毀文物進(jìn)行搶救性維修，我們也承認(rèn)，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)錢，就目前地方經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀也不可能拿出很多錢來(lái)滿足各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。但文物保護(hù)事業(yè)有其自身特點(diǎn)，文物是不可再生資源，如果目前不對(duì)文物保護(hù)進(jìn)行最低限度的經(jīng)費(fèi)投入，那么即使今后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，文物的損失也無(wú)法挽回，將愧對(duì)子孫后代。社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也將成為一句空話。

3.法律法規(guī)抵觸

從當(dāng)前的操作過(guò)程來(lái)看，與文物保護(hù)政策相抵觸的是《土地管理法》。按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的規(guī)定，凡公布為各級(jí)文物保護(hù)單位的，必須依法劃定相應(yīng)的保護(hù)范圍與建設(shè)控制地帶，任何單位和個(gè)人都不得在保護(hù)范圍內(nèi)“進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)”。而按照《土地管理法》的要求，在新農(nóng)村的建設(shè)中，建新房必須拆有價(jià)值老屋。文物部門在文物普查中也陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)，如果不及時(shí)公布文物保護(hù)單位，將會(huì)難逃被拆除的厄運(yùn)；如果公布文物保護(hù)單位，又缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)保護(hù)，致使文物保護(hù)工作面臨著進(jìn)退兩難的境地。

4.文物保護(hù)工作的現(xiàn)狀不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要

由于基層文物保護(hù)單位的實(shí)際能力有限，對(duì)區(qū)域內(nèi)文物家底不清，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)的情況很難從根本上轉(zhuǎn)變；由于編制的限制以及經(jīng)費(fèi)的缺乏，文物宣傳展示工作很難深入開(kāi)展；沒(méi)有正規(guī)的博物館，文物的存放存在著巨大的安全隱患；在管理方面缺乏科學(xué)規(guī)范，在服務(wù)方面缺乏主動(dòng)意識(shí)；文管隊(duì)伍的自身建設(shè)明顯滯后，特別是經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)人才匱乏，職工隊(duì)伍素質(zhì)還不能完全適應(yīng)事業(yè)發(fā)展的需要。

二 解決基層文物保護(hù)工作問(wèn)題的對(duì)策

基層文物保護(hù)工作任務(wù)繁重而又艱巨，全面推進(jìn)文物事業(yè)的發(fā)展，根本在于更新觀念，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在于采取有力措施，按照《文物保護(hù)法》明確規(guī)定的文物工作“五納入（即納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入體制改革，納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制）”的要求狠抓落實(shí)，重點(diǎn)要做好以下幾項(xiàng)工作。

1.加大宣傳力度，提高文物保護(hù)意識(shí)

保護(hù)好文物是功在當(dāng)代、惠及子孫的千秋事業(yè)，是體現(xiàn)城市文明程度以及綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，全社會(huì)必須關(guān)注這項(xiàng)事業(yè)。以我縣為例，多倫縣多倫淖爾鎮(zhèn)作為自治區(qū)首批歷史文化名鎮(zhèn)，城區(qū)內(nèi)存在著匯宗寺、善因寺、山西會(huì)館、清真寺、碧霞宮等大量的文物保護(hù)單位，按照自治區(qū)文化大區(qū)建設(shè)目標(biāo)，縣級(jí)黨委政府應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文物保護(hù)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步增強(qiáng)文物保護(hù)的責(zé)任感，要通過(guò)多種形式進(jìn)行宣傳，如編印一些宣傳文物保護(hù)方面的小冊(cè)子分發(fā)給有關(guān)部門、學(xué)校、社區(qū)等；舉辦學(xué)習(xí)培訓(xùn)；召開(kāi)紀(jì)念會(huì)、學(xué)習(xí)座談會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等；建立一座條件完備的現(xiàn)代化博物館，通過(guò)開(kāi)辦特色展覽，在陳列內(nèi)容、主題、環(huán)境氛圍方面創(chuàng)造渲染，充分利用文物最直觀、最生動(dòng)、最真實(shí)、最可信的特點(diǎn)，使文物教育功能更具吸引力、感染力和說(shuō)服力。通過(guò)加大宣傳，強(qiáng)化和提高市民和保護(hù)地群眾的文物保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)保護(hù)好文物的自覺(jué)性。

2.建立市場(chǎng)機(jī)制，多渠道籌集保護(hù)資金

文物保護(hù)，都存在著資金缺乏的問(wèn)題，但即使經(jīng)費(fèi)缺乏，也應(yīng)保護(hù)?？h政府應(yīng)把文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。在加大政府投入的同時(shí)，建議解放思想，進(jìn)一步拓寬融資渠道，出臺(tái)一些為保護(hù)文物的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)引導(dǎo)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、協(xié)會(huì)、宗教和個(gè)人等參與、捐助文物保護(hù)事業(yè)；借鑒兄弟旗縣的成功經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持文物保護(hù)法的基礎(chǔ)上，支持和引導(dǎo)各方參與保護(hù)開(kāi)發(fā)，并讓他們從中受益。以多倫縣為例，縣委政府在引進(jìn)企業(yè)的同時(shí)，鼓勵(lì)企業(yè)參與對(duì)匯宗寺、山西會(huì)館等文物保護(hù)單位的修繕保護(hù)，幾年來(lái)，匯宗寺、山西會(huì)館已經(jīng)得到了很好的保護(hù)，并通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)手段，每年吸引大批游客游訪，在做好文物保護(hù)工作的同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這種做法還可以應(yīng)用的其他文物保護(hù)單位中來(lái)。

3.要進(jìn)一步規(guī)范動(dòng)土管理

在生產(chǎn)建設(shè)領(lǐng)域落實(shí)文物前置審批程序是文物得到有效保護(hù)的重要保證。要繼續(xù)堅(jiān)持“先申報(bào)審批后動(dòng)土”的原則，凡是在文物保護(hù)地段動(dòng)土，一律按程序逐級(jí)申報(bào)，規(guī)劃、土地、城建等部門要大力支持和配合，實(shí)行動(dòng)土申報(bào)許可制度，嚴(yán)格履行報(bào)批程序。建設(shè)單位和施工單位要依法履行動(dòng)土申報(bào)手續(xù)；文物部門要規(guī)范動(dòng)土管理制度，加強(qiáng)違規(guī)動(dòng)土的巡查監(jiān)管。以確?？碧桨l(fā)掘工作的有效銜接，避免因生產(chǎn)建設(shè)導(dǎo)致破壞文物的事件發(fā)生。對(duì)違反規(guī)定擅自動(dòng)土施工的，要嚴(yán)格依法查處。

4.健全文物行政管理機(jī)構(gòu)，提高管理隊(duì)伍的人員素質(zhì)

縣級(jí)文物保護(hù)部門作為基層文物單位，存在著人員編制不夠、體制不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展需要的現(xiàn)象。因此要做好文管體制改革，配齊相應(yīng)編制和專業(yè)人員。要引進(jìn)高素質(zhì)的文物保護(hù)專業(yè)人才，把引進(jìn)文物保護(hù)人才像引進(jìn)科技、教育等方面人才一樣，制定優(yōu)惠政策。通過(guò)引進(jìn)人才，迅速提高文物保護(hù)隊(duì)伍的素質(zhì)，同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)在職人員的培訓(xùn)工作，舉辦各種專題性的短期訓(xùn)練班，提高在職人員的專業(yè)素質(zhì)。切實(shí)提高文物保護(hù)工作人員的待遇，注重對(duì)后備人員的培養(yǎng)工作。

參考文獻(xiàn)

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一、摸清家底是加強(qiáng)文物保護(hù)管理工作的前提

肅北縣是一個(gè)以蒙古族為主體的少數(shù)民族邊防自治縣，五千年中華民族的發(fā)展史在肅北留下了許多閃光的印痕。早在新石器時(shí)代西域游牧民族西戎、羌、月氏、匈奴等沿黨河、疏勒河流域定居，在這里開(kāi)荒耕地，繁衍生息，在隋、唐、宋、元、明、清時(shí)，肅北均為郡府州治所。悠久的歷史，積淀下了大量的田野文物古跡。肅北蒙古族自治縣境內(nèi)南、北兩山分布著大量的巖畫、石窟、壁畫、古遺址、彩塑、城堡遺址、軍事要塞、烽燧（烽火臺(tái)）等文化古跡。目前，肅北縣田野文物共有110處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處、省級(jí)文物保護(hù)單位8處、市級(jí)文物保護(hù)單位3處、縣級(jí)文物保護(hù)單位110處。有石窟寺及石刻22處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑23處，古遺址59處，古墓葬4處。館藏文物170組件，其中二級(jí)文物2件，三級(jí)文物2件。

以上豐富的文物是珍貴的人文資源，是不可再生的文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值。如：石包城石城遺址的發(fā)掘與研究，證明漢代該地區(qū)的軍事防御體系的源流;五個(gè)廟石窟的發(fā)掘與研究，為敦煌莫高窟研究提供了珍貴資料;肅北縣境內(nèi)截至目前所發(fā)現(xiàn)的60多處漢代烽燧遺址，更是證明了該地區(qū)古代時(shí)期是重要軍事防御占地。保護(hù)和利用好這些文物資源，對(duì)于發(fā)展文物旅游事業(yè)，豐富人民群眾的精神生活，建設(shè)人文肅北、和諧肅北都有著重要的作用和意義。

二、加強(qiáng)文物基礎(chǔ)工作和文博信息化建設(shè)

基礎(chǔ)工作對(duì)于事業(yè)發(fā)展更具系統(tǒng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，是亮點(diǎn)工作的立足之本。 同時(shí)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，固本強(qiáng)基是關(guān)鍵、是保障?；A(chǔ)工作，即文物保護(hù)“五納入”、文物保護(hù)單位“四有”、文物普查、文物安全、藏品管理等工作。要把這些事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)工作做好，必須把基礎(chǔ)情況弄清，把問(wèn)題癥結(jié)找準(zhǔn)，做到胸中有全局，手中有典型。當(dāng)前，隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，電子政務(wù)的深入推進(jìn)，傳統(tǒng)工作方式已發(fā)生根本性改變，甚至“足不出戶”即可完成管理工作。這種工作方式在提高辦公效率和服務(wù)水平的同時(shí)，也給我們?nèi)鏈?zhǔn)確掌握基層實(shí)情帶來(lái)了影響。一些干部疏于調(diào)查研究，習(xí)慣于在辦公室想問(wèn)題、作決策、抓落實(shí)，與基層脫節(jié)、與實(shí)際脫節(jié)，導(dǎo)致工作效果大打折扣。抓好基層，打好基礎(chǔ)，就需要我們邁開(kāi)雙腳、不怕吃苦、撲下身子、深入基層，到工作第一線去，到矛盾集中的地方去，把上級(jí)的決策部署與基層的實(shí)際相結(jié)合，察實(shí)情、剖根源、求真知。重大決策部署前一定要先行試點(diǎn)，探索路子，尋找規(guī)律，綜合分析，趨利避害，切實(shí)提高決策的科學(xué)性和可行性。

（一）牢牢抓住文物安全。文物安全是維系文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的生命線，關(guān)系著文化遺產(chǎn)事業(yè)成敗，責(zé)任重于泰山。隨著文物保護(hù)領(lǐng)域的擴(kuò)展和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的提高，文物安全工作已由傳統(tǒng)的以防盜為主，向防盜防火、防破壞等文物安全的整體性、科學(xué)性和系統(tǒng)性發(fā)展。要堅(jiān)決根除“麻痹大意”和“遇難而退”的思想頑疾，大力推動(dòng)專職、業(yè)余文物保護(hù)員、文物公安派出機(jī)構(gòu)相結(jié)合的“三位一體”的文物安全保衛(wèi)機(jī)構(gòu)隊(duì)伍建設(shè)，努力打造“人防、物防、技防”三結(jié)合的現(xiàn)代化綜合防范體系，著力提高文博單位安全防范水平。在防止藏品自然損毀方面，要加大硬件設(shè)施建設(shè)力度，重點(diǎn)推進(jìn)基層文物庫(kù)房達(dá)標(biāo)工程，配備必要的恒溫、恒濕等設(shè)施，改善保管條件，強(qiáng)化日常監(jiān)測(cè)，提高保管水平。在防止破壞文物違法行為方面，要加大文物行政執(zhí)法力度，從“廣、深、諧、快、準(zhǔn)、全”六個(gè)方面著重加強(qiáng)，重點(diǎn)改變“不敢執(zhí)法、不會(huì)執(zhí)法、不愿執(zhí)法”的狀況，逐步解決和改善發(fā)案找領(lǐng)導(dǎo)、辦案無(wú)抓手、查處無(wú)結(jié)果的現(xiàn)象。

（二）文物工作要體現(xiàn)“為民服務(wù)”性。文化遺產(chǎn)是人民創(chuàng)造，文化遺產(chǎn)保護(hù)要依靠人民群眾，文化遺產(chǎn)保護(hù)成果要由人民群眾共享。這是對(duì)一以貫之的群眾思想、群眾觀點(diǎn)、群眾路線運(yùn)用于文物工作領(lǐng)域的高度概括。文化遺產(chǎn)保護(hù)成果必須惠及全體人民，這是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要，也是保護(hù)、發(fā)展文化遺產(chǎn)的根本目的。充分認(rèn)識(shí)和理解廣大群眾對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活的熱切愿望，深入推進(jìn)博物館免費(fèi)開(kāi)放和對(duì)外開(kāi)放文物保護(hù)單位的功能提升，通過(guò)挖掘、包裝、整合、策劃等眾多手段，打造更多適應(yīng)廣大群眾要求的文物陳列展示精品，在接待、導(dǎo)覽、解說(shuō)、休閑等各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)貫徹以人為本理念，提升軟硬件服務(wù)水平，最大限度地滿足公眾精神文化需求。充分發(fā)揮文物博物館的社會(huì)教育功能，積極探索與社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等社會(huì)單位的合作機(jī)制，使更多公眾走進(jìn)博物館，進(jìn)一步拓展文物工作服務(wù)社會(huì)的范圍和途徑。

（三）建設(shè)相應(yīng)的博物館網(wǎng)站。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普及到千家萬(wàn)戶和各行各業(yè)，成為人們獲得信息的重要手段之一。建設(shè)博物館的網(wǎng)站是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的工作，一方面要挖掘可以利用的相關(guān)資源，另一方面還要多個(gè)部門同時(shí)協(xié)作完成。另外，建設(shè)博物館網(wǎng)站的時(shí)候，一定要設(shè)置更新入口，這樣才能源源不斷地更新相關(guān)的文物信息。在信息社會(huì)中，博物館也是信息公用事業(yè)的一部分，本身又擁有極為珍貴的文物寶庫(kù)，應(yīng)充分利用數(shù)字化技術(shù)，利用無(wú)所不及的網(wǎng)絡(luò)傳播，加強(qiáng)典藏、研究、展示及教育等功能，強(qiáng)化文博知識(shí)傳播及社會(huì)教育功能，將文物資源信息傳送到世界各地，使所有公眾都能共享人類文化遺產(chǎn)的福澤。

三、建設(shè)高素質(zhì)文博隊(duì)伍

文物工作專業(yè)性強(qiáng)、涉及面廣、艱辛清苦，需要一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、作風(fēng)硬的隊(duì)伍作保障。面對(duì)艱巨的任務(wù)，需要堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍。因此，切實(shí)加強(qiáng)文博隊(duì)伍建設(shè)，把自我加壓、負(fù)重前進(jìn)、甘于清貧、忠誠(chéng)事業(yè)、求實(shí)創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的文博創(chuàng)業(yè)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為我們須臾不可松懈的要?jiǎng)?wù)。

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物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。簡(jiǎn)言之，文物是歷史的遺留物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)言之，非遺是以非物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)。兩相比較，其區(qū)分在于物質(zhì)屬性和非物質(zhì)屬性。

以古建筑為例。位于泉州市洛江區(qū)萬(wàn)安街道和惠安縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)之間的洛陽(yáng)橋（宋—明）是全國(guó)重點(diǎn)文保單位，“洛陽(yáng)橋傳說(shuō)”、“蔡襄與洛陽(yáng)橋的傳說(shuō)”列入福建省級(jí)非遺保護(hù)名錄。洛江區(qū)留公陂（俗稱陳三壩，南宋）是福建省級(jí)文保單位，“陳三五娘傳說(shuō)”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。安溪清水巖是全國(guó)重點(diǎn)文保單位，“安溪清水祖師信俗”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。鯉城區(qū)亭店楊氏民居（清）是全國(guó)重點(diǎn)文保單位，“楊阿苗民居營(yíng)造技藝”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，“閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝（楊阿苗民居營(yíng)造技藝）”作為“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝”子項(xiàng)目之一入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

2 文保單位是重要的非遺展示空間

具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和紀(jì)念意義而必須就原地保護(hù)的文物，經(jīng)縣級(jí)以上人民政府按照有關(guān)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)程序公布為文物保護(hù)單位，列入國(guó)家有計(jì)劃的、科學(xué)的管理之中。在文保單位之外劃出一定區(qū)域作為保護(hù)范圍，在保護(hù)范圍外劃定建設(shè)控制地帶，保護(hù)環(huán)境風(fēng)貌。文物保護(hù)單位分為縣級(jí)、省級(jí)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三級(jí)，實(shí)行分級(jí)管理和原址保護(hù)，對(duì)于因建設(shè)工程需要無(wú)法實(shí)施原址保護(hù)，必須遷移異地保護(hù)或者拆除的，有嚴(yán)格的審批程序。由于文保單位的不可移動(dòng)性及其獨(dú)具的社會(huì)功能，各級(jí)文保單位往往成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)大眾的活動(dòng)場(chǎng)所，客觀上也成為常年非遺展示空間。

以宗教建筑為例。有廟有戲臺(tái)，這是泉州地區(qū)多數(shù)農(nóng)村和有條件的街區(qū)廟宇的一大特色。泉州涂門街通淮關(guān)岳廟（清—民國(guó)）是福建省級(jí)文保單位，“關(guān)岳信俗（泉州）”列入福建省級(jí)非遺保護(hù)名錄，香火鼎盛。其殿宇為單檐硬山頂，穿斗式木架構(gòu)，裝飾精美的木雕、石雕和泥雕，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥(niǎo)走獸，體現(xiàn)閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格。泉州木雕、石雕分別列入各級(jí)非遺保護(hù)名錄。通淮關(guān)岳廟每逢關(guān)帝生日，都會(huì)搭臺(tái)展演地方戲曲，泉州梨園戲、高甲戲、打城戲都列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。洛江區(qū)羅溪鎮(zhèn)龜峰巖建筑群（明—清）是福建省級(jí)文保單位，龜峰巖主祀關(guān)圣夫子，埕前辟有戲臺(tái)，上演地方戲。戲臺(tái)下方中層有南音室，是當(dāng)?shù)貍鞒心弦舻膱?chǎng)所。南音（別稱泉州弦管）入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在宗教場(chǎng)所安排地方戲曲演出和利用寺廟建筑開(kāi)展南音傳承活動(dòng)，類似情況在泉州地區(qū)十分普遍，擴(kuò)大了這些非遺項(xiàng)目的生存發(fā)展空間。

3 文保單位因非遺而增強(qiáng)保護(hù)價(jià)值

文保單位包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物，之所以成為文保單位，就在于它們的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。以墓葬為例。位于惠安縣的王潮墓是福建省文保單位，現(xiàn)存王潮墓前的文官、武士、虎、馬、楊等圓雕和蓮花浮雕，宋代雕就，距今1100多年，是現(xiàn)存年代最早的惠安石雕代表作，其風(fēng)格既繼承北派的質(zhì)樸粗獷，又兼有南派的細(xì)膩纖巧，是了解唐末五代惠安石構(gòu)建筑技術(shù)和石雕工藝的重要實(shí)例。王潮（846～897）是唐末五代時(shí)期閩王王審知的兄長(zhǎng)，王潮與王審知、王審邽三兄弟合稱“開(kāi)閩三王”，是福建和泉州重要的歷史人物，“惠安石雕”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄，王潮墓作為古墓葬的文物價(jià)值進(jìn)一步增強(qiáng)。

位于泉州清源山風(fēng)景區(qū)的江加走墓是泉州市文保單位。江加走（1871～1954），著名木偶頭雕刻大師，被譽(yù)為木偶之父，其作品定為國(guó)家一級(jí)藝術(shù)品。1954年10月，江加走病逝，文化部撥款為其在清源山老君巖前筑基立碑。“江加走木偶頭雕刻”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄，進(jìn)一步凸顯江加走墓作為近現(xiàn)代重要史跡的文物價(jià)值。

4 文物保護(hù)非遺保護(hù)兩者相互促進(jìn)

文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化多元化和城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，一些文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作被提到各級(jí)政府議事日程，受到全社會(huì)關(guān)注。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。兩者都有“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用”的要求，差異在于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)管理”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)“傳承發(fā)展”，就保護(hù)工作而言，加強(qiáng)文保管理有助于非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展，非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展為文保單位的長(zhǎng)效管理提供技術(shù)保障。

以傳統(tǒng)建筑為例。文保單位一定時(shí)間都需要修繕，特殊情況下，還有遷移和重建問(wèn)題。文保單位的保護(hù)性修繕遵循“修舊如舊”原則，按照法律規(guī)定，文保單位的修繕計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案和工程資質(zhì)等有嚴(yán)格的報(bào)批程序。閩南傳統(tǒng)建筑的輪廓、造型，特別是磚石混砌、墻面裝飾和色彩紋樣，在中國(guó)建筑史上有其獨(dú)特之處。閩南傳統(tǒng)建筑修繕需要運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝技能作保證。另一方面，得到妥善保護(hù)的閩南傳統(tǒng)建筑，也成為一些重要非遺項(xiàng)目科研、教育、傳承基地。顯然，保護(hù)文保單位及融為一體的非遺項(xiàng)目，息息相關(guān)。文化遺產(chǎn)是[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專 業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]不可再生的珍貴資源，文保單位的職責(zé)首先在于對(duì)具有歷史、文藝和科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)。同時(shí)，很多文保單位，尤其是國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位，都是當(dāng)?shù)刂匾穆糜尉包c(diǎn)，宣傳展示文保單位的非遺項(xiàng)目，使社會(huì)大眾對(duì)文保單位有更深刻的認(rèn)識(shí)，有利于文保單位資源的合理利用，有利于拓展文保單位工作的社會(huì)基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步做好文保單位的管理工作。

5 結(jié)論

文保工作和非遺保護(hù)作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩個(gè)分支，有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。重視文保單位的非遺因素，全面做好文保單位的記錄檔案，修繕、建設(shè)和宣傳、推介，合理利用文物資源，有助于文物保護(hù)和非遺保護(hù)，有助于進(jìn)一步豐富文保單位的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，進(jìn)一步提升文保單位的職能作用和社會(huì)影響力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

公共文化服務(wù)體系是由政府主導(dǎo)、社會(huì)參與形成的普及文化知識(shí)、傳播先進(jìn)文化、提供精神食糧、滿足人民群眾文化需求、保障人民群眾文化權(quán)益的各種公益性文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和。它主要包括先進(jìn)文化理論研究服務(wù)體系、文藝精品創(chuàng)作服務(wù)體系、文化知識(shí)傳授服務(wù)體系、文化傳播服務(wù)體系、文化娛樂(lè)服務(wù)體系、文化傳承服務(wù)體系、農(nóng)村文化服務(wù)體系等七個(gè)方面。然而海州區(qū)的公共文化服務(wù)體系相對(duì)薄弱,目前還處在建設(shè)起步階段，還需在實(shí)踐中積極探索，認(rèn)真總結(jié)，采取有效措施,不斷提高，為建設(shè)文化海州而加倍努力。

一、海州區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的基本情況

1、海州文化體制概況

海州區(qū)有2個(gè)鎮(zhèn)、4個(gè)街道辦事處、1個(gè)開(kāi)發(fā)區(qū)，目前只有新壩、錦屏、朐陽(yáng)、洪門設(shè)文化服務(wù)中心，共有建筑面積2718平方米的辦公、活動(dòng)場(chǎng)所，有電影院5個(gè)（其中駐區(qū)單位2個(gè)、區(qū)屬1個(gè)、鎮(zhèn)屬2個(gè)）。全區(qū)文化行政管理部門為海州區(qū)文化旅游局，設(shè)文化科（1人），轄文化館（8人），文化市場(chǎng)稽查隊(duì)（3人），文物管理委員會(huì)辦公室（1人），4個(gè)基層文化服務(wù)中心只有新壩鎮(zhèn)、錦屏鎮(zhèn)、朐陽(yáng)街道辦事處有專職人員。

2、事業(yè)概況

區(qū)文化館曾因歷史原因，原有的人員配置存在不合理現(xiàn)象，曾一度造成工作處于半癱瘓狀況。后針對(duì)館內(nèi)建筑老化，設(shè)施陳舊，器械破損等問(wèn)題，投入了30萬(wàn)元對(duì)館舍進(jìn)行了大規(guī)模維修，并對(duì)原有的部分人員作了合理安置。目前，區(qū)文化館的工作正常開(kāi)展，已達(dá)到三級(jí)館標(biāo)準(zhǔn)。全區(qū)5個(gè)影劇院受電影行業(yè)不景氣的大環(huán)境影響，經(jīng)濟(jì)效益普遍較差。目前，海州電影院已完成改制，海州電影院、錦屏電影院已租出改造為大型超市。基層文化中心普遍存在硬件設(shè)施落后，軟件建設(shè)不全的現(xiàn)象，只有錦屏鎮(zhèn)和新壩鎮(zhèn)文化站條件基本符合文化站要求。

全區(qū)的文藝隊(duì)伍不斷壯大，文藝創(chuàng)作成果頗豐，具有海州特色的文化構(gòu)架正在形成，轄有8個(gè)團(tuán)體會(huì)員組織，有會(huì)員300多人。社區(qū)文化、企業(yè)文化、家庭文化、校園文化、老年文化、少兒文化、廣場(chǎng)文化蓬勃發(fā)展，目前，全區(qū)參與文化活動(dòng)的團(tuán)體近30個(gè)，有固定的文化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所20余個(gè)，宣傳、文化部門利用春季踏青、夏季納涼、秋季登高、冬季健身等組織各類活動(dòng)，表演形式多達(dá)30余種?！逗Ｖ菸宕髮m調(diào)》已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，我區(qū)已成立專門的演出團(tuán)體對(duì)海州五大宮調(diào)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、海州區(qū)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的主要做法

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。采取多種形式加快文化設(shè)施建設(shè)，一是對(duì)文化館進(jìn)行了大規(guī)模的改造；二是積極吸納民間資本參與文化設(shè)施建設(shè)，先后引進(jìn)業(yè)主投資300多萬(wàn)元開(kāi)辦了多個(gè)歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所；三是派專人深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)指導(dǎo)文化活動(dòng)室、圖書(shū)室和宣傳文化服務(wù)中心的建設(shè)。

（二）推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。目前全區(qū)共有2處國(guó)家級(jí)、10處省級(jí)、14處市級(jí)、9處區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，區(qū)委、區(qū)政府按照市委、市政府提出的“打造古城名郡連云港”的發(fā)展方向，重視文化遺存的保護(hù)工作，堅(jiān)持保護(hù)與利用并舉，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，逐步實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與旅游發(fā)展的雙贏。我們認(rèn)真貫徹實(shí)施《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，進(jìn)一步加大了對(duì)各類文物的管理和保護(hù)力度。一是全面復(fù)查全區(qū)地面文物，弄清全區(qū)地面文物現(xiàn)狀；二是加強(qiáng)了省、市、區(qū)文物保護(hù)單位的申報(bào)工作；三是結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)孔望山摩崖造像和將軍崖巖畫等文物古跡加大宣傳力度，不斷豐富旅游文物內(nèi)容。

（三）開(kāi)展特色文化活動(dòng)。全區(qū)文化活動(dòng)堅(jiān)持重大節(jié)慶活動(dòng)與日?；顒?dòng)相結(jié)合，專業(yè)文藝隊(duì)伍與業(yè)余文藝隊(duì)伍演出相結(jié)合，公益性演出與商業(yè)性演出相結(jié)合，社區(qū)文化、企業(yè)文化、家庭文化、校園文化、老年文化、少兒文化、廣場(chǎng)文化蓬勃發(fā)展，多形式、多層次地廣泛開(kāi)展了文化活動(dòng)，促進(jìn)了全民素質(zhì)的提高。近年我區(qū)每年舉辦和參與的大規(guī)模群眾性文化活動(dòng)都達(dá)100余場(chǎng)次，一年一度的元旦、春節(jié)文化活動(dòng)、連續(xù)七屆的“連云港之春”旅游節(jié)慶活動(dòng)、白虎山文化旅游廟會(huì)、連云港市先進(jìn)文化進(jìn)萬(wàn)家廣場(chǎng)系列活動(dòng)海州民間民俗文藝展演、海州武術(shù)節(jié)、連云港市首屆中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)開(kāi)閉幕式以及“三下鄉(xiāng)”、“三送”等活動(dòng)，極大豐富了群眾的文化生活。

三、存在的主要問(wèn)題

目前海州區(qū)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系已取得了一定的效果，然而公共文化服務(wù)體系還相對(duì)薄弱,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)公共文化服務(wù)思想認(rèn)識(shí)不足。多年以來(lái)，我區(qū)部分地方領(lǐng)導(dǎo)忙著抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，招商引資上項(xiàng)目，對(duì)公共文化建設(shè)工作的重要性認(rèn)識(shí)還不足，存在著重經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕文化建設(shè)現(xiàn)象,對(duì)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化建設(shè)重視不夠，把文化建設(shè)只當(dāng)作文化部門的事。沒(méi)有意識(shí)到文化軟實(shí)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，沒(méi)有樹(shù)立起抓文化建設(shè)也是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的觀念，公共文化建設(shè)觀念比較淡薄。在公共文化建設(shè)還缺少統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃，沒(méi)有長(zhǎng)效的運(yùn)行機(jī)制和保障機(jī)制。

（二）公共文化資金投入不足。雖然近年來(lái)我區(qū)對(duì)文化事業(yè)的投入總量逐年增加，但總體來(lái)看，與加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的客觀要求還存在一定差距。如全區(qū)還沒(méi)有區(qū)級(jí)圖書(shū)館，只有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)家書(shū)屋有少量圖書(shū)，購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重欠缺。區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級(jí)的文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也沒(méi)有列入相應(yīng)的財(cái)政預(yù)算，只能靠臨時(shí)申請(qǐng)撥款。

（三）政策性法規(guī)缺失。目前海州促進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、保障人民文化權(quán)益的相關(guān)制度還不健全。現(xiàn)有扶持公益性文化事業(yè)發(fā)展的政策還有待于進(jìn)一步細(xì)化,特別是鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的政策還很欠缺。

（四）專業(yè)文化人員嚴(yán)重匱乏。由于編制的原因，目前文化隊(duì)伍年齡偏大，隊(duì)伍老化。同時(shí)，用人機(jī)制不活，人才難進(jìn)，冗員難出，文藝人才青黃不接，尖子人才匱乏，文藝隊(duì)伍的整體素質(zhì)亟待提高。全區(qū)現(xiàn)有的專業(yè)文化、文藝人才中，副高級(jí)職稱以上的人才只一人，全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站2個(gè)，基本是一站一人。

四、對(duì)策和建議

（一）加強(qiáng)政府職能保障公共文化服務(wù)體系建設(shè)

十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要更好地保障人民基本文化權(quán)益，讓人民共享文化發(fā)展成果。發(fā)展公益性文化事業(yè)，是保障人民基本文化權(quán)益、滿足人民群眾基本文化需求的主要途徑，是在社會(huì)文化領(lǐng)域貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)和諧社會(huì)公平正義原則的客觀需要，是各級(jí)人民政府履行公共服務(wù)職能的職責(zé)所在，也是各級(jí)文化部門和廣大文化工作者義不容辭的責(zé)任。我們必須根據(jù)黨的十七大精神的要求，把構(gòu)建公共文化服務(wù)體系作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體行動(dòng)。要克服把公共文化服務(wù)體系建設(shè)只當(dāng)作文化部門的事，充分認(rèn)識(shí)到抓文化建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)系統(tǒng)工程的重要組成部分，抓文化建設(shè)也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念，強(qiáng)化公共文化服務(wù)體系建設(shè)的意識(shí)。

在區(qū)委區(qū)政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，整合全區(qū)相關(guān)部門的力量，形成發(fā)改委、財(cái)政局、文化旅游局、廣電局等部門分工負(fù)責(zé)，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文聯(lián)等人民團(tuán)體積極參與的工作機(jī)制，組織人事部門提供強(qiáng)有力的人才支撐，切實(shí)加強(qiáng)各級(jí)黨委政府在建設(shè)公共文化服務(wù)體系的力度。

（二）鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)

公共文化服務(wù)，惠及全體市民；打造文化名城，離不開(kāi)社會(huì)的廣泛參與。文化服務(wù)體系建設(shè)要求我們要?jiǎng)?chuàng)新思維，嘗試文化服務(wù)的新形式，積極探索諸如“文化部門組織策劃、公共媒體宣傳造勢(shì)、企業(yè)社會(huì)大力支持、市民群眾廣泛參與”等新路子，實(shí)現(xiàn)公共文化資源的充分利用，達(dá)到政府、社會(huì)、公眾多贏的目的。

（三）建造文化精品創(chuàng)作機(jī)制輔佐公共文化服務(wù)體系建設(shè)

沒(méi)有精品的文化是低層次的文化，這樣的文化沒(méi)有影響力和輻射力?，F(xiàn)在我區(qū)的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象，我們要樹(shù)立文化品牌意識(shí)，打造文化精品創(chuàng)作機(jī)制。要通過(guò)政策扶持和資金幫助，以文化館（站）業(yè)務(wù)創(chuàng)作班子、群眾文化藝術(shù)社團(tuán)、民間群眾文藝創(chuàng)作群體等為創(chuàng)作力量，促進(jìn)創(chuàng)作繁榮，為人民群眾打造緊扣時(shí)代脈搏、體現(xiàn)海州特色、富有時(shí)代意義的精神產(chǎn)品，努力在專業(yè)和群眾文藝創(chuàng)作的質(zhì)量和數(shù)量上取得突破。而在文藝創(chuàng)作過(guò)程中，則需要通過(guò)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作工作思路，尋找“穴位”，激勵(lì)廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，發(fā)掘他們的創(chuàng)作潛力和激情，從而創(chuàng)作出精品。

篇6

__，19__年出生在__區(qū)__鎮(zhèn)一個(gè)普通家庭，受愛(ài)好文藝的父親影響，從小就喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，還在少年時(shí)代就開(kāi)始在鎮(zhèn)里、縣里的文藝舞臺(tái)上演出，那時(shí)的她就立志成為一名文藝工作者。2002年大學(xué)畢業(yè)以后，恰逢招考文化站長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)層層選拔，最后不負(fù)眾望成為當(dāng)年唯一一位被錄取的女文化站長(zhǎng)。自那時(shí)開(kāi)始，她就一心撲在基層文化工作上，把文化事業(yè)當(dāng)成自己終生的事業(yè)來(lái)干，在文化工作的舞臺(tái)上默默奉獻(xiàn)耕耘著，履行一個(gè)文化工作者的神圣職責(zé)。13年來(lái)，__憑著對(duì)文化事業(yè)的滿腔熱情，堅(jiān)持扎根基層文化大舞臺(tái)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)。她組建20多支地方文化隊(duì)伍，參與人數(shù)超過(guò)1000人。精心打造__鎮(zhèn)“__大舞臺(tái)”廣場(chǎng)文化品牌，受到廣泛好評(píng)。積極組織開(kāi)展文化遺產(chǎn)的普查、整理、申報(bào)工作，獲批省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目1個(gè)、市級(jí)名錄項(xiàng)目6個(gè)、市級(jí)文物保護(hù)單位1個(gè)。2013年被評(píng)為_(kāi)_市優(yōu)秀文化站長(zhǎng)。

山美在俊秀，水美在清澈。文化人之美美在對(duì)文化事業(yè)的執(zhí)著，美在對(duì)文化工作的熱情，美在對(duì)文化工作的奉獻(xiàn)！光陰荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間__在文化戰(zhàn)線上工作已有十多余年，從地處偏僻的__鎮(zhèn)到文化底蘊(yùn)深厚的古鎮(zhèn)__，無(wú)論世態(tài)如何變化，唯一不變的是她對(duì)文化工作的熱情！在擔(dān)任文化站長(zhǎng)十多年的過(guò)程中，她始終堅(jiān)守一個(gè)信念：熱愛(ài)文化事業(yè)，做到干一行、愛(ài)一行、專一行。做到對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，用一顆赤城的心去對(duì)待工作。近幾年來(lái)__鎮(zhèn)的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，而她本人的工作也得到了上級(jí)和人民群眾的充分肯定，先后被評(píng)為_(kāi)_省優(yōu)秀體育指導(dǎo)員，連續(xù)五年被評(píng)為_(kāi)_市和諧文化進(jìn)萬(wàn)家廣場(chǎng)文化活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人，市優(yōu)秀文化站長(zhǎng)，多篇個(gè)人文化工作論文在國(guó)家級(jí)、省級(jí)報(bào)刊發(fā)表。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。十年來(lái)，她為_(kāi)_文化工作傾注了全部精力，始終堅(jiān)持創(chuàng)新農(nóng)村基層文化工作，不斷推進(jìn)農(nóng)村基層文化大發(fā)展、大繁榮。__鎮(zhèn)是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的千年古鎮(zhèn)，也是蘇北聞名遐邇的文化名鎮(zhèn)和文化大鎮(zhèn)。地杰人靈，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)；鐘靈毓秀，堪稱__灣上的一顆璀璨明珠。在__擔(dān)任文化站長(zhǎng)十多年間，也是我國(guó)建設(shè)新農(nóng)村的十年。十年來(lái)，__為確保文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的融合同步，積極爭(zhēng)取國(guó)家和省、市的文化扶助資金，積極爭(zhēng)取鎮(zhèn)黨委、政府在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的同時(shí)，加大文化建設(shè)的投入，使鎮(zhèn)黨委、政府作出決策，把文化場(chǎng)所建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，并列入新農(nóng)村建設(shè)的考核。與此同時(shí)，她還積極發(fā)動(dòng)全鎮(zhèn)的社會(huì)名流和廣大群眾的共同參與和資助，促使全鎮(zhèn)的文化平臺(tái)得到快速打造。政府投資數(shù)十萬(wàn)元，打造了一個(gè)占地530多平方、建筑面積近1000平方米的綜合文化站，設(shè)有文化大舞臺(tái)、老年活動(dòng)室、乒乓球室、閱覽室等，建有文化排練廳。15個(gè)村委會(huì)和5個(gè)居委會(huì)均建有籃球場(chǎng)地、乒乓球室和農(nóng)家書(shū)屋，還有3個(gè)自然村和8個(gè)單位建有文化場(chǎng)館，使農(nóng)民開(kāi)展文化活動(dòng)有了更廣的平臺(tái)。她還積極組織全鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、資料收集、整理、申報(bào)，獲得省級(jí)非遺名錄1個(gè)、市級(jí)6個(gè)市級(jí)文物保護(hù)單位1個(gè)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，極大擴(kuò)展了城鎮(zhèn)居民和村民的文化活動(dòng)空間。__鎮(zhèn)文化站只有一名專職文化工作人員，在人員嚴(yán)重不足的情況下，為抓好農(nóng)村文化工作，__堅(jiān)持把培養(yǎng)文化隊(duì)伍與開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化基層文化骨干隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)。2007年，她剛調(diào)到__就走村到戶，積極考察，動(dòng)員各社區(qū)的老年文藝愛(ài)好者加入到文化活動(dòng)的隊(duì)伍中來(lái)，在她努力組織下，近年來(lái)全鎮(zhèn)先后有80名文化骨干到省、市參加培訓(xùn)，不斷提升了這支骨干隊(duì)伍的文化活動(dòng)素質(zhì)，帶動(dòng)全鎮(zhèn)人民開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)。在她擔(dān)任文化站長(zhǎng)10余年，在全鎮(zhèn)組建了舞蹈隊(duì)3個(gè)、__民樂(lè)隊(duì)2個(gè)、民俗表演隊(duì)3個(gè)、120人以上龍獅表演隊(duì)1個(gè)、鎮(zhèn)廣場(chǎng)舞隊(duì)6個(gè)。村級(jí)晨練隊(duì)15個(gè)。全鎮(zhèn)業(yè)余文化隊(duì)伍人數(shù)超過(guò)1000余人，這些文化愛(ài)好者，長(zhǎng)期在一線開(kāi)展健康有益的文化活動(dòng)。她每年組織開(kāi)展3-4次大型綜合性文化活動(dòng)，參與人員超萬(wàn)人。我們到__鎮(zhèn)上走一圈，每天在清晨、傍晚，就可以看到一群群民眾在歡樂(lè)，開(kāi)展各種文體活動(dòng)，成為一條亮麗、充滿活力的風(fēng)景線。__同志十分注重文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，她不斷創(chuàng)新群眾文化工作，努力實(shí)現(xiàn)文化資源信息共享。全鎮(zhèn)15個(gè)村5個(gè)社區(qū)建立文化信息資源共享平臺(tái)，配有專門電腦室，由鎮(zhèn)綜合文化站定期文化信息。定期邀請(qǐng)市老年大學(xué)、區(qū)文化館的老師來(lái)__給學(xué)員們授課、培訓(xùn)，并帶領(lǐng)文藝骨干到市里區(qū)里進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。幾年來(lái)，她多次組織文化隊(duì)伍，參加市、區(qū)文藝匯演、廣場(chǎng)舞大賽比賽，元宵燈彩展演、少兒書(shū)畫比賽，先后獲得市級(jí)一等獎(jiǎng)一次、二三等獎(jiǎng)若干。

__就是這樣做的，在自己平凡的崗位上，默默的奉獻(xiàn)著、不懈的追求著，用一個(gè)文化工作者的信念和行動(dòng)實(shí)踐著自己的中國(guó)夢(mèng)文化夢(mèng)，她憑著扎實(shí)的足跡，執(zhí)著的精神，在群眾文化事業(yè)中播撒著愛(ài)心，用她飽滿的熱情書(shū)寫著一個(gè)文化工作者的豪邁情懷。

篇7

我國(guó)的博物館事業(yè)正在蓬勃發(fā)展之中，2900多座各類博物館已基本構(gòu)筑起了中國(guó)比較完整的博物館體系，且許多新的博物館仍在誕生之中。伴隨著這一數(shù)量的不斷增加，我國(guó)博物館發(fā)展的重心已由數(shù)量上的擴(kuò)張向服務(wù)質(zhì)量的提升轉(zhuǎn)變，這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)[1]。筆者在從事大學(xué)博物館學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生利用學(xué)習(xí)間隙深入實(shí)際，對(duì)基層中小型博物館的發(fā)展現(xiàn)狀展開(kāi)調(diào)研，一方面旨在培育當(dāng)代青年人的文化遺產(chǎn)危機(jī)與保護(hù)意識(shí)，另一方面使其親臨實(shí)際，體認(rèn)目前文博事業(yè)所存在的真實(shí)問(wèn)題與潛力，從而明確自身未來(lái)的職業(yè)定位和發(fā)展方向。學(xué)生收集、反饋的信息基本印證了筆者多年來(lái)所思考的一個(gè)問(wèn)題，即：同我國(guó)公布的文物保護(hù)單位的數(shù)量與管理質(zhì)量之間所形成的剪刀差一樣，我國(guó)博物館運(yùn)作成效的提高也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上其數(shù)量的急劇增長(zhǎng)，尤其中小型博物館在這方面的問(wèn)題更為突出，而歸根結(jié)底，其原因皆可圍繞館藏資源及其利用現(xiàn)狀展開(kāi)討論。

博物館的館藏資源亦即文物藏品，可以經(jīng)由征集、發(fā)掘和社會(huì)捐贈(zèng)等渠道獲得，也可以通過(guò)復(fù)制或租借得到補(bǔ)充。但是，“博物館自身收藏的文物是最主要的資源，它是博物館賴以生存的物質(zhì)條件。博物館規(guī)模的大小，聲譽(yù)的高低，效益如何，都與其文物藏品的數(shù)量與質(zhì)量有極大的關(guān)系?！辛素S富的文物資源，往往能吸引其他資源來(lái)為之‘錦上添花’。在博物館這樣公益性的事業(yè)中，只有把它辦成真正的歷史、藝術(shù)殿堂，成為文化實(shí)力的象征，成為文明的標(biāo)志，才會(huì)產(chǎn)生‘名館效應(yīng)’，才會(huì)吸引更多的社會(huì)的捐贈(zèng)和人才加入?！裕共┪镳^得到社會(huì)的廣泛承認(rèn)和支持，就必須努力打造自己的特色品牌”[2]，而這一品牌必須以豐富而又富于鮮明個(gè)性的館藏資源為重要基礎(chǔ)。

毋庸置疑，我國(guó)有很多富于特色的博物館，而且充滿了活力，但2900座博物館中的絕大部分則不然。尤其是那些地處基層或縣域的眾多中小型博物館，由于歷史欠賬過(guò)多，長(zhǎng)期的積貧積弱，很多仍處于“貧困”狀態(tài)，甚或幾近閉館邊緣。主要表現(xiàn)為：其一，文物儲(chǔ)藏不夠。或者數(shù)量太少，多則近千件，少則四五百件；或者種類單一，有的陶器居多，而且多集中于一個(gè)時(shí)代，如漢代，有的瓷器為主，但多屬明清時(shí)期；或者精品稀缺，珍貴者極少，多為一般文物，且品相較差。其二，科研能力薄弱。研究成果稀少，多年不見(jiàn)正式發(fā)表的專業(yè)論文、論著問(wèn)世，缺乏對(duì)外廣泛持續(xù)的學(xué)術(shù)交流，不能確立在同行中的良好地位，陷入一種惡性循環(huán)的境地，從而造成了現(xiàn)存數(shù)量有限的館藏資源的閑置與浪費(fèi)，使博物館的應(yīng)有功能無(wú)法合理發(fā)揮。其三，展覽環(huán)境欠佳。有的博物館長(zhǎng)期固守著單一的基本陳列，對(duì)其標(biāo)本極少予以更新，陳列設(shè)備陳舊，展示手段單調(diào)乏味，根本不能適應(yīng)現(xiàn)代博物館展覽的要求，導(dǎo)致其門可羅雀，幾無(wú)人氣，從而嚴(yán)重制約了自身的發(fā)展。2008年5月8日至9日，在“《國(guó)際博物館》與中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)論壇”上，來(lái)自江西的文先國(guó)先生發(fā)表了題為《如何完善地方基層博物館的價(jià)值體系與社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)平衡》的論文，對(duì)地方基層博物館的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，也認(rèn)為中國(guó)目前的2000余家博物館大多屬于小型博物館。這個(gè)小型，不僅是指博物館建筑的小型化，而且是指文物收藏的不豐富，文物陳列的不高雅，科學(xué)研究的不精深。收藏的情況不理想，陳列教育的功能就很難實(shí)現(xiàn) [3]。由以上所述可知，我國(guó)中小型博物館目前館藏資源存在兩方面的問(wèn)題，要么是資源儲(chǔ)藏不夠充足，要么是研究、利用的深度與廣度有所欠缺。

至于出現(xiàn)上述問(wèn)題的原因，許多業(yè)界人士與專家學(xué)者都有精辟的分析，大體歸納起來(lái)，不外乎“資金短缺”、“人才匱乏”、“體制不暢”等。筆者以為，在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、公益性博物館逐步免費(fèi)開(kāi)放的形勢(shì)下，“現(xiàn)代營(yíng)銷”意識(shí)淡薄是當(dāng)下諸多基層博物館最為缺乏的東西。這一薄弱環(huán)節(jié)的存在，導(dǎo)致許多博物館無(wú)法擺脫舊式桎梏的束縛，依然在抱殘守缺，依然在“等、靠、要”，而不是大膽走向市場(chǎng)，在市場(chǎng)中尋找發(fā)展壯大的良機(jī)。因此，中小型博物館必須在“現(xiàn)代營(yíng)銷”理念的推動(dòng)下，積極拓寬資金來(lái)源渠道，不拘一格引進(jìn)高素質(zhì)專業(yè)人才，采用現(xiàn)代信息技術(shù)，走“締結(jié)聯(lián)盟，共同發(fā)展”之路，才能扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面。

一、爭(zhēng)取時(shí)代性的短期項(xiàng)目

以贏得各種資源

博物館人應(yīng)時(shí)刻將眼光“由內(nèi)轉(zhuǎn)外”，即瞄向社會(huì)，緊抓時(shí)展的脈搏，一旦發(fā)現(xiàn)有利時(shí)機(jī)，即可開(kāi)展相應(yīng)的運(yùn)籌，以豐富自身的各種資源。這一點(diǎn)英國(guó)的博物館界就做得非常好。據(jù)載，2008年北京奧運(yùn)會(huì)前夕，英國(guó)的布賴頓和霍維博物館整合多方資源，舉辦了具有中國(guó)元素的《1650年至1930年英國(guó)具有中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的物品展》，取得了空前成功，一時(shí)間觀眾如潮，并先后收到來(lái)自英國(guó)遺產(chǎn)彩票基金會(huì)的49萬(wàn)英鎊、英國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)的8萬(wàn)英鎊和約克郡文藝復(fù)興中心的5萬(wàn)英鎊的贊助，以及一些來(lái)自私人的資金支持；而今，為了迎接2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)，英國(guó)的許多博物館又在積極尋找良機(jī)，蓄勢(shì)待發(fā)。奧林匹克文化項(xiàng)目負(fù)責(zé)人禾德利·斯萬(wàn)說(shuō)，奧運(yùn)工作為博物館提供了與奧運(yùn)贊助商聯(lián)絡(luò)的良好機(jī)會(huì)，例如在向遺產(chǎn)彩票基金申請(qǐng)贊助的13個(gè)博物館中，英國(guó)國(guó)家海洋博物館已經(jīng)脫穎而出，收到來(lái)自基金會(huì)的500萬(wàn)英鎊的贊助，用于改擴(kuò)建圖書(shū)館、特別餐廳，以及一些配套設(shè)施[4]。

就國(guó)內(nèi)而言，許多博物館也抓住了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，故宮博物院推出了《金昭銀輝——故宮博物院藏清代金銀器展》、《盛世琳瑯——故宮博物院藏清代乾隆朝玉器精品展》、《盡善盡美殿本精華展》等十大精品展，首都博物館推出了《古希臘競(jìng)技精神展》、《中國(guó)記憶——5000年文明瑰寶展》、《紫禁城內(nèi)外競(jìng)技游戲展》等五大歷史文化展覽，中國(guó)科技館、中國(guó)革命軍事博物館、中國(guó)美術(shù)館、中華民族藝術(shù)珍品博物館、北京展覽館、798藝術(shù)區(qū)，綿陽(yáng)、曲靖、運(yùn)城、杭州、長(zhǎng)沙、昆明及香港的博物館和相關(guān)機(jī)構(gòu)都紛紛舉辦了相關(guān)的展覽活動(dòng)，贏得了顯著的社會(huì)聲譽(yù)。

世博會(huì)被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的“奧林匹克”盛會(huì)，自然也會(huì)吸引全球人的眼光，舉辦相關(guān)的展覽無(wú)疑也會(huì)產(chǎn)生多種效益。2010年上海世博會(huì)正式舉辦之前，組委會(huì)組織的900天巡展活動(dòng)曾在全國(guó)范圍內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)，然而在全國(guó)330多個(gè)地級(jí)市、2000多個(gè)縣級(jí)市中只有極小的比例被此次巡展光顧，還有更多地方、更多人的參觀愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，因此，各地博物館如能抓住機(jī)遇，舉辦各種形式的世博會(huì)相關(guān)展覽，當(dāng)是對(duì)此次盛會(huì)的一種良好補(bǔ)充，可惜未見(jiàn)到相關(guān)的展覽報(bào)導(dǎo)。

二、樹(shù)立“締結(jié)聯(lián)盟，共謀發(fā)展”的理念

建立“博物館聯(lián)盟機(jī)制”，實(shí)現(xiàn)館際資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。同類博物館可以依據(jù)具體情況組成區(qū)域內(nèi)或跨區(qū)域的聯(lián)盟組織，如行業(yè)博物館聯(lián)盟、縣域博物館聯(lián)盟、民營(yíng)博物館聯(lián)盟等等。聯(lián)盟以實(shí)踐推進(jìn)為核心，通過(guò)舉辦聯(lián)合展覽、聯(lián)合巡展、館際借展、藏品交流以及開(kāi)設(shè)聯(lián)合網(wǎng)站等形式，促進(jìn)博物館的社會(huì)影響力，聯(lián)盟內(nèi)部或各聯(lián)盟之間可以常設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流性質(zhì)的論壇、沙龍等，開(kāi)展相應(yīng)的理論探討，以進(jìn)一步推進(jìn)博物館實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，館際聯(lián)盟合作計(jì)劃可以把有限的資金集中在一起，從而降低商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，增加展覽的豐富性、可行性。比如，2010年上海世博會(huì)，中國(guó)各地約有95%以上的人出于種種原因不能去現(xiàn)場(chǎng)參觀，那么我們能否聯(lián)合起來(lái)舉行世博會(huì)的相關(guān)展覽呢？一個(gè)博物館或許力量有限，但是幾個(gè)、十幾個(gè)博物館聯(lián)合起來(lái)，相信可以為那些不能赴滬實(shí)地參觀的人們?cè)谧约旱募议T口舉辦一個(gè)盡管不能勝似親臨，但畢竟有所體認(rèn)的別開(kāi)生面的“世博會(huì)”，同樣能夠使世博會(huì)知識(shí)和世博會(huì)精神得以傳播。

2009年春，倫敦博物館協(xié)會(huì)曾推出一個(gè)大型展覽，其展品來(lái)自多家博物館，包括漢考克博物館、紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)博物館、謝夫頓博物館、哈頓博物館等。該協(xié)會(huì)顧問(wèn)簡(jiǎn)·溫特沃斯認(rèn)為，大型公司或許有足夠的基金來(lái)建立許多小型分公司，但博物館卻承擔(dān)不起，這種多家博物館的聯(lián)合，既分享了展品，保障了展覽質(zhì)量，利于為觀眾推出完美的展覽，又分擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)，為每個(gè)博物館提供了展示自己的空間，并能為觀眾提供多層次的服務(wù)。分別以威爾士國(guó)家博物館和蘇格蘭國(guó)家博物館為主體的協(xié)會(huì)，也開(kāi)始吸納其他博物館加入。前面提及的《1650年至1930年英國(guó)具有中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的物品展》匯聚了來(lái)自英國(guó)50多家博物館和科研機(jī)構(gòu)的展品，其中包括皇家收藏和大英博物館、國(guó)家美術(shù)館、威爾士國(guó)家博物館、蘇格蘭國(guó)家博物館的藏品等，開(kāi)創(chuàng)了跨地區(qū)多家博物館合作的先河。英國(guó)博物館、圖書(shū)館和檔案館協(xié)會(huì)表示，為了2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)，他們期待著更多博物館能夠通過(guò)共享資源和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造一個(gè)奧運(yùn)文化傳統(tǒng)。

國(guó)內(nèi)迎接北京奧運(yùn)會(huì)的許多展覽其實(shí)也是以聯(lián)盟的形式開(kāi)展的。首都博物館集合全國(guó)26省市55座博物館的館藏精品而舉辦的《中國(guó)記憶——5000年文明瑰寶展》最引人矚目，展品包括很多國(guó)人耳熟能詳?shù)瞩r有機(jī)會(huì)一睹真容的珍貴文物：商代后期的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾、公元前9世紀(jì)周恭王時(shí)期的史墻銅盤、秦始皇兵馬俑、馬王堆漢墓T形帛畫、漢代葬服金縷玉衣、唐初紙本歐陽(yáng)詢《夢(mèng)奠帖》等。同時(shí)，首博與故宮博物院聯(lián)合舉辦的《紫禁城內(nèi)外競(jìng)技游戲展》則拉近了中國(guó)傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代奧運(yùn)的距離，游客可以觀看到有“古代高爾夫”之稱的宋代紋胎球、乾隆御用十喜花膛鍤子槍和來(lái)自故宮大內(nèi)的象牙象棋等富于趣味的古代體育器材。從2008年7月16日到8月29日，中國(guó)美術(shù)館與故宮博物院聯(lián)合舉辦的《明清繪畫精選——故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館藏品聯(lián)展》在中國(guó)美術(shù)館的三層與五層展廳舉行。由中國(guó)博物館協(xié)會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)等5家單位聯(lián)合主辦的“奧林匹克之旅——中華民族藝術(shù)珍品文化節(jié)”也在北京市崇文區(qū)新落成的中華民族藝術(shù)珍品博物館拉開(kāi)大幕，文化節(jié)向中外賓朋展示了中國(guó)和世界各國(guó)藝術(shù)家的杰作，展覽內(nèi)設(shè)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)”、“北京頂級(jí)藝術(shù)品展區(qū)”、“中國(guó)工藝美術(shù)大師珍品展區(qū)”和“唐卡藝術(shù)展區(qū)”等，精美的展品令參觀者流連忘返。由國(guó)際奧林匹克委員會(huì)、中國(guó)奧林匹克委員會(huì)、第29屆北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)、中國(guó)郵政集團(tuán)公司聯(lián)合主辦的“北京2008年奧林匹克博覽會(huì)”于8月8日至18日在北京展覽館舉行。北京798藝術(shù)區(qū)也在奧運(yùn)期間舉辦了《版畫盛典——為奧運(yùn)喝彩》、《世界紀(jì)錄：當(dāng)代藝術(shù)與體育》等數(shù)量達(dá)103個(gè)的主題展覽展示活動(dòng)。

可見(jiàn)，締結(jié)聯(lián)盟、共謀發(fā)展益處多多，對(duì)于中小型博物館來(lái)說(shuō)，更可以發(fā)揮集聚效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)多邊共贏。

三、建立博物館文化產(chǎn)品的

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式

今天的時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代，我們足不出戶就能廣知天下諸事，也能享受各種送貨上門、驗(yàn)貨付款的服務(wù)，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)、中國(guó)圖書(shū)網(wǎng)等已經(jīng)做大做強(qiáng)，并已為愈來(lái)愈多的客戶所接受。發(fā)達(dá)的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和迅捷的快遞方式充分結(jié)合，為各類文化產(chǎn)品的社會(huì)營(yíng)銷創(chuàng)造了極為靈活、便利的環(huán)境條件。文物、博物館領(lǐng)域運(yùn)用這一模式也同樣可以獲得成功。博物館開(kāi)發(fā)豐富多彩、富于特色的文化產(chǎn)品并經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展?fàn)I銷，既可以持久宣傳自身社會(huì)形象，又可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益。如果說(shuō)獨(dú)自建立、維護(hù)一個(gè)博物館文化產(chǎn)品的網(wǎng)站對(duì)于一個(gè)中型或小型博物館來(lái)說(shuō)是件難事的話，那么，多家博物館聯(lián)合建立相應(yīng)的網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)不是一件很困難的事情。比如英國(guó)的博物館行業(yè)就采用了這種聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的方式。“文化標(biāo)簽網(wǎng)”是一個(gè)聯(lián)合了60家英國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的在線零售商店，其目的是使全世界都能夠便捷地發(fā)現(xiàn)并買到他們的產(chǎn)品。參與其中的包括一些倫敦主要的文化機(jī)構(gòu)，比如泰特美術(shù)館、V&A博物館、大英博物館和皇家美術(shù)學(xué)院等，也包括一些地區(qū)性的機(jī)構(gòu)，比如牛津的阿什莫爾博物館、利物浦的藍(lán)外套，還包括一些全國(guó)性的藝術(shù)組織，比如英國(guó)名勝古跡國(guó)民托管組織等。目前該網(wǎng)站所涉及的主要是英國(guó)境內(nèi)的組織，但其未來(lái)計(jì)劃是在全球范圍內(nèi)推廣，希冀能將全球的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和博物館網(wǎng)羅在一起，共同展示推銷自己的文化產(chǎn)品。目前，該網(wǎng)站不僅成為許多博物館重要的宣傳陣地，而且每年能獲得30%的額外收益，大大減輕了博物館運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)壓力。

我國(guó)的各類博物館數(shù)量已達(dá)到了2900座，許多博物館都有獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品，也建立了自己的網(wǎng)站，但迄今尚未見(jiàn)到類似的專門營(yíng)銷博物館文化產(chǎn)品的聯(lián)盟式網(wǎng)站，因此這仍是一處巨大的空白，亟待研究與開(kāi)拓。四、大力推進(jìn)文物資源的

數(shù)字化存儲(chǔ)和利用

博物館館藏資源的現(xiàn)代數(shù)字化保存和利用在今天顯得尤為重要。對(duì)于大型博物館而言，一方面許多館藏珍品因展廳的局限無(wú)法全部展示，另一方面由于珍品的極度稀缺或脆弱性也無(wú)法長(zhǎng)期實(shí)物亮相；對(duì)于中小型尤其是多數(shù)小型博物館而言，面臨的問(wèn)題更多的是館藏文物珍品嚴(yán)重不足或展覽環(huán)境差強(qiáng)人意。所以，借助于現(xiàn)代信息技術(shù)既可以改變目前危及文物標(biāo)本的舊式展覽方式，也可以彌補(bǔ)館藏可用資源的嚴(yán)重不足，從而提升博物館的人氣。

我國(guó)的中小型博物館一般面積有限，規(guī)模不大，人員較少，人氣不足，技術(shù)力量也相對(duì)薄弱，其日常的業(yè)務(wù)活動(dòng)主要是面向本市、本縣、本地區(qū)的。這些特點(diǎn)使得中小型博物館必須在突出特色上下功夫，“特色”已經(jīng)嚴(yán)密關(guān)系到此類博物館的生死存亡，尤其是在當(dāng)前免費(fèi)開(kāi)放政策影響下，只有拿出富有吸引力的且與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有共鳴的博物館產(chǎn)品，才能贏得觀眾，擴(kuò)大社會(huì)效益。

而現(xiàn)代化信息技術(shù)的適度應(yīng)用無(wú)疑是造就中小型博物館自身“特色”的必由之路。文物資源的數(shù)字化不僅有利于擴(kuò)充現(xiàn)有資源存量，實(shí)現(xiàn)館藏資源的信息化管理，而且有益于豐富博物館的常規(guī)展覽，推動(dòng)博物館的文化產(chǎn)業(yè)。數(shù)字化過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、三維掃描儀、非線性編輯系統(tǒng)以及相關(guān)的軟件技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)破損文物的虛擬修復(fù)，使其得到虛擬展示的要求，也可以通過(guò)獲取其它場(chǎng)所的文物信息，經(jīng)由逆向工程開(kāi)展相應(yīng)的復(fù)制工作，實(shí)現(xiàn)本館展覽深層次的序列化、完整性、系統(tǒng)性；通過(guò)相關(guān)文物視音頻信息的采集處理，也可以實(shí)現(xiàn)其向數(shù)字化產(chǎn)品的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

當(dāng)然，展陳數(shù)字化建設(shè)更有助于中小型博物館突出特色，以質(zhì)取勝。首先，數(shù)字化展示可以有效地延展展覽空間和展覽內(nèi)容，這對(duì)于展廳面積、館藏資源等條件都十分有限的中小博物館來(lái)說(shuō)是非常有利的發(fā)展機(jī)會(huì)。數(shù)字化展示使得資料的搜尋與獲取變得更容易，其方便快捷的更新方式也使得博物館能夠更多頻次地更新展陳、組織專題活動(dòng)，提高觀眾的參觀質(zhì)量。其次，地方性博物館多帶有地域性、民俗性等特點(diǎn)，民俗內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示應(yīng)當(dāng)成為該類博物館的主要特色和亮點(diǎn)。而如果仍然按照傳統(tǒng)的展示手法，這些內(nèi)容很難產(chǎn)生永久的吸引力，因此，采用聲、光、電、影等數(shù)字化或虛擬手段就成為展示這些內(nèi)容的最重要方式。合理有效地做好數(shù)字化民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，既是對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)，也能擴(kuò)大博物館的社會(huì)效益。最后，數(shù)字化手段依靠的是最先進(jìn)、最有吸引力的高新技術(shù)，最容易吸引人們的目光，提升參觀興趣。在基本陳列中采用觸摸標(biāo)本、模型操作表演、多媒體觸摸屏、影視幻燈等多種教育手段，可以調(diào)動(dòng)觀眾的多種感官，幫助觀眾多方面地接觸展覽內(nèi)容，保持觀眾的興奮感和新奇感[5]。不過(guò)限于種種條件，眾多的中小型博物館在短期內(nèi)不可能實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，數(shù)字化也必然是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，因此開(kāi)展館際結(jié)合、館校結(jié)合，循序漸進(jìn)地引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)是必經(jīng)之路，而不少大館已有了成熟的經(jīng)驗(yàn)，不少高校在硬軟件方面也具有自己的優(yōu)勢(shì)，故而“借雞下蛋”的策略應(yīng)當(dāng)成為中小型博物館數(shù)字化的首選。

走進(jìn)博物館，體驗(yàn)博物館，在今天已經(jīng)成為眾多國(guó)人文化休閑的重要內(nèi)容，這既是對(duì)散布在全國(guó)2300多個(gè)市縣的中小型博物館的劃時(shí)代考驗(yàn)，也是博物館人重新審視自我、轉(zhuǎn)變觀念、提升服務(wù)的重大機(jī)遇。而這一切都必須緊緊圍繞館藏資源展開(kāi)，所以豐富館藏資源、深研館藏資源、用足館藏資源是必經(jīng)之路，融入現(xiàn)代信息技術(shù)、變單兵作戰(zhàn)為多兵種聯(lián)合是時(shí)代與社會(huì)之所需，若果能如此，則我們的中小型博物館必將迎來(lái)新的曙光。我們樂(lè)見(jiàn)其成。

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［1］崔波，孫波：《從“數(shù)量擴(kuò)張”走向“質(zhì)量提升”——單霽翔局長(zhǎng)談博物館發(fā)展》，《中國(guó)文物報(bào)》2008年12月12日。

［2］馬自樹(shù)：《關(guān)于博物館文物資源的幾個(gè)問(wèn)題》，《中國(guó)文物報(bào)》2001年8月5日。

篇8

多年后，正是憑借著這些田野考察工作所掌握的第一手資料、所取得的基本認(rèn)識(shí)，莫宗江先生于1979年寫下了《淶源閣院寺文殊殿》一文，在通過(guò)個(gè)案分析提高對(duì)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)方面，為我們留下了一個(gè)杰出的研究范例；而陳明達(dá)先生在專力研究《營(yíng)造法式》之余，又觸類旁通，對(duì)鞏縣石窟寺、天龍山石窟、響堂山石窟等北朝晚期的石窟藝術(shù)做了進(jìn)一步的探討，所著《北朝晚期的重要石窟藝術(shù)》，在闡釋北魏至隋唐的藝術(shù)風(fēng)格演變及其原因方面，取得了很重大的學(xué)術(shù)成果。

2006年11月初，為紀(jì)念中國(guó)著名建筑史學(xué)家、建筑教育家劉敦楨先生的110周年華誕，建筑文化考察組進(jìn)行了以劉敦楨先生主持中國(guó)營(yíng)造學(xué)社河北古建筑調(diào)查路線(1934～1935)為主要線索的歷史建筑遺存考察，其簡(jiǎn)略調(diào)查報(bào)告已于《建筑創(chuàng)作》2006年第12期刊載。因前次行程計(jì)劃調(diào)查范圍以河北正定、保定、定州、定興等地為主，故考察期間有諸多重要史跡只能略過(guò)，未及踏訪。

近期為配合建筑文化考察組編輯整理《莫宗江存稿(一)》之工作，本組主要成員于2007年1月27日――29日又以淶源閣院寺為重點(diǎn)，連續(xù)考察河北淶水、易縣、淶源、邢臺(tái)、涉縣等地的歷史建筑遺存，此行或可補(bǔ)充去歲行程之不足。參加此次考察的本組成員有金磊、劉志雄、李沉、陳鶴、殷力欣、溫玉清等六人，往返行程近千余公里，先后踏勘歷史文化遺存十余處，重點(diǎn)考察的歷史建筑遺存計(jì)有： 淶水城隍廟大殿、西岡塔、三義廟大殿、鎮(zhèn)江塔；

易縣：龍興觀遺址及道德經(jīng)幢、圣塔院荊軻塔；

淶源：閣院寺文殊殿、天王殿、藏經(jīng)閣，

涉縣：媧皇宮、艾葉石窟等。

本組以中國(guó)營(yíng)造學(xué)社1930年代的調(diào)查為線索，前次所踏訪的諸多歷史建筑遺存保護(hù)狀況相對(duì)較好，雖亦有建筑本體毀失的情況，但終有遺蹤可覓，而遺跡也無(wú)存者尚不多見(jiàn)：而此番考察所經(jīng)淶水、易縣、淶源、邢臺(tái)諸縣，當(dāng)年?duì)I造學(xué)社所調(diào)查測(cè)繪的大量史跡，本體毀圮無(wú)存者甚多，而連遺址亦無(wú)從尋訪者，十之八九也。個(gè)中緣由，頗為耐人尋味。

須說(shuō)明的是，本組先后兩次進(jìn)行河北省內(nèi)歷史建筑遺存考察，多以當(dāng)年中國(guó)營(yíng)造學(xué)社之調(diào)查路線為參照，追隨營(yíng)造學(xué)社田野調(diào)查之行跡。行程中并意在初步探索歷史文化遺存與當(dāng)代社會(huì)生活的關(guān)系等諸多問(wèn)題。此行諸縣與前次踏查相比，更為閉塞偏僻，原本極其豐富的文化遺存卻多由于歷史原因及當(dāng)下經(jīng)濟(jì)狀況不佳，基層文物保護(hù)非常薄弱，其保護(hù)狀況堪憂，鑒于此，呼吁相關(guān)部門予以關(guān)注和重視。

以下即為本次調(diào)查之行程簡(jiǎn)述及考察報(bào)告紀(jì)略：

北京――淶水――易縣――淶源

2007年1月27日(第一日)，時(shí)已近正午，沿京石高速公路南進(jìn)，過(guò)高碑店，轉(zhuǎn)道至淶水方向。先于道旁小館匆匆用過(guò)午餐，繼續(xù)趕路。約下午一時(shí)，抵達(dá)淶水縣城。因昨日事先與淶水文物保管所接洽聯(lián)絡(luò)，蒙其所長(zhǎng)及同仁熱情指引，故省去諸多道途中的不便?？h城規(guī)模不大，轉(zhuǎn)過(guò)城中幾條破落曲折的窄巷，始見(jiàn)位于城東北一隅地勢(shì)高拔之處的淶水城隍廟。

1．城隍廟大殿

大殿面闊、進(jìn)深均為三間，懸山灰瓦頂。殿之前檐出卷棚抱廈三楹，故覺(jué)此殿進(jìn)深頗大；因大殿山墻及四圍檻墻多已傾圮，愈顯其梁架之高峻。大殿山面搏風(fēng)版下緣于諸桁端部施長(zhǎng)版狀懸魚(yú)(惹草)一列，以封護(hù)桁之端部亦兼作裝飾，形制尚有古意。粗略觀其內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)，殆為明清時(shí)期之遺構(gòu)，加之其梁枋多為草架，未經(jīng)細(xì)致加工，應(yīng)為民間匠師做法之體現(xiàn)。淶水城隍廟大殿后設(shè)有屋舍三楹，與大殿相隔甚近而體量卻遠(yuǎn)遜于大殿，其硬山磚墻及滿布灰瓦多與當(dāng)?shù)仄胀窬訜o(wú)異，但細(xì)觀其正脊、墀頭等部遺存之裝飾，頗為精細(xì)地道，似為城隍廟之寢殿。另外，城隍廟大殿西側(cè)尚存所謂呂祖殿三間，已破敗不堪，幾近廢圮。淶水城隍廟大殿雖列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其保存現(xiàn)狀卻甚為不佳一則建筑本體岌岌可危，殘損嚴(yán)重，二則因當(dāng)?shù)匚奈锊块T無(wú)力從事保護(hù)及修復(fù)工作，而地方民眾卻在積極多方募集資金，自愿組織整修，甚至成為其保護(hù)之主導(dǎo)。諸如此類文物保護(hù)的失察而民眾“好心辦壞事”之事例，于國(guó)內(nèi)當(dāng)下的文物保護(hù)領(lǐng)域較為多見(jiàn)。

調(diào)查城隍廟事畢，由淶水文保所同仁引路，驅(qū)車?yán)@過(guò)縣城鬧市，遂轉(zhuǎn)至淶水舊城之外西北約三里許的西岡塔。停車四望，郊野靜寂空曠，孤塔寒林，愈顯古拙蒼涼。

2、西岡塔

平面為八角形，為十三層密檐樓閣式磚塔，通高約近四十米余。八角形磚砌塔基端莊峻拔，臺(tái)基上為仿木構(gòu)建筑的首層以及上施密檐十一層。此塔建造之確切年代已從考證，其形制特征亦多見(jiàn)于遼金時(shí)期同類磚石密檐塔中，殆為遼金遺構(gòu)無(wú)疑。

西岡塔之密檐頂部收進(jìn)甚多，與其它遼金密檐塔相較，形制較為特別密檐頂部之十二至十三層間距較大，亦為正向四面辟有券門，八隅各施圓柱，下置覆盆式柱礎(chǔ)。柱上承托普拍枋及斗拱，除補(bǔ)間鋪?zhàn)魍?，余皆與第一層同，惟其材分略小而已。十三層檐之頂部為八角形攢尖，其上設(shè)有塔剎，惜大部己毀，僅遺存八角形基座殘部。此外，西岡塔現(xiàn)存期間遭受日軍炮擊所遺留巨大彈洞多處，是否已經(jīng)危及塔之結(jié)構(gòu)安全，殊未可知？本組建議將來(lái)進(jìn)行此塔修繕工程之時(shí)，應(yīng)對(duì)此詳細(xì)計(jì)算評(píng)估，盡量保

留這些遺跡以警示后人。

調(diào)查西岡塔畢，未及停歇，即刻驅(qū)車十余公里，至淶水縣城西北之婁村鄉(xiāng)水東村西，在已干涸的清水河?xùn)|岸之黃土岡阜上，始得見(jiàn)鎮(zhèn)江塔。

3、鎮(zhèn)江塔

亦稱水東塔，平面呈正方形，約計(jì)三米見(jiàn)方，通高十四米余，為七層密檐式磚塔。塔之首層南向辟券門，券臉門楣以漢白玉雕刻而成，其上減地浮雕蔓草花紋，內(nèi)鐫刻楷書(shū)“南無(wú)十方諸佛，南無(wú)萬(wàn)萬(wàn)尊菩薩，南元西方極樂(lè)世界”等佛教偈語(yǔ)。券內(nèi)置青頁(yè)巖石檻框，右框上陰刻“萬(wàn)歷二十三年重修”等題記。據(jù)說(shuō)塔內(nèi)曾設(shè)佛龕，惜今之佛像已無(wú)存。塔身七層密檐以磚砌疊澀托出，磚角向外交錯(cuò)砌筑形似蓮瓣，多與明清磚石建筑中常見(jiàn)之“菱角牙子”形制相類。塔剎施以八角形剎座，上托雙層蓮瓣及葫蘆形剎尖。鎮(zhèn)江塔始建年代不詳，據(jù)民國(guó)初年傅增湘、周兆庠二先生所著《淶易游記》，考證其為唐塔，不知當(dāng)時(shí)其說(shuō)依據(jù)何在？初覽此塔與西岡塔等遼金諸塔形制迥異，覺(jué)其形制古樸，多與現(xiàn)存唐代諸塔風(fēng)格相近，但細(xì)觀其拱券、疊澀樣式及銘文等部，似多為明清以來(lái)之常見(jiàn)手法，大致推見(jiàn)唐塔之論不足為證。較為合理的解釋或可此塔始建于唐，因塔之規(guī)模不大，加之地處偏僻，雖經(jīng)后代重修改建甚多，但其間卻有較多遺存早期佛塔風(fēng)格之可能。

鎮(zhèn)江塔在劉敦楨先生所著《河北西部古建筑調(diào)查記略》一文中并未提及，而應(yīng)與此塔相毗鄰，劉公在同一文中進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查記錄的水北村唐石塔，今卻杳然無(wú)存，僅劉公敘述文字及照片數(shù)幀猶在“塔東向，方形單檐，從臺(tái)基至覆缽，約高2m余。臺(tái)基系以整塊巨石雕制，雖年久剝蝕，仍可辨出原來(lái)形狀，系疊澀三層……其上忍冬草雕飾及覆缽形狀，悉與云岡石窟所示式樣符合。覆缽中央有圓穴一處，當(dāng)然足裝置剎桿或?qū)氈槎O(shè)的。就式樣言，我們所知道的：只有房山縣石經(jīng)山上的單層石塔和此塔完全一致。可惜后者建造年代無(wú)確實(shí)紀(jì)錄，在建筑史上，似不及此塔出處翔實(shí)足供參考，甚望當(dāng)?shù)厝耸坑枰灾艿降谋Ｗo(hù)?！?/p>

鎮(zhèn)江塔西水西村內(nèi)有三義廟，現(xiàn)僅存正殿三楹，單檐廡殿，前檐出卷棚抱廈多與淶水城隍廟大殿類似，檐下未施斗拱，觀其梁架結(jié)構(gòu)及殘存部分彩畫，應(yīng)為明、清所構(gòu)。

淶水境內(nèi)尚有慶化寺花塔、皇甫寺塔、金山寺舍利塔等遼金遺構(gòu)，因行程緊湊，山區(qū)道路不便之故，未及踏查尋訪。

離三義廟大殿，遂與淶水文保所同仁道別。繼續(xù)驅(qū)車西行約半時(shí)許，駛進(jìn)冀西山區(qū)，入易縣境不久，即轉(zhuǎn)至易縣縣城內(nèi)。與去歲年末本組踏訪調(diào)查的古城正定一樣，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社造訪易縣以降，在諸多中國(guó)建筑史研究著述中，易縣亦是聲名顯赫的著名之地，不可小覷。但與正定積淀深厚的歷史建筑遺存相較，當(dāng)年?duì)I造學(xué)社調(diào)查測(cè)繪的諸如易縣開(kāi)元寺三殿(觀音殿、毗盧殿、藥師殿)、泰寧寺舍利塔、白塔院千佛塔等遼金遺構(gòu)，卻在短短的幾十年間灰飛煙滅，蹤跡皆無(wú)，至為惋惜!今之易縣境內(nèi)燕下都遺址、清西陵、唐龍興觀道德經(jīng)幢、圣塔院荊軻塔、雙塔庵東西雙塔等重要?dú)v史文化遺存，或可窺其淵藪。

縱然先前已知易縣之開(kāi)元寺、千佛塔、泰寧寺塔等諸多遺構(gòu)皆已不存世，但本組仍以劉敦楨先生《河北西部古建筑調(diào)查記略》中所載照片與敘述文字為線索，按圖索驥，甚至還多少抱有一絲幻想，哪怕是僥幸能夠?qū)ぶz址或是殘存的支磚片瓦，也算不枉來(lái)易縣一遭。費(fèi)盡周折，多方打探尋訪，終也不得要領(lǐng)，可謂遺蹤難覓，只好作罷。無(wú)奈之余，穿過(guò)易縣城內(nèi)數(shù)條崎嶇不平的狹巷，于城南一片荒蕪菜園之內(nèi)，先行踏查龍興觀道德經(jīng)幢。此幢俗呼“八棱碑”，又名“唐玄宗注道德經(jīng)幢”，位于易縣城內(nèi)龍興觀遺址內(nèi)。

龍興觀自唐以降，屢有興廢，后于清末民初廢棄，現(xiàn)僅存遺址內(nèi)碑刻數(shù)通及道德經(jīng)幢。此幢唐開(kāi)元二十六年建，通高約6m，分幢座、幢身、幢頂三部分。除幢頂為青石外，其余皆為漢白玉雕制而成。幢座為石雕仰蓮，徑約一米余，蓮座下方形平臺(tái)似為近世以毛石砌筑。幢身由兩整塊漢白玉雕刻墩接而成，高約4m余，平面為八角形。幢身自東面由左向右鐫刻正楷大字豎書(shū)“太上玄元皇帝道德經(jīng)大唐開(kāi)元神武皇帝記”(總計(jì)十八字，分占三面，每面兩行，共六行，行三字)。幢身其余五面鐫刻有開(kāi)元二十年十二月十四日玄宗皇帝頒發(fā)崇尚《道德經(jīng)》之敕文，計(jì)二百零五字。經(jīng)幢各面依次鐫刻老子《道德經(jīng)》八十一章。幢尾題“易州刺史兼高陽(yáng)軍使賞紫金魚(yú)袋上柱國(guó)田仁琬奉敕立”、“開(kāi)元二十六年歲次戊寅十月乙丑朔八日奉敕建”。據(jù)史籍載，此幢原本不是龍興觀舊物，先于唐開(kāi)元二十六年(738年)立于易縣城西開(kāi)元觀(現(xiàn)已不存)，后于南宋乾道五年(1169年)遷于現(xiàn)址。有唐一代，李姓為國(guó)姓與老子同，遂尊其為始祖，至高宗追尊老子為太上玄元皇帝，崇奉道教達(dá)及鼎盛。玄宗于開(kāi)元二十一年(733年)親注老子道德經(jīng)，頒行全國(guó)，并命各州縣營(yíng)造經(jīng)幢鐫刻道德供人誦讀，以示彰顯。推測(cè)易縣今存之道德經(jīng)幢應(yīng)為當(dāng)時(shí)之遺構(gòu)。今存此幢亦是校譯《道德經(jīng)》的重要史料，為歷代為金石、書(shū)法、宗教諸界所推崇，其幢身底部多有歷代名士題記。經(jīng)幢鐫刻五千言，字體剛勁飄逸，圓轉(zhuǎn)流美，自是體現(xiàn)唐代書(shū)風(fēng)的上乘之作，傳為唐代書(shū)家蘇靈芝所書(shū)。雖然此幢并無(wú)記載蘇氏名款。但比較之以易縣現(xiàn)存蘇氏所書(shū)《易州鐵象頌》、《夢(mèng)真容碑》以及存于保定古蓮池的《田琬德政碑》之書(shū)法來(lái)研究，此幢書(shū)法與蘇靈芝手筆相類之處甚多。

易縣今存道德經(jīng)幢系第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其保存狀況較為完好，惟近歲文物部門對(duì)經(jīng)幢實(shí)施加固工程，建方亭覆蓋經(jīng)幢加以保護(hù)，亭之設(shè)計(jì)建造粗糙簡(jiǎn)陋，尺度逼仄失宜，甚為影響幢之觀瞻。

粗略記錄道德經(jīng)幢形制及主要題記畢，蒙田間勞作的當(dāng)?shù)乩险咧敢?，前往踏查龍興觀之遺跡。步行至經(jīng)幢北側(cè)一丘岡之上，此地即為龍興觀遺存之舊跡。四望皆為早已收獲過(guò)的菜地，荒草凄凄，寂靜無(wú)聲，一株古柏，數(shù)通古碑，矗于斜陽(yáng)之中，意境更見(jiàn)蒼涼。簡(jiǎn)要記錄遺址內(nèi)碑文概略，多為元明以來(lái)重修龍興觀之記載，其間有一通元代至元年間的圖碑，清晰鐫刻當(dāng)時(shí)龍興觀之格局及規(guī)模，甚為珍貴。

調(diào)查龍興觀遺跡及道德經(jīng)幢畢，未及稍事休整，遂即驅(qū)車出縣城西關(guān)外，行過(guò)約五里許，前往荊軻山踏查圣塔院之“荊軻塔”。蒼茫四合的暮景之中，過(guò)風(fēng)蕭蕭兮之易水。停車遠(yuǎn)眺，南望燕下都武陽(yáng)臺(tái)、望景臺(tái)、九女臺(tái)故基，與連綿的群山相映，若斷若離，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。故壘西邊，殘陽(yáng)如血，聯(lián)想起悲壯的荊軻故事，時(shí)而清澈，時(shí)而恍惚。有詩(shī)仙李太白吟詠燕都遺跡之詩(shī)云：“誰(shuí)知數(shù)尺臺(tái)，中有萬(wàn)古情，區(qū)區(qū)后世人，尤愛(ài)黃金臺(tái)。”

暮色漸濃，車已轉(zhuǎn)至山間，沿蜿蜒山徑緩慢前行。不遠(yuǎn)之處的岡阜上面，以深色遠(yuǎn)山為底景，忽見(jiàn)形制古拙蒼勁的塔影不期而然地閃過(guò)，掩映在遠(yuǎn)山空谷之間，真是美麗至極。這些都成為疲倦行旅中驚鴻一瞥樣的欣

喜與愉快，至今令人追憶不已。

荊軻山又名血山，據(jù)傳為荊軻故里。上崗上有圣塔院磚塔一基，又名荊軻塔，八角十三層，其主要形制及細(xì)部特征與先前調(diào)查所見(jiàn)淶水之西岡塔甚為相近，又因易縣淶水兩地相距不遠(yuǎn)，此二塔應(yīng)當(dāng)屬于同一地域及年代系統(tǒng)，故在此不再贅述其詳。由塔身整飭劃一的密檐疊澀及城堞狀踏道護(hù)欄，或可知此塔應(yīng)于近歲進(jìn)行過(guò)整修。尚須指明的是，上世紀(jì)三十年代劉敦楨先生于此調(diào)查時(shí)，認(rèn)為此塔之平坐下施青石間柱一列，其位置亦與平坐拱斗棋并不一致，以致失去木構(gòu)建筑原本的意義，而因間柱之間的雕飾也多為淶易其余諸塔所未有，以其雕刻手法推測(cè)此塔至少在明萬(wàn)歷六年重修一役改建甚多。然今日所見(jiàn)，塔基平坐以下部分有近歲維修時(shí)遺留的明顯痕跡，大劉公當(dāng)年曾經(jīng)提及的相關(guān)問(wèn)題卻已杳無(wú)蹤跡，是否明萬(wàn)歷重修時(shí)添補(bǔ)的雕飾皆蹤影全無(wú)？是否近歲維修以磚制素面壹門式樣替換，殊未可知？

此外，塔前今存清康熙碑及殘幢，而當(dāng)年劉敦楨先生考證荊軻塔之建造年代的《大遼重修易州圣塔記》碑亦不見(jiàn)蹤跡，至為可惜。劉敦楨先生在其《河北西部古建筑調(diào)查記略》中考證荊軻塔建造年代的一段文字，或可窺見(jiàn)大劉公嚴(yán)謹(jǐn)縝密學(xué)風(fēng)之一斑。先生于細(xì)微之處入手，逐絲剝繭，條分屢析，層層遞進(jìn)，縝密謹(jǐn)嚴(yán)，至今讀來(lái)，如沐春風(fēng)，令人感佩：“此塔年代據(jù)式樣推測(cè)，似建于遼末？但塔前《大遼重修易州圣塔記》末行，題‘宋干道二年歲在癸未五月己卯朔二十四日建施主劉楷’二十余字，極不可解。案宋孝宗干道二年(公元1166年)五月朔為丙戌癸卯，與碑中干支不合，且其時(shí)河北久為金有，遼人西遁，宋止朔亦不及此，顯與事實(shí)乖謬?？娝囷L(fēng)《金石記》謂遼天祚帝干統(tǒng)三年(公元1103年，宋徽宗崇寧二年)五月朔，恰為癸未己卯，疑碑中干道為干統(tǒng)之誤‘宋’字乃后人所加，其說(shuō)比較可信，然二年亦應(yīng)改為三年，始能完全符合。此外同縣開(kāi)元寺觀音殿內(nèi)，藏有遼道宗大安二年(公元1075年)劉楷等所造興國(guó)寺經(jīng)幢一通，先于干統(tǒng)三年約二十余載，也許與施建此塔的劉楷同為一人，殊未可知？果爾，可為此塔建于遼末之又一證見(jiàn)?！?/p>

因轉(zhuǎn)道至荊軻塔之山道頗費(fèi)周折，待折返易縣城內(nèi)之時(shí)，不覺(jué)間已是暮色蒼茫，滿城燈火矣。行程甚緊，不容停留，又加之山區(qū)行車不便，諸如燕下都遺跡、雙塔庵東、西雙塔等史跡，均不及取道造訪，甚為遺憾。

是夜十時(shí)許抵達(dá)冀西小城淶源。半日行程頗感緊張和倦意。

淶源――唐縣――滿城――邢臺(tái)――邯鄲

2007年1月28日(第二日)，晨五時(shí)即起，窗外北風(fēng)蕭蕭，關(guān)外山城自是寒氣襲人。悉數(shù)準(zhǔn)備今日調(diào)查閣院寺文殊殿之所需資料。就早餐畢，收拾行李啟程。因昨夜宿處僅距閣院寺一箭之遙，展七時(shí)未到，即已驅(qū)車至閣院寺山門前。見(jiàn)寺門未開(kāi)，高聲喚醒看門人，大致說(shuō)明來(lái)意，承蒙淶源縣文保所諸位同仁熱情接待，遂順利進(jìn)入寺內(nèi)進(jìn)行調(diào)查與攝影。

須說(shuō)明的是，淶源閣院寺文殊殿是由馮秉其、申天兩位先生撰寫《新發(fā)現(xiàn)的遼代建筑――淶源閣院寺文殊殿》一文最初予以介紹的，此文發(fā)表于1960年《文物》第8、9期。大約三十年前的1979年，著名建筑史家、清華大學(xué)教授莫宗江先生曾偕研究生對(duì)閣院寺文殊殿進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的測(cè)繪和調(diào)查，其后發(fā)表有《淶源閣院寺文殊殿》一文，影響甚大，應(yīng)是迄今為止對(duì)此座遼代遺構(gòu)最為細(xì)致深入的研究。而此行踏查淶源閣院寺之主要緣由即與此相關(guān)。因近期本組正在編輯《莫宗江存稿(一)》，此行淶源的主要工作也即為書(shū)中《淶源閣院寺文殊殿》一文補(bǔ)拍相關(guān)照片作為插圖。其間計(jì)劃還與當(dāng)?shù)匚奈锊块T溝通，便于展開(kāi)后續(xù)研究工作。今日行程安排甚緊，計(jì)劃只有半天時(shí)間。所幸本組攜有莫公論文可于文殊殿內(nèi)隨時(shí)參閱，指教迷津。而本文關(guān)于閣院寺文殊殿之內(nèi)容，則從莫公論文中獲益頗多，亦可視之為本組重溫和學(xué)習(xí)莫公《淶源閣院寺文殊殿》一文的讀書(shū)報(bào)告。以下即為淶源閣院寺文殊殿現(xiàn)場(chǎng)踏查記略：

淶源閣院寺又稱為西大寺，歷來(lái)為淶源八景之一。寺內(nèi)除遼代遺構(gòu)文殊殿外，所存其它建筑如山門天王殿、藏經(jīng)閣等已經(jīng)明、清重修及后來(lái)改建，其舊有格局已不完整。

文殊殿之平面近于正方形，面闊三間，進(jìn)深六椽三間，殿內(nèi)只用兩根內(nèi)柱。正面三間為是欞花格子門窗，背面心間安裝雙扇版門，其余各間均封護(hù)磚墻。據(jù)言殿內(nèi)原設(shè)大型塑壁。塑壁前的佛座之上為騎獅文殊大像，兩側(cè)為脅侍像。佛座左右設(shè)有護(hù)法神將。此外，東西山墻內(nèi)側(cè)各筑佛座，上列羅漢像。惜殿內(nèi)塑像和塑壁連同佛座，均已毀失無(wú)存，空余一座空蕩蕩的大殿。

文殊殿心間所施兩付梁架為六架椽，采用“四椽對(duì)乳，用三柱”的構(gòu)架形式。僅憑兩根內(nèi)柱伸至平梁下大斗底端，交接關(guān)系簡(jiǎn)單明了。關(guān)于閣院寺文殊殿梁架之特點(diǎn)，莫宗江先生曾在其《淶源閣院寺文殊殿》一文中分析道“這個(gè)梁架很特殊的是幾道主要的梁，都是梁的斷面寬到3：2以上，看起來(lái)就像是金、元建筑那種類似原木的斷面，這是在所有現(xiàn)存的遼代實(shí)例中沒(méi)有前例的。并且在平梁、三椽和乳、搭牽的下面又都更加了一道足材的襯梁，這幾道梁用料的斷面就更遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所有遼代的實(shí)例。更不可理解的是，在橫斷面上可以看到上述的這些梁的高度仍是按照遼代常見(jiàn)的比例制作的，可見(jiàn)工匠是熟悉當(dāng)時(shí)梁常用的比例和做法的，但梁本身斷面的寬度已遠(yuǎn)大于當(dāng)時(shí)的比例，為什么還要再加襯梁？遺憾的是我們測(cè)繪時(shí)沒(méi)有檢查過(guò)這些梁的木料，不知是否由于這些梁所用的是強(qiáng)度不夠的木材，才會(huì)盡量加大梁的厚度，又下面再加一道襯梁：在這個(gè)報(bào)告中就只能存疑了?！?/p>

在現(xiàn)存遼代遺構(gòu)實(shí)例中，閣院寺文殊殿與本組去年所踏查的新城開(kāi)善寺大殿兩例為進(jìn)深六架椽，也均為“四椽對(duì)乳”的構(gòu)架。惟文殊殿之內(nèi)柱直抵平梁下坐斗底，三椽和與之所對(duì)搭牽的梁尾可直接與柱相交接；以此兩個(gè)非常相似的遼代木構(gòu)梁架實(shí)例比較，文殊殿諸梁高度及做法基本上與開(kāi)善寺大殿一致，而新城開(kāi)善寺大殿諸梁之?dāng)嗝姹壤谶|代常用2：1至3：2之間，未施繳背或襯梁。類似閣院寺文殊殿平面近于方形的三開(kāi)間殿宇，多為歇山九脊殿式。其兩梢間之中，各施一副平梁及屋架以承托加出歇山部分的結(jié)構(gòu)，應(yīng)為此類殿宇之最常見(jiàn)結(jié)構(gòu)。惟此殿之特殊之處是于兩山丁之上，搭牽之下施一道足材襯梁，頗似由三道梁疊成的井干式之木墻。此種做法于其他遼宋實(shí)例中并不多見(jiàn)，因?yàn)槌型行讲糠制搅何菁芎统鲭H部分的重量，只用乳搭牽也可勝任。而文殊殿兩山面之丁后尾架于四椽正中，上述梁架做法實(shí)則增加了四椽的荷載負(fù)擔(dān)，略顯出此殿之梁架結(jié)構(gòu)較其他遼代實(shí)例粗拙笨重。

閣院寺文殊殿雖為三開(kāi)間殿宇，但其間架尺寸比常見(jiàn)之五開(kāi)間大殿還大，實(shí)則為大型殿閣的尺度，其用材

大小為26cm×17cm，與遼代木構(gòu)實(shí)例大同善化寺大殿及應(yīng)縣木塔用材相當(dāng)，或可相當(dāng)于宋《營(yíng)造法式》中二等材之標(biāo)準(zhǔn)。且其棋高14cm，約為材高的8／15，在遼代木構(gòu)實(shí)例中堪稱比例最大。此殿內(nèi)補(bǔ)間鋪?zhàn)鞑捎贸鏊奶A棋直托至下平棋，斗棋總高竟達(dá)到下檐柱高之6／10，更顯出斗棋在此座結(jié)構(gòu)中的突出位置。

關(guān)于此殿斗棋之形制特征，莫宗江先生《淶源閣院寺文殊殿》一文中有詳細(xì)論述，在此從略。惟可值得注意之處有三：

其一，此殿柱頭鋪?zhàn)饔谇伴堋⒑箝?、山面三種外跳均可歸納為“五鋪?zhàn)?，兩卷頭、偷心造”：里跳則各隨結(jié)構(gòu)需要，隨宜加減；鑒于各間補(bǔ)間鋪?zhàn)骼锾鏊奶料缕狡逑?，因而所有斗棋里跳第二跳上加出橫棋和素枋，四面聯(lián)成周匝之“鋪?zhàn)鲗印?，可視為早期木?gòu)縱架結(jié)構(gòu)之遺存。

其二，此殿各間均施補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢洌灾^枋開(kāi)始出跳，其下棋眼壁部位施以駝峰、蜀柱及以較小大斗承托柱頭枋挑出之華棋。補(bǔ)間鋪?zhàn)饔谕忾艹鰞商?，上托替木承撩檐棋：于第一跳上施有裝飾性的翼形拱，里跳連出四跳華拱直至下平棋襻間之下；其在第一跳上施翼形棋，第二跳上又加出瓜子棋和素方，整組做法幾乎與應(yīng)縣木塔第五層內(nèi)槽的補(bǔ)間鋪?zhàn)魍耆嗤Ｉ鲜鲅a(bǔ)間的組合形式尚未發(fā)展至由闌額、普拍枋等組成完整的補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎瑧?yīng)為較早的形式。

其三，此殿轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃嫌旨映雠c角華棋正相交的“抹角棋”的做法，在今之所存遼代木構(gòu)的諸多實(shí)例中，僅余薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門外檐做法與之相類，其余皆為從坐斗即施抹角兩跳斜拱，已是發(fā)展至遼代后期更完整的對(duì)稱形式。在唐代大量壁畫直到晚唐的建筑遺構(gòu)中，尚未有抹角棋之例證，彌可寶貴。

閣院寺文殊殿與獨(dú)樂(lè)寺山門之轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?，均為第一跳華棋上施以橫拱以承托上面的抹角棋，即將原是偷心造的做法發(fā)展成為計(jì)心造，變成每一跳上均出橫拱。而文殊殿補(bǔ)間和柱頭鋪?zhàn)鞯谝惶纤霈F(xiàn)的裝飾性翼形棋，推測(cè)應(yīng)為協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魉鲇?jì)心橫棋所增加的裝飾？然獨(dú)樂(lè)寺山門之柱頭和補(bǔ)問(wèn)鋪?zhàn)鲄s均作偷心造，由此或可窺見(jiàn)斗棋從偷心造逐漸發(fā)展成計(jì)心造的之發(fā)生演變過(guò)程；再者，無(wú)論其他遼代木構(gòu)實(shí)例，抑或從初唐到五代皆無(wú)斗棋用計(jì)心造的例證，而終至十世紀(jì)初宋《營(yíng)造法式》中出現(xiàn)以“計(jì)心重棋造”補(bǔ)間鋪?zhàn)鳛槿慷菲逯贫鹊幕A(chǔ)，并由此一直貫穿至明清官式建筑。綜上所述，閣院寺文殊殿之斗棋愈顯其在劃時(shí)代演變發(fā)展過(guò)程中的珍貴價(jià)值。

此外，閣院寺文殊殿之門窗裝修、彩畫、瓦飾、壁畫諸方面尚有許多可以深入探討的問(wèn)題，因篇幅所限，本文暫時(shí)從略。幸有莫宗江先生所著《淶源閣院寺文殊殿》一文，其研究縝密，論述甚詳，可供各方參閱。而其中關(guān)于閣院寺文殊殿之建造年代，尤顯功力，甚為精彩。我輩雖寒窗苦讀，至今不敢有一日之荒廢，仍感望塵莫及。

按計(jì)劃調(diào)查文殊殿約計(jì)半日，不覺(jué)已時(shí)近正午。原計(jì)劃今日下午還將奔赴冀南邢臺(tái)、邯鄲、涉縣等地踏查，雖有淶源文保所諸位同仁熱情挽留，但也不便久留，只好告辭。太行山東緣之崇山峻嶺間的道路，頗不順暢，因此決定轉(zhuǎn)道保定重返京石高速。

自淶源道經(jīng)唐縣、順平、滿城諸縣至保定途中，仍約有近150余公里的崎嶇山路。出插箭嶺、金山口長(zhǎng)城，過(guò)走馬驛，渡拒馬河、唐河，越倒馬關(guān)，極目之間雄關(guān)漫道或因今歲冬暖，懸崖百丈寒冰猶在，腳下卻是山澗溪水清泠，寒林蕭瑟而不失平遠(yuǎn)氣象，如置身李成畫境。時(shí)近正午，峰回路轉(zhuǎn)，河面寬闊、波光粼粼，層巒疊嶂，又似王孟?！扒Ю锝綀D”之絢爛瑰麗。

時(shí)近黃昏，始至邢臺(tái)。與昨日于易縣城內(nèi)之心態(tài)相似，雖知營(yíng)造學(xué)社調(diào)查測(cè)繪邢臺(tái)城內(nèi)的諸多史跡，均已無(wú)存，但本組仍以劉敦楨先生《河北、河南、山東古建筑調(diào)查日記》中的調(diào)查線路為參照，總是設(shè)想哪怕能夠?qū)さ靡唤z一毫的遺跡也好罷。偌大邢臺(tái)城內(nèi)，劉公文中詳細(xì)記載的開(kāi)元寺何在？?jī)敉了潞卧?？天寧寺何在？天寧寺塔院墓塔群何在？諸多形制各異的唐宋塔幢何在?總是事與愿違，眼見(jiàn)天色愈漸晦暗，心情也愈漸焦灼沉重；風(fēng)沙驟起，更費(fèi)周折，卻無(wú)人回應(yīng)。今日市井的熙攘抹去了歷史，一切似都不關(guān)乎歸家人群漠然的行色匆匆7

或許史跡無(wú)存并不可怕，惟有文化湮滅時(shí)遺下蒼涼孤獨(dú)的背影卻真正讓人萬(wàn)念俱灰，劉敦楨先生七十余年前對(duì)于邢臺(tái)史跡調(diào)查后所留文字記述實(shí)為非常珍貴的資料，當(dāng)為后世之人所鑒。

踏尋邢臺(tái)城內(nèi)史跡無(wú)果而終，已在燈火闌珊之時(shí)。雖因事先調(diào)整計(jì)劃明晨再赴涉縣，但也不容休憩，連夜兼程，直奔邯鄲而去。

是夜九時(shí)許，抵邯鄲城內(nèi)。

整日行程約計(jì)600余公里，其間且多有坎坷山路崎嶇。一日之內(nèi)，感受卻也紛繁變幻，多有欲說(shuō)還休之感。有閣院寺文殊殿前獲益良多的如沐春風(fēng)，有領(lǐng)略太行山間冬日風(fēng)光之愉悅，亦有邢臺(tái)城下風(fēng)沙彌漫之沉重與晦澀……

邯鄲――涉縣――北京

2007年1月29日(第三日)，按昨日所訂行程計(jì)劃，今晨六時(shí)起，未及早餐，即離邯啟程。

出城之時(shí)，晨光微曦，街燈搖曳，一路西行直奔涉縣。

約一個(gè)小時(shí)多的車程，抵涉縣城內(nèi)。遂與涉縣文保所接洽，蒙郭祿堂先生引路，逐一踏查媧皇宮古建筑及其附近的北齊石窟、刻經(jīng)等史跡。 媧皇宮，俗呼“奶奶頂”，位于涉縣西北約十公里中皇山絕壁之上，座東向西，概分其為上，下兩部。山上為媧皇宮之主體建筑依山就勢(shì)而建的媧皇閣，兩側(cè)置梳妝、迎爽二樓，另有鐘、鼓二樓南北相峙，其余山門、牌坊等亦依山勢(shì)布置，皆為明清遺構(gòu)。媧皇閣三層俱系面闊五間，進(jìn)深三間，俗稱“三閣樓”，舊志所載“倚巖鑿險(xiǎn)、結(jié)構(gòu)凌虛、金碧燦然，望若霞蔚”。閣之通高約二十余米，歇山頂，布綠色琉璃瓦并剪邊。其基為石券，前設(shè)檐廊，外砌石制勾闌。一層日清虛，二層日造化，三層日補(bǔ)天，檐下斗棋為七踩三昂、三踩單昂、五踩雙昂等，并無(wú)殊異之處。此座歇山三層大閣，背依斷崖，面臨深澗，頗為壯觀，與女媧傳說(shuō)關(guān)聯(lián)，更平添幾多仙山樓閣之意境。

“三閣樓”之西一箭之地，有北齊刻經(jīng)和兩個(gè)造像窟室，皆依崖壁雕鑿?？呤彝鈧?cè)有仿木門廊痕跡，與響堂山諸窟相類。此門廊雖殘損難辨，但后世所加磚墻門窗，頗似宋代做法，其斗棋、直欞窗等，似可與《營(yíng)造法式》參照，亦彌足珍貴。

離開(kāi)媧皇宮，仍有郭先生引路，經(jīng)一小時(shí)山路的顛簸，始見(jiàn)為雜草、荊棘、樹(shù)木所掩蓋著的艾葉石窟。此窟恰為郭先生作文物普查時(shí)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)此潛心研究多年，茲抄錄其調(diào)查記如下：

“艾葉蛟石窟位于涉縣城西北23，5km的偏城鎮(zhèn)艾葉蛟村東南約1000m的海撥567m的象山山腰……始鑿于北齊，座東面西，占地面積為5，64m?？咂矫婊境史叫危瑢?，30m，深2，45m三面鑿壇。正面壇上原有造像五尊，均為圓雕，僅存像座?？邇?nèi)北壁雕一佛

二弟子，本尊坐佛高1，34m，頭殘，桃形頭光，頭光下有舉身背光，身著袈裟左手放置于左膝上，已殘，原似施與愿??；右手上舉，已殘，原似施無(wú)畏印結(jié)跏趺坐于圓形束腰座上。二弟子分立左右，頭均殘，桃形頭光，身披袈裟，雙手托蓮置于胸前，雙足赤立于覆盆形臺(tái)座上?！?/p>

依筆者管見(jiàn)，窟內(nèi)雖各像均已殘破，但其藝術(shù)風(fēng)格卻屬典型的北齊樣式：本尊像肩略寬，衣紋簡(jiǎn)潔、刀法洗練：弟子像則是瓶形身軀，雖身體比例略嫌短粗，但自有一種沉穩(wěn)的韻味。很值得注意的是：此窟門外側(cè)殘存有帶櫨斗的門柱痕跡。

按史料記載，自北魏末年起，高歡在晉陽(yáng)專權(quán)(公元532年)，兩年后即擁立元善見(jiàn)為東魏帝，遷都鄴城，十六年后，高洋廢東魏帝建立北齊王朝(公元550年)，再二十七年，北齊為北周所滅(公元577年)。故從時(shí)間看，雖跨越三朝，從山西太原到河南安陽(yáng)一帶，包括河北磁縣響堂山和今之涉縣，均為高歡、高洋的勢(shì)力范圍，其政治影響也波及宗教及其相關(guān)的藝術(shù)樣式、風(fēng)格。天龍山石窟、響堂山石窟，實(shí)為皇家經(jīng)營(yíng)(響堂山石窟干脆就是北齊帝陵)，十分重視外觀形制的華貴氣派，故以崖壁巖石雕鑿模擬木結(jié)構(gòu)建筑，形成有碩大斗棋的門廊，是此兩處石窟群的特色。涉縣諸北齊窟龕，地處兩地之間，雖屬民間經(jīng)營(yíng)，風(fēng)氣所及，也十分重視大門外觀的建筑配置。不過(guò)，艾葉岐石窟門柱從位置、比例上看，均無(wú)法形成南響堂山第7窟那樣的三間門廊，僅僅流于裝飾而已。自然，與天龍山、南北響堂山諸窟相比，這自是缺乏那種皇家經(jīng)營(yíng)的華貴氣度，但其顯著的民間風(fēng)格，似乎更能說(shuō)明北齊一代一反北魏程式，重新回歸兩漢厚重風(fēng)格的做法已然深入人心。

除媧皇宮崖壁之北齊刻經(jīng)造像及石窟、艾葉岐石窟外，據(jù)涉縣文保所郭祿堂先生介紹，尚有林旺石窟可確認(rèn)為北齊，另有堂溝石窟屬隋唐時(shí)期。惜行程倉(cāng)促，只好割愛(ài)。

治中國(guó)古代雕塑史者大都知道，在北朝石窟造像遺存中，以北齊時(shí)代(公元550－577年)最為少見(jiàn)，而這短短的二十七年間，卻恰恰是帶有理想主義色彩北魏佛教藝術(shù)風(fēng)格向隋唐寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。

篇9

一方水土養(yǎng)育一方人，地域文化是指在一定的區(qū)域內(nèi)受到當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化等因素影響，形成具有獨(dú)特風(fēng)格特性，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，具有相對(duì)穩(wěn)定性。地域文化包括方言文化、民俗文化、建筑特點(diǎn)、環(huán)境特點(diǎn)等。

二、研究對(duì)象的界定

博物館是一個(gè)社會(huì)服務(wù)性機(jī)構(gòu)，它以收藏保管、陳設(shè)展覽、對(duì)外宣傳教育、科研為主要職能。陳設(shè)展覽是觀眾了解文物、歷史的一種手段，現(xiàn)代博物館展覽形式設(shè)計(jì)上除滿足知識(shí)的專業(yè)性權(quán)威性外，還要針對(duì)不同年齡、不同文化水平，接受能力的差異，摒棄教科書(shū)式灌輸?shù)姆椒?，做到互?dòng)、參與，寓教于樂(lè)等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，做一個(gè)有趣的展覽，讓更多的人走進(jìn)博物館，愛(ài)上博物館。由于博物館藏品數(shù)量與種類的限制，斷代史陳列作為比較適合基層博物館開(kāi)展的陳列形式，具有投資少、特色鮮明、貼近地方歷史等特點(diǎn)，是博物館展示工作發(fā)展的一個(gè)方向。開(kāi)封作為北宋的都城，選取北宋這一歷史時(shí)期進(jìn)行展示，同時(shí)結(jié)合開(kāi)封古都的城市風(fēng)貌，凸現(xiàn)了宋文化在開(kāi)封市的傳承與延續(xù)，對(duì)其進(jìn)行專門的研究，是非常有必要的。故此在確定研究對(duì)象時(shí)，將如何運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段，在科學(xué)合理的程序框架內(nèi)，將地域文化與陳列相結(jié)合，創(chuàng)造精品陳列作為研究的主要內(nèi)容。

三、開(kāi)封博物館及其北宋東京城歷史文化陳列簡(jiǎn)介

1、開(kāi)封博物館概況

開(kāi)封市博物館位于八朝古都河南省開(kāi)封市，坐落于風(fēng)景秀麗的包公湖畔，是一座集陳列展覽、文物收藏、文物保護(hù)、科學(xué)研究、宣傳教育為一體的地方綜合性博物館。館藏文物8萬(wàn)余件，尤以陶瓷器、銅器、書(shū)法、繪畫、石刻為特色，并于2004年成立朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究保護(hù)中心，致力于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)掘、整理、保護(hù)、研究、傳承及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。開(kāi)封市博物館新館位于開(kāi)封新區(qū)五大街與六大街之間的鄭開(kāi)大道北側(cè)，眾意湖東臨，建筑面積54286㎡，共分為陳列區(qū)、公共服務(wù)區(qū)、藏品保管區(qū)、文物修復(fù)區(qū)、學(xué)術(shù)研究區(qū)、行政辦公區(qū)、后勤設(shè)備區(qū)等七大功能區(qū)，設(shè)有貴賓室、會(huì)議室、青少年活動(dòng)室、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、4D影院等服務(wù)設(shè)施，是一座基礎(chǔ)設(shè)施完善的現(xiàn)代化博物館。

2、東京夢(mèng)華—北宋東京城歷史文化陳列簡(jiǎn)介

北宋（960年—1127年）是中國(guó)歷史上繁榮昌盛的王朝之一。公元960年宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)了著名的“陳橋兵變”，取代了后周政權(quán)，自立為帝，改國(guó)號(hào)為宋，定都開(kāi)封。北宋建國(guó)后，通過(guò)南征北戰(zhàn)，結(jié)束了自唐末而形成的四分五裂的局面，使中國(guó)又歸于統(tǒng)一。北宋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的頂峰。其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、采礦冶煉、漕運(yùn)造船、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、城市發(fā)展均創(chuàng)造了中國(guó)封建歷史上的新輝煌。特別是北宋時(shí)期的東京，城郭宏偉，“人口逾百萬(wàn)，貨物集南北”，經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)光旖旎，物華天寶，不但是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是世界上最繁華的都市，有“汴京富麗天下無(wú)”的美譽(yù)。開(kāi)封作為北宋都城，是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，城市面積之大、人口之多、經(jīng)濟(jì)之繁榮、建筑之輝煌，不僅在當(dāng)時(shí)的全國(guó)是首屈一指，就是在當(dāng)時(shí)全世界也是最為繁華的貿(mào)易大都市。北宋東京城歷史文化陳列，具有強(qiáng)烈的地域文化特征，是獨(dú)一無(wú)二的。開(kāi)封博物館館藏文物也十分豐富。其中，宋代開(kāi)封府題名記碑、大晟鐘、銅官印、崇寧通寶、各種窯口瓷器和其他文化典籍等珍貴文物，令人嘆賞。在展示手段上開(kāi)封博物館力圖突出了一個(gè)“新”字。首先，采用實(shí)景式陳列手段，將宋代的牌坊、拱柱、茶肆、瓷窯在展廳里復(fù)原，營(yíng)造出夢(mèng)回千年的感覺(jué)。另外，展覽還采用現(xiàn)代化多媒體手段來(lái)輔助展覽，“幻影成像”讓宋代“清明上河”的歷史情景活了起來(lái)，互動(dòng)式虛擬翻書(shū)讓游客尋找自己感興趣的宋代知識(shí)，光電沙盤展現(xiàn)了宋代東京城的繁華勝景。這些新的陳展方式與宋文化主題的結(jié)合，增強(qiáng)了展覽的吸引力、親和力和感染力，使展覽直觀生動(dòng)，雅俗共賞。

四、地域文化在斷代史陳列中的表現(xiàn)方法

文化從廣義上講，指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。通常包括文字、語(yǔ)言、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。一個(gè)地域的文化區(qū)別于其它地域，首先它自己要有獨(dú)有的特點(diǎn)。這需要我們?cè)诳傮w設(shè)計(jì)階段耐心、細(xì)致的尋找切入點(diǎn)。以開(kāi)封博物館北宋東京城歷史文化陳列為例，主要突出了宋代的建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，與現(xiàn)代開(kāi)封城摞城的奇觀和國(guó)寶《清明上河圖》相呼應(yīng)，取得了較好的效果。因此地域文化的表現(xiàn)方法不是一個(gè)單一的過(guò)程，它是融合在整個(gè)陳列的組織程序中的。在確定主題時(shí)，最佳的主題就是代表了本地區(qū)文化精髓的歷史階段；在設(shè)計(jì)階段，需要認(rèn)真參照大綱，突出地域文化的特點(diǎn)。如宋代開(kāi)封城的建筑樣式，在中國(guó)建筑史上具有較高的地位，開(kāi)封古城墻是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，故而在北宋東京城歷史文化陳列中，復(fù)制出了北宋開(kāi)封城的模型，反響非常好。在空間設(shè)計(jì)中，要考慮當(dāng)時(shí)的建筑樣式、裝飾紋路等，盡量貼近歷史，又能充分反映地域的特色；在色彩設(shè)計(jì)中，以紅色為柱，斗拱采用藍(lán)、白、綠三色，版面以黃色為背景色，充分反映了宋代建筑復(fù)雜華麗和當(dāng)代開(kāi)封人民生活豐富多彩的特點(diǎn)。由此我們總結(jié)融合地域文化與陳列中的方法為：在確定主題時(shí)，找到最能代表本地區(qū)文化的方面，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分地將“特色”融入到陳列當(dāng)中，使陳列富有歷史的氣息，能夠使觀眾感受到濃濃的“鄉(xiāng)情”。

五、科技的運(yùn)用

在科技迅猛發(fā)展的今天，光電及多媒體手段在如今的展覽陳列中已經(jīng)得到了非常普遍的運(yùn)用。開(kāi)封博物館在該展中利用電子翻書(shū)、投影、電子浮雕圖版、幻影成像、觸摸屏、全息投影裝置等科技手段讓觀眾從展覽中既能了解到開(kāi)封悠久的歷史，又能真切地感受到北宋的輝煌，身臨其境，有夢(mèng)回千年之感。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛的時(shí)期，博物館作為文化傳播的場(chǎng)所，要充分重視“特色”陳列的作用。地方博物館在資源較為緊張的情況下，發(fā)展具有地方特色的斷代史陳列，是地方博物館進(jìn)一步發(fā)展的有益嘗試。開(kāi)封博物館北宋東京城歷史文化陳列是符合開(kāi)封地域文化特色，反映北宋時(shí)開(kāi)封文化的重要窗口，體現(xiàn)出了開(kāi)封地域文化特色。該陳列的社會(huì)反響較好，達(dá)到了預(yù)期的目的。

作者:吳岳 單位:開(kāi)封市博物館

【參考文獻(xiàn)】

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[4]鄒瑚瑩，王路，祁斌.建筑設(shè)計(jì)指導(dǎo)叢書(shū)—博物館建筑設(shè)計(jì)．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

[5]劉國(guó)余．設(shè)計(jì)管理．上海：上海交通大學(xué)出版，2003.

[6]尹書(shū)倩，張虎，楊翼編著.展示設(shè)計(jì).武漢：湖北美術(shù)出版社，2006.8.

[7]尚慧芳，陳新業(yè)編著．展示光效設(shè)計(jì)．上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.

篇10

文物旅游景區(qū)是旅游業(yè)的重要組成部分，是游客游覽觀賞的主要空間載體。它以歷史文化遺物、遺跡為主要特色，能夠滿足游客游覽觀光、放松娛樂(lè)、探索求知等多方面的需求。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成就下，越來(lái)越多的人選擇外出旅游。在旅游旺季，文物旅游景區(qū)大都呈現(xiàn)人滿為患的景象。由于不少文物旅游景區(qū)忽視了游客管理，造成了許多不良的后果，如文物破壞、環(huán)境污染、旅游資源負(fù)荷度加重等等，給文物旅游景區(qū)造成了重大損失。因此，必須把景區(qū)游客管理作為文物旅游景區(qū)管理的重中之重。

一、游客管理的含義和內(nèi)容

游客管理是文物旅游景區(qū)管理活動(dòng)中的重要組成部分。旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理者通過(guò)多種手段和途徑對(duì)景區(qū)內(nèi)游客的接納量、旅游過(guò)程感受、人身財(cái)產(chǎn)安全等方面進(jìn)行科學(xué)管理，提升旅游景區(qū)的吸引力，實(shí)現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

游客管理是維護(hù)文物旅游景區(qū)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障，它能夠最大限度的降低游客因不文明和不合理行為造成的對(duì)景區(qū)的破壞，從而構(gòu)建優(yōu)良的旅游文化氣氛，促進(jìn)景區(qū)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同“游客管理包括對(duì)游客旅行目的地管理、游客容量管理、游客滿意度管理、游客行為管理、游客體驗(yàn)管理、游客影響管理、游客安全管理等”。[1]此外，“在國(guó)內(nèi)外的研究中，對(duì)于游客管理的目的也已基本達(dá)成共識(shí)，主要有兩個(gè)：一是減小對(duì)于資源及生態(tài)環(huán)境的破壞，二是提高游客的滿意度”。[2]

二、文物旅游景區(qū)游客管理的主要問(wèn)題

縱觀我國(guó)大部分文物旅游景區(qū)，或過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)效益忽略游客管理，或缺乏對(duì)旅游景區(qū)綜合規(guī)劃及治理。雖然部分旅游景區(qū)重視游客管理，但管理手段偏重硬性措施，加之不少景區(qū)對(duì)從業(yè)人員的培訓(xùn)與管理不到位，基層管理人員素質(zhì)比較低等原因，目前我國(guó)文物旅游景區(qū)在游客管理方面存在以下問(wèn)題：

1.缺乏全面專業(yè)的游客管理機(jī)制

當(dāng)前，我國(guó)文物旅游景區(qū)游客管理的方法多是從保護(hù)文物、景區(qū)旅游建設(shè)等方面出發(fā)，而沒(méi)有專業(yè)的游客管理機(jī)制，所以景區(qū)管理者的游客管理意識(shí)需要進(jìn)一步提升，游客管理的運(yùn)行機(jī)制需要及時(shí)進(jìn)入設(shè)立階段。

2.對(duì)游客管理的人性化不夠全面

在多數(shù)文物旅游景區(qū)發(fā)生游客不文明行為的時(shí)候，當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)管理者大都會(huì)采用硬性化手段進(jìn)行處理，缺乏合理的教育、引導(dǎo)游客改善不文明行為。此外，隨著汽車的普及，很多游客選擇自駕游，但一旦進(jìn)入景區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)很少有停車場(chǎng)地，在尋找車位時(shí)存在著很大困難。

3.游客對(duì)文物資源的不良影響

對(duì)于文物旅游景區(qū)來(lái)說(shuō)，文物資源是景區(qū)存在的前提。像石碑、橋梁、亭廟等文物景觀，易受到交通共振、環(huán)境污染、人群噪聲及呼出氣流等多方面因素的干擾?！皩?duì)于某些特殊情況的文物景觀來(lái)說(shuō)，其傳承與保護(hù)的負(fù)面影響直接因素主要是二氧化碳、細(xì)菌含量的增多，而這些因素與游人數(shù)量是直接相關(guān)的”。[3]

4.游覽旺季時(shí)的應(yīng)急機(jī)制不健全

根據(jù)當(dāng)前實(shí)際，旅游旺季時(shí)不少著名的文物旅游景區(qū)客流量都能輕松突破景區(qū)最優(yōu)接待量，甚至一些景區(qū)旅游人數(shù)嚴(yán)重超過(guò)了當(dāng)日最大接待量。上述情況造成的后果將十分嚴(yán)重，我們知道游客數(shù)量的增長(zhǎng)超過(guò)景區(qū)自身承載能力時(shí)，將很容易對(duì)景區(qū)生態(tài)環(huán)境、旅游設(shè)施、美譽(yù)度等方面產(chǎn)生極大的破壞。由于多數(shù)景區(qū)缺乏有效的游客管理措施，加之旅游旺季時(shí)，客流量的快速集中也給游客的人身安全帶來(lái)很大的隱患。

毫無(wú)疑問(wèn)，目前文物旅游景區(qū)在游客管理方面存在的問(wèn)題和不足已經(jīng)影響到了景區(qū)的和諧發(fā)展。所以，深化文物旅游景區(qū)游客管理的研究，從而指導(dǎo)景區(qū)管理人員科學(xué)開(kāi)展管理活動(dòng)，使游客管理規(guī)范運(yùn)行起來(lái)，對(duì)于推動(dòng)景區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展乃至旅游業(yè)健康發(fā)展都具有十分重大的意義。

三、改進(jìn)景區(qū)游客管理的措施和建議

針對(duì)上述主要問(wèn)題，作為景區(qū)的管理者應(yīng)當(dāng)積極努力創(chuàng)新，切實(shí)加強(qiáng)文物旅游景區(qū)環(huán)境和秩序的維護(hù)及管理，引導(dǎo)游客文明旅游。具體來(lái)說(shuō)，需要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：

1.重視游客管理規(guī)劃，加強(qiáng)游客管理體系建設(shè)

文物旅游景區(qū)的建設(shè)規(guī)劃可以直接影響游客的活動(dòng)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)景區(qū)管理產(chǎn)生重要的作用。景區(qū)停車場(chǎng)所、觀光道路、公共衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施以及游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)都與游客的游樂(lè)感受有著密切聯(lián)系。

文物旅游景^游客管理應(yīng)當(dāng)明確具體的管理實(shí)施者、對(duì)象、措施等內(nèi)容，并且要加強(qiáng)對(duì)管理效果的監(jiān)督與反饋，實(shí)行動(dòng)態(tài)化管理。在科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)下，文物旅游景區(qū)能夠有效降低游客活動(dòng)對(duì)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響。

2.增強(qiáng)游客管理意識(shí)，提高人性化管理水平

當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)主要以經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向，很多旅游景區(qū)都存在重建設(shè)、輕管理的問(wèn)題。文物旅游景區(qū)若想取得更大發(fā)展，就必須重視游客管理。因此景區(qū)管理人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)游客管理的重視程度，提升游客管理意識(shí)。此外，“旅行社也需要對(duì)導(dǎo)游用詞嚴(yán)格把關(guān)，加強(qiáng)導(dǎo)游詞的知識(shí)含量和科學(xué)性，發(fā)揮導(dǎo)游‘文明的引導(dǎo)者和傳播者’的作用”。[4]

作為文物旅游景區(qū)，采取人性化管理手段，真誠(chéng)地關(guān)心和尊重游客，從而贏得游客對(duì)景區(qū)的真心愛(ài)護(hù)。從這個(gè)角度看，建立一套完善的人性化管理措施勢(shì)在必行。通過(guò)合理的安排旅游行程，設(shè)置更多便捷的旅游網(wǎng)絡(luò)服務(wù)設(shè)施，收集整理并及時(shí)處理游客的投訴和建議，最大限度地提升游客的滿意度。

3.營(yíng)造良好的景區(qū)氛圍，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)

眾所周知，人會(huì)受到所處環(huán)境的影響，在下意識(shí)中產(chǎn)生與當(dāng)前環(huán)境相對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。一個(gè)旅游景區(qū)的環(huán)境越是惡劣，游客對(duì)不文明行為的管控能力越差；與之相反，倘若游客身處在清潔和優(yōu)美的環(huán)境中，其自身文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí)會(huì)得到極大的激發(fā)。因此，營(yíng)造優(yōu)美的景區(qū)氛圍感染游客，使其深入其中是加強(qiáng)游客管理的良好方式。

當(dāng)前，由于文物旅游景區(qū)對(duì)游客管理的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)于在職人員的管理技能培訓(xùn)比較欠缺，加之旅游行業(yè)的從業(yè)人員流動(dòng)性大，能力水平不高。因此，提升景區(qū)管理人員及導(dǎo)游的水平和服務(wù)意識(shí)十分必要。

4.加強(qiáng)游客宣傳教育，倡導(dǎo)文明旅游行為

對(duì)游客進(jìn)行教育是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，它的核心是通過(guò)影響游客的意愿和行為來(lái)達(dá)到保護(hù)景區(qū)旅游資源的目的，是景區(qū)管理的重要手段。景區(qū)大多數(shù)游客的破壞行為都很難馬上被發(fā)現(xiàn)，尤其是空間面積比較大的景區(qū)，而且單憑罰款教育等簡(jiǎn)單粗暴的方式難以根除游客的破壞行為。因此，采取積極教育和耐心引導(dǎo)的方式，致力于提高游客的文物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，激發(fā)游客的責(zé)任感，從而使游客形成自覺(jué)保護(hù)文物資源和環(huán)境的行為，是解決旅游活動(dòng)中游客破壞行為的一條根本出路。

綜上所述，文物旅游景區(qū)對(duì)游客采取科學(xué)管理的終極目的是既不破壞旅游資源，又可以最大程度地滿足游覽需要，實(shí)現(xiàn)文物旅游景區(qū)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。因此研究和建立科學(xué)的游客管理策略，對(duì)于提升文物旅游景區(qū)的服務(wù)水平和美譽(yù)度具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王雷利.芻議景區(qū)旅游管理中游客管理的重要性[J].管理科學(xué).2016.（6）.

[2].李欣.我國(guó)文化遺產(chǎn)類旅游景區(qū)游客管理對(duì)策分析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè).2009.（7）.