導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

素質(zhì)教育是90年代提出來的教育概念，它是相對(duì)于“應(yīng)試教育”而言的，過去的“應(yīng)試教育”抹煞了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，片面追求升學(xué)率而導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，影響了身心的健康發(fā)育。素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)的發(fā)展，自從這個(gè)教育概念提出后，現(xiàn)在已成為時(shí)代的口號(hào)，是21世紀(jì)人才培養(yǎng)的新目標(biāo)模式，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)其內(nèi)涵認(rèn)識(shí)也在不斷深化。因此，加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)對(duì)個(gè)人、國家和民族的發(fā)展有著重要的意義。

1.大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵

1.1基礎(chǔ)素質(zhì)

基礎(chǔ)素質(zhì)是所有學(xué)生共同具有的，其內(nèi)容構(gòu)成基本上是一樣的，只是在程度上會(huì)存在些許差別，具體而言，大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)包括品德、文化、體質(zhì)和能力等方面。第一，思想品德方面的。首先是思想政治品德，它是學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)因素，因?yàn)樗鼪Q定著大學(xué)生自我發(fā)展的方向性、目的性和社會(huì)行為的自覺性。大學(xué)生是未來國家、社會(huì)、民族的中流砥柱，在社會(huì)主義制度下，大學(xué)生必須要有強(qiáng)烈的愛國主義和民族自尊心；其次是道德素質(zhì)，要具備熱愛國家、熱愛人民、熱愛民族的素質(zhì)，樹立正確的思想觀、政治觀和人生觀，全心全意為祖國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)盡自己的努力。第二，文化科學(xué)方面的。這是作為文化人的大學(xué)生所共同具有的，首先是基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)，包括科學(xué)、文化、自然、地理、歷史等方面的基礎(chǔ)知識(shí)；其次是個(gè)人在社會(huì)生存交往的工具知識(shí)，比如語言知識(shí)、理工科知識(shí)及計(jì)算機(jī)等科技知識(shí)。第三，體質(zhì)方面的。大學(xué)生需要具備身體健康、衛(wèi)生保健等方面的知識(shí)，要具備體育鍛煉方面的基本知識(shí)，鍛煉自己的思維能力，并養(yǎng)成良好的用腦習(xí)慣。第四，能力方面的。這是人的最基本的能力，比如自我生活能力、社交能力、從事非復(fù)雜性勞動(dòng)的能力，以及吸收選擇與生活有關(guān)的信息方面的能力等等。

1.2專業(yè)素質(zhì)

大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在知識(shí)、能力和方法三個(gè)方面。第一，大學(xué)生需具備本學(xué)科專業(yè)知識(shí)、跨學(xué)科專業(yè)知識(shí)和綜合交叉學(xué)科知識(shí)三大領(lǐng)域知識(shí)，對(duì)本學(xué)科的知識(shí)要深入掌握，對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)要求涉獵面廣。除了本學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)外，學(xué)生還可以根據(jù)自身興趣愛好和學(xué)習(xí)能力，可選擇文化藝術(shù)類課程或是對(duì)日后踏上社會(huì)崗位有幫助的的課程。第二，專業(yè)能力方面。大學(xué)生的專業(yè)能力由三個(gè)層次組成：首先，是一般能力，包括閱讀、信息資料的搜集查閱、書寫、社會(huì)觀察、運(yùn)算等能力，這是所有大學(xué)生必備的基礎(chǔ)能力；其次，是運(yùn)用專業(yè)學(xué)科知識(shí)解釋或解決一般性問題的能力，比如理工科學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、科研能力，文科生的社?huì)調(diào)查能力、管理能力、設(shè)計(jì)能力等；最后，是創(chuàng)造能力。也即是學(xué)生在整合所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性加工的能力，創(chuàng)造能力是較高層次的能力，需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。第三，方法方面的。方法是連接知識(shí)與能力的橋梁，方法決定了學(xué)生獲取知識(shí)的多與少及獲取的程度，工作成效及科研成果如何都跟方法有一定的聯(lián)系，通過采取正確高效的方法，能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，能力的提高又能幫助獲取正確的方法。作為大學(xué)專業(yè)素質(zhì)組成部分的方法，包括三個(gè)層次，一是基本方法，也即是學(xué)習(xí)方法和工作方法；二是科研方法，三是思維方法和方法理論基礎(chǔ)，方法作為創(chuàng)造欲發(fā)展的中介和手段，大學(xué)生必須得具備。

1.3心理素質(zhì)

大學(xué)階段是人的思想、創(chuàng)造力上升的階段，也是品德、信念、人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，大學(xué)生有意識(shí)、有目的的培養(yǎng)自身的心理素質(zhì)。首先，要具備敏銳的觀察力、超強(qiáng)的記憶力、較強(qiáng)的創(chuàng)造思維和邏輯思維。其次，要具備道德感、理智感、美感等高級(jí)社會(huì)情感；再者，要具備抗挫折能力，堅(jiān)強(qiáng)的意志，客觀理性看待各種社會(huì)現(xiàn)象，正確看待成長(zhǎng)路上的成功與失?。蛔詈?，遇事要學(xué)會(huì)沉著冷靜思考，切忌沖動(dòng)、情緒化，采用極端方式解決矛盾。以上這些都是良好心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)所該具備的，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中要注重良好心理素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

2.大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的方法途徑

2.1將素質(zhì)培養(yǎng)滲透到教學(xué)活動(dòng)中

在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要將素質(zhì)培養(yǎng)作為重要目標(biāo)之一融合進(jìn)去，改變過去教學(xué)活動(dòng)只重視科學(xué)文化知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的做法，構(gòu)建起以素質(zhì)為核心的教學(xué)目標(biāo)體系，并圍繞素質(zhì)培養(yǎng)來制定培養(yǎng)的規(guī)格要求和模式，以促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和身體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)能力和生存能力。

2.2改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系

素質(zhì)培養(yǎng)不能獨(dú)立出來成為一門課程，而是要滲透到教學(xué)內(nèi)容中，這就要求改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。教學(xué)課程的設(shè)計(jì)要以素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，要能夠有助于專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和基礎(chǔ)素質(zhì)的形成，因此，需要設(shè)計(jì)出綜合性強(qiáng)的體現(xiàn)現(xiàn)代科技、人文發(fā)展的新型課程，以全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。除了基礎(chǔ)專業(yè)課程外，可以重點(diǎn)開設(shè)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、語言、思想道德修養(yǎng)方面的課程，以強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)；此外，在教學(xué)實(shí)踐中，還要開設(shè)邏輯推理、寫作、公共關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、組織行為等類別的課程，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、統(tǒng)計(jì)分析、人際關(guān)系處理及組織能力，從而提高大學(xué)生整體素質(zhì)和綜合能力。

3.結(jié)束語

素質(zhì)教育本質(zhì)上發(fā)展教育，大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是一項(xiàng)多方位、多層次、開放性的工作，高等院校的教育工作者，要正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育理念，以社會(huì)的發(fā)展要求及學(xué)生個(gè)體的發(fā)展要求來將素質(zhì)教育滲透到教學(xué)活動(dòng)中，在教學(xué)活動(dòng)中要將素質(zhì)教育作為重要教學(xué)目標(biāo)，并通過改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)化課程內(nèi)容、改善教學(xué)方法等途徑來落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高大學(xué)生的整體素質(zhì)和綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

篇2

體育教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好體育不僅能夠提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，為大學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和社會(huì)文化活動(dòng)的日益豐富，大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的變化。所以，必須要加強(qiáng)高校大學(xué)生德育知識(shí)的滲透，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學(xué)生一些基本的體育知識(shí)和技能之外，還能夠促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)的發(fā)展。

一、體育與德育的關(guān)系

（一）體育是進(jìn)行德育教育的載體

體育是德育活動(dòng)進(jìn)行的載體，不管是進(jìn)行文化課程學(xué)習(xí)還是進(jìn)行實(shí)踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學(xué)生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。體育教學(xué)活動(dòng)雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動(dòng)的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生具有良好的耐力，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔的精神，才能取得良好的成績(jī)；再比如，一些集體性的球類運(yùn)動(dòng)，需要團(tuán)隊(duì)成員不僅要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，還要有團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團(tuán)體功效；對(duì)于體操等一些技能性較強(qiáng)的運(yùn)用項(xiàng)目，能夠培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。

（二）體育是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育和個(gè)性的有效途徑

首先，體育能夠培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，體育是一項(xiàng)高尚的文化娛樂活動(dòng)，很多學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏D險(xiǎn)、不屈不撓的精神；其次，加強(qiáng)體育知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷、上進(jìn)心和集體主義感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想品德和個(gè)性的發(fā)展。

二、德育在高校體育教學(xué)中的滲透途徑

（一）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守體育規(guī)則的意識(shí)

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，體育教學(xué)中也是如此。在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習(xí)慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長(zhǎng)久傳承下來，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠成功也是由于團(tuán)隊(duì)成員能夠遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)章制度，在進(jìn)行一切行動(dòng)之前將團(tuán)隊(duì)利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴(yán)格要求學(xué)生按照老師的要求進(jìn)行體育鍛煉，不私自脫離團(tuán)隊(duì)進(jìn)行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場(chǎng)地進(jìn)行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時(shí)借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)格要求，才能培養(yǎng)出學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能使學(xué)生形成良好的體育道德風(fēng)尚，為高校大學(xué)生以后走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）德育滲透過程中可以通過競(jìng)賽的方式實(shí)現(xiàn)

作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定出合適的教學(xué)計(jì)劃。另外還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)改變教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣。比如，對(duì)于一些耐力較好的學(xué)生，教師可以重點(diǎn)磨練他們的意志，讓他們?cè)诰毩?xí)障礙跑步教學(xué)中將欄架看成前進(jìn)中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學(xué)生的自我挑戰(zhàn)意識(shí)。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項(xiàng)目，增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生感受到集體的力量。在德育教學(xué)滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進(jìn)來，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在體育教學(xué)中教師可以加入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生力爭(zhēng)上游，奮勇拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神；此外還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，讓他們意識(shí)到個(gè)人的力量是渺小的，團(tuán)隊(duì)要擰成一股繩，為集體爭(zhēng)光。教師在教學(xué)過程中也可以加入一些獎(jiǎng)勵(lì)政策，對(duì)于在競(jìng)賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵(lì)，讓他們嘗到勝利的果實(shí)；對(duì)于失敗的一方教師可以鼓勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難。

（三）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)

在高校體育課堂上，學(xué)生在體育課上要學(xué)會(huì)同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。這種精神使得團(tuán)隊(duì)的成員能夠積極發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，并且對(duì)成員不足的地方進(jìn)行互補(bǔ)，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)成員的積極性，從而形成一種默契的臺(tái)作方式，推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功以及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性過程的發(fā)展?？梢园才乓恍﹫F(tuán)隊(duì)活動(dòng)如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。長(zhǎng)此以住，學(xué)生通過融入集體來感受團(tuán)隊(duì)，感受團(tuán)隊(duì)的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會(huì)到要想成為一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，全體成員必須要緊密配臺(tái)，只有團(tuán)隊(duì)成功了個(gè)人才能成功，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)其實(shí)是密不可分的。

（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用

調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學(xué)生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和豐富的理論知識(shí)，這樣才能夠在教學(xué)過程中有足夠的人格魅力吸引學(xué)生。當(dāng)前，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢(shì)的變化，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能滿足學(xué)生不斷增強(qiáng)的需求，才能夠在面對(duì)新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，進(jìn)而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊(duì)伍，使德育教育在體育教學(xué)中發(fā)揮最大功效。

三、結(jié)語

總之，德育教育是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高校大學(xué)生的德育教育，對(duì)于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)我國高校體育教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧藝雄.體育教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J].科教導(dǎo)刊（下旬），2015，（01）.

[2]宋振宇.高校體育教學(xué)德育滲透原則及實(shí)現(xiàn)[J].亞太教育，2015，（18）.

篇3

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0105-01

新時(shí)期，我國高校思想政治教育工作取得了顯著效果，但是S著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的擴(kuò)大，高校思想政治教育工作不斷發(fā)展并適應(yīng)新形勢(shì)的同時(shí)也面臨越來越多的問題。高校思想政治教育工作還不能完全適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，大學(xué)生存在的思想問題和實(shí)際問題還未得到有效解決，這使高校一部分大學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)處于普遍較低的狀態(tài)。

一、開辟網(wǎng)絡(luò)思政新陣地

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想政治教育工作的重要載體。大學(xué)生可以通過校園網(wǎng)、微博、論壇、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行交流，高校能夠及時(shí)了解學(xué)生的所言所想，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做好熱點(diǎn)問題和突發(fā)事件的網(wǎng)上輿論引導(dǎo)工作并重點(diǎn)關(guān)注了解后續(xù)過程，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。[1]開辟網(wǎng)絡(luò)思政新陣地，在不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制條件下有效擴(kuò)大了思想政治教育范圍，同時(shí)能提高想政治教育工作的有效性。

二、重視大學(xué)生心理健康教育

心理健康教育是高校有效開展思想政治教育的重要保障。思想出現(xiàn)問題的大部分大學(xué)生是因?yàn)樗麄兊男睦韱栴}沒有得到有效解決，這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃ぷ髦羞\(yùn)用心理咨詢的理論知識(shí)和對(duì)策方法解決和回答學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上、生活中及就業(yè)過程中出現(xiàn)的問題，穩(wěn)定學(xué)生情緒并緩解他們的壓力，為培養(yǎng)人格健全和心理素質(zhì)良好的現(xiàn)代大學(xué)生提供基礎(chǔ)條件。高校建設(shè)心理咨詢平臺(tái)，并及時(shí)了解學(xué)生心理健康狀態(tài)，為學(xué)生進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，有利于大學(xué)生正常開展學(xué)習(xí)和生活活動(dòng)，同時(shí)促進(jìn)了高校思想政治教育的創(chuàng)新。[2]

三、加強(qiáng)校園思想文化建設(shè)

校園思想文化是影響大學(xué)生思想品德和心理素質(zhì)的一條重要途徑，是高校思想政治教育的重要力量。學(xué)校通過其物質(zhì)文化、精神文化、行為和制度文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。學(xué)校獨(dú)特美好的物質(zhì)文化能起到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈的作用。校園精神文化是學(xué)校長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成的一種群體文化，它能幫助學(xué)生塑造高尚的品德。高校內(nèi)教學(xué)科研及課外文化活動(dòng)、組織管理及后勤服務(wù)活動(dòng)對(duì)低俗消極文化及各種腐朽思想起到抑制作用，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

四、社會(huì)實(shí)踐中開展教育

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生了解社會(huì)和國情、增長(zhǎng)才能、培養(yǎng)品德，增強(qiáng)奉獻(xiàn)社會(huì)和培養(yǎng)責(zé)任感的主要途徑，是高校思想政治教育的一種新方法。做好高校思想政治教育，要因勢(shì)而行。高校傳統(tǒng)的課堂上封閉式教育不再適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)變化和發(fā)展的需求，現(xiàn)代思想政治工作更傾向于開放性教育[3]，學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)從課堂走出來到社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界和改造世界，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作理論與實(shí)踐相結(jié)合，保障思想政治教育有效開展。

五、構(gòu)建三位一體的育人機(jī)制

學(xué)校、家庭和社會(huì)是思想政治教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。家庭教育是人出生后最先接受的教育，是開展大學(xué)生思想政治教育的主要途徑之一，家庭教育對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有重要的影響。學(xué)校通過指導(dǎo)家庭建立對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)有利的教育環(huán)境，發(fā)揮家庭教育雄厚的優(yōu)勢(shì)和潛力。同時(shí)，學(xué)校還要開展形式多樣的社會(huì)教育活動(dòng)，組織學(xué)生參加各類社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成學(xué)生為人民服務(wù)的思想和習(xí)慣，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三方結(jié)合的思想政治教育強(qiáng)大合力，共同創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。學(xué)校、家庭和社會(huì)關(guān)系的和諧，是創(chuàng)建和諧思想政治教育的基礎(chǔ)。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]謝志芳.利益網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作[J].江蘇高教，2002.

篇4

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，它對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展都起著非常重要的作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的誠信觀念正在遭受破壞，社會(huì)誠信危機(jī)出現(xiàn)。在社會(huì)誠信危機(jī)的洶涌潮水面前，大學(xué)校園這片凈土也未能幸免于難。雖然從主流上看，大學(xué)生的誠信素質(zhì)普遍較高，整體誠信評(píng)價(jià)也普遍較好，但是目前大學(xué)生的誠信狀況卻不容樂觀，大學(xué)校園里誠信缺失現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，而且有著加劇之勢(shì)。

大學(xué)校園之所以出現(xiàn)不能令人滿意的誠信現(xiàn)狀，既因?yàn)樯鐣?huì)誠信危機(jī)的不良影響，家庭教育的偏頗，又因?yàn)榇髮W(xué)生成長(zhǎng)過程中自身道德修養(yǎng)的欠缺，更因?yàn)閷W(xué)校道德教育的不力。美國著名教育家杜威說過，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育?？梢?，作為大學(xué)生的直接培養(yǎng)和教育者，學(xué)校對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的誠信教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。要改善大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，學(xué)校首先應(yīng)給力。

一、學(xué)校對(duì)大學(xué)生誠信教育的不力表現(xiàn)

1.學(xué)校德育觀念存在認(rèn)知偏差。

有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)的真正成就是使大學(xué)生個(gè)人在道德與精神上得到完善。人之所以立，德為其先，大學(xué)生的第一要旨是學(xué)做人，而做人必須先立德。立德必須以誠為本，以信立身。大學(xué)生之所以出現(xiàn)不能令人滿意的誠信現(xiàn)狀，有眾多復(fù)雜的原因，但學(xué)校道德教育自身存在的問題不容忽視。學(xué)校德育存在著將道德認(rèn)知當(dāng)做道德行為的認(rèn)識(shí)偏差，把德育的主要任務(wù)定位于道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)上，認(rèn)為只要教育者把思想道德觀念和價(jià)值概念講給學(xué)生聽，學(xué)生就能獲得相應(yīng)的品德。實(shí)際上，學(xué)生從接受思想道德觀念到形成道德品質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的過程，必須經(jīng)過學(xué)生自己道德思維水平的提高和道德能力的形成，學(xué)生的道德素質(zhì)才有可能形成，否則就會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：很多學(xué)生能夠背誦大量的關(guān)于思想道德教育方面的概念，而在道德實(shí)踐中卻表現(xiàn)出不講道德。誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一，道德認(rèn)知要通過內(nèi)化為道德情感，再通過道德情感外化為道德行為。在這個(gè)過程中存在著許多影響因素，因而在道德認(rèn)知與道德行為之間是不能簡(jiǎn)單地畫等號(hào)的。

2.學(xué)校德育內(nèi)容陳舊、方式方法簡(jiǎn)單。

長(zhǎng)期以來，高校德育一般多按照傳統(tǒng)的道德要求來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不能貼近學(xué)生的思想實(shí)際，只關(guān)注道德規(guī)范本身，教育方式方法過于簡(jiǎn)單，教育內(nèi)容陳舊且缺乏針對(duì)性，缺乏能體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代特色的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德素質(zhì)，諸如誠信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)等。

（1）重“教”輕“育”。

“教”只是傳授知識(shí)，“育”則是培養(yǎng)健全人格。誠信教育是一種價(jià)值引導(dǎo)，是一種道德規(guī)范的學(xué)習(xí)。德育的目的是讓人們了解并掌握為人之道。目前高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育往往是通過課堂講授的方式來進(jìn)行的，將誠信教育限制于狹小的課堂教學(xué)空間，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界。講授時(shí)重在知識(shí)的傳授，這些知識(shí)以理性知識(shí)為主，試圖在“認(rèn)知積累”和“規(guī)則傳承”中造就個(gè)人的誠信品質(zhì)，使得高校的誠信教育遠(yuǎn)離了大學(xué)生集中生活的校園環(huán)境，走向了“科學(xué)化”。這種誠信教育，只能使誠信停留在認(rèn)知上，忽視了誠信的體驗(yàn)、實(shí)踐和反省，使誠信教育走向了“科學(xué)世界”，而遠(yuǎn)離了“生活世界”。

（2）重灌輸輕引導(dǎo)。

目前高校德育方法仍然停留在原理的灌輸、規(guī)則的闡述上，忽視學(xué)生的主體地位和主體人格，將誠信教育等同于誠信知識(shí)的積累、誠信規(guī)則的傳承，試圖通過對(duì)誠信規(guī)范的強(qiáng)制灌輸和全盤接受造就個(gè)人的誠信品質(zhì)。這種理性化的教育過程，使誠信教育脫離了大學(xué)生的“生活世界”。

3.教師失信行為的影響。

教師在學(xué)生心目中的地位及社會(huì)角色決定了其行為方式在很大程度上影響學(xué)生的思想和行為，正如蘇霍姆林斯基所說：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生無時(shí)無刻不在留意教師的每一句話，并把他所講的話和他的舉止進(jìn)行著對(duì)比，在教育的名詞后面學(xué)生時(shí)刻想著一個(gè)活生生的榜樣?！笨梢娊處煹难孕信e止對(duì)學(xué)生影響的深遠(yuǎn)。目前高校一些老師經(jīng)常做出一些不誠信的行為，這對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生極大的消極影響。教師言行不一，不注重維護(hù)公平、公正的誠信氛圍，如改作業(yè)發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象佯裝不知，對(duì)考試作弊現(xiàn)象予以包庇等現(xiàn)象使大學(xué)生對(duì)誠信教育產(chǎn)生了抵觸情緒。

二、學(xué)校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠信教育的途徑

學(xué)校德育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，作為個(gè)體發(fā)展的一種必不可少的手段，它在促進(jìn)人的素質(zhì)方面，特別是思想品質(zhì)發(fā)展方面具有不可替代的作用。因此學(xué)校應(yīng)該采取各種措施并應(yīng)用新的德育教育方法加強(qiáng)誠信教育，營造良好的學(xué)校誠信氛圍，從而幫助大學(xué)生形成誠信品質(zhì)。

1.更新德育觀念和方法。

現(xiàn)在學(xué)校的德育方法多采用灌輸法?？聽柌裾J(rèn)為灌輸既不是一種傳授道德的方法，又不是一種道德的教育方法?！敖逃吘共煌诠嘧⑾隳c，只需朝里面灌滿各種現(xiàn)實(shí)規(guī)定性即可了事”。①可見灌輸?shù)姆椒ú皇且环N好的德育方法，但我們也不可能完全拋棄這種方法。一方面，我們可以堅(jiān)持必要的正面教育灌輸，幫助學(xué)生形成正確的思想品德認(rèn)識(shí)，為學(xué)生已經(jīng)形成的品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為品德行為奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，教育者要注重學(xué)生的智力因素和非智力因素的均衡發(fā)展，在教育過程中除曉之以理外，更要通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生投身實(shí)踐，促使他們的道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化。

2.積極開展誠信教育的實(shí)踐活動(dòng)。

“道德不僅僅是知識(shí)，還是情感、意志和行動(dòng)，所以單靠講授與聽講是不能完成道德學(xué)習(xí)的全部任務(wù)的”。②僅僅對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論上的誠信教育是不夠的，這只是一種表面形式的道德教育，目的只是讓學(xué)生記住一些道德的概念而已，其實(shí)學(xué)生是非常厭惡這種說教式的教育的。道德教育的目標(biāo)不是道德概念的記誦，實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的熔爐，是增強(qiáng)大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力和道德修養(yǎng)自覺性的有效途徑。道德教育應(yīng)該區(qū)別于一般學(xué)科教學(xué)的教育，教育者不能只注重于說教，應(yīng)該要求學(xué)生付諸行動(dòng)，讓學(xué)生形成言行一致的習(xí)慣，只有將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，做到知行統(tǒng)一，言行一致，注重養(yǎng)成教育、體驗(yàn)教育，才能使學(xué)生的誠信教育起到實(shí)效。高校應(yīng)該堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際的原則，經(jīng)常性地開展一些誠信教育的實(shí)踐活動(dòng)，如觀摩有關(guān)誠信方面的電影、名人訪談、名家講座、征文、辯論等。

3.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)。

教育應(yīng)該以教育者完善的人格為基礎(chǔ)，為人師表是教師在整個(gè)教育過程中應(yīng)該體現(xiàn)的道德要求?！皩W(xué)高方可為師，身正方可為范”。一名真正的優(yōu)秀教師，不僅要在學(xué)術(shù)上有造詣，而且在人格上也應(yīng)有感召力，這種感召力較之學(xué)術(shù)上的影響力更為重要。開展大學(xué)生誠信教育，教師應(yīng)該以身立教，以德育德。同志曾說：“大學(xué)的老師要做傳授知識(shí)的‘經(jīng)師’，更要做善于育人的‘人師’，以自己良好的思想、道德和人格去影響和培養(yǎng)學(xué)生。”教師要不斷提高自身的道德追求，完善自身道德修養(yǎng)，在學(xué)生中發(fā)揮榜樣人格的作用。在平時(shí)要做到不欺騙學(xué)生，及時(shí)兌現(xiàn)對(duì)學(xué)生的承諾，鼓勵(lì)并傾聽學(xué)生的真心話，不和學(xué)生之間搞金錢交易，等等。

4.營造校園誠信氛圍。

德育環(huán)境的實(shí)施對(duì)學(xué)生品德的影響在本質(zhì)上是一種“無聲教育”、“隱形教育”，它依靠環(huán)境育人的一些特殊功能對(duì)學(xué)生的品德的形成和發(fā)展發(fā)揮作用?！按髮W(xué)生誠信教育與管理要融入校園文化建設(shè)中，并作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與其工作結(jié)合起來，做到資源共享、載體共享、形成合力”。③誠實(shí)守信的文化氛圍可以為大學(xué)生遵守誠信提供精神動(dòng)力和支持。例如在校園內(nèi)規(guī)劃誠信教育專欄，在公共場(chǎng)所適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置誠信格言、警句牌；利用校園網(wǎng)、校報(bào)、廣播等校內(nèi)新聞媒體，加強(qiáng)對(duì)誠信的宣傳。大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)頻率較高的群體，與社會(huì)生活緊密聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)對(duì)塑造大學(xué)生的健康人格提供了有效途徑。高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳誠信、弘揚(yáng)誠信，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)上行為進(jìn)行監(jiān)督，強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格。

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)成員中思想素質(zhì)、文化水平都相對(duì)較高的知識(shí)群體，他們的誠信意識(shí)和誠信行為對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)將起到積極的推動(dòng)作用。他們的誠信狀況，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到中華民族未來的素質(zhì)。值得欣慰的是，大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)狀已引起了政府和社會(huì)的普遍關(guān)注，也引起了廣大學(xué)者的重視。學(xué)校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的過程中，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭等各方面的參與和合作。

注釋：

①魯潔著.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京:人民出版社，2005，10.

②檀傳寶著.學(xué)校道德教育原理（修訂版）［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2003：37.

③陳春琳，薛勇.塑造健康人格視角下的大學(xué)生誠信教育［J］.黑龍江高教研究，2004，12：134-136.

參考文獻(xiàn)：

［1］魯潔.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］魏昕，博陽.誠信危機(jī)——透視中國一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

［3］檀傳寶.學(xué)校道德教育原理［M］.修訂版.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

篇5

高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計(jì)劃地進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實(shí)施，促進(jìn)教育對(duì)象思想道德素質(zhì)發(fā)展的各種實(shí)踐活動(dòng)的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動(dòng)，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，社會(huì)多元化的價(jià)值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學(xué)生。高校德育管理工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，形勢(shì)的發(fā)展對(duì)高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，掌握學(xué)生品德心理發(fā)展的動(dòng)向，努力提高德育管理的實(shí)效。

一、品德的含義及品德心理結(jié)構(gòu)

(一)品德的概念

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。道德通過社會(huì)輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的道德意識(shí)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特點(diǎn)與傾向，這時(shí)，我們所說的外在的道德己經(jīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德。品德是個(gè)性中具有道德價(jià)值的核心部分。道德品質(zhì)或品德是人的個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。品德是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。一個(gè)人的品德，是在社會(huì)道德輿論的作用下與家庭、學(xué)校教育的影響下逐步形成的，它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，由于品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，它的形成與發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生活條件，而且也依賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。揭示青年品德形成與發(fā)展的心理規(guī)律，對(duì)于培養(yǎng)青年優(yōu)良品德心理，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

(二)品德心理結(jié)構(gòu)

任何一種品德，即道德品質(zhì)，都包含一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的。缺少其中任何一個(gè)心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應(yīng)的發(fā)展時(shí)，品德才能形成。

一般說來，品德的基本心理成分的相互關(guān)系是這樣的:道德認(rèn)識(shí)是道德情感形成的基礎(chǔ)，而道德情感又影響道德認(rèn)識(shí)的傾向性。道德行動(dòng)是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感的指導(dǎo)與影響下，通過一定的練習(xí)而形成的，同時(shí)道德行動(dòng)一旦形成又可加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，鞏固道德情感。

二、大學(xué)生品德心理的特點(diǎn)

(一)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力有待提高。

大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展三個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于大學(xué)生來講他們己經(jīng)掌握了知識(shí)性的道德概念，能較深刻地理解道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要，用道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當(dāng)今處在社會(huì)大變革時(shí)期，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一種很混亂的局面，道德觀、價(jià)值觀的多元化使社會(huì)失去了權(quán)威的道德準(zhǔn)則;道德功能的異化與講道德吃虧的現(xiàn)象，動(dòng)搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓(xùn)，人要不要講道德在一些大學(xué)生中成了一個(gè)疑問。社會(huì)上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德，把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個(gè)人主義”等腐朽思想奉為跟上時(shí)代潮流的人生哲學(xué)，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴(yán)重失范，導(dǎo)致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣?，F(xiàn)實(shí)生活中道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著當(dāng)代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使他們產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。

道德信念是對(duì)某種道德規(guī)范正確性堅(jiān)信不移的程度，從而愿意在實(shí)踐中加以貫徹，并主動(dòng)維護(hù)。大學(xué)階段是形成道德信念的重要時(shí)期。大學(xué)生的道德觀念明確，在經(jīng)過個(gè)人或集體經(jīng)驗(yàn)證實(shí)后，就轉(zhuǎn)化為道德信念。信念一旦建立，人就會(huì)自然而然按信念去行動(dòng)，主動(dòng)將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為支配自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，從而保證道德行為的堅(jiān)定性和一致性。

(二)大學(xué)生的道德情感具有易感性

道德情感是應(yīng)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己和別人言行時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，道德情感是道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中介度量。道德認(rèn)識(shí)只有與道德情感相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)從而推動(dòng)道德行為。大學(xué)生的道德情感是在一定的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。常言道:“知之深，愛之切?！币粋€(gè)人的道德情感制約于他的道德認(rèn)識(shí)水平。

大學(xué)生的道德情感波動(dòng)性較大。大學(xué)生具有豐富的知識(shí)，關(guān)心祖國的前途與命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感和義務(wù)感;他們思想單純、活躍，對(duì)客觀事物反應(yīng)敏感，再加之大學(xué)又是社會(huì)信息的接受站和傳播站，使大學(xué)生能在第一時(shí)間感受到世界的變化，易受感染。

(三)大學(xué)生道德評(píng)價(jià)具有兩面性。

道德評(píng)價(jià)是個(gè)體依據(jù)己掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別人和自己的行為進(jìn)行是非善惡的判斷過程。大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力是在社會(huì)生活過程中，在輿論、別人的評(píng)價(jià)、教育影響下逐步形成和發(fā)展的。大學(xué)生的道德判斷經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，從“對(duì)人”到“對(duì)己”，從“片面”到“全面”的發(fā)展過程，大多數(shù)大學(xué)生已能夠獨(dú)立而自覺地按道德準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)行為，他們的道德判斷己由自己的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，他們不再盲目服從權(quán)威，而強(qiáng)調(diào)公平和公正，注重行為動(dòng)機(jī)，考慮懲罰應(yīng)以讓犯過者認(rèn)識(shí)過錯(cuò)為目的。但也有一部分大學(xué)生他們的自我評(píng)價(jià)能力往往落后于對(duì)別人的評(píng)價(jià)能力，他們有的是能正確評(píng)價(jià)別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴(yán)格地用這些是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)來衡量和規(guī)范自己的行為。

三、根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進(jìn)行德育管理

(一)從道德需要引發(fā)道德行為的角度進(jìn)行高校德育管理。

傳統(tǒng)德育理論將道德行為片面地歸因于道德認(rèn)識(shí)，而忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進(jìn)的文明之一切勛績(jī)，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動(dòng)，人們因此習(xí)慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識(shí)中的)一一這樣一來，隨著時(shí)間的推移，便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！?/p>

心理學(xué)己經(jīng)證實(shí)了，人的意志行動(dòng)開始于需要以及由需要引起的動(dòng)機(jī)。具體來說，人受到刺激產(chǎn)生需要，需要不能滿足時(shí)，引起心理緊張，就成為尋找目標(biāo)以滿足需要的驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)誘因出現(xiàn)時(shí)就激發(fā)了動(dòng)機(jī)。因此，從研究需要著手來探索學(xué)校德育，是符合心理規(guī)律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個(gè)人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗(yàn)到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學(xué)校德育管理中，把研究受教育對(duì)象的需要作為突破口，要注意個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一，深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學(xué)生的基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。為培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的道德需要，又必須引導(dǎo)學(xué)生參與道德實(shí)踐，才能逐步形成個(gè)體對(duì)社會(huì)道德的接受，為道德行為的發(fā)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)轉(zhuǎn)變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實(shí)踐

美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學(xué)方法。”單向灌輸只能使學(xué)生將道德要求及其社會(huì)意義背得滾瓜爛熟，而不會(huì)真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學(xué)生產(chǎn)生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個(gè)重要條件是通過本人的道德實(shí)踐證實(shí)并體驗(yàn)到道德要求的正確性。

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。大學(xué)生在多渠道多途徑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不但可以檢查自己己有道德認(rèn)識(shí)的正確性，通過動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，達(dá)到生動(dòng)的情感體驗(yàn)，逐漸將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認(rèn)識(shí)信念轉(zhuǎn)化，而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，提高實(shí)踐能力和實(shí)踐判斷能力，從而又促進(jìn)道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學(xué)生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。

為了讓大學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以形成道德信念，德育管理者就應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能使他們獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客觀條件。組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)就是一種很好的道德實(shí)踐。大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)形式多種多樣，有專業(yè)性的志愿服務(wù)工作，這種服務(wù)活動(dòng)的發(fā)起，組織與實(shí)施一般都圍繞著專門的項(xiàng)目或目標(biāo)展開。例如，為大型國際和國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，博覽會(huì)，展覽會(huì)服務(wù)等。

在道德教育實(shí)踐中有時(shí)會(huì)看到有些學(xué)生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動(dòng)，甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒，嚴(yán)重時(shí)拒絕接受來自教育者的一切要求。出現(xiàn)這種情況原因是比較復(fù)雜的?；蛘呤墙逃齼?nèi)容上缺乏知識(shí)性、理論性、趣味性、情感性，沒有結(jié)合實(shí)際，不符合學(xué)生的需要;或者是德育方法上忽視引導(dǎo)，簡(jiǎn)單生硬，傷害了學(xué)生的自尊心;或者在評(píng)價(jià)和處理問題時(shí)不公正引起學(xué)生反感;也可能由于個(gè)別教育者言行不一，不能以身作則，使學(xué)生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，改革教育?nèi)容，改進(jìn)德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)和提高大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的與動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟康呐c動(dòng)機(jī)決定著大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)和量，良好的動(dòng)機(jī)與崇高的目的可以提高學(xué)生勇于實(shí)踐的積極性、自覺性和主動(dòng)性，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造精神和行為力量。

道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實(shí)踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c道德模式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建參與式道德實(shí)踐的德育模式，是學(xué)校德育管理的重要內(nèi)容。

(三)從重規(guī)定、片面強(qiáng)調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐赖逻x擇、注重道德內(nèi)化進(jìn)行高校德育管理。

不可否認(rèn)，依靠紀(jì)律、規(guī)章來管理學(xué)生是必要的，但同時(shí)也是不夠的。社會(huì)變革，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，而且為人們創(chuàng)造了更多的價(jià)值選擇的機(jī)會(huì)，在這樣情況下，學(xué)校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學(xué)生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強(qiáng)制”為主要教育方式的教育環(huán)境中，學(xué)生對(duì)規(guī)則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創(chuàng)造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個(gè)學(xué)校德育質(zhì)量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學(xué)生能否將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的需要、信念，由單純服從，經(jīng)過認(rèn)同，達(dá)到內(nèi)化，變成能主動(dòng)創(chuàng)造新道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德生活的主體。

道德內(nèi)化是指在道德教育過程中，個(gè)體進(jìn)行道德選擇，將客觀的社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在道德需要的過程。“道德內(nèi)化的切入點(diǎn)是學(xué)生的需要”，“沒有學(xué)生對(duì)道德的需要就不會(huì)有道德內(nèi)化，就不會(huì)有自主、自覺的‘真’道德行為?！?/p>

實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的有效途徑是培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力。啟發(fā)教育對(duì)象進(jìn)行有效的自我管理，應(yīng)從以下二個(gè)方面入手:一是強(qiáng)化自我教育，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。所謂自我教育是指人們通過自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭(zhēng)，自覺熱愛先進(jìn)思想、道德規(guī)范，克服自己的錯(cuò)誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉(zhuǎn)化的控制活動(dòng)。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵(lì)自己，自己改造自己，自己發(fā)展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學(xué)生參與德育管理，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。從大學(xué)生的心理特征來看，他們處于心理的自我發(fā)展期。這一時(shí)期，大學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)和支配自我、支配環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，思想和行為表現(xiàn)出明顯的相對(duì)獨(dú)立傾向。他們一般不希望被動(dòng)處于服從和遵守的地位，而是想?yún)⑴c其中。這也要求教育者善于尊重教育對(duì)象，關(guān)心教育對(duì)象，采取民主、平等的管理方法，因勢(shì)利導(dǎo)，利用多種形式讓學(xué)生參與德育管理工作。讓學(xué)生在德育管理實(shí)踐中溶化對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，并且找到自己的位置，增強(qiáng)責(zé)任感和自律能力。我們還應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。

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中圖分類號(hào)：G420　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1002－0845(2012)02－0055－02

思想政治教育課教學(xué)是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容之一，也是人的全面發(fā)展的基本途徑之一。我國對(duì)高校思政教育課的地位與價(jià)值非常重視，在具體教育教學(xué)中，教育者也為此付出了極大的努力和辛勤勞動(dòng)，但高校思想政治課教學(xué)效果依舊不盡如人意。

一、高校思想政治課教學(xué)存在的問題

1.重知識(shí)傳授，輕學(xué)生情感和意志的培養(yǎng)

大學(xué)生一般處在18歲－25歲的年齡階段，生理上已經(jīng)成人，但很多學(xué)生心理上遠(yuǎn)不成熟。在品德修養(yǎng)方面，他們雖然有一定的理論和實(shí)踐，但成熟的道德情感和意志還沒有形成，這就決定了高校思政課教學(xué)的艱巨性和復(fù)雜性。現(xiàn)在，一些思政教育者往往只是做表面文章，搞形式主義的東西，滿足于課堂講授，只重學(xué)生知識(shí)傳授，不去真正深入學(xué)生的思想實(shí)際，沒有真正摸清學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律，無法找到學(xué)生品德形成的關(guān)鍵所在。這就需要教師不斷深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解情況，掌握學(xué)生的思想變化的脈搏，有針對(duì)性地施教。

2.忽視學(xué)生的主體性作用

在高校思想政治教育課教學(xué)中，教師由于受傳統(tǒng)觀念的影響，過分強(qiáng)調(diào)自己的教育的主導(dǎo)性，維護(hù)自己的權(quán)威和尊嚴(yán)，而忽視學(xué)生主體性的作用，沒有認(rèn)識(shí)到人的品德塑造既有連續(xù)性又有階段性。大學(xué)生正處于身心高速發(fā)展的時(shí)期，在品德形成過程中常常會(huì)出現(xiàn)一些新的、甚至意外的情況。因此，如果忽視學(xué)生的主體作用就不可能針對(duì)品德形成過程中出現(xiàn)的矛盾行為或突然出現(xiàn)頓悟、反省的時(shí)機(jī)，及時(shí)地采取多變的教育教學(xué)措施，做好品德的轉(zhuǎn)化工作。

3.重主觀性評(píng)價(jià)，輕客觀性評(píng)價(jià)

教育者在思政教育課教學(xué)過程中往往從本位主義出發(fā)，為了管住學(xué)生，利用行政管理手段，制定學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生等各種獎(jiǎng)罰制度，要求學(xué)生無條件地聽從自己的教導(dǎo)，忽視了學(xué)生品德形成過程中各階段的心理需求，以要求、教化取代學(xué)生品德教育，這種做法容易導(dǎo)致學(xué)生在品德形成過程中出現(xiàn)認(rèn)知障礙和情感障礙。如，學(xué)生的道德價(jià)值取向會(huì)具有明顯的功利主義傾向，行為常常以逃避懲罰或追求獎(jiǎng)賞為目的，使學(xué)生的道德水平處于低級(jí)狀態(tài)。

4.重知識(shí)的灌輸，輕行為的踐行

學(xué)生品德的形成必須要以社會(huì)認(rèn)知為前提。大學(xué)生只有具有一定的道德認(rèn)知并對(duì)自己的道德認(rèn)知不斷地整合、重新構(gòu)建自己與他人、集體以至世界的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并通過對(duì)這些認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我評(píng)價(jià)，才能逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。但教師卻將復(fù)雜的德育過程簡(jiǎn)單化，偏重于向?qū)W生傳授固定的道德知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生等方面的規(guī)則和紀(jì)律的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的內(nèi)化，缺乏讓學(xué)生參與道德實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)和情操的陶冶及意志的鍛煉，使學(xué)生的道德知識(shí)與道德實(shí)踐相脫節(jié)。

5.教學(xué)方法單一

目前，教師對(duì)學(xué)生品德形成原因的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，單純著眼于學(xué)生的行為管理與矯正，遇到問題不考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性的多層次和多樣性，忽視了學(xué)生的內(nèi)因，經(jīng)常用同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一方法來要求、教育所有的學(xué)生；不能隨時(shí)代的變化和工作對(duì)象的變化而改變教學(xué)方法，不給學(xué)生留下思想上接受和認(rèn)可的時(shí)間與余地，不做深入調(diào)查研究，總是希望用三言兩語就打通學(xué)生的思想，就事論事；對(duì)照既定的規(guī)章制度，簡(jiǎn)單定論，把對(duì)學(xué)生的品德的要求具體化為各種規(guī)章制度，并訂出違反規(guī)章制度的懲罰措施，其中不乏采用非教育方式迫使學(xué)生必須做到的內(nèi)容。這使得學(xué)生迫于無奈表面上對(duì)教師唯命是從，敢怒不敢言，這種做法實(shí)際上中斷了思想政治教育過程，喪失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì)。

二、改進(jìn)的建議

知行統(tǒng)一是高校思政工作的根本要求，實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化是個(gè)體思想品德形成的內(nèi)在機(jī)制。教育者進(jìn)行思政教育的直接目的，在于使教育對(duì)象做到“知行統(tǒng)一”。即實(shí)現(xiàn)從了解、掌握道德知識(shí)的一次飛躍上升到運(yùn)用道德知識(shí)規(guī)范、省察自身行為的第二次飛躍。因此，努力使受教育者做到知行統(tǒng)一，就成為提高高校思政教育課實(shí)效性的關(guān)鍵。

1.要重視道德情感、意志的培養(yǎng)

道德情感、道德意志是聯(lián)系道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中間環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部條件。大學(xué)生的道德情感一旦形成，它將以難以估量的力量驅(qū)使他們完成道德行為。因此，道德情感是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的精神力量。正如列寧所指出的，沒有人的熱情就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。一個(gè)人如果麻木不仁，對(duì)生活冷漠無情，就不可能是非分明，不可能有良好的道德行為。從這個(gè)意義上講，在教育教學(xué)中培養(yǎng)道德情感始終是大學(xué)生形成良好品德行為的關(guān)鍵。道德意志是深深地蘊(yùn)涵于人內(nèi)心的一股強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。在知行轉(zhuǎn)化中，它具有驅(qū)使道德主體克服困難和障礙的作用。高尚的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感、崇高的道德境界都對(duì)大學(xué)生的道德意志的形成有很大的幫助。大學(xué)生在履行道德行為時(shí)往往不是一帆風(fēng)順的，常會(huì)出現(xiàn)一些困難，諸如思想的斗爭(zhēng)、外部條件的限制和阻撓等。由于大學(xué)生意志力不同，在行為上也表現(xiàn)出很大差異。大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)只有在道德意志力的作用下，才能保證轉(zhuǎn)化為道德行為實(shí)踐。

2.充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性

在高校德育工作中要使外部客體的東西轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，就必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。只有強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自主自動(dòng)，使大學(xué)生的思想處于積極活躍狀態(tài)，主動(dòng)參與到各種德育活動(dòng)中，增強(qiáng)大學(xué)生的自我教育能力，才能取得高校思政教育的實(shí)際效果。大學(xué)生只有自覺地把客觀要求與影響內(nèi)化成自我需要，才能達(dá)到自我期望的思想境界。這種思想境界一旦與原有思想水平構(gòu)成矛盾，就會(huì)成為自我教育的新內(nèi)容，成為大學(xué)生自我教育的內(nèi)驅(qū)力。所以，要實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，增強(qiáng)思政教育課的實(shí)效性，就應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生主體性的充分發(fā)揮作為最根本的出發(fā)點(diǎn)。大學(xué)生已經(jīng)成人，因此不能把他們完全當(dāng)做改造和塑造的客體，把聽話和服從當(dāng)做對(duì)大學(xué)生的最高要求。思政教育工作者的各種教育、影響只有通過大學(xué)生自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，才能轉(zhuǎn)化為他們的自身素質(zhì)，變被動(dòng)接受的“要我”為主動(dòng)進(jìn)取的“我要”。因此，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，突出大學(xué)生在高校思政教育過程中的主體性至關(guān)重要。

3.建立綜合、開放的道德評(píng)價(jià)體系

道德評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思政教育效果做出價(jià)值判斷的過程。目前高校的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一、僵化、不合理、不科學(xué)，這必將導(dǎo)致道德評(píng)價(jià)失真。目前高校過分注重道德知識(shí)層面的考核，知識(shí)的獲得與占有成為評(píng)價(jià)的

全部，這種評(píng)價(jià)只簡(jiǎn)單讓大學(xué)生掌握道德知識(shí)，忽視了大學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的評(píng)價(jià)。其實(shí)道德評(píng)價(jià)只有從整體上把握，才能促進(jìn)大學(xué)生良好品德的形成。因此需要突破原來以知識(shí)取向?yàn)閱我荒繕?biāo)的思維框架，建立一種包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為在內(nèi)的整體性評(píng)價(jià)目標(biāo)體系。

4.要加強(qiáng)行為訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉

篇7

一、前言

素質(zhì)教育指的是在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)始終貫穿德智體全面發(fā)展，促使學(xué)生做一個(gè)德育結(jié)合體育全面發(fā)展的人才。體育教育作為大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，作為體育教師要幫助大學(xué)生養(yǎng)成自主鍛煉的好習(xí)慣，從而為畢業(yè)后走向工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前高校體育教學(xué)忽視對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)的提高，學(xué)生在體育教學(xué)實(shí)踐中的興趣不高、參與度較低，教學(xué)效果不佳，影響了大學(xué)生身心健康全面發(fā)展，所以，在高校體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育顯得日益緊迫。本文對(duì)高校體育教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，探討了體育教學(xué)過程中素質(zhì)教育內(nèi)容，并分析了體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的必要性，并提出一系列實(shí)施途徑，以期提升高校體育教學(xué)效果，為社會(huì)培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、高校體育教學(xué)中素質(zhì)教育內(nèi)容

1、身體素質(zhì)教育

強(qiáng)身健體作為體育的原始功能，因此，在貫徹素質(zhì)教育的過程中，務(wù)必重視這一基本功能，切實(shí)提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，滿足大學(xué)生實(shí)際所需，幫助大學(xué)生擁有健康體魄。

2、知識(shí)素質(zhì)教育

促進(jìn)大學(xué)生對(duì)體育知識(shí)的了解，擴(kuò)展其知識(shí)面，學(xué)生的終身體育成為可能，知識(shí)素質(zhì)教育具體包括：體育理論知識(shí)、體育鍛煉方法、體育技能、衛(wèi)生保健、競(jìng)賽規(guī)則及項(xiàng)目欣賞等等。

3、能力素質(zhì)教育

高校體育教學(xué)貫徹素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)顯得格外重要，體育能力作為體育教學(xué)實(shí)踐中大學(xué)生成功完成體育活動(dòng)的綜合表現(xiàn)。

4、思想品德素質(zhì)教育

高校體育教學(xué)實(shí)踐中貫徹素質(zhì)教育，思想品德教育同樣非常重要，幫其建立自信心，增強(qiáng)自強(qiáng)精神，完善個(gè)性品質(zhì)。

三、高校體育教學(xué)中素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)

1、教學(xué)目標(biāo)中的體現(xiàn)

體育教師設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，需將個(gè)體教學(xué)目標(biāo)與社會(huì)教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，體現(xiàn)終身體育的理念。同時(shí)，要結(jié)合大學(xué)生的興趣，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，促使大學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)，這就要求體育教師應(yīng)該顧及大學(xué)生的個(gè)性特征，因材施教，從而制定相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

2、教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)

高校體育教學(xué)內(nèi)容注重大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生掌握必要的自我鍛煉的方法與手段，以期實(shí)現(xiàn)大學(xué)生畢業(yè)后實(shí)施自我鍛煉，注重培養(yǎng)其終身體育的意識(shí)和能力。

3、教學(xué)方法中的體現(xiàn)

高校體育教學(xué)方法中情境化教學(xué)法的引入，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生快樂地參與體育教學(xué)，同時(shí)將體育課堂向課外延伸，最大程度地發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性。

四、高校體育教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育的必要性

1、適應(yīng)新時(shí)代對(duì)人才發(fā)展的要求

當(dāng)代社會(huì)需要大學(xué)生不僅擁有良好的科學(xué)文化知識(shí)，還需具備強(qiáng)健的體魄、協(xié)作精神及創(chuàng)新能力等等，所以，為了充分適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求，高校體育素質(zhì)教育改革迫在眉睫。

2、順應(yīng)素質(zhì)教育改革需要

素質(zhì)教育改革對(duì)體育教材及觀念等方面均提出新的要求，素質(zhì)教育改革要求設(shè)計(jì)體育課程時(shí)需拓寬思路，體育教師需要解放思想，大膽創(chuàng)新，這樣才可以保證改革的順利實(shí)施，高校體育教學(xué)著眼于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性化全面發(fā)展，順應(yīng)了素質(zhì)教育改革的需要。

五、高校體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的途徑

1、轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)

高校體育教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育，必須引導(dǎo)教師深入了解素質(zhì)教育內(nèi)涵與價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)，切實(shí)增強(qiáng)滲透素質(zhì)教育的重要性與緊迫感，著力提升高校體育在素質(zhì)教育中的地位，同時(shí)，需要將在校期間效益與大學(xué)生的終身受益緊密聯(lián)結(jié)，學(xué)校體育作為終身教育非常重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)該將終身體育作為指導(dǎo)思想，并綜合運(yùn)用終身體育相關(guān)理論與方法，培養(yǎng)大學(xué)生的體育興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識(shí)與能力，最終養(yǎng)成主動(dòng)參與體育鍛煉的好習(xí)慣，為全面提高國民素質(zhì)貢獻(xiàn)力量。

2、體育教師需不斷提升自身素質(zhì)

體育科學(xué)作為一個(gè)橫跨自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科，總體而言，體育教學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人的工程，所以，體育教學(xué)比其他任何學(xué)科都復(fù)雜化，體育教師作為體育活動(dòng)的組織者與引導(dǎo)者，對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對(duì)高校體育提出的種種要求，也就是對(duì)體育教師提出的要求，畢竟更新體育教育觀念，或則改革體育教學(xué)內(nèi)容及方法，均取決于體育教師的素質(zhì)。這就要求高校體育教師不僅需具備過硬的專業(yè)知識(shí)與技能，還需具有廣博的文化知識(shí)，深入研究素質(zhì)教育及相關(guān)學(xué)科的最新知識(shí)。所以，作為高校體育教師，首先，樹立高度的責(zé)任感;其次，端正教學(xué)思想，從培養(yǎng)人才角度出發(fā)，樹立現(xiàn)代教育觀及人才觀，積極樹立高校體育為健身、益智及育德的觀點(diǎn);此外，體育教師還需具備較好的表達(dá)能力及應(yīng)變能力，只有這樣，體育教師在執(zhí)行教學(xué)任務(wù)時(shí)才可以得心應(yīng)手，切實(shí)提高教學(xué)效果。

3、重視培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，作為社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是深化高校體育改革的必然?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求不僅要有健壯的體魄，更需具備健康的心理，所以，需充分利用體育這一特殊教育形式，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。可通過組織豐富多彩的體育活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神，培養(yǎng)其良好的心理品質(zhì)，塑造其健康心理。

4、理論聯(lián)系實(shí)踐，著力提升大學(xué)生體育興趣

體育理論具有指導(dǎo)性作用，而實(shí)踐鍛煉更具實(shí)用性。首先，就理論而言，需要體育教師在課前認(rèn)真了解教材，把握重點(diǎn)，同時(shí)需要教師用心設(shè)計(jì)教學(xué)課程，將枯燥理論富有趣味地教授給學(xué)生，以此激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目的;其次，就實(shí)踐而言，體育教師需要把書本中鍛煉身體的方法與手段應(yīng)用到實(shí)踐課程中，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的科學(xué)化與有效化。

5、注重培養(yǎng)大學(xué)生思想品德

首先，組織課堂教學(xué)時(shí)需嚴(yán)密有序，培養(yǎng)大學(xué)生聽從指揮、遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣與作風(fēng)。其次，積極運(yùn)用各種體育游戲，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、熱愛集體、機(jī)智果斷、勇敢頑強(qiáng)等良好的思想道德品質(zhì)。最后，通過田徑、體操等教學(xué)內(nèi)容，著力培養(yǎng)大學(xué)生良好的組織紀(jì)律性及團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

六、結(jié)束語

素質(zhì)教育注重大學(xué)生德智體的全面發(fā)展，促使學(xué)生做一個(gè)德育結(jié)合體育發(fā)展的人才，高校體育教學(xué)作為展示素質(zhì)教育的重要窗口，作為高校體育教育工作者需更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的意義，不斷提高自身素質(zhì)，積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)來選擇教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法與手段，促使大學(xué)生在快樂中掌握知識(shí)，接受教育，享受體育所帶來的樂趣，改被動(dòng)為主動(dòng)，積極掌握體育鍛煉的內(nèi)容與方法，最終實(shí)現(xiàn)終身體育鍛煉的目的。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞 大學(xué)生 體育素養(yǎng) 培養(yǎng)

在素質(zhì)教育背景下，學(xué)校體育要格外注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。2002年8月，國家教育部頒布了《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，《綱要》明確指出高等學(xué)校體育課程的主要目標(biāo)是“增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)”。體育素養(yǎng)的概念是什么，包含了哪些方面的內(nèi)容，以及如何培養(yǎng)大學(xué)生的體育素養(yǎng)是我們體育工作者應(yīng)該重視并要認(rèn)真研究的問題。

一、體育素養(yǎng)的相關(guān)概念和內(nèi)容

所謂體育素養(yǎng)，實(shí)際上就是體育文化水平，是指人們?cè)谌粘Ｉ钪?，通過參與體育活動(dòng)而形成的體育修養(yǎng)，是一種體育能力與涵養(yǎng)，是公民基本素質(zhì)的重要組成部分。體育素養(yǎng)的內(nèi)容包括體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德、體育行為六個(gè)方面。

（一）體育知識(shí)是指通過對(duì)體育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中能夠真正樹立正確的體育觀，深刻理解體育涵義及其功能，明白健身的生理機(jī)制及原理，獲得健身、衛(wèi)生保健、身心養(yǎng)護(hù)等多方面的知識(shí)，懂得競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽規(guī)則、裁判法及其欣賞能力等。體育知識(shí)方面的素養(yǎng)包括掌握體育基礎(chǔ)知識(shí)、一般的體育保健知識(shí)、常見的身體鍛煉知識(shí)、常見運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目知識(shí)及體質(zhì)健康評(píng)價(jià)知識(shí)等。體育知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對(duì)體育有全面的認(rèn)識(shí)，從而有利于培養(yǎng)積極的體育價(jià)值觀，形成良好的體育意識(shí)。

（二）體育意識(shí)包括積極參與各種體育活動(dòng)的興趣與愛好，并能通過多種體育活動(dòng)，確立適合自身鍛煉的項(xiàng)目，形成堅(jiān)持自覺鍛煉的習(xí)慣和終身體育的意識(shí)。體育意識(shí)方面的素養(yǎng)包括科學(xué)認(rèn)識(shí)和充分體驗(yàn)體育存在狀況、體育價(jià)值、體育與自己的關(guān)系等。影響體育意識(shí)的因素有兩個(gè)：一是體育價(jià)值判斷；另一個(gè)是體育情感體驗(yàn)。體育意識(shí)影響著人們的體育行為，在體育素養(yǎng)中占有重要地位。

（三）體育技能是指專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)與各種體育活動(dòng)能力。它包括鍛煉技能和對(duì)鍛煉的自我評(píng)價(jià)技能。學(xué)生應(yīng)在學(xué)會(huì)多種基本運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，熟練地掌握兩種以上健身運(yùn)動(dòng)的基本方法和技能，能科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉，提高自身的鍛煉能力；掌握常見的運(yùn)動(dòng)損傷的處理方法，能根據(jù)自身情況制定簡(jiǎn)單的鍛煉計(jì)劃與運(yùn)動(dòng)處方；選擇適合自身安全的體育項(xiàng)目進(jìn)行體育活動(dòng)，有利用體育方法調(diào)控心理狀態(tài)的能力。

（四）體育個(gè)性是一個(gè)人在體育活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)性心理特征的總和，是個(gè)性獨(dú)特的體育行為、思想等精神面貌的體現(xiàn)。如：興趣、需要、性格等。具有個(gè)體特點(diǎn)的體育意識(shí)、體育行為、體育品德和體育技能是體育個(gè)性的重要體現(xiàn)。

（五）體育品德是一個(gè)人依據(jù)一定的體育道德規(guī)范，在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，是體育道德在個(gè)體體育行為中的反映。通過體育行為表現(xiàn)出來的體育品德也是體育個(gè)性的重要方面。體育品德方面的素養(yǎng)不但包括主張公平競(jìng)爭(zhēng)、誠實(shí)、公正、平等、尊重對(duì)方和裁判，還包括勇敢、積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局等。

（六）體育行為是一個(gè)人的體育生活和體育活動(dòng)的具體表現(xiàn)形式，是體育素養(yǎng)在行為中的直接反映。體育行為方面的素養(yǎng)包括體育活動(dòng)、體育消費(fèi)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間與空間利用、體育績(jī)效等。體育行為是體育意識(shí)的重要源泉，科學(xué)合理的體育行為可以促進(jìn)大學(xué)生體質(zhì)水平的提高，體育技能、體育品德的培養(yǎng)與發(fā)展也必須依賴體育行為，此外，體育行為還是表現(xiàn)體育個(gè)性的重要方面。

二、大學(xué)生體育素養(yǎng)中存在的問題

（一）缺乏體育鍛煉的自覺性，體育意識(shí)差

由于我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展失衡，來自不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生的體育素養(yǎng)也發(fā)展不平衡。有的學(xué)生認(rèn)為，自己目前身體健康，無任何疾病，無需進(jìn)行體育鍛煉，上大學(xué)的主要目的是學(xué)習(xí)相關(guān)文化專業(yè)知識(shí)，他們認(rèn)為以自己目前的體質(zhì)狀況，完全能夠應(yīng)付體育課的學(xué)習(xí)和測(cè)驗(yàn)；也有部分學(xué)生由于社交活動(dòng)多，功課繁重，抽不出時(shí)間來進(jìn)行體育鍛煉。從健康意識(shí)與鍛煉習(xí)慣的角度看，其中大部分學(xué)生缺乏身體鍛煉的自覺性，個(gè)人參與體育鍛煉興趣不大。

（二）參與組織和推廣體育運(yùn)動(dòng)的積極性不高

在校園里參與組織體育競(jìng)賽或活動(dòng)，有一定的工作流程，需要擬定組織體育競(jìng)賽活動(dòng)的計(jì)劃書、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、工作人員培訓(xùn)等，工作量很大，能較好地鍛煉學(xué)生的組織能力，但是很多學(xué)生認(rèn)為組織體育競(jìng)賽或活動(dòng)是體育老師的事情，因而學(xué)生參與的積極性不高。

（三）未能形成體育鍛煉的習(xí)慣

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富多彩，很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲、電影、購物中，有些學(xué)生在電腦面前一坐就是一整天，連飯也不吃，課都不去上，參與體育鍛煉更加難以堅(jiān)持，更難形成好的體育鍛煉習(xí)慣。

（四）對(duì)體育運(yùn)動(dòng)欣賞水平不高

體育是一門技術(shù)較強(qiáng)、項(xiàng)目較多的學(xué)科，學(xué)生平時(shí)對(duì)體育不重視，了解少，自然欣賞體育運(yùn)動(dòng)的水平就不會(huì)高。

三、大學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）把培養(yǎng)學(xué)生的良好體育素養(yǎng)擺在大學(xué)體育工作的核心位置

科學(xué)合理的體育鍛煉與豐富的體育文化活動(dòng)是積極、良性及健康文明的行為方式，它們是人們獲得健康不可或缺的途徑。而要科學(xué)有效地參與到體育活動(dòng)中去，參與者的體育素養(yǎng)是決定性因素。人們具備良好的體育素養(yǎng)，就可以通過體育鍛煉與體育文化活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康水平，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的心理品格，形成樂觀開朗性格與積極向上的人生觀，營造和諧良好的人際關(guān)系，從而健康愉快地學(xué)習(xí)、生活與工作。因此，培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育素養(yǎng)之意義就不言而喻了。大學(xué)體育既要促進(jìn)大學(xué)生在校期間的健康水平，也要培養(yǎng)他們進(jìn)入社會(huì)后發(fā)展健康的能力，高校要將培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育素養(yǎng)作為大學(xué)體育的核心工作來抓，以奠定學(xué)生扎實(shí)的終身體育基礎(chǔ)。

（二）要注重大學(xué)生體育理論知識(shí)的傳授

學(xué)生掌握體育理論知識(shí)的多少是決定其體育素養(yǎng)水平高低的重要因素。體育理論知識(shí)是終身體育能力的重要構(gòu)成要素。大學(xué)生應(yīng)掌握的體育理論知識(shí)包括體育基礎(chǔ)知識(shí)、一般的體育保健知識(shí)、體質(zhì)健康評(píng)價(jià)知識(shí)、常見的身體鍛煉知識(shí)與單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目知識(shí)等?！度珖叩葘W(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確規(guī)定：學(xué)校要重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐教學(xué)中注意滲透相關(guān)理論知識(shí)，并運(yùn)用多種形式和現(xiàn)代教學(xué)手段，安排約10%的理論教學(xué)內(nèi)容（每學(xué)期約4學(xué)時(shí)），擴(kuò)大體育的知識(shí)面，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。嚴(yán)格來講，每學(xué)期4學(xué)時(shí)是不能滿足大學(xué)生掌握應(yīng)有體育理論知識(shí)教學(xué)要求的，應(yīng)適當(dāng)增加體育理論教學(xué)的課時(shí)比重。目前我國高校體育教育中仍然存在重運(yùn)動(dòng)技能傳授、輕體育理論知識(shí)教授的現(xiàn)象。建議把體育理論課教學(xué)納入體育教師的考核中去。同時(shí)要豐富體育理論教學(xué)的組織形式，把教師面授與學(xué)生網(wǎng)上自學(xué)結(jié)合起來，把理論學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，拓展理論教學(xué)的時(shí)空，提高學(xué)習(xí)的實(shí)效性與針對(duì)性，緩解課時(shí)不足的問題。

（三）提高體育教師自身的素質(zhì)

體育教育是通過體育教師來完成，教師的儀表人格、學(xué)識(shí)水平以及駕馭課堂教學(xué)的能力對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)起著積極的作用。作為體育教師，首先要有良好的師德、無私奉獻(xiàn)的精神和愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)，給學(xué)生積極向上的正能量。同時(shí)，在專業(yè)上要精益求精，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。其次，體育教師端正的儀表和準(zhǔn)確優(yōu)美的示范動(dòng)作對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是至關(guān)重要的。美好的氣質(zhì)、優(yōu)美的示范動(dòng)作有助于學(xué)生形成正確的動(dòng)作表象，更快更好地掌握動(dòng)作的要領(lǐng)。再次，體育教師還要具備一定的語言藝術(shù)，讓課堂氛圍更幽默更活欲，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（四）完善大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想與理念，要以“健康第一”為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持素質(zhì)教育理念與終身體育觀，以培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)與終身體育能力為核心，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)體育價(jià)值，掌握必備體育知識(shí)與技能，形成穩(wěn)定的體育興趣愛好，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)，把學(xué)生的當(dāng)前需求與長(zhǎng)遠(yuǎn)需求結(jié)合起來，注重發(fā)揮學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展。大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)內(nèi)容，要以《全國高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中規(guī)定的運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)參與、身體健康、心理健康以及社會(huì)適應(yīng)五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)為評(píng)價(jià)內(nèi)容，把體育理論知識(shí)、體育技能、體育意識(shí)、體育精神與體育習(xí)慣納入評(píng)價(jià)范圍，把面向全體學(xué)生的一般性內(nèi)容與根據(jù)個(gè)人實(shí)際需要而定的個(gè)性內(nèi)容結(jié)合起來，提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性和針對(duì)性。

（五）培養(yǎng)、提高學(xué)生體育欣賞能力

在課余時(shí)間，通過體育俱樂部或體育協(xié)會(huì)等組織，利用多媒體播放相關(guān)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)或比賽錄像，邀請(qǐng)專業(yè)教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解及指導(dǎo)，讓學(xué)生接受體育的熏陶，感受比賽的氛圍，培養(yǎng)體育的激情及欣賞能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)如何做一名具有高素質(zhì)的、文明的體育觀眾。

基金項(xiàng)目：此文章是四川音樂學(xué)院資助科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：CY2015049。

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[4] 余智.體育素養(yǎng)概念研究[J].浙江體育科學(xué).2005（2）.

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中國人力資源開發(fā)網(wǎng)CEO 何國玉認(rèn)為，這反映出大學(xué)生在求職就業(yè)方面的功利心態(tài)，反映出求職方和招聘方在核心能力與素質(zhì)方面的認(rèn)知差異，同時(shí)也表明了現(xiàn)代大學(xué)教育在教書方面的側(cè)重和育人方面的不足。何國玉同時(shí)認(rèn)為，就業(yè)壓力的增大是大學(xué)生將“專業(yè)水平”、“溝通能力”、“適應(yīng)能力”作為核心技能培養(yǎng)的根本原因，“但是大學(xué)生不要忘記，只有厚德載物才能贏得企業(yè)的青睞，能力可以幫助你在職業(yè)之路上快速向前走，但德卻能夠決定你的職業(yè)之路究竟能走多遠(yuǎn)?！?/p>

HR 建議求職者調(diào)整心態(tài)，大學(xué)生自認(rèn)提高技能為先

1.“學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)”是企業(yè)人力資源管理者認(rèn)為解決當(dāng)前就業(yè)難的最主要途徑。在“解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的方法”上，企業(yè)與大學(xué)生的看法有很大不同。在企業(yè)人士看來，最主要的是要“學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)”，而“學(xué)生提高職業(yè)素質(zhì)”“提高學(xué)生技能”反倒在其次；而在學(xué)生看來，“提高技能”及“提高職業(yè)素質(zhì)”是最主要的，“調(diào)整就業(yè)心態(tài)”反而并不主要。

2. 人力資源管理者認(rèn)為“對(duì)企業(yè)崗位專業(yè)知識(shí)缺乏了解”是困擾大學(xué)生求職的最主要因素。在困擾大學(xué)生求職因素上，企業(yè)人士和大學(xué)生有一定相同點(diǎn)，都認(rèn)為“對(duì)企業(yè)崗位專業(yè)知識(shí)缺乏了解”是困擾大學(xué)生求職的最主要因素。其次，企業(yè)人士認(rèn)為“對(duì)社會(huì)缺乏了解”及“能力不足”也是困擾大學(xué)生就業(yè)的主要因素，這與大學(xué)生的選擇有一定區(qū)別。大學(xué)生更傾向于“求職方法技巧欠缺”及“對(duì)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)不太了解”是困擾他們的主要因素。

3. 企業(yè)招聘大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，最看重的依次是：綜合能力、潛力、品德。企業(yè)招聘大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，最看重的是畢業(yè)生的“綜合能力”，其次為“潛力”，第三為“品德”。而“專業(yè)技能”“專業(yè)成績(jī)”“社會(huì)經(jīng)歷”等相對(duì)不重要。這個(gè)結(jié)果和大學(xué)生所認(rèn)為的結(jié)果有很大不同。

4. 企業(yè)對(duì)畢業(yè)生素質(zhì)及能力要求依次為：適應(yīng)能力、專業(yè)水平、品德。企業(yè)對(duì)畢業(yè)生素質(zhì)及能力的要求中，首先是畢業(yè)生的“適應(yīng)能力”，其次是畢業(yè)生的“專業(yè)水平”，第三為畢業(yè)生的“品德”。這與畢業(yè)生對(duì)自己素質(zhì)及能力要求的最大不同在于，企業(yè)對(duì)畢業(yè)生“品德”的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于畢業(yè)生自己對(duì)“品德”的要求。

5.“先就業(yè)，后擇業(yè)”還是“先擇業(yè)，后就業(yè)”。在眾多人力資源經(jīng)理給大學(xué)生的建議中，出現(xiàn)了兩種截然相反的聲音，一種是建議大學(xué)生“先就業(yè)，后擇業(yè)”，一種是“先擇業(yè)，后就業(yè)”，前者有代表性的建議是：先就業(yè)，再擇業(yè)．先生存，再發(fā)展；后者很有代表性的建議是：不要抱著先就業(yè)再擇業(yè)的短期行為想法，高流動(dòng)率使得用人單位望而卻步。

6.“德才兼?zhèn)洹笔瞧髽I(yè)用人的恒久標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)比一下大學(xué)生和企業(yè)的選擇可以發(fā)現(xiàn)，除了“綜合能力”上，企業(yè)和大學(xué)生看法一致外，其他方面沒有一致的。在二者之間差異的選擇上可以看出，如果大學(xué)生沒有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，可能對(duì)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)培養(yǎng)自己的方向產(chǎn)生一定的歪曲，最后使自己不符合用人單位的要求。值得一提的有兩個(gè)方面：其一是企業(yè)在選擇畢業(yè)生時(shí)，選擇看重畢業(yè)生學(xué)歷學(xué)校名氣的比重很小，可現(xiàn)實(shí)中的情況似乎是企業(yè)對(duì)畢業(yè)生這方面的條件非常看重。這是個(gè)很有意思的矛盾。其二，企業(yè)對(duì)畢業(yè)生“品德”的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比畢業(yè)生對(duì)自身“品德”的重視程度高得多。從中看出，企業(yè)選人的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很簡(jiǎn)單：德才兼?zhèn)?；而畢業(yè)生更傾向于表現(xiàn)“才”的方面，而對(duì)“德”的方面重視不足。

彼此了解，才能結(jié)好“姻緣”娶好嫁好

從本次調(diào)查看，大學(xué)生在就業(yè)區(qū)域、就業(yè)單位性質(zhì)選擇上結(jié)構(gòu)性矛盾突出，在期望薪酬上仍高于企業(yè)對(duì)其預(yù)期?！跋染蜆I(yè)后擇業(yè)”已經(jīng)成為大學(xué)生的主流觀念，由此可能引發(fā)用人單位招聘大學(xué)生成為“為別人做嫁衣”。大學(xué)生與用人單位之間缺乏長(zhǎng)期、有效的溝通。大學(xué)生對(duì)招聘單位的選人標(biāo)準(zhǔn)、用人單位招聘崗位的崗位知識(shí)等方面與企業(yè)本身有巨大差異。大學(xué)生更注重知識(shí)和能力的提高，“道德”淪為大學(xué)生遺忘的角落，而對(duì)用人單位來說，“德才兼?zhèn)洹笔冀K是其招聘人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。在上述這些方面，大學(xué)生和用人單位之間存在嚴(yán)重分歧。

本次調(diào)查的目的主要是為了真實(shí)了解大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀及用人單位招聘大學(xué)生的現(xiàn)狀，進(jìn)而對(duì)比二者之間的異同，尋找影響大學(xué)生就業(yè)難及解決大學(xué)生就業(yè)難的主要因素，從而在一定程度上，幫助大學(xué)生更真實(shí)地了解自己，更明確就業(yè)時(shí)需要努力的方向，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

1. 解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)難問題是關(guān)鍵。企業(yè)人士更多地認(rèn)為解決大學(xué)生就業(yè)難的問題首先在于調(diào)整大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)，而從針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果看，大學(xué)生在就業(yè)區(qū)域選擇、就業(yè)單位性質(zhì)選擇上都有趨同現(xiàn)象，“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、高薪酬、外企或政府機(jī)關(guān)”仍然是多數(shù)畢業(yè)生的首選，但是現(xiàn)實(shí)的情況是能夠?qū)崿F(xiàn)這種愿望的大學(xué)生的比例其實(shí)是很小的，那么多的大學(xué)生都在爭(zhēng)奪很少的職位而忽略了其他的職位，這可能是大學(xué)生就業(yè)難的很重要的一方面原因；而教育成本的急劇增長(zhǎng)，可能是造成這一現(xiàn)象背后的真正原因之一。正如同企業(yè)對(duì)大學(xué)生的建議一樣，既然不能改變既定現(xiàn)實(shí)，只能首先調(diào)整自己的就業(yè)心態(tài)，在選擇就業(yè)區(qū)域、就業(yè)單位性質(zhì)、薪酬期望等方面不要過度集中于一點(diǎn)，最好適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大自己的就業(yè)選擇。

2. 就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該慎重，品德不應(yīng)該受冷落。對(duì)比大學(xué)生和企業(yè)對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀念的認(rèn)識(shí)，可以看出，大學(xué)生如果一味地為“先就業(yè)后擇業(yè)”而“先就業(yè)后擇業(yè)”的話，并不一定是非常合適的就業(yè)觀念，這方面在用人單位那里已經(jīng)有所反應(yīng)。而該確立怎樣的就業(yè)觀念，

仍然是一個(gè)值得探討的問題。而大學(xué)生就業(yè)時(shí)對(duì)品德的冷落，更彰顯出在當(dāng)今社會(huì)的大背景下，大學(xué)生價(jià)值取向的重大轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變值得人們深思，應(yīng)該引起相當(dāng)關(guān)注。

篇10

1993年，聯(lián)合國科教文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)的教育”國際研討會(huì)，在分析21世紀(jì)人類面臨的挑戰(zhàn)時(shí)，被列為第一位的是人的道德、倫理和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。專家指出，高境界的理想、信念、責(zé)任感、強(qiáng)烈的自立精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力是21世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征，這也為中國教育指明了發(fā)展方向。當(dāng)前，中國正處于大變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，確立可持續(xù)發(fā)展教育理念。學(xué)校要從為學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)做準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的人生各個(gè)方面做準(zhǔn)備，即全面的素質(zhì)教育包括智能、品德、價(jià)值觀、態(tài)度、情感和社會(huì)參與能力等方面，而這種合格人才所具有的文明素質(zhì)，正是養(yǎng)成教育的歷史使命。

大學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成教育是指以高校為主體，在家庭、社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。［1］重視養(yǎng)成教育是目前國內(nèi)外高校教育工作的基本共識(shí)，是大學(xué)生文明素質(zhì)教育的重要教育理念，對(duì)于提高大學(xué)生的道德品德和素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都起著重要作用。本文嘗試從高校教育管理角度出發(fā)，談?wù)剬?duì)高校大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育理念的幾點(diǎn)意見。

一、建立完善的規(guī)章制度，加強(qiáng)制度文化建設(shè)，提高制度執(zhí)行力。

養(yǎng)成教育離不開規(guī)范的制約，它以制定科學(xué)完備的規(guī)章制度為起點(diǎn)，并以組織紀(jì)律、行為訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等行政措施來約束、規(guī)范學(xué)生的行為，以養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。為此，首先，要建立健全符合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，符合教育規(guī)律和培養(yǎng)目標(biāo)要求的管理制度，使得養(yǎng)成教育有法可依、有章可循。其次，要杜絕學(xué)生的僥幸心理和社會(huì)中人情關(guān)系在學(xué)生制度規(guī)范中的泛化，使學(xué)生對(duì)制度產(chǎn)生敬畏心理，從而對(duì)校園和社會(huì)上不成文習(xí)慣的敬畏甚至過渡到對(duì)校園和社會(huì)上復(fù)雜現(xiàn)象背后的基礎(chǔ)性秩序的敬畏，形成制度文化的威懾力量。最后，制度執(zhí)行與學(xué)生的思想教育工作相聯(lián)系，動(dòng)之以情，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對(duì)制度認(rèn)同。在具體執(zhí)行中，教育者要注意動(dòng)態(tài)方法和靜態(tài)方法的結(jié)合，隨機(jī)應(yīng)變地采用動(dòng)態(tài)方法，增進(jìn)執(zhí)行主客體在相互理解基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)，使得制度更加人性化。

二、扎實(shí)開展學(xué)生行為訓(xùn)練，重視良好習(xí)慣意識(shí)培養(yǎng)。

開展行為訓(xùn)練，促成習(xí)慣意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要手段。英國教育思想家洛克在研究孩子教育時(shí)曾說：“應(yīng)該利用一切實(shí)際甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)給孩子一種不可缺少的練習(xí)，這就是可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，便不用借助記憶很容易地，很自然地發(fā)生作用?！保?］在大學(xué)生養(yǎng)成教育中也要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練。高校在教育中需更多關(guān)注以下幾個(gè)方面。

（一）愛國意識(shí)、集體意識(shí)培養(yǎng)。

重視引導(dǎo)青年學(xué)生正確表達(dá)愛國情懷，利用時(shí)事政策課、主題班會(huì)課，客觀分析國情、政策和敏感問題，不斷提高學(xué)生明辨是非的能力，引導(dǎo)大學(xué)生把愛國熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)。和諧團(tuán)結(jié)的集體有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。高校努力培養(yǎng)大學(xué)生的集體意識(shí)，努力營造良好班風(fēng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)別性，使學(xué)生主動(dòng)融入集體中，在集體中學(xué)習(xí)為人處世。

（二）責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。

高校要運(yùn)用多種途徑把大學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)滲透到大學(xué)生日常生活中，并以“人人參與和諧校園文化創(chuàng)建”為抓手，開展責(zé)任感教育。一要通過高校課堂講道理，明確責(zé)任重于泰山；二要開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)；三要進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)和心得體會(huì)反饋，深化體驗(yàn)，強(qiáng)化責(zé)任感。

（三）獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)培養(yǎng)。

學(xué)生始終是高校工作的中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)需要努力做好以下幾方面的工作：一要繼續(xù)推動(dòng)課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的深入和可理解性、教學(xué)方法的創(chuàng)新等可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和需要；二要堅(jiān)持學(xué)院、系部、班級(jí)三級(jí)管理制度，有效開展學(xué)生評(píng)教、教師評(píng)學(xué)，以此作為了解學(xué)生學(xué)風(fēng)動(dòng)態(tài)的直觀依據(jù)；三要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力。

（四）自我管理和自我教育意識(shí)培養(yǎng)。

大學(xué)生自我教育是指大學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而自覺進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)活動(dòng)。［3］要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，進(jìn)行成就感和挫折感的激勵(lì)教育，幫助學(xué)生樹立高尚、理性的目標(biāo)，引導(dǎo)他們把教育者的要求和道德教育的影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德規(guī)范。

（五）應(yīng)用型高校大學(xué)生職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)。

要使學(xué)生能夠與行業(yè)、企業(yè)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，就須進(jìn)行職業(yè)養(yǎng)成教育，這是應(yīng)用型本科高校教學(xué)中不可忽視的一環(huán)。高校在理論教學(xué)中可結(jié)合本專業(yè)特色灌輸職業(yè)教育理念，也需塑造職業(yè)意識(shí)養(yǎng)成教育的環(huán)境和為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

高校可以利用網(wǎng)站傳遞行業(yè)的前沿信息，引導(dǎo)學(xué)生了解最近動(dòng)態(tài)；利用宣傳欄、展板展示與行業(yè)相關(guān)的活動(dòng)和知識(shí)；利用辦公室和教室懸掛名人照片、語錄，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；利用課外活動(dòng)期間邀請(qǐng)行業(yè)專家進(jìn)行專題講座；也可以利用社會(huì)資源，通過校企合作建立就業(yè)實(shí)習(xí)基地讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)習(xí)崗位上將所學(xué)知識(shí)與工作緊密結(jié)合。

三、養(yǎng)成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需調(diào)動(dòng)各方因素，形成養(yǎng)成教育全程化、全員化。

養(yǎng)成教育需要依靠社會(huì)、學(xué)校、家庭各方面的合力。首先，養(yǎng)成教育須與家庭教育相結(jié)合，凝聚家庭教育力量。想方設(shè)法讓更多的家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)校相關(guān)政策及學(xué)生在校表現(xiàn)，長(zhǎng)期有效地與家長(zhǎng)保持溝通，有問題要第一時(shí)間告知家長(zhǎng)。

學(xué)校教育在整個(gè)大學(xué)生養(yǎng)成教育中居于核心地位和中心環(huán)節(jié)，是養(yǎng)成教育的重中之重。在高校，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)影響最大的外界因素，莫過于他們最值得信賴的老師。教師必須自覺遵守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，努力做到用崇高的政治信仰和道觀念去點(diǎn)燃學(xué)生的理想之火，用高超的教學(xué)藝術(shù)去開啟學(xué)生的智慧之門，用良好的修養(yǎng)去做學(xué)生行為的楷模，通過言傳身教給學(xué)生以文明的熏陶。同時(shí)，高校也要注意網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，引導(dǎo)學(xué)生瀏覽健康網(wǎng)站，獲取健康信息。

大學(xué)生生活在家庭、高校、現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)世界構(gòu)成的四重社會(huì)中，其養(yǎng)成教育需要各方面密切配合，以形成教育合力，堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)，方能達(dá)到教育的最高境界。

大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，高?？蓮闹贫?、教育、管理層面努力形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的教育環(huán)境，形成大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效機(jī)制。誠然，大學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成非一朝一夕，需要持之以恒，更需要文化理念的支撐，這將是社會(huì)、學(xué)校和家庭共同努力的方向。

參考文獻(xiàn)：