導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.臺灣技職教育體系。

臺灣地區(qū)形成完整的技職體系。“體系”分三個層次，四類學(xué)校滿足不同層級求學(xué)者的需求。初等職業(yè)教育由高級職業(yè)學(xué)校、高級中學(xué)的技藝教育及附設(shè)職業(yè)類科組成；中等職業(yè)教育由二專和五專學(xué)校組成；高等職業(yè)教育由獨立學(xué)院和科技大學(xué)組成，本科層次有二技和四技，研究所招生碩士和博士。截至2011年，臺灣高級職業(yè)學(xué)校156所，?？茖W(xué)校15所，技術(shù)學(xué)院和科技大學(xué)77所，大學(xué)暨獨立學(xué)院148所，技職教育占高等教育一半以上。

2.臺灣技職教育特色。

臺灣技職教育最明顯的特征是辦學(xué)模式靈活，升學(xué)路徑多元。該教育體系充分體現(xiàn)教育的公平性和終身學(xué)習(xí)理念。在臺灣，初中畢業(yè)生可選擇讀高級中學(xué)、高級職業(yè)學(xué)校和?？茖W(xué)校（包括獨立學(xué)院和科技大學(xué)專科部）；高級中學(xué)和高級職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生可選擇讀技術(shù)學(xué)院、科技大學(xué)和普通大學(xué)、二年制?？?；技職教育大學(xué)和普通大學(xué)本科畢業(yè)生可到技術(shù)學(xué)院研究所、科技大學(xué)或普通大學(xué)研究院攻讀碩士和博士研究生。臺灣技職教育與普通大學(xué)教育并行，構(gòu)成具同等地位的兩套完整教育體系。臺灣技職教育倡導(dǎo)“學(xué)力”教育，注重“實務(wù)”理念。臺灣技職教育設(shè)置課程的特色是實施了“一貫課程改革”和“最后一哩學(xué)程”。“一貫課程”兼顧“群”的統(tǒng)一完整和學(xué)校的自主發(fā)展，適應(yīng)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，有利于技職院校特色的發(fā)揮。“最后一哩學(xué)程”著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)的基本知識；易于接受和改變挑戰(zhàn)的態(tài)度；學(xué)會兩種以上的“操作技能”和具備辦公軟件操作、英文表達等的基本能力。“最后一哩學(xué)程”不僅增進了校企聯(lián)系，還增強了課程實務(wù)性。對企業(yè)而言，經(jīng)過“最后一哩”的助推，合適的員工不僅容易招聘，并且在職前培訓(xùn)上節(jié)省了不少費用。臺灣技職教育的人才培養(yǎng)策略獨樹一幟。技職院校在人才培養(yǎng)上實行多元化的培養(yǎng)策略，入學(xué)方案大體有三種：一是有興趣的學(xué)生直接申請入學(xué)；二是登記分發(fā)入學(xué)；三是推薦甄選入學(xué)。多元化的入學(xué)通道為各種類型的學(xué)生提供了多種就學(xué)渠道，值得大陸職業(yè)院校深思。2009年5月臺灣教育主管部門出臺了技職教育改造計劃，明確要求學(xué)生畢業(yè)前到崗位實習(xí)，并取得相關(guān)證照。這意味著畢業(yè)生的實習(xí)列入強制操作層面。臺灣技職教育始終貫徹持證上崗的教育原則，畢業(yè)文憑與證照之間可建立等值互換關(guān)系，這是大陸資格證書與臺灣證照的最大區(qū)別。臺灣技職教育的評鑒體系目標(biāo)明確、特色鮮明。一體化和自主化相結(jié)合的評鑒體系形式多樣、標(biāo)準(zhǔn)彈性，既重視校內(nèi)自我評鑒，又積極參入第三方評價。臺灣教育評鑒模式主要采取CIPP復(fù)合式教育評鑒模式，兼具目標(biāo)評鑒、受教育者導(dǎo)向評鑒、專家評鑒等多種評鑒模式。臺灣技職教育評鑒融入社會效應(yīng)取向，評審委員會通過走訪、面談、資料查閱分析等方法手段獲取相關(guān)證據(jù)，形成評鑒共識。大陸從2003年開始開展高職高專院校辦學(xué)水平評估，起步相對較晚，但制度建設(shè)發(fā)展還是很迅速的，效果還是很不錯的。

（二）大陸現(xiàn)代職業(yè)教育的現(xiàn)狀及存在的主要問題

當(dāng)前，大陸職業(yè)教育仍還主要限定在中專、?？茖哟紊?，本科及以上層次的職業(yè)教育雖然有試點，但發(fā)展極其緩慢。本科及以上層次主要集中在高職院校與本科高校協(xié)同育人試點改革上，也有技術(shù)型應(yīng)用專業(yè)碩士培養(yǎng)，但培養(yǎng)模式不確定、不系統(tǒng)，學(xué)生畢業(yè)后存在學(xué)術(shù)水平和技術(shù)能力發(fā)展不平衡，所以這種聯(lián)合培養(yǎng)形式還在進一步探索中。當(dāng)前政策導(dǎo)致高等職業(yè)教育等同?？茖哟谓逃苯釉斐陕殬I(yè)教育體系只到?？茖哟?，進入職業(yè)教育行列的學(xué)生升到?？茖哟魏螅^大多數(shù)學(xué)生很難再進行高層次求學(xué)深造，其上升空間十分有限，不能充分體現(xiàn)職業(yè)教育的終身學(xué)習(xí)理念。如此狀況直接影響職業(yè)教育的生源質(zhì)量，培養(yǎng)的“人才”也越來越不被社會認(rèn)可。與此同時，我們國家尚未嚴(yán)格執(zhí)行職業(yè)準(zhǔn)入制度，技術(shù)技能型人才的社會地位不容樂觀，現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)嚴(yán)重缺乏良好的社會環(huán)境。在長期辦學(xué)經(jīng)驗、辦學(xué)水平較低的狀況下，為倡導(dǎo)國家職業(yè)教育辦學(xué)指導(dǎo)思想———“職業(yè)引領(lǐng)、就業(yè)導(dǎo)向”，中專和大專層次的職業(yè)院校都十分強調(diào)學(xué)生技能培養(yǎng)，但有忽視文化知識、安全教育和終身發(fā)展等方面培養(yǎng)的現(xiàn)象。如此造成受過高等職業(yè)教育的學(xué)生相當(dāng)大部分畢業(yè)后不能直接上崗，需要接受針對性較強的專業(yè)培訓(xùn)，但學(xué)生的再學(xué)習(xí)能力又相當(dāng)薄弱，這樣就不符合1999年4月，聯(lián)合國教科文組織在第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會上提出的“21世紀(jì)對人的素質(zhì)要求在變化，不僅是知識、技能的提高，更重要的是能應(yīng)變、生存、發(fā)展”的指導(dǎo)思想。同比發(fā)達國家職業(yè)教育，中國大陸構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系明顯缺乏強有力的科研支撐。原因有四：一則職業(yè)教育改革發(fā)展的頂層設(shè)計還不夠全面、完善；二則職業(yè)教育研究機構(gòu)數(shù)量不足、地位不高；三則職業(yè)教育科研人員嚴(yán)重缺乏、結(jié)構(gòu)不合理；四則職業(yè)教育研究不集中，在人才需求、從業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等方面都缺乏基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)研究，人才培養(yǎng)質(zhì)量不能得到保證。

二、臺灣地區(qū)高等醫(yī)學(xué)教育改革的特色

（一）注重醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

隨著時展，執(zhí)法、維權(quán)的意識深入人心，與此同時醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療糾紛頻出不窮。審視臺灣醫(yī)學(xué)教育，我們逐漸意識到醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)的教育至關(guān)重要。每位從業(yè)醫(yī)生一定要學(xué)會在了解病情時與病人友好相處，在治病過程中如何治愈“病人”，通過全方位的撫慰改善緊張的醫(yī)患關(guān)系，讓病人在病痛狀況下減少不良情緒和壓力，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，符合“先做人，再做事”的從業(yè)準(zhǔn)則。

（二）創(chuàng)新醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)方法

臺灣醫(yī)學(xué)院校在課程改革中充分發(fā)揮適合醫(yī)學(xué)教學(xué)的多種教學(xué)方法。將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)模式有機結(jié)合，以達最佳的教學(xué)效果。醫(yī)學(xué)院教師除了要注重課時分配，語言表達、提問方式等技巧，課件與模型、標(biāo)本的選用，案例分析及節(jié)內(nèi)、章內(nèi)總結(jié)等外，還必須做到課堂教學(xué)以提高學(xué)生自主思考和解決問題能力培養(yǎng)為主，教態(tài)親切、儀表得當(dāng)，重難點突出，以期學(xué)生愉快地獲取知識和綜合能力。為了培養(yǎng)符合社會需求的人才，臺灣醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)生的考核除采用閉卷考試，還特別強調(diào)學(xué)生的臨床實踐能力和解決突發(fā)問題能力的考量。這種教學(xué)方法和考核模式十分值得大陸醫(yī)學(xué)院校借鑒。

（三）實施二階段臨床課程

臺灣有關(guān)部門進一步改革基層醫(yī)療人才的培養(yǎng)模式，實施畢業(yè)前、后訓(xùn)練的“二階段臨床課程”，該課程第一階段在畢業(yè)前的第5~6學(xué)年實施，通過“基本臨床技術(shù)考試”后方可授予醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位；第二階段是畢業(yè)后的訓(xùn)練（PGYI），學(xué)生利用假期修完學(xué)分，第6年畢業(yè)，畢業(yè)后首年以住院醫(yī)師的身份在醫(yī)院從業(yè)，獲得醫(yī)院所有科室診療經(jīng)驗。

（四）創(chuàng)新多元的招考制度臺灣入學(xué)招生考試制度多元化，主要招生方式有兩種：考試入學(xué)和甄選入學(xué)。甄選入學(xué)主要采取學(xué)校推薦和個人自由申請相結(jié)合。目前，臺灣地區(qū)挑選醫(yī)學(xué)生，除了理論成績合格外還要通過面試，面試主要考察學(xué)生心智、能力、態(tài)度以及對社會責(zé)任感等人格特質(zhì)。據(jù)不完全統(tǒng)計各個醫(yī)學(xué)院情況，面試入學(xué)的學(xué)生比考試錄取的學(xué)生參加社團活動或者擔(dān)任班干部的積極性要高，但其他方面沒有明顯的差異。

三、大陸衛(wèi)生職業(yè)教育存在的問題

衛(wèi)生職業(yè)教育是一個特殊類型的職業(yè)教育，它不僅具備職業(yè)教育的屬性，同時具有衛(wèi)生行業(yè)的特性。在當(dāng)前國家社會經(jīng)濟形勢和健康轉(zhuǎn)型的趨勢下，大陸衛(wèi)生職業(yè)教育迎來了良好的發(fā)展機遇，同時也面臨著發(fā)展過程中產(chǎn)生的許多問題。

（一）外環(huán)境產(chǎn)生的問題

1.體制機制問題。

歷經(jīng)幾十年的傳統(tǒng)體制，即使在當(dāng)今育人體制機制上有較大力度的改革，但在管理制度、專業(yè)和課程設(shè)置、招生制度、見習(xí)實習(xí)以及人事制度等方面計劃經(jīng)濟下的體制痕跡仍然較明顯，畢業(yè)生就業(yè)存在較嚴(yán)重的問題。終身職業(yè)教育體系不完整，政府調(diào)控體系不完善，相關(guān)行業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性不高，缺乏一整套在市場經(jīng)濟體制下社會認(rèn)可的能力培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。另外，衛(wèi)生職業(yè)教育比一般職業(yè)教育的周期長，也制約了衛(wèi)生職業(yè)教育的發(fā)展。

2.投入問題。

醫(yī)學(xué)教育的一個基本特點是需要成本高、投入多，衛(wèi)生職業(yè)教育兼具職業(yè)教育的共性，在人才培養(yǎng)、學(xué)生前后狀況上具有培養(yǎng)成本高、學(xué)生家庭收入低、就業(yè)回報率低的特點。雖然國家高度重視職業(yè)教育，但地方政府重視度還不夠，特別是經(jīng)濟水平較低的地方政府對學(xué)校財政投入嚴(yán)重不足，使得相當(dāng)多的學(xué)校師資、辦學(xué)基礎(chǔ)條件、經(jīng)費、教學(xué)基地等都達不到國家標(biāo)準(zhǔn)，影響了教學(xué)質(zhì)量。另外，融資渠道不通暢，學(xué)校自籌經(jīng)費能力不高，學(xué)校為改善教學(xué)條件而背負(fù)沉重的債務(wù)包袱，從而限制了學(xué)校進一步的發(fā)展。

3.人才利用問題。

據(jù)不完全統(tǒng)計，城鎮(zhèn)醫(yī)療單位所用人才大都至少需要具有本科學(xué)歷，即本科生占近60%；大專生和中專生極少，所占不超過5%。在大陸，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才大都是?？坪椭袑哟危虼酸t(yī)療單位在招工、用人方面輕視職業(yè)教育培養(yǎng)的人才，一定程度阻礙了衛(wèi)生職業(yè)教育的發(fā)展。

（二）內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的問題

學(xué)校是內(nèi)在問題產(chǎn)生的根源，主要表現(xiàn)：一是學(xué)校辦學(xué)模式不夠靈活，在課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容配套教學(xué)方法的選擇上不能適應(yīng)經(jīng)濟市場的變化步伐；二是優(yōu)秀師資匱乏，大多教師是從學(xué)校到學(xué)校，臨床經(jīng)驗及對醫(yī)院服務(wù)業(yè)務(wù)不熟練，自然對技術(shù)工藝、經(jīng)營管理、市場運營、勞動組織更是了解不夠；三是對學(xué)生綜合能力培養(yǎng)重視不夠，對構(gòu)建終身教育體系準(zhǔn)備不足；四是忽視人文素質(zhì)教育，醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)與社會科學(xué)雙重屬性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育雖然在人文關(guān)懷上有所體現(xiàn)，但人文社會科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)力度還不夠，醫(yī)學(xué)生與病人的溝通交流能力還有待提高。

四、大陸衛(wèi)生職業(yè)教育發(fā)展的思考

（一）構(gòu)建大陸現(xiàn)代職業(yè)教育體系

借鑒臺灣地區(qū)醫(yī)學(xué)教育和技職教育經(jīng)驗，大陸衛(wèi)生職業(yè)教育應(yīng)劃分類別，據(jù)實際分類建立職業(yè)教育層次，并要打通各層次之間的通道，建立中職—高職—本科—研究生融會貫通的體系，實現(xiàn)與普通教育體系并行的職教體系。大陸現(xiàn)代職業(yè)教育體系還不能滿足經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，需要根據(jù)實際情況將職業(yè)教育提到本科層次，衛(wèi)生類專業(yè)更是需要。目前，高職衛(wèi)生類專業(yè)層次低、難實現(xiàn)職業(yè)需求；職業(yè)院校辦學(xué)定位低，學(xué)生的初次就業(yè)率和就業(yè)對口率很低。若衛(wèi)生職業(yè)教育層析提至本科，除學(xué)生的技能、知識水平有所提升外，人文素質(zhì)教育也可落到實處。提升職業(yè)教育辦學(xué)層次可通過四個途徑：第一，普通本科培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)高技能技術(shù)型人才，將其辦學(xué)類型轉(zhuǎn)為應(yīng)用本科，納入職業(yè)教育體系；第二，允許一些辦學(xué)水平高的國家骨干、示范高職院校升格為職業(yè)本科院校；第三，擴大高等職業(yè)院校和應(yīng)用本科院校對中職畢業(yè)生招生規(guī)模，做好中高職銜接工作；第四，政府出臺招收應(yīng)用本科畢業(yè)生報考和錄取研究生的政策，使職業(yè)教育本科生與普教本科生一樣有機會接收研究生教育，打通現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

（二）衛(wèi)生職教改革的重點：拓展國際視野，規(guī)范專業(yè)建設(shè)，制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

衛(wèi)生職業(yè)教育培養(yǎng)的人才不受國界限制，因此在教育改革中應(yīng)該拓展國際視野和眼光，重視專業(yè)調(diào)研，特別是國外部分的調(diào)研和行業(yè)需求的調(diào)研。根據(jù)市場需求拓展思路，擴展領(lǐng)域，明確培養(yǎng)目標(biāo)，完善專業(yè)建設(shè)規(guī)范。合理設(shè)置專業(yè)，專業(yè)設(shè)置應(yīng)包括職業(yè)資格準(zhǔn)入和崗位標(biāo)準(zhǔn)的問題。職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)國際化，依據(jù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)。

篇2

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生，職業(yè)道德，教育

【中圖分類號】R197.32【文獻標(biāo)識碼】B【文章編號】1007-8517(2009)02-0089-01

1引言

醫(yī)學(xué)道德觀念作為一種社會意識形態(tài)，其形成和發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治、文化、醫(yī)學(xué)科學(xué)等多種因素的影響。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進步、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和防病治病方法的重大突破，傳統(tǒng)醫(yī)德觀已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，就是按照社會主義職業(yè)道德要求,對醫(yī)學(xué)生進行有目的、有組織、有計劃的系統(tǒng)教育,培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì),提高其職業(yè)道德素質(zhì)[1]。在進入全面建設(shè)小康社會,加快社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的今天，我國醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立正確、全面、科學(xué)、新型的醫(yī)德觀念，認(rèn)真貫徹“以人為本、以病人為中心”的服務(wù)理念，以便將來更好地?fù)?dān)負(fù)起救死扶傷、防病治病的神圣職責(zé)，以不斷促進醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

2加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

2.1是社會發(fā)展和現(xiàn)代教育的需要醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育是學(xué)校德育工作的重要組成部分。加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，對醫(yī)學(xué)生健康成長，起著保駕護航的作用。一方面，醫(yī)學(xué)生畢業(yè)之后直接服務(wù)于社會和人民，他們的存在和發(fā)展就必須要符合社會的客觀要求。另一方面，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才，這是現(xiàn)代教育的根本追求。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育過程中，醫(yī)學(xué)教育發(fā)展不僅是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要。培養(yǎng)社會所需要的醫(yī)學(xué)人才，是醫(yī)學(xué)院校德育活動的中心，這是現(xiàn)代教育的呼喚,也是社會發(fā)展的必然趨勢。

2.2是醫(yī)生這個特殊行業(yè)的需要醫(yī)生行業(yè)是高危險的行業(yè)，其需要醫(yī)務(wù)工作者有奉獻精神和敬業(yè)精神。傳染性疫病、放射性損傷、針刺感染等危險性因素，都會給醫(yī)生的生命造成威脅。最典型的例子就是近幾年的“非典”和“禽流感”，讓人們對醫(yī)務(wù)工作者有了新的認(rèn)識。正是所有醫(yī)務(wù)工作者不怕犧牲的精神，感染了所有的人，大家同舟共濟,共同戰(zhàn)勝了這些疾病。在教育過程中，應(yīng)讓醫(yī)學(xué)生深刻認(rèn)識到，既然要做一名醫(yī)生，就意味著責(zé)任和風(fēng)險。只有時刻把人民的利益放在第一位，無私奉獻，勇于獻身，才能換來人民的尊重。

2.2是醫(yī)學(xué)生自身成長的需要醫(yī)學(xué)生是國家和社會需要的醫(yī)學(xué)人才，救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的天職。因此，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的好壞，事關(guān)重大。雖然我國醫(yī)學(xué)生目前的思想狀況主流積極、健康向上的，但是，在一些不健康的消極環(huán)境影響下,仍然有一些醫(yī)學(xué)生理想信念模糊、價值觀念錯位、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏，職業(yè)道德意識不強等。尤其是有些醫(yī)學(xué)生在醫(yī)院實習(xí)期間，是非界線模糊，出現(xiàn)了許多的不道德行為[2]。究其原因，主要是醫(yī)學(xué)生缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德，或職業(yè)道德素質(zhì)不高。因此，加強和提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)，既是整個社會發(fā)展的需要，也是醫(yī)學(xué)生自身成長的需要。

3加強我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的建議

3.1強化醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的意識在相當(dāng)長的時間里，有些醫(yī)學(xué)學(xué)校只注重醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的提高，而忽視醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高[3]。如，只注重醫(yī)學(xué)生是否已獲得英語證、計算機證等，卻忽視了醫(yī)學(xué)生情感的體驗、判斷能力的培養(yǎng)、健全人格的塑造及價值取向的定位。導(dǎo)致了部分醫(yī)學(xué)生缺乏職業(yè)道德意識。可以從兩個方面提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德意識。第一，通過學(xué)習(xí)《公民道德實施綱要》，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活實際，加強理想信念和職業(yè)道德教育，堅持以學(xué)生為本，努力提高思想政治教育工作的針對性、實效性。其次，應(yīng)進行職業(yè)精神教育，讓醫(yī)學(xué)生明白自己肩負(fù)特殊的使命，其行為關(guān)系重大，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育非常重要。

3.2積極開展社會實踐活動醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和道德實踐是相輔相成、相互結(jié)合的。教育的目的在于提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。應(yīng)運用多種教育形式和手段，使醫(yī)學(xué)生的職業(yè)情感在社會實踐的自覺參與中得到培養(yǎng)，敬業(yè)精神得到充實，職業(yè)道德境界得到升華。實踐證明，開展社會實踐活動，對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的形成具有重要作用。如：通過開展創(chuàng)建文明班組活動，將醫(yī)學(xué)生遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎懲的重要指標(biāo)，從而促使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣；通過送醫(yī)送藥、志愿者服務(wù)等活動，使醫(yī)學(xué)生了解國情、民情、社情，認(rèn)識到自己肩上擔(dān)子的份量，從而做好服務(wù)人民、服務(wù)社會的思想準(zhǔn)備等[4]。

3.3強化醫(yī)學(xué)生的法制教育法律對每一個行業(yè)都具有規(guī)范作用，任何違法的行為都應(yīng)受到法律的制裁。在法制社會，如果沒有職業(yè)道德，不僅會受到道德與輿論的譴責(zé)，而且還會受到法律的制裁。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強對醫(yī)學(xué)生的法制教育，增強其法制觀念，使其樹立牢固的衛(wèi)生法律意識。一方面，應(yīng)加強醫(yī)學(xué)生的法律課教學(xué)工作。如，把法律課教學(xué)納入必修課表，通過一定學(xué)時量的法律課教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生掌握一定的法律知識，尤其是通過對衛(wèi)生法規(guī)的學(xué)習(xí)，可以提高法律意識，努力做一名遵紀(jì)守法的醫(yī)生。另一方面，應(yīng)通過一些犯罪的醫(yī)務(wù)工作者的案例來教育學(xué)生，讓醫(yī)學(xué)生遠離犯罪。

4結(jié)束語

德為醫(yī)之先。醫(yī)學(xué)生要立志成為白衣天使，要無愧于這一稱號，就必須具有無私奉獻、救死扶傷的職業(yè)道德。醫(yī)學(xué)生能不能成為具有高超專業(yè)水平，和高尚職業(yè)道德的醫(yī)務(wù)工作者，學(xué)校教育是重要環(huán)節(jié)。因此，醫(yī)學(xué)院校要不斷加強醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，為日后踐行醫(yī)學(xué)生誓言，做一個專業(yè)精湛、品德高尚的好醫(yī)生打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]杜曉梅．醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)途徑初探[J]．衛(wèi)生職業(yè)教育，2008，26（2）

[2] 靳紅櫻．醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑[J]．醫(yī)學(xué)與社會，2008，21（10）

篇3

一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的背景

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包括職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是為適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的需要所具備的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、臨床實踐技能、醫(yī)德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會在《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》中提出： 醫(yī)學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)包括職業(yè)道德素質(zhì)、醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識、溝通技能、臨床技能、群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)、信息管理、批判性思維和研究等七個方面。《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神――醫(yī)師宣言》確立了“把患者利益放在首位的原則、病人自主性原則和社會公正原則”為醫(yī)師職業(yè)精神的三個基本原則。醫(yī)學(xué)教育最終目的是要培養(yǎng)具有優(yōu)良醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、高尚道德情操、精湛醫(yī)療技術(shù)和廣博人文知識，符合社會需要的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。職業(yè)素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生成長的根基，需要學(xué)校與社會協(xié)作加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，使其成長為履職盡責(zé)、精業(yè)勤業(yè)、讓人滿意的醫(yī)務(wù)工作者。

二、醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育體系不健全

目前我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容有待進一步明確，教育體系不夠健全。一是醫(yī)學(xué)生對基本職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知，并沒有隨著時代的發(fā)展、社會的進步而與時俱進。二是醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的人文課程偏少，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性，與醫(yī)療行業(yè)要求相一致的理論教材和實踐經(jīng)驗不足。三是我國當(dāng)前對于醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的培養(yǎng)方式和手段較為單一，注重理論教育，缺少有效的多形式的實踐途徑。

2.醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育制度有待完善

目前我國的醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)療機構(gòu)等對于醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育沒有形成完善的教育制度，也缺乏相應(yīng)的考核制度和考核標(biāo)準(zhǔn)。很多高校開展醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)教育工作，卻存在許多問題，如教師自身的職業(yè)素養(yǎng)有待提高，流動性大，開設(shè)的職業(yè)教育課程理論講授多，實踐技能培養(yǎng)少，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識不扎實，臨床技能、動手能力差，不適應(yīng)社會對醫(yī)務(wù)人員的需求。

當(dāng)前社會對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高，高校必須高度重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的過程中，提高學(xué)生的競爭力。醫(yī)學(xué)教育的特殊性決定了醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)作為教育的出發(fā)點和落腳點。對學(xué)生進行職業(yè)素養(yǎng)教育，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)興趣，創(chuàng)新教育方法，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。

三、人文教育在醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)形成中的意義

醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是民生關(guān)注的焦點行業(yè)，除了“看病難、看病貴”外，還有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、醫(yī)患矛盾突出、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)缺乏等。所謂醫(yī)生職業(yè)化，就是要求醫(yī)生承擔(dān)一些原則性很強的責(zé)任，其宗旨是：病人利益優(yōu)先，個人利益居后，病人主權(quán)，社會公平。醫(yī)生的職業(yè)化是醫(yī)患關(guān)系的核心要素和本質(zhì)所在。然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文教育的缺失，是造成當(dāng)今諸多醫(yī)療問題的根本原因之一。我國的醫(yī)學(xué)教育過分關(guān)注專業(yè)知識教育，忽視人文素質(zhì)教育，臨床醫(yī)學(xué)生只關(guān)心專業(yè)知識和技能，不愿花時間學(xué)習(xí)人文知識。 由此導(dǎo)致，有些臨床醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)較低，人文精神缺失，不能轉(zhuǎn)型為合格的醫(yī)務(wù)工作者。

醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)的屬性，并且是一門人文性很強的學(xué)科。因此，營造濃厚醫(yī)學(xué)人文環(huán)境是醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的必然趨勢。在醫(yī)學(xué)教育過程中融入人文教育，提高臨床醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，這樣才能培養(yǎng)出具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、良好的職業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才，使臨床醫(yī)學(xué)生提高競爭力，更好地融入社會，成功就業(yè)。這不僅是一項涉及人民群眾根本利益的民心工程，實現(xiàn)提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量、減少醫(yī)療糾紛、構(gòu)建和諧社會的時代要求；同時對促進我國醫(yī)學(xué)高等教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，具有重要的意義和價值。

四、培養(yǎng)臨床學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑

1.適應(yīng)時展，將人文思想與醫(yī)學(xué)教育相結(jié)合

貫徹科學(xué)性與人文性相結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育原則，形成以拓寬專業(yè)口徑、增加創(chuàng)新適應(yīng)力、提高綜合素質(zhì)為核心的教育理念；以醫(yī)學(xué)專業(yè)教育為基礎(chǔ)、以通識教育為主體、以養(yǎng)成教育為目標(biāo)，確立科學(xué)的人文教育思想體系，培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生正確的人生觀、高尚的道德品質(zhì)、不斷創(chuàng)新的精神、敬畏生命、救死扶傷的人道主義精神，真正實現(xiàn)臨床醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)。

2.創(chuàng)新培養(yǎng)方式，在實踐中培養(yǎng)臨床學(xué)生的職業(yè)能力

篇4

檢驗科是醫(yī)院的重要部門。檢驗科不只是為臨床提供檢測結(jié)果，更多的是為疾病的診斷及預(yù)防提供信息。近年來，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，廣大人民群眾對健康的需求有了很大提高，與檢驗科工作相關(guān)的醫(yī)療糾紛也隨之增加。其中，絕大多數(shù)的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)患之間溝通不當(dāng)或溝通不夠而導(dǎo)致的。要從根本上改變這種局面，就要從醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)階段做起，提高學(xué)生扎實的理論基礎(chǔ)和高超的實踐技能以及較強的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)及流暢的溝通交流能力。

一、醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)教育的現(xiàn)狀

我國高等醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)教育是具有全日制醫(yī)學(xué)檢驗?？?、本科、碩士和博士研究生、本碩七年制以及成人?？?、本科等層次齊全、形式多樣的教育體系[1]。但是，醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)的教學(xué)更關(guān)注基礎(chǔ)知識、實踐技能以及自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)檢驗人才[2]，而忽視了人文素質(zhì)（責(zé)任感、溝通能力、人文關(guān)懷和團隊合作精神）的培養(yǎng)，忽視了職業(yè)素質(zhì)（職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)價值觀）的培養(yǎng)，忽視了職業(yè)道德（關(guān)愛病人疾苦、維護病人利益）的培養(yǎng)。部分院校甚至根本沒有人文素質(zhì)教育課程，徹底忽視了“以病人為中心”的人文關(guān)懷教育。重視程度不夠，教學(xué)目的不明確，課程體系不完善是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺乏的主要原因。尤其是科技飛速發(fā)展的今天，手工與半自動的檢驗方式已逐漸被自動化、智能化的分析儀器所取代，高效的標(biāo)本傳遞途徑、網(wǎng)絡(luò)化的信息回饋等都極大地提高了檢驗科的工作效率，也減少了檢驗科醫(yī)生與病人接觸、交流的機會。檢驗科醫(yī)生從主觀上也不愿意去與患者溝通、了解病情，不再關(guān)心檢驗結(jié)果是否“合理”，導(dǎo)致與臨床病情不符的檢測結(jié)果時有發(fā)生，與患者交流時態(tài)度生硬、與臨床交流時敷衍、推卸責(zé)任現(xiàn)象屢見不鮮。因此，醫(yī)學(xué)檢驗學(xué)生在接受專業(yè)知識教育的同時，加強人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)以及職業(yè)道德的培養(yǎng)已迫在眉睫。

二、提高醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)人文素質(zhì)的對策

1、增加人文課程設(shè)置。增加人文課程設(shè)置是提高醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)人文素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，在課程設(shè)置上應(yīng)更新觀念，增加人文課程種類（如人類學(xué)、倫理學(xué)、法律、心理學(xué)、社會學(xué)、健康政策等等），合理O置課程（必修課、選修課、人文素質(zhì)培訓(xùn)、知識講座、案例分析等等），增強課程的實用性，注重實際應(yīng)用，強調(diào)人文素質(zhì)教育在醫(yī)療實踐過程中的應(yīng)用，引導(dǎo)并規(guī)范學(xué)生的行為。

2、加強教師隊伍建設(shè)。帶教老師是臨床實習(xí)醫(yī)學(xué)生的教導(dǎo)者和領(lǐng)路人，帶教老師的專業(yè)水平、對患者的關(guān)愛及與臨床溝通的能力對學(xué)生的人文素養(yǎng)有潛移默化的影響。因此，培養(yǎng)一批不僅具有專業(yè)知識，同時還具有較高文化素養(yǎng)的專業(yè)教師隊伍是加強學(xué)生人文教育的關(guān)鍵，要充分調(diào)動教師在人文教育中的積極性，使其從自身做起，言傳身教，在實習(xí)帶教過程中充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)人文關(guān)懷的特點及方式[3]。

3、多種教學(xué)方法結(jié)合使用。徹底改變傳統(tǒng)的以大課為主的教學(xué)模式，在授課過程中結(jié)合醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)特點，采用PBL與CBL相結(jié)合的教學(xué)方法，利用微課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式，針對“如何向病人解釋化驗結(jié)果”，“如何與病人溝通”，“如何處理病人不滿情緒”，“如何處理醫(yī)療糾紛”等進行專題討論。帶領(lǐng)學(xué)生走進臨床，角色互換，切身體驗與臨床醫(yī)生、患者如何進行溝通與交流的重要性。醫(yī)院也應(yīng)將人文素質(zhì)教育內(nèi)容作為學(xué)生日常實習(xí)、講授的重要帶教內(nèi)容，并納入實習(xí)生考核范圍。

4、樹立“一切以患者為中心”的服務(wù)理念。建立全面質(zhì)量控制體系，從源頭預(yù)防和減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生。樹立“一切以患者為中心”的服務(wù)理念，開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動，為老、幼、病、殘、孕等特殊人群開辟綠色急診通道，制訂病人糾紛應(yīng)急方案，讓檢驗專業(yè)實習(xí)生熟知各項工作的注意事項以及糾紛的處理方式，避免激化矛盾，降低服務(wù)風(fēng)險。培養(yǎng)學(xué)生注重服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)意識，樹立高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和全心全意為人民服務(wù)的思想。

三、結(jié)束語

綜上所述，醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)至關(guān)重要，醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)的發(fā)展不僅局限于操作技能的提高，更重要的是培養(yǎng)具有人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德和服務(wù)意識的新型醫(yī)學(xué)人才。實現(xiàn)這個目標(biāo)需要具有高人文素質(zhì)的教師隊伍的不斷努力，也需要醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)學(xué)生自身的在成長過程中的不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

參 考 文 獻

篇5

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)工作；病人；人文心理；身體狀況；健康

引言：

通常來說，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)工作是對患病的病人進行手術(shù)，之后對他們的身體進行細致入微的照顧，確保飲食安全，身體的健康，可以說醫(yī)學(xué)治療和之后的護理工作的質(zhì)量直接關(guān)系到患者的醫(yī)療安全、治療效果和身體康復(fù)；而護理從業(yè)者的護士的職業(yè)素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度、言談舉止也直接影響著患者的心理感受和醫(yī)患關(guān)系的和諧、融洽。

不過隨著近年來經(jīng)濟的發(fā)展，社會壓力的加大，人們生存的壓力也越來越大，舉個例子來說，之前被人們稱之為富貴病的高血壓，高血糖，高血脂的三高病已經(jīng)不再是中老年人的專利，越來越呈現(xiàn)低齡化，在一些青壯年中也有一定比例，引起人們的重視，同時癌癥等惡性也逐漸低齡化，引發(fā)人們的擔(dān)憂和恐慌，心理遭受極大重創(chuàng)。這樣的社會背景下，我們的當(dāng)代護理工作不能滿足于只是對病人身體的關(guān)注，要轉(zhuǎn)向病人心理的重視，加強對病人的人文心理關(guān)懷，促進病人身體的更快恢復(fù)。本文主要致力于當(dāng)前醫(yī)學(xué)生在？職業(yè)生涯與就業(yè)指導(dǎo)》課程中人文心理關(guān)懷教學(xué)方法，希望對以后的高校醫(yī)學(xué)院人文教學(xué)和醫(yī)院護理工作實踐有實際的借鑒意義和參考價值。

一、醫(yī)學(xué)工作簡介

醫(yī)學(xué)工作歷史悠久，早在人類誕生之時就有了醫(yī)學(xué)，可以說醫(yī)學(xué)和人類社會是如影隨形的，人類誕生之初，由于人吃五谷雜糧，經(jīng)歷外界風(fēng)雨，對自然的抵御能力較弱，所以傷病不斷，一些具有醫(yī)學(xué)知識的專業(yè)人士，對生病臥床休息的病人進行醫(yī)學(xué)救治，人類早期醫(yī)學(xué)就在這樣的背景下產(chǎn)生。由于這時更多注重的是實踐，并沒有對其下一個完整的定義，直到發(fā)展到近代社會，上個世紀(jì)八十年代，美國的權(quán)威國際護理學(xué)會才提出醫(yī)學(xué)的定義為，醫(yī)學(xué)是檢查和解決人類已經(jīng)出現(xiàn)的或現(xiàn)在還沒暴露但將來有可能出現(xiàn)的身體的健康問題的反應(yīng)。

我們從這一概念內(nèi)容就可以引申出：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)是研究如何檢查和解決人類已經(jīng)出現(xiàn)的或現(xiàn)在還沒暴露但將來有可能出現(xiàn)的身體的健康問題的反應(yīng)，對身體和心理進行診題反應(yīng)的一門科學(xué)。強調(diào)人的行為反應(yīng)，表現(xiàn)在人們對一件事從生理、心理、社會、文化和精神諸方面的行為反應(yīng)。舉個例子來說，如一個患了心血管疾病的病人，他的行為反應(yīng)可以表現(xiàn)為：生理的――疼痛、胸悶、氣急；心理的――害怕、恐懼；社會的――親屬單位的關(guān)心；文化的――對疾病知識的認(rèn)識和理解；精神的――是否被護士和醫(yī)生重視與尊重。需要我們從整體出發(fā)，對病人的身體素質(zhì)，心理拓展都予以重視。

二、開展心理人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)的意義

由于人體的心身疾病的治療和轉(zhuǎn)歸與心理社會因素更加密切，所以病人的情緒狀態(tài)和心理變化往往會直接影響著本身身體疾病的治療效果和康復(fù)程度，因此，在現(xiàn)代社會的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，對病人心身疾病的心理護理就顯得格外重要。主要目的在于：

（1）解除病人對疾病的緊張、焦慮、悲觀、抑郁等情緒，增強戰(zhàn)勝疾病的信心。

（2）正確及時的健康教育，使病人盡早適應(yīng)新的社會角色及完全陌生的住院生活環(huán)境。

（3）幫助病人建立新的人際關(guān)系，特別是醫(yī)-患關(guān)系，以適應(yīng)新的社會生存環(huán)境。

通常來說，一個人生病后，其扮演的社會角色也隨之而發(fā)生改變，在之前的學(xué)校、家庭角色之外，又多了一種被照顧的病人的角色。由于突然充當(dāng)病人角色以及生活環(huán)境、人際關(guān)系的改變，病人往往難以一下子完全適應(yīng)，會出現(xiàn)一些心理問題，比如焦慮、不安、煩躁，這就需要通過及時有效的心理護理，幫助病人創(chuàng)造有利于治療和康復(fù)的最佳心理狀態(tài)。心理人文關(guān)懷護理護理不但有利于病人的身體康復(fù)，還能貫穿于對病人實施的整體護理中，提高整體的護理效果?？梢哉f醫(yī)學(xué)工作的質(zhì)量直接關(guān)系到患者的醫(yī)療安全、治療效果和身體康復(fù)；護士的職業(yè)素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度、言談舉止也直接影響著患者的心理感受和醫(yī)患關(guān)系的和諧、融洽。也有利于提高臨床醫(yī)學(xué)的治療效果，使病人早日康復(fù)。

三、提高人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)能力的辦法

人文關(guān)懷護理能力的培養(yǎng)，要從護理教學(xué)的源^抓起，從各大高校的醫(yī)學(xué)院入手，當(dāng)然作為一項實踐性較強的工作，僅僅依靠書本上的知識理論是不能夠完全應(yīng)對臨床中的所有問題的，因而高職院校護理教育中在培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)治療的能力時，需要為學(xué)生們提供較多的實踐實訓(xùn)機會。使用在校學(xué)習(xí)和臨床學(xué)習(xí)兩種訓(xùn)練方式，能夠全面有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強學(xué)生的人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)能力，讓他們能夠更好地適應(yīng)社會的就業(yè)要求，促進以后的職業(yè)發(fā)展，造福于更多的病人。

實踐實訓(xùn)活動，是學(xué)生應(yīng)用理論鞏固知識的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的良好途徑，通過實訓(xùn)實踐活動，能夠讓學(xué)生用知識理論指導(dǎo)實際的工作，將理論聯(lián)系實際的優(yōu)勢作用充分發(fā)揮。尤其醫(yī)學(xué)類專業(yè)更是如此，對時間的要求更高，高職院校醫(yī)學(xué)系進行實訓(xùn)活動，需要增加學(xué)生的實訓(xùn)課時數(shù)，讓學(xué)生通過大量的練習(xí)增強技能，同時，還能夠在學(xué)校中開放實驗室，給予學(xué)生自由的空間進行學(xué)習(xí)。另外，高職院校需要和相關(guān)的醫(yī)院或者醫(yī)療機構(gòu)進行合作，利用寒暑假為學(xué)生們提供實習(xí)的機會，讓學(xué)生們在臨床崗位的實際鍛煉中學(xué)習(xí)人文關(guān)懷護理方面的知識，并且掌握良好的臨床經(jīng)驗。高職院?？梢宰寣W(xué)生們提供實習(xí)報告，實習(xí)報告中應(yīng)該記錄學(xué)生們每天的實習(xí)心得，其中主要包括病人接受人文關(guān)懷護理前后的心理狀態(tài)。高職院校還能夠?qū)W(xué)生的實習(xí)當(dāng)做考評的依據(jù)，從而督促學(xué)生不斷提升自身的心理護理能力、語言溝通能力和健康教育能力。

結(jié)語：

開展心理人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)能力的訓(xùn)練，是社會外在發(fā)展的需要，也是護理現(xiàn)代化的要求，是推廣整體護理模式的內(nèi)在要求，是促進護理教育的重要舉措，同時還是保護人們心理健康狀態(tài)的有效手段。高職院校在進行護理教學(xué)的過程中，需要側(cè)重于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的心理人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)護理能力，可以通過建立起全面的心理醫(yī)學(xué)護理訓(xùn)練體系，不斷更新教學(xué)手段，改進教學(xué)方式，以及開展實踐活動等途徑進行。

參考文獻：

[1]林旭星.《臨床護理思維訓(xùn)練》課程對在校高職護生臨床決策能力的影響[J].延安大學(xué)學(xué)報，2015，（04）：75-77.

篇6

培養(yǎng)出具有精湛醫(yī)術(shù)及高尚職業(yè)道德的學(xué)生是醫(yī)學(xué)院校的使命，這就要求醫(yī)學(xué)院校按照醫(yī)學(xué)院學(xué)生職業(yè)道德要求，有計劃、有組織、有目的地對學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)態(tài)度及職業(yè)觀念等進行系統(tǒng)地培育。根據(jù)學(xué)生的培養(yǎng)進程，制定有效的教育方法，把握醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)工作的義務(wù)和本質(zhì)特征，樹立學(xué)生的使命感和責(zé)任感，鍛煉其刻苦學(xué)習(xí)及無私奉獻的精神品質(zhì)。

1、醫(yī)學(xué)院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

1.1職業(yè)道德教育缺乏持續(xù)性和全面性

醫(yī)學(xué)職業(yè)更注重的是職業(yè)選擇人，而其他職業(yè)是人選擇職業(yè)，這是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)與其他行業(yè)的重要區(qū)別[1]。拯救人類健康如此神圣的工作需要具備什么條件才能擔(dān)任，這是其他職業(yè)不可與之相比的環(huán)節(jié)。如今大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生接受的道德教育是一種短期的應(yīng)急式教育，形式相對單一和集中，缺乏持續(xù)性和全面性。部分學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育課程多數(shù)集中在臨床實習(xí)前，對于將要掌握病人生死大權(quán)的準(zhǔn)醫(yī)護人員來說這是遠遠不夠的。精湛的醫(yī)術(shù)和崇高的醫(yī)德是醫(yī)務(wù)人員必須具備的，缺一不可。高尚的醫(yī)德可在長期工作實踐中逐漸培養(yǎng)形成，然而，如此單一且應(yīng)急式的教育方式無法滿足學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的需求，更無法完成對醫(yī)學(xué)院學(xué)生職業(yè)道德的教育與培養(yǎng)。

1.2職業(yè)道德教育缺乏多維性

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)隨著科技的發(fā)展既趨向綜合又分工精細，各個學(xué)科相互結(jié)合、相互滲透，綜合并存、教學(xué)分離以及教育分化是醫(yī)德教育的特點。醫(yī)德教育結(jié)構(gòu)應(yīng)以一種立體多維性的形式呈現(xiàn)，但當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校的職業(yè)道德教育模式仍存在單一性，課程的設(shè)置太過隨意且不合理。僅有中國醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等人文課程為國家規(guī)定的課時少且多為選修課；教學(xué)模式形式單一，無時代感、內(nèi)容嚴(yán)重滯后；說教式的教學(xué)難以讓學(xué)生接受，醫(yī)德教育效果不佳。

1.3教育觀念與時代需求相脫節(jié)

受傳統(tǒng)的教育觀念影響，教師對專業(yè)知識的傳授更為注重，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。傳統(tǒng)的教育方法難以讓職業(yè)素質(zhì)真正深入人心，致使學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)了解不全，容易培養(yǎng)出有才無德的學(xué)生，在崗位上難以跟上社會和時代的要求。

1.4學(xué)生忽視職業(yè)道德教育

在課程繁多的醫(yī)學(xué)院，常常有學(xué)生只注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽略了人文學(xué)科；著重醫(yī)學(xué)技能的學(xué)習(xí)，忽略人格的培養(yǎng)；將個人利益擺在首位，對社會責(zé)任感和奉獻精神淡漠。錯誤地認(rèn)為只要熟悉掌握臨床醫(yī)學(xué)技能和醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，就能勝任醫(yī)護人員的工作，成為優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員。

1.5畢業(yè)生供給與用人單位需求標(biāo)準(zhǔn)不匹配

專業(yè)技能與工作態(tài)度是用人單位選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任感強，綜合素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)生最受用人單位青睞。目前，醫(yī)學(xué)生自身的專業(yè)技能、綜合素質(zhì)及責(zé)任心等應(yīng)著重培養(yǎng)和提高；溝通能力弱、服務(wù)意識淡薄、缺乏敬業(yè)意識及主動性，這是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德存在的主要問題。

2、實踐改革方法

2.1改進教育觀念

學(xué)生素質(zhì)的提高有賴于教師的啟發(fā)，良好的醫(yī)德教育依賴于教師的教學(xué)模式。醫(yī)學(xué)院校的老師既是老師，也是醫(yī)院的醫(yī)生，身兼兩職。因此，崇高的道德品質(zhì)是專業(yè)醫(yī)學(xué)教師的必備條件，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度做好為人師表的表率。學(xué)校應(yīng)不斷加強專業(yè)教師的醫(yī)德教育觀念，教師在給學(xué)生授課時，把醫(yī)學(xué)中追求的真理有意識地灌輸給學(xué)生，多與學(xué)生講解具有崇高醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事跡，隨時在授課內(nèi)容中挖掘醫(yī)德教育。此外，將部分優(yōu)秀的人文社科類教師引入到醫(yī)學(xué)院校中，讓教師隊伍的人文素質(zhì)邁向更高層次。

2.2建設(shè)職業(yè)道德平臺

在學(xué)校建立職業(yè)道德網(wǎng)站，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，對院校的職業(yè)道德教育成果進行廣泛宣傳，以引導(dǎo)學(xué)生注重職業(yè)素養(yǎng)的提高。在校外建立多個職業(yè)道德教育基地，增加醫(yī)學(xué)生參加社會服務(wù)和衛(wèi)生宣教活動的積極性，使醫(yī)學(xué)生的社會服務(wù)意識及社會責(zé)任感得以增強。

2.3在臨床實踐中強化醫(yī)德教育

臨床實踐是對醫(yī)學(xué)生實行醫(yī)德教育的重要陣地，醫(yī)學(xué)院校常通過臨床實踐的手段強化醫(yī)德教育。隨著臨床醫(yī)學(xué)實踐機會的不斷增加，二年級學(xué)生便可開始與臨床接觸，到醫(yī)院進行實習(xí)，這更加凸顯了醫(yī)德教育在臨床實踐中的重要性。在教學(xué)過程中需要帶教老師加強對學(xué)生仁愛之心的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握與病人良好溝通的方法。采用臨床實踐的教學(xué)方式讓學(xué)生在實習(xí)中逐漸將醫(yī)德教育轉(zhuǎn)化為自身醫(yī)德行為與醫(yī)德規(guī)范。帶教教師應(yīng)具備良好的醫(yī)德規(guī)范，以身作則，在日常生活中對學(xué)生形成一種影響，并監(jiān)督好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育及評價工作。

2.4建設(shè)職業(yè)化校園環(huán)境

良好的校園環(huán)境有助于學(xué)生磨練意志、塑造自我、磨礪德行以及陶冶情操。通過對職業(yè)道德教育展覽室、白衣天使塑像、校史館、圖書館、教學(xué)樓、活動場所以及學(xué)生公寓等整體設(shè)計，將職業(yè)性凸顯在學(xué)習(xí)環(huán)境、實訓(xùn)環(huán)境、教學(xué)環(huán)境和校園文化建設(shè)等方面。

2.5明確培養(yǎng)途徑與方法

將相互銜接的職場環(huán)境、第一課堂、第二課堂的職業(yè)道德培養(yǎng)方法運用到實踐當(dāng)中[2]。在醫(yī)學(xué)實踐、慎獨自律、自我反省及理論的學(xué)習(xí)當(dāng)中示范引領(lǐng)的辦法，以學(xué)生對職業(yè)道德認(rèn)識的提高為起點，進一步陶冶學(xué)生的職業(yè)道德情操，對其職業(yè)道德意志進行鍛煉，從而促進職業(yè)道德信念的形成，最終將良好的職業(yè)道德行為養(yǎng)成習(xí)慣。

2.6建設(shè)課程體系

培養(yǎng)和教育醫(yī)學(xué)院學(xué)生的職業(yè)道德，主要在各科課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中實現(xiàn)。在教學(xué)中突出職業(yè)道德教育與課程內(nèi)容相融合的優(yōu)勢，以實訓(xùn)、實習(xí)及專業(yè)課為主，把各類課程全面滲透到教學(xué)模式中。在學(xué)生熟練掌握專業(yè)技能的同時，要求對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)職業(yè)道德進行深入了解，增加學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的熱愛，促進其學(xué)習(xí)的積極性，并將專業(yè)技能與專業(yè)理論知識熟練掌握，從而給病人提供良好舒適的服務(wù)，成為一名優(yōu)秀的醫(yī)護人員。

2.7深化教學(xué)改革

作為學(xué)生職業(yè)道德教育主渠道的“兩課”教師應(yīng)積極對其考核方法、教學(xué)方式以及授課內(nèi)容進行改革與實踐。采用案例教學(xué)法，將醫(yī)學(xué)法律與醫(yī)學(xué)道德有關(guān)的案例應(yīng)用于教學(xué)實踐中。實施專題教學(xué)，使實踐教學(xué)體系得到完善，開展案例討論、辯論、個人演講及專題調(diào)研等多種實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生的職業(yè)道德水平。

3、總結(jié)

醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育是一項系統(tǒng)工程，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德品質(zhì)離不開生活的磨練、實踐體驗的情感熏陶，需長期堅守，責(zé)任重大。有關(guān)醫(yī)學(xué)生的道德培養(yǎng)，不少專家學(xué)者已明確提出了教育內(nèi)容和目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生道德教育已成為醫(yī)學(xué)院校的重要工作內(nèi)容[3]。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)以校園文化和校園教學(xué)等作為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的良好載體和平臺，教育學(xué)生在生活中學(xué)會關(guān)注社會，關(guān)愛他人，關(guān)愛生命，培養(yǎng)學(xué)生自我思考的能力，不斷提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

參考文獻：

篇7

病原生物與免疫學(xué)基礎(chǔ)這門課程主要包括了醫(yī)學(xué)微生物學(xué)、人體寄生蟲學(xué)、醫(yī)學(xué)免疫學(xué)三大部分,是中職護理的專業(yè)基礎(chǔ)課,對于后期學(xué)習(xí)護理專業(yè)課和臨床護理工作都非常重要。

病原生物與免疫學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)主要包括理論課程和實驗教學(xué),而中職護理專業(yè)學(xué)生在剛接觸到本門課程時,由于理論課深奧難懂、實驗課枯燥乏味,常對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒,嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。還有的學(xué)生認(rèn)為,護考中沒有包含本門課程,所以學(xué)習(xí)時也不太重視?，F(xiàn)針對教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進行分析討論,希望對以后的教學(xué)能有所裨益。

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇,應(yīng)結(jié)合中職學(xué)生的特點

中職學(xué)生多是初中畢業(yè)后就入校,學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識起點低,理解能力差,對于學(xué)習(xí)他們普遍缺乏興趣和主動性,遇到較難的課程,學(xué)生們很容易產(chǎn)生反感、退縮等不良反應(yīng)。結(jié)合《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》,強調(diào)中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者。所以在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,應(yīng)適應(yīng)中職學(xué)生的特點,從簡單的知識入門,適當(dāng)降低教學(xué)難度。首先,為提高學(xué)習(xí)興趣,對于教材可作適當(dāng)調(diào)整,應(yīng)選擇在前半期學(xué)習(xí)較直觀易懂的微生物和寄生蟲,在后半期學(xué)習(xí)較抽象難懂的免疫學(xué)基礎(chǔ)。其次,結(jié)合教學(xué)大綱,整理重點內(nèi)容和學(xué)習(xí)難點。重點內(nèi)容仔細講解,如微生物的種類,常見的病原微生物等等。而難點內(nèi)容應(yīng)選擇性的講解,比如免疫分子的種類、作用,免疫應(yīng)答的過程,應(yīng)用簡單明了的語言拉出主線,不宜過于詳細。這種很難的內(nèi)容講得越詳細知識的深度也就越深,超過了中職學(xué)生的理解力,浪費了大量課堂時間,學(xué)生反而越聽越糊涂。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇結(jié)合中職護理工作的需要

護理人員在臨床工作中,主要是針對不同的病人進行護理治療工作,很多理論性強的知識,在護理的日常生活中不一定能用到。所以教學(xué)內(nèi)容的選擇,應(yīng)重點選擇與護理工作關(guān)系密切的知識。在微生物和寄生蟲的學(xué)習(xí)中,重點介紹日常護理常用的消毒滅菌的方法,不同的病原生物侵入機體的途徑和如何針對這些途徑進行預(yù)防。比如流感病毒的侵入途徑,針對它的侵入途徑該如何預(yù)防,有沒有特異性的預(yù)防方法。在免疫學(xué)中,除基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)外,應(yīng)重點講解與護理工作相關(guān)的免疫預(yù)防知識,比如疫苗的種類、用途、接種方法、注意事項等。

(一)教學(xué)方法的選擇應(yīng)靈活多樣

病原生物和免疫學(xué)基礎(chǔ)這門課程的理論性強,特別是免疫學(xué),學(xué)生普遍反映內(nèi)容多,抽象難學(xué)。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式是課堂灌輸式的講授,學(xué)生只是被動的接受,缺乏主動性。在對學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),她們期望老師能用講故事的形式把枯燥的內(nèi)容講懂。雖然我們不能做到把醫(yī)學(xué)課堂完全的變成故事會,但也可以通過一些教學(xué)方法和手段,使課堂更生動有趣。一方面:可以適當(dāng)?shù)倪x擇多媒體教學(xué),把理論教學(xué)中抽象的問題和原理做成動畫的形式顯示,使枯燥的內(nèi)容趣味化,靜態(tài)的教材動態(tài)化,更直觀易懂。而有趣的動畫也大大減少了課堂中打瞌睡的現(xiàn)象。另一方面:可以適當(dāng)運用PBL(Problem-Based Learning)教學(xué)法,即以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。是Barrows教授1969年在加拿大McMaster大學(xué)醫(yī)學(xué)院試行的一種新的教學(xué)模式。是指醫(yī)學(xué)生通過解決結(jié)構(gòu)不良的臨床病例問題來學(xué)習(xí)臨床前課程的一種學(xué)習(xí)方法,以一些有趣的案例開頭,以提高學(xué)生的興趣和啟發(fā)學(xué)生的思考,不但可以提高教學(xué)效果也是與臨床實踐的結(jié)合。

(二)注重實踐能力的培養(yǎng)

臨床護理工作,操作性非常強,因此在教學(xué)中應(yīng)注意理論與實踐相結(jié)合,加強實驗教學(xué),結(jié)合我校特點可先進行多媒體、錄像由教師進行演示性實驗,然后再讓學(xué)生分組進行操作。另外還可到附屬醫(yī)院進行參觀教學(xué),比如醫(yī)院不同環(huán)境對消毒滅菌方法的選擇,相關(guān)免疫檢驗應(yīng)用,免疫預(yù)防的應(yīng)用等,這些都可以在醫(yī)院直觀的看到,有利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng),對理論知識更好的理解和掌握。

三、總結(jié)

總之,通過對教學(xué)中問題的反思,中職護理的教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點,護理臨床工作的需要。在教學(xué)過程中運用豐富的適宜的教學(xué)手段,來充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生在實踐中分析問題、解決問題的能力,提高教學(xué)效果。

【參考文獻】

篇8

（一）理想對于青年學(xué)生的成長至關(guān)重要

理想是指引人生的奮斗目標(biāo)。俄國偉大的文學(xué)家、思想家列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過：理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。德國戲劇家、詩人歌德認(rèn)為，一個人最重要的就是要確定一個偉大的目標(biāo)，并決心實現(xiàn)它。

理想提供人生前進的動力。理想是懸在人生之路上的明燈，指引人前行。作家高爾基曾說，當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想！

理想能提高人的精神境界。理想會給予一個人向善的力量，同時也會賦予其拒惡的勇氣，人的一生，難免有坎坷，有挫折，有各種各樣的誘惑，胸懷遠大理想的人，不會自暴自棄、隨波逐流，也不會在利益與誘惑面前，放棄自尊。

（二）醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育是體現(xiàn)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的要求

醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想，就是個人渴望達到的醫(yī)學(xué)職業(yè)境界，是對未來職業(yè)活動和職業(yè)成就的超前反映。醫(yī)學(xué)生個人的職業(yè)理想，與社會需求的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神密切相關(guān)，具體表現(xiàn)在對生命的敬畏和人類健康的珍重，就是把病人的利益放在第一位，堅持以病人為中心，關(guān)注病人的健康，重視病人的權(quán)利、人格，維護病人的利益與幸福，在專業(yè)上求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新，在醫(yī)療臨床實踐中尊重客觀事實與醫(yī)學(xué)規(guī)律，依據(jù)循證醫(yī)學(xué)方法進行科學(xué)試驗的開拓創(chuàng)新，在操作規(guī)范指導(dǎo)下進行醫(yī)學(xué)臨床防治疾病實踐，防止差錯事故，推動醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，為人類健康服務(wù)。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想，就是要培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)境界的憧憬和追求，就是在未來從事職業(yè)過程中所追求的貢獻以及自我價值的體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展要求醫(yī)生必須有理想信念的力量支撐

當(dāng)下，自然科學(xué)屬性領(lǐng)域均取得了日新月異的進步，各種新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)、新療法等層出不窮，讓人目不暇接，僅一個《中國生物醫(yī)學(xué)文獻數(shù)據(jù)庫》（CBM）每年增加的文獻量就達40萬余篇，這就要求從醫(yī)人員必須終生堅持學(xué)習(xí)、艱苦探索。

隨著人類的進步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其社會科學(xué)的屬性也得到了空前的重視和發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加強調(diào)社會、經(jīng)濟和心理因素對生理的影響以及人們內(nèi)外環(huán)境、心身的統(tǒng)一，從而使醫(yī)學(xué)介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間，兩者互相滲透和促進。敬畏生命、珍重健康的價值理念充分體現(xiàn)了其人與人互相關(guān)懷的人文屬性，人們對生命權(quán)、健康權(quán)、知情權(quán)等的追求，給醫(yī)學(xué)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

生命系統(tǒng)的復(fù)雜和奧妙無窮，注定了醫(yī)學(xué)的復(fù)雜和困難。作為醫(yī)學(xué)的實踐者，醫(yī)生被賦予了極高的要求，他們既要具備豐富的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識，掌握高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有高尚的人格品質(zhì)，除此之外，醫(yī)生的價值理念還要與人們的期望和社會的需求吻合，只能在奉獻、服務(wù)中實現(xiàn)自身的價值，醫(yī)生往往是在被患者認(rèn)可的情況下，才能獲得精神的滿足，這對個性張揚的年輕人無疑是個挑戰(zhàn)，也難免會讓醫(yī)生遭受更多的誤解、挫折。

二醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的主要內(nèi)容

（一）大醫(yī)精誠的理念

我國古代孫思邈著述的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”，其思想精髓主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者必須具有仁愛之心。孫思邈說：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，又說“夫二儀之內(nèi)，陰陽之中，唯人最貴”，還說“凡大醫(yī)治病，必先安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)務(wù)工作者要做“蒼生大醫(yī)”，“廣施善術(shù)”。

醫(yī)者對患者要一視同仁，必須具有“志存救濟”、“一心赴救”、“普同一等”的崇高思想境界。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”。“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親?！?/p>

醫(yī)者要有勇于擔(dān)當(dāng)，不計個人得失的氣魄，恪守“淡泊明志”的道德理想。醫(yī)者“不得瞻前顧后，自慮兇吉，護惜身命”、“不得持已所長，專心經(jīng)略財物”、“不得以佊法規(guī)，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能”。

醫(yī)者必須勤學(xué)不倦，虛懷若谷，力求達到醫(yī)術(shù)醫(yī)德的完美統(tǒng)一?！胺灿麨榇筢t(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、《明堂流注》……”，必須“涉獵群書”，“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了”。務(wù)須刻苦學(xué)習(xí)，精研醫(yī)理，勤求古訓(xùn)，博采眾長，努力探求至精至微之醫(yī)理，掌握至純至熟之醫(yī)術(shù)。

醫(yī)者必須注重自身修養(yǎng)，尊重同道。孫思邈指出：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧?！睂Υ颊?，“其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄冷憂恤之意，不得起一念蒂芥之心”，對待同道，則不得“道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德。偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)之膏肓也?！边@種注重自身修養(yǎng)愛護病人尊重同道的精神，堪為后世醫(yī)者之行為準(zhǔn)則〔2〕。

（二）醫(yī)師和醫(yī)學(xué)生誓言

醫(yī)師的誓言就是醫(yī)師對自身行為規(guī)范的承諾，更多的是基于社會公認(rèn)的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德、職業(yè)精神的認(rèn)可和追求。西方醫(yī)學(xué)的奠基人、被后人尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人希波克拉底提出的《希波克拉底誓言》，明確了醫(yī)生對病人、對社會的責(zé)任及醫(yī)生行為規(guī)范，兩千多年來，其基本精神一直被視為醫(yī)生行為規(guī)范被廣泛接受，直到今日，在很多國家的醫(yī)學(xué)生入學(xué)時還要學(xué)習(xí)該誓言，很多醫(yī)生就業(yè)時還必須按此誓言莊嚴(yán)宣誓。1984年，世界醫(yī)學(xué)會在此基礎(chǔ)上制定了《日內(nèi)瓦宣言》，它制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范，明確指出病人的健康是醫(yī)務(wù)人員首要關(guān)心的、具有頭等重要地位的問題，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)堅持醫(yī)學(xué)事業(yè)光榮而崇高的傳統(tǒng)職業(yè)道德，其基本精神與《希波克拉底誓言》一脈相承。在1988年的英國愛丁堡召開的世界醫(yī)學(xué)教育大會上，通過了《愛丁堡宣言》，該宣言指出：“病人理當(dāng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個專心的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！?002年，《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神———醫(yī)師宣言》發(fā)表，為當(dāng)代醫(yī)師提出了21世紀(jì)醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，到目前為止，已有包括美國、英國、法國、德國、加拿大等國在內(nèi)的36個國家和地區(qū)的120個國際醫(yī)學(xué)組織認(rèn)可和簽署了該宣言。中國醫(yī)師協(xié)會于2005年正式簽署該宣言，加入推行《醫(yī)師宣言》的活動，中國的醫(yī)師承諾的誓言包括了平等仁愛、患者至上、真誠守信、精進審慎、廉潔公正、終生學(xué)習(xí)等六個方面的內(nèi)容，高度凝練了醫(yī)師的職業(yè)精神和要求。1991年原國家教育委員會高等教育司以文件的形式頒布了《醫(yī)學(xué)生誓言》，它是在充分吸收了國際上公認(rèn)的幾個誓言內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的國情而制訂的，它既是對醫(yī)學(xué)生的要求，更是對他們未來成為醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)精神要求。

三醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的途徑和方法

（一）引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想

1培養(yǎng)學(xué)生具有清晰的職業(yè)意識和正確的自我認(rèn)知

治病救人、救死扶傷，對生命奧妙的探究、對疑難雜癥的攻克、對生命的敬畏、對病人的關(guān)愛、對社會的責(zé)任等等，決定了從醫(yī)是一個高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的職業(yè)。另外，在普通人心目中，醫(yī)生和醫(yī)學(xué)往往被一廂情愿地理想化，求生的本能使得病人總是希望醫(yī)生能為他做到藥到病除、起死回生。醫(yī)學(xué)也是個與環(huán)保類似的工作，投入大，見效慢，學(xué)習(xí)的過程中，付出的辛苦就比別人多，五年的時間已經(jīng)比一般大學(xué)多出了25%的時間成本，之后從初出茅廬到獨當(dāng)一面又是一個漫長的熬的過程，病人是隨時都會出現(xiàn)的，工作的時間和強度往往也不固定。因此醫(yī)生這個行業(yè)，所得的收入往往與各種付出不成正比。對于把醫(yī)生作為謀生行業(yè)而不是人生理想的人來說，當(dāng)醫(yī)生所掙的錢也許永遠低于自己的預(yù)期。醫(yī)學(xué)生必須對此有一個清晰的認(rèn)識，同時對自我的興趣、能力、特長、對未來的期望等有一個正確的認(rèn)知，自我的理想必須建立在社會的職業(yè)理想之上，將二者結(jié)合起來，才能在學(xué)習(xí)過程中做到有的放矢，學(xué)有所成，也才能做到全面發(fā)展，最終才能真正在服務(wù)社會中實現(xiàn)自我價值。

2培養(yǎng)學(xué)生具有恒心和堅強的毅力

醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展歷史悠久，日新月異，涵蓋范圍廣，信息量與日俱增。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提升，需要全方位的歷練積累，醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)艱苦而繁重，2007年頒發(fā)的教學(xué)計劃，臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)的功課近100門，還要參與大量的實踐活動，需要醫(yī)學(xué)生有恒心和堅強的毅力來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而等你畢業(yè)進入職場，又發(fā)現(xiàn)所有學(xué)到的知識還不夠用，面對病人還不能做到得心應(yīng)手，還要再學(xué)習(xí)，再研究，也就是醫(yī)生必須終身學(xué)習(xí)，必須一生都刻苦鉆研。

3培養(yǎng)學(xué)生具備無私的奉獻精神

沒有一個病人是按照醫(yī)生上下班的作息時間來生病的，也沒有病人是按照教科書上的描述來生病的，醫(yī)生在付出休息時間、付出超出常人的精力、體力來工作的同時，還要對病人付出關(guān)愛，給予人文關(guān)懷，在筋疲力盡的工作之余，還要對各種各樣需求的病人及其家屬做出耐心細致的解釋、再解釋，醫(yī)生在盡了最大努力之后，依然會招來抱怨、辱罵、打擊。所有看病難、看病貴的矛頭都指向醫(yī)院、指向醫(yī)生，醫(yī)生既要面臨職業(yè)帶來的風(fēng)險，還要承擔(dān)巨大的社會壓力，崇高的職業(yè)理想，對職業(yè)的熱愛就是強大支撐。

4培養(yǎng)學(xué)生具備不斷完善道德的追求

一個好醫(yī)生，首先是個具備很高道德修養(yǎng)水平的人，這種道德修養(yǎng)是需要不斷修煉而來的，一方面，追求幸福、享受快樂是每一個人的本能和權(quán)力，醫(yī)生當(dāng)然也不例外，按照傳統(tǒng)儒家文化的觀點，一個人有了很高的修養(yǎng)境界，才能享受到真正的內(nèi)心的快樂。另一方面，醫(yī)學(xué)面臨的許多現(xiàn)實常常充滿了情理、倫理的矛盾，充斥著物質(zhì)、名聲、榮譽等等誘惑，還要常常面臨生離死別的悲情和愛莫能助的絕望，這就需要我們有一個強大的內(nèi)心世界，有一個健全的人格品質(zhì)，做到這點，我們最需要的就是培養(yǎng)這種修煉道德的勇氣。

（二）激勵醫(yī)學(xué)生追求崇高的從醫(yī)境界

醫(yī)學(xué)作為人類最崇高的職業(yè)之一，要求從醫(yī)者具備很高的思想境界水平，在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想教育中，應(yīng)當(dāng)激勵學(xué)生在以下幾個方面歷練提升自己的從醫(yī)境界。

1對醫(yī)術(shù)的追求永無止境

人類對生命科學(xué)的研究腳步從未停止，對健康的渴望、對生命的敬畏對醫(yī)學(xué)提出了越來越高的要求，伴隨而來的新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗層出不窮，日新月異。同時，社會的人文屬性也在發(fā)展變化，人的精神活動也隨之變化，病人、病情也在發(fā)生變化，醫(yī)生永遠不能停留在已有的水平上，對醫(yī)術(shù)的追求永無止境是每一個醫(yī)師應(yīng)有的境界。

2患者至上、守護健康、敬畏生命

以患者的利益為重，時刻把患者安危放在心上，尊重患者的隱私，遵從生命至上的理念，我國著名醫(yī)學(xué)家張孝騫教授提出的從醫(yī)必須做到“戒、慎、恐、懼”四個字，就是我們醫(yī)師的思想境界。

3勇于奉獻、胸懷坦蕩、擔(dān)當(dāng)責(zé)任

醫(yī)生的職業(yè)，是服務(wù)人民群眾的職業(yè)，是需要奉獻的職業(yè)，我們面對的病人無關(guān)貧富貴賤，吳階平的“醫(yī)學(xué)技術(shù)回歸醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷”，鐘南山“一切從病人出發(fā)”，裘法祖“在服務(wù)中學(xué)習(xí)”，吳孟超“仁德濟世”等等，一個個醫(yī)學(xué)大家正是在踐行服務(wù)、奉獻的理念中變得崇高和偉大。人類掌握的知識和技術(shù)總有其局限性，在診療中一定會面臨風(fēng)險，出現(xiàn)差錯或不當(dāng)在所難免，這就要求醫(yī)生要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任、糾正錯誤或差錯的勇氣，沒有了這樣的思想境界，對差錯遮遮掩掩、推脫責(zé)任，對一個醫(yī)生來說是很危險的[3]。

4哲學(xué)修養(yǎng)

學(xué)習(xí)哲學(xué)能使人頭腦更聰明，自古以來，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)形影相隨，難舍難分，哲學(xué)可以給醫(yī)生明晰病情，科學(xué)決策，正確處理醫(yī)學(xué)與倫理、社會、法律等問題提供有效的辯證思維方法，總理曾經(jīng)說過：“醫(yī)生最需要辯證法，也最容易懂辯證法”，這一點，在吳階平院士的經(jīng)歷中表現(xiàn)得最充分，也是獲益最深的，他在學(xué)醫(yī)初期就學(xué)習(xí)了《實踐論》、《矛盾論》，以后又不斷地深入學(xué)習(xí)思考，吳院士一生經(jīng)歷了許多特殊的時期，面對復(fù)雜的局面能應(yīng)付自如，出色完成了各項特殊的醫(yī)療任務(wù)，與他結(jié)合實踐學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是分不開的[4]。哲學(xué)修養(yǎng)的境界，還有助于面對高風(fēng)險、高壓力、高強度勞動的醫(yī)生，正確面對壓力，調(diào)整情緒，從中享受到快樂和幸福。

（三）醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的載體

1大力加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)職業(yè)理想教育是一個系統(tǒng)工程，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高尤為重要。在實際的工作中，我院緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)教育的規(guī)律和特點，逐步探索出一套醫(yī)學(xué)生思想政治工作以及德育教育的模式，打造了一批學(xué)生樂于參與并、行之有效的活動載體，并將其作為長效機制長期開展，收到了良好的效果，例如圍繞做一個“有理想、有榜樣、有目標(biāo)、有行動”的醫(yī)學(xué)生這一主題開辦學(xué)生講壇，由學(xué)生自行組織具體演講內(nèi)容和形式，自己主辦講壇；開展專業(yè)外語講課比賽，讓學(xué)生以講課的形式展示其醫(yī)學(xué)專業(yè)外語的水平，同時也鍛煉了學(xué)生的信息獲取能力和語言交流能力，提高學(xué)習(xí)專業(yè)外語的積極性；開展大學(xué)生志愿者活動，給學(xué)生提供了解醫(yī)院，接觸病人，了解社會的實踐平臺；開展讀書活動，不斷培養(yǎng)學(xué)生終身受益的良好的閱讀習(xí)慣，同時提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平；開展主題演講比賽、文體興趣小組活動；開展“四個一”活動，即各班學(xué)生做到每節(jié)課向老師問一聲好、送上一杯熱茶和一張消毒濕巾、提供一本學(xué)生點名冊，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長，遵守課堂紀(jì)律的良好風(fēng)氣；開辦系列講座，不斷豐富學(xué)生的知識面，提高他們的社會適應(yīng)能力。

2大力開展榜樣教育

醫(yī)學(xué)的職業(yè)和醫(yī)學(xué)教育的特點，決定了榜樣教育在醫(yī)學(xué)教育中，有著其特殊的重要作用，我們在探索實踐過程中，圍繞“學(xué)習(xí)實踐白求恩精神，爭當(dāng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生”這一主題，注重引導(dǎo)學(xué)生尋找榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，向醫(yī)界名家學(xué)習(xí)、向身邊的老師專家學(xué)習(xí)、向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí)，取得了良好的教育效果。

模仿。按照人類學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律來看，模仿是生物進化的源泉，是社會學(xué)的主要形式之一，美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉認(rèn)為，榜樣教育在人的社會化過程中起著不可替代的作用，從動作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的習(xí)得到人格的形成，均可以通過對榜樣的觀察和模仿加以完成，醫(yī)學(xué)最終是將理論運用到實踐中，并在實踐中檢驗其效果的探索過程，其知識的獲得，醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的提升，更離不開模仿。

經(jīng)驗傳授。中國的傳統(tǒng)教育歷來強調(diào)身教重于言傳，醫(yī)學(xué)伴隨人類文明發(fā)展至今，積累了廣博而精深的理論知識和專業(yè)技術(shù)，一個醫(yī)生的成長，不但需要書本上的理論知識，還要有專業(yè)技能的運用，更需要把基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能運用于臨床與科研的思維能力，這其中，老師或前輩的經(jīng)驗傳承不可或缺，對醫(yī)學(xué)生的行為習(xí)慣、臨床思維、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的有著潛移默化的影響。

用榜樣感染和激發(fā)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想。醫(yī)學(xué)生在選擇學(xué)醫(yī)時，對醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的認(rèn)識通常只停留在表面，或者是家長的意愿，而我國一考定終身的高考制度，決定了醫(yī)學(xué)生很難有再次選擇的機會，大多數(shù)學(xué)生都是在學(xué)習(xí)生活過程中，受到師長人格魅力的影響、親身經(jīng)歷了救死扶傷的歷程以后，逐步樹立起了崇高的職業(yè)理想，并為之奮斗終身。

培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作的意識和能力。醫(yī)學(xué)專業(yè)化程度越來越高，分類越來越精細，醫(yī)學(xué)的實踐過程，就是一個團隊互相配合、互相學(xué)習(xí)的過程，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中，這種團隊協(xié)作配合的意識和能力培養(yǎng)，要貫穿始終。

參考文獻

[1]羅家倫.中國人的品格[M].北京：中國工人出版社，2010：33-34.

篇9

教育的本質(zhì)是服務(wù)，為學(xué)生的終生幸福服務(wù)，是教育的崇高使命和終極目的。教育要以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的成長和全面發(fā)展，著力學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提高，采取多種措施，通過多種渠道，積極幫助和引導(dǎo)他們實現(xiàn)就業(yè)并發(fā)揮聰明才智。打造中職學(xué)生就業(yè)競爭力，充分發(fā)揮和個人價值的圓滿實現(xiàn)。

一、樹立正確職業(yè)理想

職業(yè)理想是人生對未來職業(yè)的向往和追求，幫助學(xué)生樹立堅定正確的職業(yè)理想，是他們?nèi)松殬I(yè)實現(xiàn)的精神支柱，它對促進學(xué)生在學(xué)業(yè)上奮發(fā)進取，頑強拼搏，鍥而不舍地按照自己的職業(yè)需要充實完善自我，實現(xiàn)未來人生的職業(yè)目標(biāo)有積極的促進作用。正確的職業(yè)理想還有助于學(xué)生在求職過程中正確處理社會和個人之間的關(guān)系和合理地確立求職的期望值，自覺將國家需要與個人利益相結(jié)合。樹立正確的職業(yè)理想，將是他們?nèi)松鷨⒑降淖鴺?biāo)點和職業(yè)歸宿。

在實施職業(yè)理想教育的過程中，應(yīng)從以下方面入手，引導(dǎo)學(xué)生正確確立職業(yè)理想：第一，職業(yè)理想的社會適應(yīng)性。為了幫助學(xué)生有效地實現(xiàn)自己的職業(yè)理想，教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將職業(yè)理想與社會的發(fā)展需要有機地結(jié)合起來，充分考慮職業(yè)理想的社會適應(yīng)性。第二、職業(yè)理想的規(guī)劃性。職業(yè)理想的確定為人們以后的發(fā)展指明了努力的方向和奮斗的目標(biāo)，保證職業(yè)理想實現(xiàn)的一個有力措施就是制定職業(yè)生涯規(guī)劃，設(shè)計實現(xiàn)職業(yè)理想的步驟及對策等。首先教師在引導(dǎo)學(xué)生進行正確自我分析和職業(yè)分析。其目的是通過科學(xué)認(rèn)知的方法和手段，對自己的職業(yè)興趣、氣質(zhì)、性格、能力等進行全面認(rèn)識，弄清自己的優(yōu)勢與特長、劣勢與不足，避免設(shè)計中的盲目性。同時，對該職業(yè)所在的行業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展前景有比較深入的了解，以達到主觀與客觀的統(tǒng)一。其次在職業(yè)教育中構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)。一個合格的勞動者不僅應(yīng)具有較廣博的知識，還必須形成合理的知識結(jié)構(gòu)。沒有合理的知識結(jié)構(gòu)，就不能發(fā)揮其創(chuàng)造的功能。

二、培養(yǎng)良好的職業(yè)品質(zhì)

職業(yè)品質(zhì)是指在職業(yè)行為、工作作風(fēng)方面表現(xiàn)出來的思想、認(rèn)識、態(tài)度和品質(zhì)等。提升學(xué)生職業(yè)品質(zhì)的過程，也是幫助他們逐步實現(xiàn)社會化的過程，是一個人成功的關(guān)鍵，也是提高中職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵。來自哈佛大學(xué)的研究表明，成功因素中的85%取決于積極的職業(yè)態(tài)度，15%才是本人的職業(yè)技能。從這個角度看問題，我們已認(rèn)識到社會人力資源的開發(fā)已為就業(yè)者的職業(yè)品質(zhì)注入了新的內(nèi)涵。用人單位對應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團隊合作精神、敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。就業(yè)指導(dǎo)要結(jié)合校內(nèi)外的大量實例來啟發(fā)學(xué)生對職業(yè)品質(zhì)重要性的認(rèn)識。

第一，應(yīng)該強化學(xué)生的職業(yè)意識。由于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生實際上處于職業(yè)準(zhǔn)備階段，他們實際上具有學(xué)生和職業(yè)者的雙重身份，在升入職校之前，對所選專業(yè)未必有較全面的了解，存在一定的盲目性。通過問卷調(diào)查，了解學(xué)生內(nèi)心的真實想法，組織學(xué)生展開討論，并且多組織學(xué)生看一些教學(xué)影像資料，出去參觀學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識所選專業(yè)的性質(zhì)、工作的內(nèi)容及特點等，使他們有充分的思想準(zhǔn)備，有明確的職業(yè)動機，這樣在學(xué)習(xí)過程中，才能很快進入角色，步入正軌。

第二，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)該重視發(fā)揮集體作用，使學(xué)生在集體中形成團隊精神，養(yǎng)成與人交往合作的能力。在職業(yè)素質(zhì)中，合作能力，即善于協(xié)調(diào)關(guān)系，協(xié)同他人工作，富有集體榮譽感和團隊精神等等因素都是在集體中形成的，在與人交往中養(yǎng)成的。因此在班級管理中，應(yīng)重視發(fā)揮集體優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，培養(yǎng)互助合作的能力。

應(yīng)該重視職業(yè)實踐活動。重視實踐活動是職業(yè)教育的特點之一，學(xué)生的實踐活動大致可分為校內(nèi)實踐和校外實踐，在校內(nèi)學(xué)習(xí)期間的實踐活動應(yīng)把握實踐性原則，創(chuàng)設(shè)和模擬工作環(huán)境，在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，運用理論知識，解決實際問題，培養(yǎng)職業(yè)能力。

三、培養(yǎng)扎實的職業(yè)技能

幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的職業(yè)技能是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的落腳點。相應(yīng)的技能是中職學(xué)生進入職業(yè)領(lǐng)域的資本，不同的職業(yè)會對人們有不同的技能要求。做研究工作要求具有調(diào)查、分析、歸納、演繹的技能；做教育工作要求有澄清、說服、評估、鼓勵的技能。學(xué)生對技能的理解存在一些模糊的認(rèn)識，認(rèn)為經(jīng)過了專業(yè)學(xué)習(xí)，就有了相應(yīng)的技能。我們要讓學(xué)生了解知識教育是學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)，要把知識轉(zhuǎn)化為技能，一定要經(jīng)過反復(fù)實踐或者體驗。我們要輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整理自己的技能清單，了解這些技能與自己的職業(yè)目標(biāo)之間的差距，以及職業(yè)技能培養(yǎng)的途徑和認(rèn)識的方法，這都是職業(yè)素質(zhì)教育的需要解決的問題。中職學(xué)生應(yīng)該通過制定自己的職業(yè)計劃來了解自己，也包括了解他人和了解社會。在制定計劃中學(xué)生需要經(jīng)歷幾個實踐環(huán)節(jié)：一是通過各種途徑收集一些相關(guān)的信息來補充、完善自己制定的職業(yè)培養(yǎng)計劃；二是在做計劃時要評估目標(biāo)實現(xiàn)的可能性，兼顧自己的能力、環(huán)境條件的限制、周圍人對自己的期望；三是要預(yù)測在現(xiàn)實目標(biāo)的過程中，可能出現(xiàn)的阻礙和如何逾越障礙。

篇10

隨著我國大學(xué)招生與畢業(yè)生就業(yè)制度及醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的不斷推進，各醫(yī)療單位的人事體制、用人制度等出現(xiàn)了前所未有的靈活性，醫(yī)學(xué)生所面臨的就業(yè)競爭也愈加激烈。與其他專業(yè)比，廣東省醫(yī)學(xué)類學(xué)生的就業(yè)率已連續(xù)兩年為倒數(shù)第一。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣東粵西、粵東、粵北以及珠三角的一些基層醫(yī)院還有很多醫(yī)療崗位空缺，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)類畢業(yè)生不愿去，只想去大城市、去專業(yè)對口或條件更好的醫(yī)院，但由于這些醫(yī)院人才飽和，競爭激烈，對本科生來說不容易找到工作，因此形成了一種“有業(yè)不就”的尷尬局面。教育部周濟部長在2004年全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議上的講話指出，如果說“無業(yè)可就”反映的是就業(yè)制度、政策與教育教學(xué)方面的深層次問題，那么“有業(yè)不就”反映的則是畢業(yè)生的職業(yè)觀方面的深層次問題。可見，新形勢下醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的偏差已成其“就業(yè)難”的一個非常重要的原因，而如何對醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的偏差進行有效的教育調(diào)適，已成各高等醫(yī)學(xué)院校所面臨的緊迫而至關(guān)重要的課題。

1職業(yè)價值觀的涵義

醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀概念的提出與演變，是伴隨著醫(yī)生職業(yè)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)生就業(yè)形勢的不斷變化而提出來的，但是，關(guān)于職業(yè)價值觀至今還沒有一個統(tǒng)一的定義。本文綜合國內(nèi)外學(xué)者對職業(yè)價值觀所下的定義，認(rèn)為職業(yè)價值觀屬于職業(yè)傾向性范疇，主要有兩種涵義:廣義性職業(yè)價值觀和狹義性職業(yè)價值觀。前者又稱為“職業(yè)發(fā)展觀”，是人們依據(jù)自身的需要對待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的比較穩(wěn)定的、具有概括性動力作用的一套信息系統(tǒng)，也是個人的世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)問題上的反映。后者是人們對社會職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評價，由職業(yè)錨、職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)道德、職業(yè)評價等要素構(gòu)成，其中，職業(yè)錨是核心要素。

2新形勢下醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀可能出現(xiàn)的偏差

隨著改革開放的進一步深人，國家對醫(yī)藥衛(wèi)生體制以及大學(xué)生就業(yè)機制的多元化改革，對醫(yī)學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而促使醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀也相應(yīng)地發(fā)生了不同程度的變化?？偟膩碚f，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的變化是符合時展方向的，是與社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展相適應(yīng)的，其主流是健康的，積極向上的;但不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了不同程度的偏差，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

從職業(yè)活動滿足個人需要的角度看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的偏差主要表現(xiàn)為:①不能正確處理物質(zhì)需要和精神需要的關(guān)系。從歷史發(fā)展的趨勢來看，人的各種精神因素(包括科學(xué)技術(shù)、政治、教育、文化、社會道德等)作為智力資源和精神動力，對生產(chǎn)力和社會進步的作用越來越重要。尤其在近幾年，隨著我國人民的物質(zhì)生活水平的不斷提高，各種精神需要的地位也相對的突現(xiàn)出來。但是，有研究(我們在實踐中)發(fā)現(xiàn)，還有少部分醫(yī)學(xué)生因受拜金主義的影響，認(rèn)為有錢就有一切，而完全忽略了個人在精神需要方面的追求，甚至有些連醫(yī)生必需的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)也都忘得一干二凈。②不能正確認(rèn)識個人成長與成才必需因素的關(guān)系。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，有不少醫(yī)學(xué)生由于對成長以及成才的必需因素和條件認(rèn)識不足，誤認(rèn)為個人的全面發(fā)展就等同于人才的全面發(fā)展，或認(rèn)為考上大學(xué)就肯定能成才等，從而缺乏追求成才的自主性、能動性。因此，他們在畢業(yè)時寧可失業(yè)也極力避開到生活工作環(huán)境艱苦的基層醫(yī)院和地區(qū)去工作。事實上，與大醫(yī)院比，基層醫(yī)院更能磨練人的意志，增長才干，對人才的需求也更加迫切，能為醫(yī)學(xué)生的成才提供更廣闊的天地;另外，“先就業(yè)，再擇業(yè)”的理念也是有利于成長、成才的有效途徑之一。

從職業(yè)服務(wù)功能所涉及的個人和社會的關(guān)系看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能正確處理個人價值和社會價值的關(guān)系。就個人來說，最優(yōu)價值目標(biāo)選擇，就是按照社會價值目標(biāo)正確處理個人利益和社會利益的選擇。而這樣的選擇，不僅取決于人的機遇和知識，更重要的是取決于一個人的價值取向。但是，在“職業(yè)價值取向”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有47.8%的學(xué)生選擇“自身價值得到社會承認(rèn)的職業(yè)”，24.4%的學(xué)生選“能充分滿足自己的興趣愛好的職業(yè)”，僅有12.5%的學(xué)生選“為實現(xiàn)個人價值和社會價值統(tǒng)一”。這說明，與社會價值相比，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生更注重個人的自身價值，甚至，有少部分醫(yī)學(xué)生倘若缺乏引導(dǎo)或引導(dǎo)不當(dāng)，還可能滑向急功近利或惟利是圖這一極端，出現(xiàn)與社會價值游離的現(xiàn)象。

從職業(yè)的穩(wěn)定性來看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能根據(jù)國情和人才流動、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化來進行自我調(diào)整，不能正確處理好理想職業(yè)和職業(yè)理想的關(guān)系。在研究中發(fā)現(xiàn)，有部分醫(yī)學(xué)生由于未能審時度勢，根據(jù)我國醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度、醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的變化，及時對個人的理想職業(yè)進行科學(xué)地評估以及正確地調(diào)整個人的職業(yè)理想，因此，常常表現(xiàn)出矛盾的職業(yè)心理和隨機應(yīng)變、漂浮不定等職業(yè)行為。

3關(guān)于醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀教育的幾點思考

3.1以“三個代表”的重要思想為價值標(biāo)準(zhǔn)，以“科學(xué)發(fā)展觀”為價值取向，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正“職業(yè)發(fā)展觀”

在價值觀體系中，價值標(biāo)準(zhǔn)是核心，而價值標(biāo)準(zhǔn)又決定了人們的價值取向。一個人的價值觀如何，最終都要落實到價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上，并通過價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向體現(xiàn)出來。醫(yī)學(xué)生的“職業(yè)發(fā)展觀”(廣義性職業(yè)價值觀)也一樣，必然體現(xiàn)為職業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)價值取向。

而“三個代表”的重要思想則是職業(yè)價值觀教育調(diào)適的價值標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)的本質(zhì)是人的社會分工，表現(xiàn)在具體職業(yè)上，則是其從業(yè)者具體的社會實踐和具體的社會關(guān)系的分工。從社會職業(yè)發(fā)展史以及社會的發(fā)展規(guī)律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律)可知，判斷某種職業(yè)有無價值、有多大價值的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看從業(yè)者具體的社會實踐能否代表著當(dāng)前社會的先進生產(chǎn)力，具體的社會關(guān)系能否代表著最廣大人民群眾的利益，能否代表著社會的先進文化等。

另外，社會發(fā)展需要科學(xué)發(fā)展觀，個人的發(fā)展也一樣，并且這兩種發(fā)展觀的基本點是一致的:“宗旨—可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，第一要義—發(fā)展，核心—以人為本”?？梢?，在新形勢下，如何有效地引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生朝著代表當(dāng)前最先進的醫(yī)療技術(shù)水平，代表著廣大患者的利益，代表著最崇高的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，可持續(xù)、和諧的成長、成才，已成醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀教育的重中之重。

3.2拓展醫(yī)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)平臺，發(fā)揮職業(yè)測驗的教育調(diào)適作用，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好四個“統(tǒng)一”

要對醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀進行有效的教育調(diào)適，首先，要通過系統(tǒng)、科學(xué)的職業(yè)測驗來幫助醫(yī)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我及挖掘職業(yè)潛能等，更重要的是，能讓我們較全面、準(zhǔn)確的了解及把握醫(yī)學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀及偏差。

其次，要以“三個代表”的重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等先進理論體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好“物質(zhì)需要”與“精神需要”的統(tǒng)一，“個人成長”與“個人成才”的統(tǒng)一，“個人價值”與“社會價值”的統(tǒng)一，以及“理想職業(yè)”與“職業(yè)理想”的統(tǒng)一等，形成較為明晰的與醫(yī)生職業(yè)有關(guān)的自我概念—狹義性職業(yè)價值觀，并在實際的職業(yè)實踐中盡早確定自己長期的職業(yè)錨。

另外，由于在我國還有不少醫(yī)學(xué)院校的就業(yè)指導(dǎo)觀過于講究實用性和工具性，只能應(yīng)對醫(yī)學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)一時之需，而忽略了人生規(guī)劃和長遠職業(yè)發(fā)展，只能培養(yǎng)出缺乏人文情懷的“經(jīng)濟人”和“功利型”的“人體工匠”。因此，有必要借鑒各種先進的理念、體系和機制等來拓展醫(yī)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)平臺，充分發(fā)揮職業(yè)測驗的教育調(diào)適作用，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好四個“統(tǒng)一”，為社會培養(yǎng)出不僅能看“病”還能看“人”的負(fù)有人性關(guān)愛的大師。