導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育研究的意義及價(jià)值，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

深入系統(tǒng)多角度研究老子的語(yǔ)言，調(diào)查研究老子故里漢語(yǔ)言的歷時(shí)變化、老子語(yǔ)言在河南及中國(guó)的影響，為汲取老子的語(yǔ)言思想指導(dǎo)當(dāng)今的漢語(yǔ)及語(yǔ)言研究，提高老子故里的知名度，進(jìn)一步擴(kuò)大老子文化的世界傳播與影響，所以，對(duì)老子語(yǔ)言文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)研究，在語(yǔ)言及漢語(yǔ)研究、文化挖掘方面具有重要的理論意義，對(duì)老子語(yǔ)言文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)利用也具有重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、老子語(yǔ)言文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的主要思路

老子語(yǔ)言文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究，可以促進(jìn)河南老子故里的文化資源的開(kāi)發(fā)利用，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

在前人研究的基礎(chǔ)上，考察有關(guān)老子著作《老子》中詞句的流傳，分析老子語(yǔ)言藝術(shù)特色、老子語(yǔ)言思想、老子語(yǔ)言哲學(xué)，調(diào)查其對(duì)老子故里言語(yǔ)的影響，從中汲取語(yǔ)言研究的指導(dǎo)因素，進(jìn)一步促進(jìn)哲學(xué)界、宗教界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)老子及其著述的重視，促進(jìn)學(xué)者對(duì)老子故里語(yǔ)言研究的深入關(guān)注。

考察老子故里的語(yǔ)言變遷，老子故里方言的現(xiàn)今歸屬，從中探究以老子故里方言來(lái)讀《老子》，制成光盤或磁帶，便于遠(yuǎn)方游客對(duì)老子語(yǔ)言的有聲感觸。導(dǎo)游可用本地方言介紹《老子》中的名句，普通話解說(shuō)，英語(yǔ)翻譯；在每年的老子廟會(huì)中，開(kāi)展對(duì)《老子》的普通話、鹿邑方言、英語(yǔ)的朗讀、宣講，針對(duì)不同游客開(kāi)展不同語(yǔ)種和普通話鹿邑方言的導(dǎo)游服務(wù)。用有聲《老子》宣傳老子故里的文化，弘揚(yáng)老子文化，促進(jìn)老子故里語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

對(duì)《老子》中的相關(guān)詞語(yǔ)句子的不恰當(dāng)?shù)年U釋給予現(xiàn)代漢語(yǔ)闡釋，以解除人們對(duì)《老子》的誤解，以期在對(duì)《老子》及道教文化的國(guó)際傳播弘揚(yáng)方面給予語(yǔ)言支持。

老子故里鹿邑太清宮建祠一千多年來(lái)，歷朝歷代都在太清宮立有碑刻，除現(xiàn)存20通外，其他因年代久遠(yuǎn)、風(fēng)雨剝蝕及兵燹匪患等破壞現(xiàn)已不存在，但所幸鹿邑古縣志尚錄存有其他30馀通碑刻的碑文。同現(xiàn)存碑刻相對(duì)應(yīng)，開(kāi)展老子語(yǔ)言文字的對(duì)比分析研究是老子語(yǔ)言研究很好的切入點(diǎn)，碑刻語(yǔ)言考古與文獻(xiàn)結(jié)合，也可為推論證明老子故里在鹿邑提供證據(jù)，對(duì)研究太清官興衰史和道家、道教在歷朝歷代地位也能提供語(yǔ)言證明和依據(jù)，對(duì)開(kāi)展宗教經(jīng)濟(jì)、李氏后裔對(duì)老子的拜謁也有重要意義。

二、老子語(yǔ)言文化遺產(chǎn)研究開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性

根據(jù)鹿邑縣志、行政區(qū)域劃分的變遷、歷史上人口遷移的情況，調(diào)查老子故里語(yǔ)言變遷，當(dāng)今鹿邑方言歸屬的情況，普通話對(duì)老子故里方言的影響，在漢語(yǔ)言學(xué)及老子研究上，意義重大。調(diào)研分析得出：河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)老子故里方言屬于北方方言華北次方言(中原官話)河南方言片商阜小片的鹿邑點(diǎn)，老子故里方言的語(yǔ)音系統(tǒng)聲母和普通話聲母韻母數(shù)量基本一致，聲母包括零聲母在內(nèi)有23個(gè)，有[v]音聲母，韻母39個(gè)，üo[yo]與普通話有差別，o韻在韻尾常發(fā)成e。調(diào)類有四個(gè)，但調(diào)值與普通話不一致，分別為33、42、54、31，調(diào)型為中平、半高、高降、中降。變調(diào)多是雙音節(jié)詞中后一個(gè)音節(jié)，多變?yōu)殛幤铰暎下晝H在上聲前、去聲只在去聲后時(shí)才有部分雙音節(jié)詞后一音節(jié)變調(diào)，與生活緊密聯(lián)系的常用雙音節(jié)詞后一音節(jié)常念輕聲。運(yùn)用老子故里的方音給周圍群眾講述老子的《道德經(jīng)》，老子故里民眾感到格外親切。其方言點(diǎn)語(yǔ)音變遷研究也為老子故里的位置定位提供了一定的語(yǔ)言證據(jù)。

研究老子語(yǔ)言在老子故里的影響、老子的語(yǔ)言思想對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言和漢語(yǔ)研究的指導(dǎo)是對(duì)老子文化傳承的發(fā)展。老子在老子故里可謂婦幼皆知，在老子故里人心目中，形象清晰，人們可描述他的個(gè)頭肖像、名言及詞語(yǔ)，對(duì)啟迪今人追求和諧的處世觀、世界觀具有重要意義。老子的語(yǔ)言思想表現(xiàn)出辯證性、模糊性，突出語(yǔ)言的“信”，即“信言不美，美言不信”，提倡“信言”、“善言”。對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)，老子用了一對(duì)很嚴(yán)格的概念來(lái)闡釋：常道和常名，對(duì)今天的語(yǔ)言學(xué)家研究有著重要的指導(dǎo)意義。例如，語(yǔ)言學(xué)者余志鴻曾這樣分析：“常道”相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的“范疇”，“常名”相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的“通稱”。在老子看來(lái)，“常道”是元法用言語(yǔ)說(shuō)得清楚的，只可意會(huì)不可言傳；“常名”是事物具有的最一般意義的命名，如各種事物的客觀存在。因此，老子的名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！闭Z(yǔ)言是通往道的途徑，而不是道的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)得出來(lái)的道就不是“常道”；可以說(shuō)得出來(lái)的名就不是“常名”。為了說(shuō)明這個(gè)理論性很強(qiáng)的抽象概念，老子把天地混沌的現(xiàn)象叫做“無(wú)”(不是“有無(wú)”的“無(wú)”，是作為宇宙的對(duì)立面提出的概念)，把生育萬(wàn)物的宇宙叫做“有”。這樣，“常元”和“常有”是同一客體對(duì)象――宇宙的混沌狀態(tài)和有序狀態(tài)的不同命名符號(hào)而已，它們有一個(gè)共同的上位概念“玄”?！靶奔从钪嫣斓兀厦孢€有一個(gè)更具有普遍意義的概念――“玄之又玄”，表示宇宙和萬(wàn)物最基本的規(guī)律。老子時(shí)代就把語(yǔ)言放在最博大的時(shí)空界域考察。老子語(yǔ)言觀對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)綜合語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)外因素研究富有啟迪意義。

三、老子的語(yǔ)言研究與河南文化資源的開(kāi)發(fā)利用結(jié)合策略

篇2

中圖分類號(hào)：TH137 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-2374（2013）27-0022-02

在煤礦長(zhǎng)壁開(kāi)采當(dāng)中，液壓支架為工作面的主要設(shè)備之一，占工作面整體設(shè)備投資的60%以上，液壓支架的可靠性與有效性對(duì)于工作面生產(chǎn)的效率與安全性起到了決定性的作用，其技術(shù)水平為國(guó)家煤機(jī)裝備水平的完美體現(xiàn)。在長(zhǎng)壁綜合機(jī)械化的發(fā)展當(dāng)中，每一次液壓支架技術(shù)的改革與創(chuàng)新，都將推動(dòng)長(zhǎng)壁綜合機(jī)械化開(kāi)采水平與技術(shù)的巨大進(jìn)步，因此，液壓支架架型的發(fā)展已經(jīng)成為了長(zhǎng)壁綜合機(jī)械化開(kāi)采水平在技術(shù)發(fā)展當(dāng)中的重要標(biāo)志之一。

1 液壓支架的工作原理

雖然現(xiàn)在常見(jiàn)的液壓支架種類繁多，但是其基本共用方面無(wú)較大差異。在運(yùn)行時(shí)，液壓支架依靠乳化液泵站進(jìn)行高壓液體的提供，通過(guò)液壓控制系統(tǒng)對(duì)液壓缸進(jìn)行控制而完成移架、升降架以及輸送機(jī)的轉(zhuǎn)移等常規(guī)動(dòng)作。在長(zhǎng)壁開(kāi)采的工作當(dāng)中，通過(guò)主管路與各支架的并聯(lián)形成多個(gè)獨(dú)立的液壓功能系統(tǒng)，而各個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中的液控單向閥與安全閥均設(shè)置在本架當(dāng)中，操作閥則可以設(shè)置在鄰架當(dāng)中。

在結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與圍巖作用方面，液壓支架可分為三種類型：第一種——掩護(hù)式支架；第二種——支撐式支架；第三種——支撐掩護(hù)式支架。參照支架部件的作用及功能，還可以進(jìn)行四個(gè)方面的劃分，其中包括：（1）對(duì)頂板以及垮落巖石所產(chǎn)生的載荷進(jìn)行承受與傳遞的承載結(jié)構(gòu)部件，例如掩護(hù)梁、頂梁、連桿、尾梁以及底座等；（2）提供支架執(zhí)行動(dòng)作時(shí)所需的液壓動(dòng)力系統(tǒng)，例如各種液壓油缸；（3）對(duì)液壓油缸的各種動(dòng)作進(jìn)行控制與操作、對(duì)支架工作所需要的特性提供保障作用的部件，其中包括液壓管路、電控元件等控制元部件以及單向閥、安全閥以及操作閥等閥門；（4）實(shí)現(xiàn)支架的部分動(dòng)作及功能的裝置，例如推移、伸縮梁、防倒防滑、護(hù)幫等裝置的連接件以及側(cè)護(hù)板等。

2 液壓支架設(shè)計(jì)與制造

通過(guò)我國(guó)多年來(lái)對(duì)液壓支架設(shè)計(jì)工藝的持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)與制造水平已名列世界前茅，能夠獨(dú)立設(shè)計(jì)并制造多種架型與品種的液壓支架，能夠適應(yīng)各種復(fù)雜條件下的煤礦開(kāi)采工作，部分架型的設(shè)計(jì)與制造處于國(guó)家領(lǐng)先水平。盡管如此，其中還是存在一定程度上的問(wèn)題，具體為：（1）目前我國(guó)液壓支架在設(shè)計(jì)方面仍存在一定程度上的缺陷，其原因?yàn)槟M壓架三維有限元分析以及平面受力分析方面的不足；（2）國(guó)際當(dāng)中較為優(yōu)秀的支架構(gòu)件均采用70公斤級(jí)強(qiáng)度板或在制造當(dāng)中加入部分80公斤級(jí)強(qiáng)度板，目前我國(guó)鋼板曲強(qiáng)度比較小，無(wú)法滿足這種制造工藝的要求。另外，對(duì)支架重量起到?jīng)Q定性因素的鋼板綜合機(jī)械性能方面與國(guó)外的差距也比較顯著；（3）支架的焊接工藝及技術(shù)水平無(wú)法滿足當(dāng)前設(shè)計(jì)與制造中的需要，其原因?yàn)槟壳拔覈?guó)尚未研制出高強(qiáng)度焊絲，進(jìn)而導(dǎo)致焊縫成型技術(shù)一直停滯不前；（4）采用聚氨酯密封的液壓油缸，聚氨酯組成配方的可靠性較差，國(guó)際上廣泛使用的聚氨酯“0”形圈在密封效果方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)，采用軟硬彈性的密封技術(shù)對(duì)立柱以及千斤頂?shù)冗M(jìn)行密封操作，效果較為顯著；（5）電液閥的制造技術(shù)較為落后，對(duì)于閥門的加工以及使用壽命的保證方面不足，造成國(guó)產(chǎn)的液壓支架一直無(wú)法獲取重要的市場(chǎng)地位。

3 液壓支架的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

液壓支架的組成包括頂梁、掩護(hù)梁、立柱、底座、四連桿機(jī)構(gòu)、千斤頂、側(cè)護(hù)板等基本部分，要遵從強(qiáng)度高、支護(hù)性顯著、移架操作便捷、安全性強(qiáng)等設(shè)計(jì)原則。在長(zhǎng)壁采集的工作面當(dāng)中，液壓支架作為重要的支護(hù)設(shè)備，要對(duì)采集現(xiàn)場(chǎng)的頂板起到支護(hù)作用，使得作業(yè)空間能夠得到基本有效維護(hù)，并推移工作面的采運(yùn)設(shè)備。

目前在液壓支架的四連桿機(jī)構(gòu)應(yīng)用方面，均首選雙搖桿技術(shù)，即以機(jī)架為底座，前后連桿即掩護(hù)梁均為連架桿，其通過(guò)對(duì)頂梁進(jìn)行雙紐線軌跡的運(yùn)動(dòng)控制，約束梁端距離的變化量，使得頂板的管理性能得到加強(qiáng)與提高，為重要的連接部件之一。另外，在實(shí)際工作的應(yīng)用當(dāng)中，不同環(huán)境與條件下所使用的不同液壓支架在四連桿機(jī)構(gòu)方面也會(huì)存在根本上的不同，因此要進(jìn)行區(qū)分設(shè)計(jì)，例如薄煤層的開(kāi)采工作時(shí)，采用的液壓支架在前連桿與底座鉸接點(diǎn)位置上與其他煤層所使用的液壓支架具有較大區(qū)別。大多數(shù)液壓支架在對(duì)四連桿機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將減輕液壓支架的重量以及縮小附加力作為設(shè)計(jì)方向，但是薄煤層開(kāi)采所使用的液壓支架在設(shè)計(jì)時(shí)，要重點(diǎn)考慮四連桿機(jī)構(gòu)的最小高度設(shè)計(jì)，目前解決方法為降低前連桿與底座鉸接點(diǎn)，增加前連桿的長(zhǎng)度以及縮小掩護(hù)梁的背角。另外，大多數(shù)液壓支架的掩護(hù)梁背角均為60°～70°，前后連桿在長(zhǎng)度方面差距不大，但是在薄煤層開(kāi)采所使用的液壓支架當(dāng)中，掩護(hù)梁的背角應(yīng)在50°以下，前后連桿長(zhǎng)度比為1∶2或1∶4，在部分更薄的煤層開(kāi)采當(dāng)中甚至可以達(dá)到1∶5。

4 設(shè)計(jì)制造工藝的優(yōu)化

由于液壓支架在長(zhǎng)壁開(kāi)采當(dāng)中具有極為重要的作用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化的煤礦開(kāi)采提供安全工作的空間，并且能夠隨著工作面的進(jìn)行而對(duì)設(shè)備進(jìn)行相應(yīng)的移動(dòng)，滿足煤礦開(kāi)采工作的高效、安全的要求。因此，在對(duì)液壓支架進(jìn)行設(shè)計(jì)與制造時(shí)要進(jìn)行質(zhì)量方面的嚴(yán)格控制，可采用WCF-80優(yōu)質(zhì)板作為主要原料，增強(qiáng)焊前預(yù)熱以及焊后的熱時(shí)效處理，以此來(lái)提高焊縫的質(zhì)量，采用錐剛性密封，部分關(guān)鍵的密封件采用進(jìn)口原料，加強(qiáng)閥門的質(zhì)量與使用性。另外，還要針對(duì)開(kāi)采現(xiàn)場(chǎng)的施工面進(jìn)行個(gè)性化液壓支架的設(shè)計(jì)，使其在操作與工作當(dāng)中更能適應(yīng)當(dāng)前的開(kāi)采環(huán)境，加快開(kāi)采效率。

5 結(jié)語(yǔ)

液壓支架的設(shè)計(jì)制造工藝與長(zhǎng)壁開(kāi)采以及煤礦生產(chǎn)的企業(yè)效益密切相關(guān)，通過(guò)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的引用、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)缺陷的改良、選擇強(qiáng)度與質(zhì)量更為優(yōu)秀的原材料、按照工作現(xiàn)場(chǎng)的要求進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，以此提高煤礦開(kāi)采的效率，增加液壓支架的功效與使用壽命，推動(dòng)我國(guó)煤炭行業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 戰(zhàn)秋英.綜采液壓支架電業(yè)控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（1）.

篇3

0 引言

關(guān)于移動(dòng)支付價(jià)值網(wǎng)，嚴(yán)圣陽(yáng)提出：“雖然我國(guó)移動(dòng)支付價(jià)值鏈已經(jīng)基本形成，但其功能較為單一，導(dǎo)致其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值創(chuàng)造不足，無(wú)法在較大程度上滿足客戶對(duì)移動(dòng)支付多樣化、個(gè)性化的需求。同時(shí)現(xiàn)階段的移動(dòng)支付價(jià)值鏈應(yīng)用場(chǎng)景的廣度與深度、發(fā)展空間都較為有限，無(wú)法適應(yīng)移動(dòng)商務(wù)日新月異的業(yè)務(wù)創(chuàng)新以及未來(lái)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展?！睏顕?guó)明提到：“現(xiàn)在已基本形成了由移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商、金融機(jī)構(gòu)、第三方服務(wù)商、硬軟件提供商、消費(fèi)者等構(gòu)成的價(jià)值鏈。他們有著自己的資源優(yōu)勢(shì)，只有各方均良性運(yùn)作才能實(shí)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)的共贏?！?/p>

1 價(jià)值鏈、價(jià)值網(wǎng)的異同點(diǎn)研究

（一）移動(dòng)支付的價(jià)值鏈

移動(dòng)支付價(jià)值鏈主要由移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商、金融機(jī)構(gòu)、第三方服務(wù)商、消費(fèi)者、商戶等多個(gè)聯(lián)接點(diǎn)構(gòu)成，也指鏈內(nèi)各個(gè)企業(yè)對(duì)用戶需求進(jìn)行預(yù)估，從而向用戶提供商品或服務(wù)時(shí)形成的協(xié)作關(guān)系。價(jià)值鏈各參與者間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系決定了其相應(yīng)的不單一性，其中，最主要的就是移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商、金融機(jī)構(gòu)和第三方平臺(tái)之間的合作競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。當(dāng)然，隨著移動(dòng)支付商業(yè)模式的快速更新，其價(jià)值鏈也一直在完善的過(guò)程中，各種配套的服務(wù)提供商、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備及軟件提供商等正逐步融入移動(dòng)商務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。因此本文認(rèn)為移動(dòng)商務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈目前應(yīng)該包括規(guī)則制定層、應(yīng)用層、技術(shù)提供層在內(nèi)的三個(gè)層次，規(guī)則制定層負(fù)責(zé)制定相關(guān)的政策、法律規(guī)范，應(yīng)用層包括產(chǎn)業(yè)鏈得以運(yùn)行的相關(guān)企業(yè)載體，技術(shù)提供層負(fù)責(zé)產(chǎn)業(yè)鏈日常運(yùn)營(yíng)所需的技術(shù)支持與維護(hù)。

（二）移動(dòng)商務(wù)價(jià)值網(wǎng)

隨著移動(dòng)支付在我國(guó)的迅猛發(fā)展，其市場(chǎng)服務(wù)范圍不斷擴(kuò)大，消費(fèi)者對(duì)其的需求亦趨向更高要求的多樣化與現(xiàn)代化?；趥鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分析下的移動(dòng)支付商業(yè)模式，已無(wú)法很好的詮釋其特殊的價(jià)值增值作用。價(jià)值鏈的觀點(diǎn)是一種線性思維，或許在外部環(huán)境變化慢、業(yè)務(wù)模式固定的行業(yè)可以解釋其商業(yè)模式。但是，在市場(chǎng)環(huán)境變化迅速、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)極其活躍的移動(dòng)支付行業(yè)里，產(chǎn)業(yè)鏈上各方主體的組織決定作用并非是一成不變的。產(chǎn)業(yè)鏈上能夠根據(jù)快速變化的市場(chǎng)環(huán)境及時(shí)作出調(diào)整，以更好的適應(yīng)消費(fèi)者需求的任何一方都有可能成為占有較大優(yōu)勢(shì)的行業(yè)組織者。然而，傳統(tǒng)的移動(dòng)支付價(jià)值鏈理論思維卻不能跳脫上下游企業(yè)的利益關(guān)系以反映該市場(chǎng)狀況。

（三）價(jià)值鏈與價(jià)值網(wǎng)的聯(lián)系

價(jià)值網(wǎng)跳脫出以往價(jià)值鏈的單一機(jī)械思維，是價(jià)值鏈的集成顯示?；趦r(jià)值網(wǎng)的移動(dòng)支付商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式以市場(chǎng)需求為核心，以網(wǎng)內(nèi)各方主體的長(zhǎng)效優(yōu)化運(yùn)行機(jī)制為導(dǎo)向，打破經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依據(jù)價(jià)值傳遞先后順序運(yùn)作的形式，從而跨越價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)間的屏障，使處于網(wǎng)內(nèi)各個(gè)節(jié)點(diǎn)的不同主體都能按照資源最優(yōu)化、價(jià)值最大化的原則彼此相互融合與促進(jìn)。進(jìn)而，網(wǎng)內(nèi)的各方主體不再只是努力尋求自身的利益最大化，同時(shí)注重網(wǎng)內(nèi)與其他節(jié)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，形成相互聯(lián)動(dòng)的全方位價(jià)值增值模式，使得價(jià)值網(wǎng)成為在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中更加有效的促進(jìn)資源進(jìn)一步分配利用的重要機(jī)制。

基于價(jià)值網(wǎng)下的移動(dòng)支付商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，不再是單一的價(jià)值線性遞增模式，產(chǎn)業(yè)鏈上、下游的經(jīng)營(yíng)主體。

2 價(jià)值網(wǎng)視角下的移動(dòng)支付商業(yè)模式構(gòu)建

在移動(dòng)支付價(jià)值網(wǎng)中，消費(fèi)者將作為整張網(wǎng)的核心，為其他集聚成網(wǎng)的鏈內(nèi)企業(yè)提供源源不斷的動(dòng)力。而且，顧客需求將直接決定價(jià)值網(wǎng)內(nèi)組織者的形成。網(wǎng)內(nèi)企業(yè)只有持續(xù)自己的有效競(jìng)爭(zhēng)力才能實(shí)現(xiàn)更多的價(jià)值增長(zhǎng)。

其次，理論上來(lái)說(shuō)，移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商、銀行、第三方服務(wù)商中每一主體均擁有成為網(wǎng)內(nèi)組織領(lǐng)導(dǎo)者的機(jī)會(huì)和潛力。由此可見(jiàn)，價(jià)值網(wǎng)的織者必須以合作共贏為宗旨，協(xié)調(diào)移動(dòng)支付價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中的外部網(wǎng)和內(nèi)部網(wǎng)。具體來(lái)說(shuō)，外部網(wǎng)主要由移動(dòng)終端供應(yīng)商、設(shè)備供應(yīng)商、平臺(tái)服務(wù)商、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商等共同組成，外部網(wǎng)擔(dān)負(fù)著建立整個(gè)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)框架，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要作用；而內(nèi)部網(wǎng)主要由投融資機(jī)構(gòu)、第三方服務(wù)商、商戶以及消費(fèi)者等組成，主要承擔(dān)網(wǎng)內(nèi)價(jià)值共享、流通的任務(wù)。價(jià)值網(wǎng)體系自發(fā)的將所有企業(yè)進(jìn)行了分類，即構(gòu)成以消費(fèi)者為核心；移動(dòng)通信運(yùn)營(yíng)商為組織全網(wǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的主體，它將整合網(wǎng)內(nèi)有利資源，篩選適合各個(gè)作用節(jié)點(diǎn)的企業(yè)，如各種供應(yīng)商，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)參與價(jià)值共享；而投融資機(jī)構(gòu)和銀行則是組織者的候選者，第三方服務(wù)商為協(xié)調(diào)者，上下節(jié)點(diǎn)分別是消費(fèi)者和商戶。

3 總結(jié)

總而言之，我國(guó)移動(dòng)支付產(chǎn)業(yè)雖有先進(jìn)技術(shù)的支撐，但在產(chǎn)業(yè)鏈及其結(jié)構(gòu)的整合上仍有欠缺，導(dǎo)致了技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)不能完全利用起來(lái)。從價(jià)值網(wǎng)的角度看，網(wǎng)絡(luò)化視角下的商業(yè)模式足以形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效用，促進(jìn)各主體改進(jìn)僅上下游企業(yè)進(jìn)行價(jià)值交換的模式，通過(guò)移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商甄選各種供應(yīng)商，同時(shí)吸引銀行、投融資機(jī)構(gòu)和第三方服務(wù)商共同進(jìn)入價(jià)值網(wǎng)，一起承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)。而其中的商戶和消費(fèi)者，則在價(jià)值網(wǎng)的中心起到催發(fā)價(jià)值遞增的核心作用。通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)狀視角下移動(dòng)支付的商業(yè)模式，能夠形成價(jià)值快速增長(zhǎng)的機(jī)制，使得移動(dòng)支付產(chǎn)業(yè)更加靈活而富有活力。

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中圖分類號(hào)：TP183

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI： 10.3969/j.issn.1003-6970.2015.07.016

0 引言

大米加工方法隨著人民生活水平的提高不斷發(fā)展，在一些地處亞熱帶地區(qū)、熱量豐富、雨量充沛、土地肥沃、盛產(chǎn)稻米的區(qū)縣建立中小型大米加工廠是非常有必要的，而建廠的位置不同則米源、市場(chǎng)、成本等就會(huì)不同，那么如何選址才能使投資者成本最小、利潤(rùn)最大呢？

解決選址問(wèn)題的方法主要有：重心法、層次分析法、專家選擇法等，但這幾種方法在進(jìn)行選址問(wèn)題研究時(shí)考慮的因素比較單一，不能將多個(gè)因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，本文選定免疫算法來(lái)構(gòu)建大米加工廠選址模型。免疫算法是源于生物免疫系統(tǒng)的性質(zhì)而衍化出來(lái)的一種智能算法。選擇它是因?yàn)椋好庖咚惴ň哂休^強(qiáng)的全局尋優(yōu)索搜索能力；能保證解的多樣性；計(jì)算求解時(shí)采用并行搜索方式，保證解的準(zhǔn)確性；同時(shí)該算法可以把影響大米加工廠選址的各方面如距離、運(yùn)費(fèi)等因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

1 大米加工廠選址的影響因素

1.1 問(wèn)題描述

某縣盛產(chǎn)稻谷，投資者想建立兩個(gè)大米加工廠。假設(shè)全縣水田較多的村有M個(gè)，需要將稻谷送到大米加工廠的量較大，這M個(gè)村簡(jiǎn)稱M個(gè)需求點(diǎn)，在這M個(gè)需求點(diǎn)中估計(jì)出N個(gè)作為加工廠的備選地點(diǎn)，那么備選地點(diǎn)中在哪兩個(gè)地點(diǎn)建廠最能使投資者的成本（包括建造成本和運(yùn)營(yíng)成本）最低、利潤(rùn)最大呢？

1.2 影響大米加工廠選址的因素

大米加工廠應(yīng)建在谷源豐富、谷質(zhì)優(yōu)及交通便利的地方。通過(guò)分析，本文考慮的影響大米加工廠選址的主要因素包括：距離、服務(wù)量及運(yùn)營(yíng)費(fèi)用。

（1）距離：指?jìng)溥x地點(diǎn)到需求點(diǎn)間的距離總和，且距離的計(jì)算采用兩地點(diǎn)間使用的公路的實(shí)際距離。

（2）服務(wù)量：指?jìng)溥x地點(diǎn)能得到的稻谷總量。即備選地點(diǎn)服務(wù)范圍內(nèi)各村農(nóng)戶會(huì)將稻谷送到大米加工廠服務(wù)的數(shù)量。也叫需求服務(wù)量、稻谷量。

（3）運(yùn)營(yíng)費(fèi)用：水、電、氣費(fèi)用、技術(shù)工人費(fèi)用、管理費(fèi)、設(shè)備維修保養(yǎng)費(fèi)以及車輛的折舊費(fèi)用等。

另外，我們還進(jìn)行下面的假設(shè)：

（1） -個(gè)備選地點(diǎn)可服務(wù)多個(gè)需求點(diǎn)，但一個(gè)需求點(diǎn)只能被一個(gè)備選地點(diǎn)服務(wù)，不允許一個(gè)服務(wù)地點(diǎn)被多個(gè)備選地點(diǎn)進(jìn)行服務(wù)。

（2）各需求點(diǎn)的需求量是已知的。

（3）備選地點(diǎn)的服務(wù)能力能夠服務(wù)范圍內(nèi)客戶的全部需求，即無(wú)服務(wù)量的限制、無(wú)庫(kù)存容量的限制。

（4）總費(fèi)用只考慮固定的大米加工廠建設(shè)費(fèi)用和運(yùn)營(yíng)費(fèi)用，且建設(shè)費(fèi)用已知。

例如，通過(guò)走訪調(diào)研，可獲得各備選地點(diǎn)到需求點(diǎn)的實(shí)際距離及稻谷量，如表1為其中一個(gè)備選地點(diǎn)的數(shù)據(jù)。

2 基于免疫算法的大米加工廠選址模型構(gòu)建

2.1 免疫算法

免疫算法是一種模擬生物免疫系統(tǒng)的智能優(yōu)化算法，實(shí)現(xiàn)了類似于生物免疫系統(tǒng)的抗原識(shí)別、細(xì)胞分化、記憶和自我調(diào)節(jié)的功能，具有良好的系統(tǒng)應(yīng)答性和自主性，對(duì)干擾具有較強(qiáng)維持系統(tǒng)自平衡能力。如果將免疫算法與求解優(yōu)化問(wèn)題的一般搜索方法相比較，那么抗原、抗體、抗體和抗原之間的親和度分別對(duì)應(yīng)于優(yōu)化問(wèn)題的目標(biāo)函數(shù)、優(yōu)化解、解與目標(biāo)函數(shù)的匹配程度。

2.2 大米加工廠選址模型的建立

基于上節(jié)的分析及假設(shè)，根據(jù)免疫算法目標(biāo)函數(shù)，大米加工廠選址的目標(biāo)函數(shù)：

其中， 為備選地點(diǎn)與m個(gè)需求點(diǎn)（村）的距離與運(yùn)輸費(fèi)率的乘積； 為備選地點(diǎn)對(duì)需求點(diǎn)提供的服務(wù)費(fèi)用，等于備選地點(diǎn)的服務(wù)量與服務(wù)費(fèi)率的乘積； 為備選地點(diǎn)在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)時(shí)水、電、氣、設(shè)備維修保養(yǎng)費(fèi)以及車輛的折舊費(fèi)用。N={l，2，…，n}為備選地點(diǎn)的集合，Mj={l，2，…，m}為滿足客戶需求點(diǎn)的服務(wù)村的集合；zij為0-1變量，表示備選地點(diǎn)與需求點(diǎn)的服務(wù)需求分配關(guān)系，當(dāng)Zij=1時(shí)，說(shuō)明需求點(diǎn)i的稻谷由備選地點(diǎn)j進(jìn)行加工，否則zij=0；ti表示備選地點(diǎn)到需求點(diǎn)的運(yùn)輸費(fèi)率；dij表示從需求點(diǎn)到離它最近的備選地點(diǎn)的距離；F表示需加工的稻谷總量；f表示稻谷加工費(fèi)率；Pi表示備選地點(diǎn)的平均消耗費(fèi)用。

約束條件中的第1個(gè)保證每個(gè)需求點(diǎn)只能由一個(gè)備選地點(diǎn)進(jìn)行服務(wù)，第2個(gè)確保需求點(diǎn)的服務(wù)需求量能被備選地點(diǎn)處理，第3個(gè)表示大米加工廠選址備選地點(diǎn)數(shù)量為b，第4個(gè)表示Zij、hj是0-1變量，第5個(gè)保證需求點(diǎn)在備選地點(diǎn)可服務(wù)的范圍內(nèi)。

2.3 大米加工廠選址模型求解

求解選址模型的步驟如下：

步驟1：初始抗體的產(chǎn)生。（初始抗體群的產(chǎn)生）將需求點(diǎn)看作免疫算法中的抗原，抗原數(shù)量為M，用1、2、…，m表示；從中選出N個(gè)作為備選地點(diǎn)，將備選地點(diǎn)看作免疫算法中的抗體，用b1、b2、…、bN表示。要在N個(gè)抗體中選出2個(gè)抗體作為與抗原進(jìn)行有效結(jié)合，其中，抗體表示全局最優(yōu)解，抗原為需解決的問(wèn)題。設(shè)定種群數(shù)量為M的初始種群。

步驟2：計(jì)算抗體與抗原間的親和力。親和力用于表示抗體對(duì)抗原的識(shí)別程度，此處針對(duì)上述大米加工廠選址模型的親和力的計(jì)算公式為：

其中，F(xiàn)v為選址問(wèn)題的目標(biāo)函數(shù)，分母中第二項(xiàng)表示為違反距離約束的解給予懲罰，C取較大的正整數(shù)。

步驟3：計(jì)算抗體與抗體間相似度。在免疫算法中為了表示種群中抗體的多樣性，引用了平均信息熵的概念。在選址模型問(wèn)題上，平均信息熵表示：對(duì)備選地點(diǎn)求得解的平均相似信息量，在本文中表示種群個(gè)體的平均存活質(zhì)量。同一抗體間不存在平均信息熵。其性質(zhì)有平均信息熵越高，則種群多樣性越低；反之平均信息熵越低，則種群多樣性越高。本文中群體內(nèi)有抗體N個(gè)，則有該抗體的平均信息熵H（N）為：

其中，Aij為第i個(gè)抗體與第j個(gè)抗原的親和力，表示第i個(gè)備選地點(diǎn)是否能夠需求點(diǎn)j的問(wèn)題。當(dāng)抗體與抗原的相似度越高時(shí)，則該備選地點(diǎn)作為大米加工廠建廠的概率越大。

抗體間相似度表示利用免疫算法選址模型求得的有效解與解之間的相似性的百分比的度量。相同抗體是相似的，相似度等于1?？贵w間相似度Sij的公式為：

步驟4：計(jì)算抗體濃度。抗體的濃度Cv是群體中相似抗體所占的比例。用抗體濃度的大小來(lái)衡量抗體對(duì)抗原結(jié)合程度，抗體濃度也可作為抗體個(gè)體是否優(yōu)質(zhì)性的重要依掘。Cv的公式如下：

其中， T為預(yù)先設(shè)定的一個(gè)閾值。

通過(guò)分別計(jì)算N個(gè)抗體的個(gè)體濃度，則可得到Cx和Cy（x，y

步驟5：計(jì)算抗體被選擇的概率。在生物群體中，抗體濃度較高時(shí)，免疫算法就會(huì)認(rèn)為該抗體越容易被生物機(jī)體選擇，因此較高的抗體可以作為全局最優(yōu)解，抗體被選擇的概率P的公式為：

在利用免疫算法求解選址問(wèn)題中，求得優(yōu)質(zhì)的解是經(jīng)過(guò)免疫算法的循環(huán)計(jì)算后儲(chǔ)存在記憶庫(kù)中并進(jìn)行對(duì)比得出的，若該求得的解出現(xiàn)的頻率較高，且于記憶庫(kù)中在對(duì)比條件下具有優(yōu)勢(shì)時(shí)，則容易被免疫算法記憶庫(kù)保留下來(lái)，作為全局最優(yōu)解。若抗體被選擇的概率較低，免疫算法則會(huì)放棄本次選擇的抗體，繼續(xù)尋找概率較大的抗體個(gè)體。

也就是說(shuō)，通過(guò)計(jì)算N個(gè)抗體被選擇的概率，假設(shè)是Px和Py最高，則說(shuō)明模型求得的是全局最優(yōu)解，x和y這兩個(gè)備選地點(diǎn)可作為大米加工廠的建廠地點(diǎn)。

步驟6：計(jì)算期望繁殖概率?？贵w的期望繁殖概率Q公式為：

其中，a為O

篇5

中圖分類號(hào)：TP273.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

在互聯(lián)網(wǎng)日趨成熟的信息化時(shí)代，人們對(duì)未來(lái)生活中，將各種產(chǎn)品設(shè)備融入網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)智能化的識(shí)別和管理的設(shè)想和憧憬已成為可能。而家居物聯(lián)網(wǎng)因與人們生活密切相關(guān)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)難度不大、需求量大、具有很廣闊的市場(chǎng)和研究前景而倍受重視，是整個(gè)物聯(lián)網(wǎng)的最小集成單位。

隨著物聯(lián)網(wǎng)概念的出現(xiàn)，將物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用到智能家居上成為熱門話題。家居物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將改變?nèi)藗兊纳?，推?dòng)人們生活方式的變革?？梢哉f(shuō)智能家居的是以住宅為平臺(tái)，兼?zhèn)浣ㄖ?、網(wǎng)絡(luò)通信、信息家電、設(shè)備自動(dòng)化，集系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、服務(wù)、管理為一體的高效、舒適、安全、便利、環(huán)保的居住環(huán)境。

目前智能家居的技術(shù)在快速發(fā)展，但是還不是非常成熟，因此需要對(duì)智能家居進(jìn)行深一層的研究，設(shè)計(jì)出符合目前家庭應(yīng)用的模型。

1 智能家居物聯(lián)網(wǎng)的概述

1.1 智能家居物聯(lián)網(wǎng)的基本架構(gòu)

通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，智能家居可以將家中的各種設(shè)備連接到一起，提供對(duì)家庭電器的控制、電話遠(yuǎn)程的控制、安全防盜自動(dòng)報(bào)警、以及可設(shè)定控制等多種功能和手段，為用戶提供高品位、環(huán)境適宜、安全宜人的家庭生活空間。此外、還提供全方位的信息交互功能，與外部保持信息交流暢通，優(yōu)化人們的生活方式，幫助人們有效安排時(shí)間，增強(qiáng)家居生活的安全性，甚至為各種能源費(fèi)用節(jié)約資金。如圖1所示：

在物聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用中，家居物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)是最小集成單位，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一融合的物聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的最小系統(tǒng)。物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)架構(gòu)分為感知層、網(wǎng)絡(luò)層和應(yīng)用層。而對(duì)應(yīng)家居物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)架構(gòu)相似的可分為4層：（1）家居物聯(lián)網(wǎng)的感知層：傳感器、集成RFID識(shí)別等新型技術(shù)的物聯(lián)家電終端、二維碼標(biāo)簽以及通信模塊等設(shè)備實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的采集以及信息的。（2）家居物聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)層：收集家居物聯(lián)網(wǎng)的感知層上終端設(shè)備的數(shù)據(jù)并進(jìn)行處理，使各個(gè)終端設(shè)備互聯(lián)起來(lái)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)不同傳輸類型和協(xié)議兼容，是家居物聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)傳輸管道。（3）家居物聯(lián)網(wǎng)的控制管理層：通過(guò)家居物聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)層來(lái)控制和管理家中的終端設(shè)備，可近似比喻為家居物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中的客戶端，實(shí)現(xiàn)人與家居物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)各種終端的交互，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)世界對(duì)物理世界的操作，是整個(gè)家居物聯(lián)網(wǎng)的核心部分。（4）家居物聯(lián)網(wǎng)的用戶層：是家居物聯(lián)網(wǎng)的使用者，也是家居物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的對(duì)象。

1.2 智能家居物聯(lián)網(wǎng)的基本功能

典型的智能家居具有以下功能： 家居安全監(jiān)控、家電控制、家居管理、 家庭教育和娛樂(lè)、家居商務(wù)和辦公，如圖2所示。

家居安全監(jiān)控模塊：主要是家庭安防監(jiān)控系統(tǒng)，在傳統(tǒng)的安防系統(tǒng)上與網(wǎng)絡(luò)互連，達(dá)到用戶可遠(yuǎn)程監(jiān)控的功能。

家電控制模塊：把家電產(chǎn)品的控制集成到PC電腦、智能手機(jī)等終端設(shè)備，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)網(wǎng)絡(luò)控制家電的作用。

家居管理模塊：對(duì)家庭的家居，通過(guò)連接設(shè)備，把傳統(tǒng)的家居互連起來(lái)，達(dá)到隨時(shí)可以網(wǎng)絡(luò)控制家居的作用。

家庭教育和娛樂(lè)模塊：與家庭影院、在線視頻點(diǎn)播、電子游戲等功能集成，讓家庭的教育和娛樂(lè)也是網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行。

家居商務(wù)和辦公模塊：可以在家庭辦公，實(shí)現(xiàn)商務(wù)談判，節(jié)省人們上下班時(shí)間，提供辦事的效率。

2 智能家居物聯(lián)網(wǎng)的簡(jiǎn)易模型設(shè)計(jì)

2.1 傳統(tǒng)的智能家居物聯(lián)網(wǎng)的不足

傳統(tǒng)的智能家居系統(tǒng)，它的功能基本上可以滿足用戶的需求，但是對(duì)于硬件和軟件的要求比較高，導(dǎo)致傳統(tǒng)的家居物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)無(wú)法快速地普及的原因之一。

一套能夠滿足家庭應(yīng)用的智能家居系統(tǒng)，一般都需要2萬(wàn)元以上的費(fèi)用，而且外加設(shè)備的費(fèi)用也不少，擴(kuò)展性也不是很好，因此推廣起來(lái)比較難。

2.2 Arduino環(huán)境和Yeelink平臺(tái)的簡(jiǎn)介

（1）Arduino是一個(gè)開(kāi)源的、擁有簡(jiǎn)單輸入/輸出的電路板，它沿用了Processing語(yǔ)言的開(kāi)發(fā)環(huán)境且IDE（集成開(kāi)發(fā)環(huán)境）完全免費(fèi)開(kāi)源。Arduino集成了許多單片機(jī)的底層代碼，無(wú)需了解單片機(jī)的復(fù)雜底層代碼，它只是通過(guò)簡(jiǎn)單而實(shí)用的函數(shù)就可以調(diào)用到各種功能，例如接受多種傳感器傳來(lái)的感知環(huán)境，通過(guò)控制馬達(dá)、燈光和其它設(shè)備來(lái)達(dá)到用戶的需求。這便為快速的實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)易的家居物聯(lián)網(wǎng)提供條件。

（2）Yeelink是目前定位于做一個(gè)開(kāi)放的通用物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，它主要提供傳感器數(shù)據(jù)的接入，存儲(chǔ)和展現(xiàn)服務(wù)，能夠?yàn)榫幊涕_(kāi)發(fā)者、軟硬件廠商提供一個(gè)開(kāi)源的物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使得物聯(lián)網(wǎng)開(kāi)發(fā)者無(wú)需關(guān)心網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互連的細(xì)節(jié)，就可以擁有駕馭物聯(lián)網(wǎng)電子產(chǎn)品的基本能力，提高開(kāi)發(fā)的效率和降低開(kāi)發(fā)的難度。

2.3 基于Arduino環(huán)境和Yeelink平臺(tái)的智能家居物聯(lián)網(wǎng)模型的設(shè)計(jì)

2.3.1 硬件要求

（1）Arduino主板一個(gè)（Arduino UNO）；（2）與arduino兼容的以太網(wǎng)板一個(gè)（以arduino官方開(kāi)發(fā)的W5100以太網(wǎng)板為例）；（3）若干傳感器（以LED燈為例）；（4）若干連接電線。

2.3.2 設(shè)計(jì)原理

本實(shí)驗(yàn)以yeelink為平臺(tái)，采用yeelink提供的網(wǎng)頁(yè)接口實(shí)現(xiàn)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)終端的控制。

為了方便實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行和條件限制，本實(shí)驗(yàn)主要實(shí)現(xiàn)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)管理控制與arduino 開(kāi)發(fā)板連接的LED燈，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制。編寫(xiě)代碼燒錄進(jìn)Arduino開(kāi)發(fā)板，設(shè)定Arduino固定每個(gè)周期向yeelink服務(wù)器發(fā)出獲取命令來(lái)獲得傳感器的當(dāng)前狀態(tài)，若需要改變arduino上LED燈的狀態(tài)，只需通過(guò)yeelink提供的網(wǎng)頁(yè)控制界面改變當(dāng)前傳感器的狀態(tài)，當(dāng)arduino在下一個(gè)周期發(fā)出命令，獲取當(dāng)前傳感器狀態(tài)，通過(guò)判斷傳感器狀態(tài)已變化，則Arduino亦相應(yīng)的改變LED燈的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制。

如本實(shí)驗(yàn)arduino以每3秒為一個(gè)周期向yeelink服務(wù)器發(fā)出HTTP的get命令來(lái)查詢對(duì)應(yīng)LED燈的狀態(tài)，若想點(diǎn)亮LED，則用戶通過(guò)yeelink的控制界面發(fā)送HTTP的post命令更新LED燈的狀態(tài)為“開(kāi)”，當(dāng)arduino在下一個(gè)周期時(shí)查詢發(fā)現(xiàn)LED狀態(tài)從0變?yōu)?的時(shí)候，則arduino相應(yīng)改變LED的狀態(tài)，LED燈便點(diǎn)亮了。同理，若想熄滅LED，用戶只需在yeelink控制界面更新LED燈的狀態(tài)為“關(guān)”，約3秒后便能熄滅Arduino開(kāi)發(fā)板上的LED燈，如圖3所示。

3 總結(jié)

以物聯(lián)網(wǎng)為主要技術(shù)手段的新一代智能家居是實(shí)現(xiàn)家庭信息化、數(shù)字化社區(qū)的主要方式，已成為社會(huì)信息化發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。雖然目前智能家居在我國(guó)的發(fā)展還不是很普及，但是隨著家居物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟和實(shí)施智能家居系統(tǒng)成本的不斷下降，以及人們對(duì)智能家居概念越來(lái)越接受等大環(huán)境下，家居物聯(lián)網(wǎng)在未來(lái)的發(fā)展中一定是一個(gè)非常有市場(chǎng)前景的行業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張福生.物聯(lián)網(wǎng)：開(kāi)啟全新生活的智能時(shí)代.山西人民出版社，2010.

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篇6

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）003-134-02

工業(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機(jī)械，廠房，生產(chǎn)作坊和工廠礦場(chǎng)以及加工提煉遺址，倉(cāng)庫(kù)貨棧，生產(chǎn)、轉(zhuǎn)換和使用的場(chǎng)所，交通運(yùn)輸及其基礎(chǔ)設(shè)施以及用于居住、宗教或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。工業(yè)遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)方面，近年來(lái)工業(yè)遺產(chǎn)業(yè)已成為旅游業(yè)關(guān)注的對(duì)象之一。工業(yè)遺產(chǎn)有多方面的價(jià)值體現(xiàn)，這些價(jià)值經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才體現(xiàn)出來(lái)。工業(yè)遺產(chǎn)首先需要保護(hù)，其次才能考慮開(kāi)發(fā)以實(shí)現(xiàn)其各種價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中，在保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間經(jīng)常存在著矛盾。本文僅就工業(yè)遺產(chǎn)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)進(jìn)行討論。

1 工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值

工業(yè)遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中更加受到重視。

1.1 文化價(jià)值的表現(xiàn)

工業(yè)遺產(chǎn)也可以稱為工業(yè)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)涵著工業(yè)文明或工業(yè)文化的重要信息，是人類歷史文化不可分割的重要組成部分，是工業(yè)社會(huì)的歷史文物，它本身具有文物價(jià)值。這種文物也體現(xiàn)出審美價(jià)值。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)就是保持人類文化的脈絡(luò)，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性。很多工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)設(shè)備與農(nóng)業(yè)社會(huì)有很大的不同，往往表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作精良，特別是還表現(xiàn)出相應(yīng)的科學(xué)原理和技術(shù)原理，其本身也具有很強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)品味。工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)遺址則規(guī)模宏大，包含著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境關(guān)聯(lián)密切。因此，工業(yè)遺產(chǎn)見(jiàn)證了工業(yè)活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和今天所產(chǎn)生的深刻影響。忽視這一寶貴遺產(chǎn)，就割斷了人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，就失去了城市一部分最重要的記憶。而更好地保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，使其豐厚的文化內(nèi)涵不斷得到發(fā)掘，將使歷史畫(huà)卷更加充實(shí)。同時(shí)，這些深刻變革的物質(zhì)證據(jù)對(duì)人們認(rèn)識(shí)工業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，研究某類工業(yè)活動(dòng)的起步和過(guò)程具有普遍的價(jià)值，也對(duì)預(yù)見(jiàn)人類的未來(lái)有深刻的意義。

1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的表現(xiàn)

拋棄工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)涵，從實(shí)物價(jià)值上講只是微不足道的殘值。工業(yè)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)為工業(yè)遺產(chǎn)可以為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益。許多老廠房倉(cāng)庫(kù)等工業(yè)遺產(chǎn)可以用于展示或兼作他用，大型連片的生產(chǎn)遺址可以進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，開(kāi)辟成獨(dú)具特色的文化休閑場(chǎng)所、商務(wù)貿(mào)易場(chǎng)所。工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值不僅限于此，因?yàn)楣I(yè)遺產(chǎn)具有的文化價(jià)值，所以其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不能通過(guò)仿造來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楣I(yè)遺產(chǎn)具有稀缺性，所以其價(jià)值會(huì)隨時(shí)間而增值。

工業(yè)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要來(lái)自于它具有的審美價(jià)值。工業(yè)景觀可以形成無(wú)法替代的城市特色。認(rèn)定、保存有多重價(jià)值和個(gè)性特點(diǎn)的工業(yè)遺產(chǎn)，可以為現(xiàn)代城市提升文化品位，形成有個(gè)性的城市風(fēng)貌、改變“千城一面”的現(xiàn)象。對(duì)于因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整而衰退的城市或地區(qū)，工業(yè)遺產(chǎn)所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠在城市衰退地區(qū)的經(jīng)濟(jì)振興中發(fā)揮重要作用，保持地區(qū)活力的延續(xù)性，給社區(qū)居民提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的就業(yè)機(jī)會(huì)。這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值是普通地產(chǎn)不能替代的。

2 工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

在我國(guó)，很多城市建設(shè)處于快速發(fā)展階段，隨著城市化步伐的逐步加快，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)在拆除與保護(hù)、遺棄與利用之間存在著激烈的矛盾。盡管近年來(lái)一部分工業(yè)遺產(chǎn)開(kāi)始被列入保護(hù)之列，但是受法律保護(hù)的工業(yè)遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H占應(yīng)納入保護(hù)內(nèi)容中的很小一部分。

中國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)缺乏多樣化的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作模式。將工業(yè)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)成旅游區(qū)創(chuàng)意園區(qū)是一種常見(jiàn)的形式，如果這種形式過(guò)多，就難以獲得合適的收益，最終還是不能使遺產(chǎn)得到保護(hù)。在近年來(lái)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的利益誘惑下，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)成本大增，這也成為工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的突出矛盾。

文物的保護(hù)一直是個(gè)世界性的難題，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)也同樣面臨著困境。由于工業(yè)遺產(chǎn)有體量大、分布廣、構(gòu)建復(fù)雜等特點(diǎn)，對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)有技術(shù)上的困難。顯然，不可能將所有的工業(yè)遺產(chǎn)保留并加以保護(hù)。我們需要研究什么是值得保留和保護(hù)的，應(yīng)該以什么方式和形式保留。因此，在社會(huì)變革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，如何對(duì)待工業(yè)遺產(chǎn)已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要課題。

3 成為文化產(chǎn)業(yè)鏈中重要文化資源的工業(yè)遺產(chǎn)

解決工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)的重要途徑是使工業(yè)遺產(chǎn)成為文化產(chǎn)業(yè)鏈中的重要資源。

文化產(chǎn)業(yè)是提供精神消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。這些精神消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)可滿足人們通過(guò)感官獲得體驗(yàn)、愉悅、理解、回憶和共鳴等精神收獲。通常文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)群體需要一定的文化水平，提供的產(chǎn)品需要有悠久的歷史傳承，產(chǎn)品能提供大量的反思機(jī)會(huì)。任何一種產(chǎn)業(yè)都需要資源，那么文化產(chǎn)業(yè)的資源之一就是悠久的歷史傳承，而工業(yè)遺產(chǎn)就是具備這種特點(diǎn)的資源。從工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的角度來(lái)講，單純的將這些遺存實(shí)物納入博物館的收藏既不現(xiàn)實(shí)，也不具有可持續(xù)性。需要將工業(yè)遺產(chǎn)放在文化產(chǎn)業(yè)鏈中進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，即在保護(hù)好工業(yè)遺產(chǎn)不受到破壞的前提下將其開(kāi)發(fā)成文化資源。

一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中包含企業(yè)、企業(yè)間的供需和企業(yè)與消費(fèi)者之間的供需、價(jià)值的交換和空間分布等方面。這幾個(gè)方面使企業(yè)形成群體結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)鏈中大量存在著上下游關(guān)系和相互價(jià)值的交換，上游環(huán)節(jié)向下游環(huán)節(jié)輸送產(chǎn)品或服務(wù)，下游環(huán)節(jié)向上游環(huán)節(jié)反饋信息。工業(yè)遺產(chǎn)可以認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)鏈的上游資源之一。

工業(yè)遺產(chǎn)的特點(diǎn)之一是有寬闊的廠房庫(kù)房等建筑，實(shí)際上，投入到文化產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)遺產(chǎn)主要是這種資源。這些資源已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)鏈中形成幾種成功的利用模式：

（1）LOFT模式。LOFT在牛津詞典上的解釋是“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。現(xiàn)在所謂LOFT所指稱的是那些“由舊工廠或舊倉(cāng)庫(kù)改造而成的，少有內(nèi)墻隔斷的高挑開(kāi)敞空間”。LOFT的內(nèi)涵是高大而敞開(kāi)的空間，具有流動(dòng)性、開(kāi)發(fā)性、透明性、藝術(shù)性等特征。LOFT的這個(gè)含義發(fā)端于20世紀(jì)四、五十年代紐約SOHO區(qū)，由藝術(shù)家們自發(fā)形成的一種形式。SOHO區(qū)原本是紐約的一個(gè)工業(yè)區(qū)， 二戰(zhàn)后制造業(yè)衰敗，紐約的藝術(shù)家們將廢棄的工業(yè)廠房改造成生活空間和藝術(shù)工作室（即LOFT）， LOFT成為集居住、創(chuàng)作、展覽為一體的新型時(shí)尚綜合體。LOFT充分發(fā)揮了工業(yè)遺產(chǎn)沉淀的文化價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（2）工業(yè)遺產(chǎn)博物館。20世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，催生了近現(xiàn)代工業(yè)遺址性博物館，被視為一種工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)模式而得到推廣，并呈現(xiàn)較快的發(fā)展態(tài)勢(shì)。主要有工業(yè)遺址遺物或工業(yè)歷史博物館。這種模式一般是在工業(yè)原址上進(jìn)行文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，重在保護(hù)工業(yè)實(shí)物，體現(xiàn)博物館的史料價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值和科教功能。

（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是產(chǎn)業(yè)集聚的載體，主要由文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)企業(yè)等機(jī)構(gòu)組成，形成產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式主要利用廠房建筑、工業(yè)空間布局。

（4）工業(yè)旅游。工業(yè)旅游是指對(duì)現(xiàn)代工業(yè)場(chǎng)所的參觀，包括參觀產(chǎn)品的生產(chǎn)和制造過(guò)程。比較完整的工業(yè)遺址，其生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)過(guò)程都可以成為旅游者參觀的對(duì)象，這種旅游資源可以使人們回想當(dāng)年的工業(yè)繁榮景象。以工業(yè)遺址為資源的工業(yè)旅游項(xiàng)目同時(shí)也可以帶動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。

（5）公共文化空間。利用工業(yè)遺產(chǎn)建立公共文化空間，一方面可以很好地保護(hù)了工業(yè)遺產(chǎn)，另一方面增也將工業(yè)遺產(chǎn)的人文內(nèi)涵傳遞給市民。工業(yè)遺址可以建設(shè)成博物館、圖書(shū)館、公園等公共文化空間，為市民提供休閑游憩活動(dòng)場(chǎng)所。充分開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)功能。

現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)楣I(yè)遺址有比較開(kāi)闊的空間可以作為經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，并且有深厚的文化內(nèi)涵，所以人們主要關(guān)注工業(yè)遺址的開(kāi)發(fā)。工業(yè)遺址是不可移動(dòng)和復(fù)制的文化資源。其它可以移動(dòng)的物態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)可以收藏到博物館中保護(hù)，這些遺產(chǎn)也是文化資源。實(shí)現(xiàn)這類工業(yè)遺產(chǎn)可以通過(guò)創(chuàng)新進(jìn)行重構(gòu)，例如，開(kāi)發(fā)系列衍生品、開(kāi)發(fā)數(shù)字博物館等，這類資源的開(kāi)發(fā)模式有待于在實(shí)踐中探索。在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作中，非物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)沒(méi)有受到重視。我國(guó)非物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)主要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中得到體現(xiàn)。多種旅游開(kāi)發(fā)模式為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供了路徑。

4 博物館在工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值開(kāi)發(fā)中的作用

在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府和文博管理部門起到不可或缺的作用。在組織管理和技術(shù)方面，博物館應(yīng)該起到保護(hù)、研究、提煉、聚集和引導(dǎo)開(kāi)發(fā)的作用。在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)存在的多重問(wèn)題中，影響最大的是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的巨大利益增大了工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)會(huì)成本。工業(yè)遺產(chǎn)常用開(kāi)發(fā)模式需要繼續(xù)發(fā)展。博物館應(yīng)該在工業(yè)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)價(jià)值方面多做工作，結(jié)合城市建設(shè)規(guī)劃，使工業(yè)遺產(chǎn)產(chǎn)生更大的價(jià)值，探索新的開(kāi)發(fā)模式，這樣才能走出遺產(chǎn)保護(hù)的困境。

（1）工業(yè)遺產(chǎn)資源調(diào)查。博物館應(yīng)參與調(diào)查挖掘工業(yè)遺產(chǎn)資源，核查工業(yè)遺產(chǎn)資源的總量，列出資源明細(xì)，提高遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)模和管理的水平。

（2）資源保護(hù)。工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)需要研究、管理、修護(hù)。作出保護(hù)計(jì)劃，對(duì)于有待于開(kāi)發(fā)的工業(yè)遺產(chǎn)提出保護(hù)性開(kāi)發(fā)要求。

（3）研究、整合與創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)。由于工業(yè)遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著了復(fù)雜的文化和歷史，必須經(jīng)過(guò)發(fā)掘整理才能是實(shí)體資源與文化現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)。博物館可以通過(guò)自身的文化引導(dǎo)作用拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。博物館本身是一個(gè)文化的綜合體，將博物館的這個(gè)特征與其他領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，將會(huì)創(chuàng)造無(wú)窮的財(cái)富。博物館需要拓展通過(guò)自身的文化功能增加城市的凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總而言之，博物館應(yīng)該通過(guò)開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)的文化價(jià)值并結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

5 結(jié)論

通過(guò)對(duì)城市中的工業(yè)遺產(chǎn)重新進(jìn)行梳理、歸類，在合理利用中為城市挖掘出豐富的歷史積淀，推陳出新，為城市發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。保留工業(yè)遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)，傳承工業(yè)遺產(chǎn)蘊(yùn)含的文化精神，既能為后世留下曾經(jīng)輝煌的工業(yè)文明的歷史形象，也能為城市經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展帶來(lái)許多思考和啟迪。工業(yè)遺產(chǎn)可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要源泉。充分認(rèn)識(shí)到工業(yè)遺產(chǎn)的這一重要價(jià)值，將其作為一種文化資源，探索與滿足社會(huì)文化需求相結(jié)合進(jìn)行工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的模式是必由之路。通過(guò)創(chuàng)造性的挖掘，實(shí)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是保護(hù)性開(kāi)發(fā)的基本原則。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜振寰.工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值與研究方法論[J].工程研究-跨學(xué)科視野中的工程，2009（4）.

篇7

一、引言

目前，贈(zèng)品促銷已經(jīng)成為市場(chǎng)促銷活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。但是并不是所有的贈(zèng)品促銷都能取得預(yù)期的良好效果。有些企業(yè)對(duì)于贈(zèng)品促銷存在認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，促銷贈(zèng)品的設(shè)計(jì)和策劃太過(guò)隨意，投入了大量成本卻得不到銷售量的促進(jìn)，白白浪費(fèi)了人力物力財(cái)力。那么，怎樣的贈(zèng)品促銷策略才能受到消費(fèi)者的青睞呢？

本文針對(duì)贈(zèng)品促銷策略，構(gòu)建了消費(fèi)者購(gòu)買意愿模型。將產(chǎn)品按享樂(lè)型和實(shí)利型劃分，根據(jù)利益一致性框架理論，探討贈(zèng)品利益（享樂(lè)型或?qū)嵗停┡c產(chǎn)品利益的一致性對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買意愿的影響。以此為現(xiàn)實(shí)中商家設(shè)計(jì)有效的促銷贈(zèng)品提供指導(dǎo)意義。

二、研究變量

1.贈(zèng)品促銷利益

促銷能夠?qū)?gòu)買者產(chǎn)生刺激作用，是因?yàn)榇黉N可以為顧客提供某些利益。早期的理論認(rèn)為:節(jié)約支出是促銷帶給顧客的惟一利益。但是隨著促銷形式日益多樣化、消費(fèi)者購(gòu)買心理的成熟和多樣化等因素的變化，該理論不能解釋:為什么面對(duì)同樣價(jià)格的促銷贈(zèng)品，有些顧客更喜歡選擇那些看起來(lái)、或使用起來(lái)更有趣的贈(zèng)品；甚至有些消費(fèi)者會(huì)主動(dòng)放棄那些看起來(lái)能夠給他們帶來(lái)更多“節(jié)約支出”利益的贈(zèng)品，寧愿選擇那些讓他們感覺(jué)更喜歡的贈(zèng)品。因此，有學(xué)者指出:促銷帶給顧客的，不僅僅是節(jié)約購(gòu)買者購(gòu)買支出的這種單一利益，而是包括一系列利益的組合（Hirschrnan and Holbrook 1982)。他們通過(guò)實(shí)證研究的方法，歸納出六種非常有代表性的促銷利益:節(jié)約支出、品質(zhì)體驗(yàn)、方便性利益、自我價(jià)值體現(xiàn)、探索、娛樂(lè)性利益。贈(zèng)品促銷作為促銷的一種形式，理論上也應(yīng)為消費(fèi)者提供這六方面的利益。

2.利益一致性框架理論

Chandon, Wansink和Laurent (2000)把促銷為消費(fèi)者提供的這六種利益，歸納為享樂(lè)型利益（自我價(jià)值體現(xiàn)，娛樂(lè)，探索）和實(shí)利型利益（節(jié)約，品質(zhì)體驗(yàn)，方便性）兩種。并且提出利益一致性框架理論：促銷的有效性取決于促銷本身所傳遞的享樂(lè)型和實(shí)利型的利益本質(zhì)，以及這些利益與所促銷產(chǎn)品的利益（享樂(lè)型和實(shí)利型）的一致性。該理論對(duì)研究以享樂(lè)型和實(shí)利型分類方式劃分的產(chǎn)品的促銷策略，具有指導(dǎo)性意義。

3.感知價(jià)值

Zeithaml,Berry和Parasuraman（1990）將顧客感知價(jià)值定義為:消費(fèi)者基于感知到的獲得和付出對(duì)產(chǎn)品效用的總體評(píng)價(jià)。其中，“獲得”是顧客期望從特定的產(chǎn)品或服務(wù)所能得到的利益的集合;“付出”即消費(fèi)者花費(fèi)的成本（貨幣、時(shí)間等）（Kotler,1999）。對(duì)于贈(zèng)品促銷來(lái)說(shuō)，顧客得到的利益的集合包括產(chǎn)品提供的價(jià)值和促銷利益兩部分（Priya Jha-Dang and Banerjee, Arindam,2005）。

4.感知質(zhì)量

感知質(zhì)量是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品整體表現(xiàn)的評(píng)價(jià)(Zeithmal 1988）。形成感知產(chǎn)品質(zhì)量的依據(jù)有兩種:產(chǎn)品內(nèi)在表現(xiàn)和產(chǎn)品外在表現(xiàn)。內(nèi)在表現(xiàn)指的是產(chǎn)品固有的屬性;外在表現(xiàn)指的是在不改變產(chǎn)品基本屬性的條件下那些可以改變的無(wú)形的屬性，如:價(jià)格，包裝、品牌名字或商店名字(Olson and Jacoby,1972）。Zeithaml認(rèn)為:當(dāng)消費(fèi)者在使用和消費(fèi)產(chǎn)品時(shí),更多的依據(jù)內(nèi)在屬性評(píng)價(jià)感知質(zhì)量;當(dāng)消費(fèi)者缺乏產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn),或內(nèi)在屬性不好評(píng)價(jià),或評(píng)價(jià)內(nèi)在屬性需要花費(fèi)較大精力和時(shí)間而消費(fèi)者認(rèn)為不值得時(shí)，消費(fèi)者更多的依據(jù)外在屬性評(píng)價(jià)感知質(zhì)量。Jacoby(1985)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的研究發(fā)現(xiàn),答題者最頻繁的把品牌作為衡量產(chǎn)品感知質(zhì)量的依據(jù)。在贈(zèng)品促銷中，以前使用過(guò)該產(chǎn)品的顧客會(huì)更多地從產(chǎn)品內(nèi)在屬性進(jìn)行感知質(zhì)量評(píng)價(jià)，而從未使用過(guò)該產(chǎn)品的顧客則更多地用品牌來(lái)衡量其感知質(zhì)量。

5.感知價(jià)格

從消費(fèi)者的角度來(lái)看，價(jià)格是為了獲得一件產(chǎn)品而付出或損失的貨幣。理論上，消費(fèi)者在購(gòu)買決策中，本來(lái)需要足夠的價(jià)格信息來(lái)作為參考的，但是實(shí)際中消費(fèi)者對(duì)真實(shí)價(jià)格的關(guān)心、意識(shí)以及了解的程度往往要小許多。消費(fèi)者并非總是能夠了解或者記住產(chǎn)品的真實(shí)價(jià)格，相反，他們將價(jià)格按照對(duì)自己有意義的方式進(jìn)行編碼（Dickson, Peter and Alan Sawyer.1985）。Zeithaml與Berry（1987)的研究表明，對(duì)于不同的人群，其價(jià)格意識(shí)不同；對(duì)于不同的產(chǎn)品，消費(fèi)者的價(jià)格意識(shí)也存在差異。因此，在本研究中，考慮感知價(jià)格而非客觀價(jià)格更加適合，此時(shí)感知價(jià)格可定義為:消費(fèi)者從自己的價(jià)格意識(shí)出發(fā)，通過(guò)對(duì)比同產(chǎn)品不同品牌的價(jià)格，得到對(duì)某一品牌產(chǎn)品價(jià)格高低的感知。

6.購(gòu)買意愿

意愿的概念最早是從心理學(xué)領(lǐng)域中借鑒而來(lái)，據(jù)Fishbein(1975)的定義，意愿是個(gè)人從事特定行為的主觀概率;經(jīng)由相同的概念延伸，購(gòu)買意愿即消費(fèi)者從事特定購(gòu)買行為的主觀概率。Dodds,Grewal與Monroe(1991)在上述定義的基礎(chǔ)上，將購(gòu)買意愿定義為，消費(fèi)者試圖去購(gòu)買某種產(chǎn)品或品牌的可能性，他們認(rèn)為，消費(fèi)者對(duì)某一產(chǎn)品或者品牌的態(tài)度，加上外在因素的作用，構(gòu)成了消費(fèi)者的購(gòu)買意愿。

三、理論模型與假設(shè)

本研究理論模型及假設(shè)如圖:

有大量的文獻(xiàn)證明價(jià)值是消費(fèi)者購(gòu)買前因的一個(gè)重要因素。感知價(jià)值與購(gòu)買意愿之間具有正向關(guān)系(Dodds et al.1991，Grewal，2000）。對(duì)于贈(zèng)品促銷來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者的整體感知價(jià)值包括兩個(gè)部分：產(chǎn)品感知價(jià)值和贈(zèng)品促銷利益。同時(shí)，贈(zèng)品促銷給原產(chǎn)品帶來(lái)了附加價(jià)值（Priya Jha-Dang and Banerjee, Arindam,2005），贈(zèng)品促銷利益的存在會(huì)增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感知價(jià)值。因此，我們可以假設(shè)：

H1：產(chǎn)品感知價(jià)值越高，消費(fèi)者的購(gòu)買意愿越強(qiáng)。

H2：贈(zèng)品促銷利益越多，消費(fèi)者的購(gòu)買意愿越強(qiáng)。

H3：贈(zèng)品促銷利益越多，產(chǎn)品感知價(jià)值越高。

在諸多營(yíng)銷策略中，感知質(zhì)量與價(jià)格是傳統(tǒng)上學(xué)者們公認(rèn)的感知價(jià)值的前因,許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了證明(Kerin,Roger A., Ambuj Jain, 1992;Boulding, William, 1993)。質(zhì)量對(duì)應(yīng)于感知價(jià)值中的“所得”成分,價(jià)格則對(duì)應(yīng)于“付出”。我們可以得到假設(shè)：

H1a：產(chǎn)品感知質(zhì)量越高，產(chǎn)品感知價(jià)值越高。

H1b：產(chǎn)品感知價(jià)格越低，產(chǎn)品感知價(jià)值越高。

產(chǎn)品或贈(zèng)品作為一件物品，都可以劃分為享樂(lè)型和實(shí)利型兩種。 根據(jù)利益一致性框架，我們可以得到假設(shè)：享樂(lè)型贈(zèng)品對(duì)享樂(lè)型產(chǎn)品的促銷比較有效，實(shí)利型贈(zèng)品對(duì)實(shí)利型產(chǎn)品的促銷比較有效。即：

H4a:產(chǎn)品利益與贈(zèng)品利益一致相比其不一致時(shí)，贈(zèng)品促銷利益對(duì)購(gòu)買意愿的影響比較大。

H4b:產(chǎn)品利益與贈(zèng)品利益一致相比其不一致時(shí)，贈(zèng)品促銷利益對(duì)產(chǎn)品感知價(jià)值的影響比較大。

四、研究展望及價(jià)值

本研究擬采取實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的研究方法。設(shè)計(jì)一個(gè)2（享樂(lè)型產(chǎn)品、實(shí)利型產(chǎn)品)×2（享樂(lè)型贈(zèng)品、實(shí)利型贈(zèng)品)的實(shí)驗(yàn)，即設(shè)四個(gè)贈(zèng)品促銷情境:享樂(lè)型產(chǎn)品搭配享樂(lè)型贈(zèng)品、享樂(lè)型產(chǎn)品搭配實(shí)利型贈(zèng)品、實(shí)利型產(chǎn)品搭配享樂(lè)型贈(zèng)品、實(shí)利型產(chǎn)品搭配實(shí)利型贈(zèng)品。結(jié)合國(guó)外已有的量表和中國(guó)的實(shí)情設(shè)計(jì)出問(wèn)卷，收集數(shù)據(jù)，以此檢驗(yàn)本文所構(gòu)建的針對(duì)贈(zèng)品促銷的消費(fèi)者購(gòu)買意愿模型。本研究的結(jié)論將給商家?guī)?lái)啟示:在設(shè)計(jì)贈(zèng)品促銷活動(dòng)時(shí)，根據(jù)該產(chǎn)品的利益本質(zhì)（享樂(lè)型或?qū)嵗停?，更多地搭配同樣利益本質(zhì)的贈(zèng)品，才更能獲得消費(fèi)者的青睞。只有充分了解消費(fèi)者的偏好和行為特征，其贈(zèng)品促銷策略才更能彰顯成效。

參考文獻(xiàn):

[1]Chandon, Pierre, Brian Wansink, and Glies Laurent (2000),“A Benefit Congruency Framework of Sales Promotion Effectiveness,” Journal of Marketing, 64 (October), 65-81

[2]Dodds, W.B., Grewal, D. and Monroe, K.B.（1991） “Effects of price, brand and store information on buyers’ product evaluation.” Journal of Marketing Research, 28(3):307-319

篇8

關(guān)鍵詞:先進(jìn)制造技術(shù);無(wú)形效益價(jià)值;數(shù)據(jù)包絡(luò)分析;效益評(píng)價(jià)指數(shù)

Key words: advanced manufacturing technology;intangible benefits value;data envelopment analysis; benefit evaluation index

中圖分類號(hào):F403.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)11-0054-04

0引言

企業(yè)開(kāi)發(fā)先進(jìn)制造技術(shù)項(xiàng)目需要大規(guī)模投資,而且實(shí)施先進(jìn)制造技術(shù)的主要目的是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),具體包括:提高產(chǎn)品質(zhì)量、增強(qiáng)柔性、降低成本、縮短產(chǎn)品交貨期、減少?gòu)U品和返工、精簡(jiǎn)人力、改善工作質(zhì)量、增強(qiáng)制造過(guò)程的抗干擾能力、提高企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求的反應(yīng)能力、提升企業(yè)形象、及時(shí)引入新產(chǎn)品和更新產(chǎn)品、提高企業(yè)對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的控制能力、降低工作強(qiáng)度和增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的滿意度與忠誠(chéng)度、獲得新技術(shù)知識(shí)和使用新技術(shù)等等。這些因素產(chǎn)生的效益除成本的降低可以在現(xiàn)有會(huì)計(jì)系統(tǒng)中有所體現(xiàn)外,其它效益都是不能直接貨幣化的無(wú)形效益,難以定量化分析,因此使得先進(jìn)制造技術(shù)效益評(píng)價(jià)問(wèn)題變得比較困難。

AMT無(wú)形效益是關(guān)系到企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵因素,是投資的主要目標(biāo)和做出正確投資決策的關(guān)鍵。對(duì)AMT無(wú)形效益的評(píng)價(jià),有助于企業(yè)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略角度選擇投資方向,提高企業(yè)的整體實(shí)力,保證經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)學(xué)者在這方面做了很多研究,提出了很多無(wú)形效益定量評(píng)價(jià)的方法。李春好等利用多目標(biāo)廣義投資效率模型和綜合效用評(píng)價(jià)模型分別對(duì)方案的優(yōu)劣進(jìn)行了排序[1-2];宋金波等對(duì)AMS的技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的無(wú)形效益進(jìn)行了分析[3-4];汪應(yīng)洛等用可能性分布表示評(píng)價(jià)指標(biāo)值,并對(duì)投資項(xiàng)目的有形效益和無(wú)形效益進(jìn)行加權(quán)平均,最終得到綜合效益的評(píng)價(jià)結(jié)果[5-6]。但是這些研究成果都是對(duì)AMT投資方案結(jié)果的分析,沒(méi)有考慮投入因素對(duì)產(chǎn)出無(wú)形效益的影響。劉德學(xué)等利用C2R模型對(duì)AMT投資總體效益進(jìn)行了分析,但并沒(méi)有具體分析AMT投資的無(wú)形效益該如何度量,而且只對(duì)方案中輸入指標(biāo)影響最大的因素作了分析,并沒(méi)有說(shuō)明規(guī)模是否合理且怎樣改進(jìn)[7-8]。本文針對(duì)AMT投資特征,通過(guò)對(duì)DEA中的兩個(gè)經(jīng)典模型C2R和BC2聯(lián)合分析,導(dǎo)出影響無(wú)形效益的主體原因,再以DEA的相對(duì)效率為基礎(chǔ),構(gòu)造AMT投資的輸入輸出評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,結(jié)合對(duì)偶理論,提出無(wú)形效益的價(jià)值是一種新型的影子價(jià)格的觀點(diǎn),從技術(shù)有效還是規(guī)模有效等幾個(gè)方面分析AMT無(wú)形效益的價(jià)值,對(duì)AMT無(wú)形效益價(jià)值進(jìn)行相對(duì)效率的評(píng)價(jià),并給出了無(wú)效方案的改進(jìn)方法。為AMT無(wú)形效益價(jià)值的分析提供了一種新的量化分析工具。

1DEA評(píng)價(jià)模型

設(shè)有m個(gè)AMT投資方案,亦即m個(gè)決策單元:DMUr,r=1,2,…,m,每個(gè)方案均有n種輸入和p種輸出,DMUr的輸入和輸出向量分別為x=(x1r,x2r,…,xnr)T,y=(y1r,y2r,…,ynr)T,r=1,2,…,m,假定n種輸入的非負(fù)權(quán)重向量為v=(v1,v2,…,vn),p種輸出的非負(fù)權(quán)重向量為u=(u1,u2,…,up)。在一般情況下,由于人們對(duì)AMT投資方案輸入、輸出之間的信息結(jié)構(gòu)了解比較少或者它們之間的相互替代性比較復(fù)雜,同時(shí)也為了盡量避免決策者主觀意志的影響,所以,不事先給定輸入和輸出的權(quán)重,而是將輸入輸出權(quán)重看成是可變量,然后在分析過(guò)程中根據(jù)某種原則來(lái)確定。為了衡量每一個(gè)AMT投資方案的綜合輸入輸出效果,定義AMT各投資方案DMUr的效率評(píng)價(jià)指數(shù)為:h==uyvx r=1,2,…,m

由DEA的弱有效性特征[10]可知,對(duì)AMT第k個(gè)投資方案的評(píng)價(jià)是一個(gè)在所有DMUr的效率評(píng)價(jià)指數(shù)hr都小于或等于1的條件約束下,尋找對(duì)DMUk最有利的投入項(xiàng)權(quán)重組合(v1,v2,…,vn),以及產(chǎn)出項(xiàng)權(quán)重組合(u1,u2,…,up),使得DMUk的效率評(píng)價(jià)指數(shù)hk達(dá)到最大的數(shù)學(xué)規(guī)劃模型。因此構(gòu)造評(píng)價(jià)第k個(gè)AMT投資方案的C2R數(shù)學(xué)規(guī)劃模型(Ⅰ):max hk=uyvx

s.t.uyvx1,r=1,2,…,mu0,j=1,2,…,pv0,i=1,2,…,n(Ⅰ)

模型(Ⅰ)中,當(dāng)hk等于1時(shí)說(shuō)明相應(yīng)的AMT投資方案的效率為相對(duì)有效。模型(Ⅰ)是一個(gè)分式規(guī)劃,利用Charnes-Cooper變換[5],在模型(Ⅰ)中,令t=,ω=tv,μ=tu,從而將模型(Ⅰ)化為等價(jià)的線性規(guī)劃模型(Ⅱ):max hk=μy

s.t.μyωx1,r=1,2,…,mωx=1u0,j=1,2,…,pω0,i=1,2,…,n(Ⅱ)

由于AMT無(wú)形效益的不確定性、難以度量及難以預(yù)測(cè)性,因此它是一種具有社會(huì)因素占主導(dǎo)特征的影子價(jià)格。模型(Ⅱ)中投入產(chǎn)出項(xiàng)的權(quán)重是生產(chǎn)內(nèi)部?jī)r(jià)值的反映,根據(jù)對(duì)偶理論,相對(duì)于外部因素而言這種權(quán)重值實(shí)際上是一種反映外部松弛價(jià)值的變化量,這種變化量恰好能描述AMT無(wú)形效益的影子特征。為了對(duì)AMT無(wú)形效益的評(píng)價(jià),將模型(Ⅱ)的求解轉(zhuǎn)化為對(duì)模型約束條件松弛變量的分析。寫(xiě)出線性規(guī)劃(Ⅱ)的對(duì)偶式:

min θ

s.t.xλ+s-i=θx0yλ-s+j=y0λ0,k=1,2,…,ms-i0,s+j0,i=1,2,…,n;j=1,2,…,p(Ⅲ)

設(shè)ε>0是一個(gè)非阿基米德無(wú)窮小量[10],針對(duì)模型(Ⅲ)考慮帶ε的C2R模型:min θ-εs+s

s.r.xλ+s=θxyλ-s=yλ0,k=1,2,…,ms0,s0,i=1,2,…,n;j=1,2,…,p(Ⅳ)

其中,θ為投入比例變量,λ為第k個(gè)AMT方案的決策變量,s為與投入相對(duì)應(yīng)的松弛變量向量,表示第k個(gè)AMT方案DMUk應(yīng)減少的投入量;s為與產(chǎn)出相對(duì)應(yīng)的剩余變量向量,表示第k個(gè)AMT方案DMUk應(yīng)增加的產(chǎn)出量。令s=s+s,表示第k個(gè)AMT決策方案相應(yīng)無(wú)形效益松弛量,由于ε>0是一個(gè)非阿基米德無(wú)窮小量,根據(jù)對(duì)偶理論及模型(Ⅳ)目標(biāo)值的要求,則必有0s/θ0。

模型(Ⅱ)假設(shè)投資函數(shù)存在固定的規(guī)模報(bào)酬,若在(Ⅱ)中增加了一個(gè)固定的變量ck使得允許規(guī)模報(bào)酬變動(dòng),即得到BC2模型(Ⅴ):max hk=μy-ck

s.t.ωx-μy+ck0,r=1,2,…,mωx=1u0,j=1,2,…,pω0,i=1,2,…,n(Ⅴ)

同理,為了評(píng)價(jià)AMT無(wú)形效益,將模型(Ⅴ)的求解轉(zhuǎn)化為對(duì)模型約束條件松弛變量的分析?？紤]如下對(duì)偶問(wèn)題

min θ-εs+s

s.r.xλ+s=θxyλ-s=yλ=1λ0,k=1,2,…,ms0,i=1,2,…,ns0,j-1,2,…,p(Ⅵ)

模型(Ⅳ)可用來(lái)同時(shí)評(píng)價(jià)AMT無(wú)形效益的規(guī)模有效性和技術(shù)有效性,模型(Ⅵ)則僅用來(lái)判斷技術(shù)有效性,因此,分析AMT無(wú)形效益時(shí),將兩個(gè)模型結(jié)合使用,就可以判斷每個(gè)方案是技術(shù)有效還是規(guī)模有效,從而為方案的改進(jìn)提供幫助。

2DEA評(píng)價(jià)的有效性分析

模型(Ⅳ)和模型(Ⅵ)可以視為一種生產(chǎn)前沿的非參數(shù)估計(jì),可以利用一組實(shí)際的輸入輸出觀測(cè)值(即DMU的輸入輸出值),構(gòu)造出輸入輸出一切可能組合的外部邊界(稱為“包絡(luò)邊界面”)約束條件,使得所有的輸入輸出觀測(cè)點(diǎn)均落在這個(gè)包絡(luò)面內(nèi)。下面的定理將證明,只有DEA有效(或DEA弱有效)的決策單元對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)點(diǎn)位于包絡(luò)面上,即DEA有效決定了產(chǎn)出的效益是有效的。模型中的λk將各個(gè)有效單元生產(chǎn)點(diǎn)連接起來(lái),形成一種有效包絡(luò)面(即生產(chǎn)前沿的分段線性估計(jì)),該包絡(luò)面描述了投入產(chǎn)出的AMT無(wú)形效益的價(jià)值,位于此前沿面上的DMU被視為DEA有效的,而遠(yuǎn)離前沿面的DMU為非DEA有效的。從多目標(biāo)規(guī)劃的角度看,如果以輸入最小,輸出最大為目標(biāo),那么生產(chǎn)前沿面就是以生產(chǎn)可能集做為約束集合的相應(yīng)線性多目標(biāo)規(guī)劃的Pareto面,即數(shù)據(jù)包絡(luò)面的有效部分。因此,利用DEA的有效單元生產(chǎn)點(diǎn)λ來(lái)評(píng)價(jià)AMT所產(chǎn)生的無(wú)形效益,判斷投入的合理性,其結(jié)果是有效的。進(jìn)一步可利用一種線性變換對(duì)于不合理(即非DEA有效)的AMT方案進(jìn)行改進(jìn),也會(huì)得到DEA有效的AMT無(wú)形效益包絡(luò)面。

由于利用模型(Ⅰ)與模型(Ⅱ)得到的最優(yōu)目標(biāo)函數(shù)值是相同的,因此可以用模型(Ⅱ)來(lái)定義決策單元的有效性。

定義1若模型(Ⅱ)的最優(yōu)值等于1,則稱DMUk為弱DEA有效。

定義2若模型(Ⅱ)存在最優(yōu)解ω*,μ*滿足ω*>0,μ*>0,并且最優(yōu)目標(biāo)值等于1,則稱DMUk為DEA有效。

根據(jù)線性規(guī)劃對(duì)偶理論中的互補(bǔ)松弛性,對(duì)于模型(Ⅳ)和模型(Ⅵ),若存在帶非阿基米德無(wú)窮小量的最優(yōu)解,則有如下有效性判斷的性質(zhì)。

定理1設(shè)ε為非阿基米德無(wú)窮小量,模型(Ⅳ)的最優(yōu)解為:λ*、θ*、s、s,i=1,2,…,n,j=1,2,…,p,則有:

()若θ*

()若θ*=1,s+s>0,則被評(píng)價(jià)單元DMUk為弱DEA有效。

()若θ*=1,s+s=0,則被評(píng)價(jià)單元DMUk為DEA有效。

證由條件知,模型(Ⅲ)和帶有ε的對(duì)偶模型(Ⅳ)存在最優(yōu)解,并且最優(yōu)解λ*、θ*、s、s是模型(Ⅲ)最優(yōu)解中使目標(biāo)函數(shù)s+s達(dá)到最大的最優(yōu)解,因此,若θ*0,由定義2,DMUk為DEA有效。證畢。

定理2設(shè)ε為非阿基米德無(wú)窮小量,若模型(Ⅵ)的最優(yōu)解滿足θ*=1,則決策單元DMU技術(shù)有效,否則,技術(shù)無(wú)效。

證明過(guò)程與定理1相似。證略。

由定理1的判定條件()可知,當(dāng)θ*

定理3設(shè)ε為非阿基米德無(wú)窮小量,模型(Ⅳ)的最優(yōu)解為λ*、θ*、s、s,i=1,2,…,n,j=1,2,…,p且θ*

證模型(Ⅳ)的對(duì)偶規(guī)劃矩陣式為:

max μyk

s.t.ωx-μy0,j=1,2,…pωx=1,k=1,2,…,mω0μ0

設(shè)其最優(yōu)解為ω*,μ*,且ω*>0,μ*>0。由線性規(guī)劃的對(duì)偶互補(bǔ)條件,有:(ωx-μy)λ=0,j=1,…,p

因此:ωx-μyk=ωxλ-μyλ

=(ωx-μy)λ=0

現(xiàn)在對(duì)于任意C2R模型的生產(chǎn)可能集T里的有:

xλx,yλy

其中λ0,j=1,…,p,故:

ωx-μy=ωxλ-μyλ

=(ωx-μy)λ0

即(,)為下面問(wèn)題的最優(yōu)解:

(ωx-μy)=ω-μ,k=1,2,…,m

因此(,)為多目標(biāo)規(guī)劃的Pareto解,即(,)為DEA有效。證畢。

3評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)定

由于AMT無(wú)形效益的屬性具有不確定、不可度量等社會(huì)特征,因此DEA的投入產(chǎn)出屬性需要具備完整性、可衡量性、可解構(gòu)性、不重復(fù)性和最少性等,但DEA評(píng)價(jià)屬性設(shè)置太多會(huì)增加模型的復(fù)雜度和結(jié)果分析的困難度,因此,在考慮評(píng)價(jià)目的以及確保評(píng)價(jià)指標(biāo)之間保持相互配合與相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上,將代表AMT投資的人、財(cái)、物三方面投入的資本額度,員工人數(shù)比率,技術(shù)人員比率,設(shè)備利用率等四個(gè)基本要素定為輸入指標(biāo)。將AMT無(wú)形效益最為典型的六個(gè)屬性:系統(tǒng)柔性,產(chǎn)品交貨期,產(chǎn)品質(zhì)量,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力,客戶滿意度,產(chǎn)品研發(fā)能力定為輸出指標(biāo)。

設(shè)m個(gè)AMT投資方案DMUk ,r=1,2,…,m,每個(gè)方案的評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)置相同。根據(jù)前述模型的假定,每個(gè)方案均有四種輸入xir,i=1,2,3,4,有六種輸出yjr,j=1,2,…,6,具體指標(biāo)及其經(jīng)濟(jì)含義定義如下。

投入資本額度(x1r):表示在AMT的投資準(zhǔn)備以及實(shí)施過(guò)程中,企業(yè)所投入的資金情況,該指標(biāo)主要衡量企業(yè)對(duì)AMT財(cái)力方面的投入力度。

員工人數(shù)比率(x2r):表示在AMT實(shí)施過(guò)程中,參與該方案所涉及各項(xiàng)工作的員工占全體員工總數(shù)的百分比,該指標(biāo)衡量企業(yè)實(shí)施AMT人力方面的投入狀況。

技術(shù)人員比率(x3r):表示企業(yè)在AMT方案的實(shí)施中,專業(yè)技術(shù)人員占該方案實(shí)施所需的全體員工總數(shù)的百分比,該指標(biāo)衡量企業(yè)實(shí)施AMT的企業(yè)技術(shù)力量。

設(shè)備利用率(x4r):表示實(shí)施AMT利用企業(yè)設(shè)備的數(shù)量占企業(yè)全部設(shè)備數(shù)量的百分比,該指標(biāo)衡量實(shí)施AMT,企業(yè)可以一次性投入設(shè)備的能力,該指標(biāo)體現(xiàn)了企業(yè)對(duì)AMT的物力方面的投入狀況。

系統(tǒng)柔性(y1r):表示系統(tǒng)適應(yīng)變化的能力,該指標(biāo)表示兩個(gè)方面:一是系統(tǒng)所能適應(yīng)的變化范圍,另一方面是系統(tǒng)對(duì)變化進(jìn)行響應(yīng)的難易程度。

產(chǎn)品交貨期(y2r):產(chǎn)品交貨期可以影響流動(dòng)資金的占用、庫(kù)存以及與庫(kù)存相關(guān)的成本費(fèi)用之外,還會(huì)影響對(duì)顧客的服務(wù)質(zhì)量,對(duì)潛在顧客的吸引等。

產(chǎn)品質(zhì)量(y3r):產(chǎn)品質(zhì)量是影響企業(yè)形象的重要因素,產(chǎn)品質(zhì)量好,企業(yè)形象也會(huì)跟著提升,企業(yè)可信度自然也會(huì)增加。該指標(biāo)衡量產(chǎn)品合格率。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力(y4r):企業(yè)在同行業(yè)中的市場(chǎng)份額,以及在該行業(yè)中的地位,表示了相對(duì)于其他同行業(yè)企業(yè)而言的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

客戶滿意度(y5r):顧客對(duì)產(chǎn)品以及服務(wù)的滿意程度,該指標(biāo)度量是否能夠滿足顧客需求多樣化。

產(chǎn)品研發(fā)能力(y6r):研究開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的時(shí)間周期,該指標(biāo)表示企業(yè)及時(shí)引入新產(chǎn)品的能力。

4實(shí)例分析

表1為六種先進(jìn)制造技術(shù)投資方案DMUk 的相關(guān)指標(biāo)數(shù)據(jù),k=1,2,…,6,按照相同的目標(biāo)和任務(wù)、相同的外部環(huán)境以及相同的投入產(chǎn)出指標(biāo)原則,每個(gè)AMT投資方案即為一個(gè)決策單元(DMU),在這些數(shù)據(jù)中,方案的四個(gè)輸入指標(biāo){xir}:投入資本額度,員工人數(shù)比率,技術(shù)人員比率,設(shè)備利用率是可直接量化的指標(biāo),輸出指標(biāo){yjr}是代表AMT無(wú)形效益價(jià)值的六個(gè)產(chǎn)出屬性:系統(tǒng)柔性,產(chǎn)品交貨期,產(chǎn)品質(zhì)量,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力,客戶滿意度,產(chǎn)品研發(fā)能力,這些指標(biāo)不可以直接量化,因此,通過(guò)專家評(píng)測(cè)采用10分制打分法對(duì)其進(jìn)行打分,其中1為最差表現(xiàn),10為最好表現(xiàn),以此作為評(píng)價(jià)系統(tǒng)的初始輸出指標(biāo)值。

利用LINDO6.0軟件,對(duì)模型(Ⅳ)求解,其結(jié)果見(jiàn)表2,對(duì)模型(Ⅵ)求解,其結(jié)果見(jiàn)表2所示,其中非阿基米德無(wú)窮小量取10-9。

利用表2和表3的數(shù)據(jù),對(duì)六種投資方案的AMT無(wú)形效益價(jià)值進(jìn)行有效性分析,并對(duì)那些無(wú)效的DMU方案提出改進(jìn)措施,使得AMT無(wú)形效益的價(jià)值水平得到最優(yōu)的提升。

4.1 無(wú)形效益價(jià)值的效率分析C2R模型中,θ=1,即無(wú)形效益的總效率有效,也就是說(shuō)輸入指標(biāo)達(dá)到了最佳組合,而且得到了最大無(wú)形效益產(chǎn)出;θ≠1,即無(wú)形效益的總效率無(wú)效,說(shuō)明輸入指標(biāo)存在資源冗余。BC2模型中,θ=1,即為技術(shù)有效,說(shuō)明方案實(shí)施中,對(duì)于投入要素做到了有效地運(yùn)用,以達(dá)到產(chǎn)出無(wú)形效益的最大化,其值越高表示其投入資源使用情形越有效。對(duì)于同一個(gè)決策單元,無(wú)形效益的總效率無(wú)效,但技術(shù)有效,說(shuō)明這種無(wú)形效益總效率無(wú)效是一種規(guī)模無(wú)效。

從表2中的數(shù)據(jù)以及前述DEA有效性判斷定理的結(jié)論可知,方案1、方案3、方案4、方案5中的θ=1,且對(duì)每個(gè)最優(yōu)解λ*、s*-、s*+,都有s+s=0,所以是DEA有效的,即無(wú)形效益的總效率有效,說(shuō)明如果將這幾個(gè)方案的投入要素有機(jī)組合投入,可以達(dá)到最佳無(wú)形效益產(chǎn)出水平,每一個(gè)單位的投入都可以得到充分的利用,從而得出最大的無(wú)形效益產(chǎn)出;另外,每增加一個(gè)單位的投入,無(wú)形效益的產(chǎn)出也會(huì)增加一個(gè)單位。而方案2、方案6中的θ

從表3中的數(shù)據(jù)可以看出,方案2的θ=1,是DEA有效,而方案6的θ

4.2 無(wú)形效益價(jià)值的規(guī)模收益分析規(guī)模收益是用來(lái)表示某方案(即決策單元)的投入項(xiàng)和無(wú)形效益產(chǎn)出項(xiàng)之間是否達(dá)到最佳狀態(tài),包括無(wú)形效益的規(guī)模收益不變、規(guī)模收益遞增、規(guī)模收益遞減三種情況。若存在λ,使λ=1,則DMUk無(wú)形效益的規(guī)模收益不變;若λ1,則DMUk無(wú)形效益的規(guī)模收益遞減。

由表2中的數(shù)據(jù)可知,方案1、方案3、方案4、方案5的∑λ=1,它們的無(wú)形效益規(guī)模收益不變,達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì),而方案2和方案6的∑λ

4.3 無(wú)形效益價(jià)值的投影分析由定理3可知,非DEA有效的決策單元,按照變換公式:=θx-s=y+s進(jìn)行調(diào)整,調(diào)整后的決策單元必定是DEA有效的。

從投入產(chǎn)出松弛變量的數(shù)據(jù)來(lái)看,在目前的規(guī)模下,方案6的投入還可以再減少,對(duì)于方案6做如下調(diào)整:

=θx-s=0.914826*95-5.173614=81.734856,

同理,=θx-s=0.914826*26-0=23.785476,=23.215386,

=75.015732。

同理可計(jì)算:=y16+s=7+0=7,=7.092394,=6,

=7.382725,=4.762871;=7.181349。

由計(jì)算結(jié)果可以看到,對(duì)于方案6,在現(xiàn)有規(guī)模的無(wú)形效益輸出下,只要將投入資本額度,員工人數(shù)比率,技術(shù)人員比率,設(shè)備利用率分別調(diào)整為81.734856萬(wàn)元,23.785476%,23.215386%,75.015732%,那么在現(xiàn)有規(guī)模的輸入下,具有無(wú)形效益特征的產(chǎn)品交貨期,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力,客戶滿意度,產(chǎn)品研發(fā)能力的無(wú)形效益價(jià)值分別可提高至7.092394,7.382725,4.762871,7.181349,系統(tǒng)柔性和產(chǎn)品質(zhì)量的無(wú)形效益價(jià)值不變,而且使得投資方案成為有效決策單元。

綜上所述,通過(guò)分析,本實(shí)例得到如下結(jié)論:方案2應(yīng)該適當(dāng)增加它的投資規(guī)模;方案6應(yīng)該在投影量值的改變下,同時(shí)增加它的投資規(guī)模;方案1、方案3、方案4、方案5幾個(gè)方案的投入要素可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行有機(jī)組合,都將使AMT無(wú)形效益價(jià)值無(wú)論從規(guī)模效率還是技術(shù)效率方面達(dá)到最優(yōu)水平。

5結(jié)束語(yǔ)

從文中討論的結(jié)果可以看到,將DEA分析方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?可以做到對(duì)AMT無(wú)形效益價(jià)值的定量分析和評(píng)價(jià)。文中將DEA最基本的C2R模型和BC2模型進(jìn)行改進(jìn),充分利用對(duì)偶理論的本質(zhì)特征,提出無(wú)形效益價(jià)值是一種新型的影子價(jià)格的觀點(diǎn),然后將這兩種概念結(jié)合起來(lái),從總效率、規(guī)模效率、技術(shù)效率和投影效益幾個(gè)方面對(duì)AMT無(wú)形效益價(jià)值的效率進(jìn)行了定量的分析和評(píng)價(jià),得到一些有意義的決策結(jié)果,并通過(guò)實(shí)例的計(jì)算分析,驗(yàn)證了方法的可行性和實(shí)用性。文中提出的方法為無(wú)形效益的研究提供了一種量化分析的工具。

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篇9

土家族所棲身的武陵山區(qū)地處云貴高原余脈，從地緣角度來(lái)看位于我國(guó)從西到東遞降的第二梯臺(tái)東緣與第三梯臺(tái)西緣之間，正好處于被人類學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家視為中國(guó)原始文化的沉積地帶之上。蜿蜒其間的湘西酉水流域是當(dāng)今土家族母語(yǔ)音樂(lè)藝術(shù)及其原生文化存留的核心區(qū)域。基于土家族無(wú)字的文化環(huán)境，這些母語(yǔ)音樂(lè)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特征承載和延續(xù)著土家族的原始文化基因，潛化和孕育著這個(gè)民族的心理機(jī)制，陶養(yǎng)著這個(gè)民族的氣質(zhì)與性格，其深厚的人文底蘊(yùn)已深深地滲入到這個(gè)民族生息繁衍的方方面面，使這個(gè)民族在其發(fā)展的道路上留下了一串串鮮明而光亮的足跡。土家語(yǔ)擺手歌便是至今仍然活態(tài)存續(xù)在土家人民生活當(dāng)中的眾多母語(yǔ)音樂(lè)藝術(shù)之一。在遠(yuǎn)離城市喧囂的土家山寨、田間地頭，我們至今仍然可以透過(guò)土家語(yǔ)擺手歌的原始遺韻，觸摸到土家族這一原生藝術(shù)形態(tài)所沉淀的豐厚的人文內(nèi)涵。我們?yōu)橹@喜、感慨和癡迷的同時(shí)不禁心生困惑：究竟擺手歌何以讓土家人民雖經(jīng)歷了千百年歲月的滌蕩卻仍然執(zhí)著的吟唱至今？它以怎樣的藝術(shù)魅力使得土家人民如此地虔誠(chéng)和癡迷？在此前的相關(guān)研究中，大多將研究的焦點(diǎn)投放在與之相伴的擺手舞上，而真正觸碰到擺手歌藝術(shù)特征及其人文價(jià)值的實(shí)為鮮見(jiàn)，究其根本原因在于，用來(lái)吟唱擺手歌的土家語(yǔ)言對(duì)于大多數(shù)研究者來(lái)說(shuō)都是不明其意而成為研究的瓶頸。要真正研究擺手歌的藝術(shù)特征及其人文價(jià)值就必然要結(jié)合土家族語(yǔ)言與其音樂(lè)的關(guān)系來(lái)進(jìn)行，只有這樣，才能真切地發(fā)現(xiàn)經(jīng)由土家梯瑪口傳心授而代代承傳至今的擺手歌的濃郁的藝術(shù)特色和厚重的文化內(nèi)涵。從而為研究土家族音樂(lè)藝術(shù)更深層次、規(guī)律性的問(wèn)題，尤其是土家族母語(yǔ)與其音樂(lè)藝術(shù)之關(guān)系問(wèn)題，為真正進(jìn)入到土家族音樂(lè)藝術(shù)的歷史深層去發(fā)見(jiàn)這個(gè)民族心靈深處的問(wèn)題打開(kāi)全新的研究領(lǐng)域。文章試從這個(gè)角度對(duì)土家語(yǔ)擺手歌的內(nèi)容與歌詞形態(tài)、音樂(lè)本體特征以及積淀的人文內(nèi)涵略述管見(jiàn)，以求教方家。

一、土家語(yǔ)擺手歌的內(nèi)容與歌詞形態(tài)

擺手歌，土家人又稱之為“舍巴歌”，用土家語(yǔ)念作“se53 pa21 ko55”，是土家梯瑪或掌壇師在本民族特有的民俗“舍巴日”當(dāng)中用土家語(yǔ)演唱的古歌。千百年來(lái)，它與土家擺手舞相生相伴，以史詩(shī)般的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式唱訴了土家族的民族歷史，歌唱生存和勞作，表現(xiàn)開(kāi)天辟地、人類繁衍、民族遷徙、漁獵采集、刀耕火種、蠶桑機(jī)織、古代征戰(zhàn)和神話傳說(shuō)等廣泛而豐富的土家社會(huì)生活內(nèi)容，以致于在其繁盛時(shí)期形成了“紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌”[1]的盛世景象。

擺手歌以其表現(xiàn)的內(nèi)容又有大、小擺手歌之分。大擺手歌主要唱訴了土家族先民和族人的殺伐征戰(zhàn)，歌頌的主體是民族英雄。其依據(jù)擺手舞蹈的進(jìn)程又分為祭祀歌和伴舞歌。其中目前存續(xù)的祭祀歌主要有《長(zhǎng)瑪辭》、《短瑪辭》、《惹撮辭》、《梭尺卡》、《嘎麥尼》、《嘎麥嗡》等，所對(duì)應(yīng)的大擺手舞主要為“擺甲祭祖”“闖駕進(jìn)堂”“祭八部”“掃堂納?！钡燃漓雸?chǎng)景。伴舞歌則依據(jù)擺手舞的內(nèi)容和動(dòng)作進(jìn)行演唱。跳農(nóng)事舞蹈時(shí)則演唱與農(nóng)事相關(guān)的時(shí)令、季節(jié)和農(nóng)事等；跳軍陣殺伐舞蹈時(shí)則演唱先民的征戰(zhàn)和民族英雄故事如“將帥拔鋪”等；跳漁獵舞蹈時(shí)則演唱獵事獵神等。

（一）歌詞的結(jié)構(gòu)形式

土家語(yǔ)擺手歌以自由體長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式唱頌了土家族的民族歷史、、生產(chǎn)生活、倫理道德和宇宙觀念等內(nèi)容。其結(jié)構(gòu)當(dāng)中既有敘事性的長(zhǎng)詩(shī)，又有依據(jù)擺手舞的動(dòng)作而演唱的零散的短歌；歌詞既有約定俗成的固定唱詞，也有隨興而發(fā)的即興創(chuàng)作。在歌詞語(yǔ)言的句式結(jié)構(gòu)方面，土家語(yǔ)擺手歌大量地運(yùn)用了對(duì)偶、排比和重復(fù)句式（見(jiàn)譜例1）。

譜例1 土家語(yǔ)大擺手歌《梭尺卡》（部分）

“me55 ni21 nie55，si55 pau55 jia21；

tshe35 ni21 nie55，ti53 pau55 jia21；

zo53 ni21 nie55，xu55 pau55 jia21；

se53 wai53 nie55，se53 khu53 sa21。” [2]

這首祭祀類大擺手歌的句式結(jié)構(gòu)便是土家語(yǔ)當(dāng)中典型的排比句式。土家語(yǔ)擺手歌的典型結(jié)構(gòu)形式結(jié)合其口語(yǔ)化的語(yǔ)言特點(diǎn)，使得土家語(yǔ)擺手歌讀來(lái)自由活潑，為土家人民通俗易懂，充分體現(xiàn)出“土家族古代詩(shī)歌的固有特點(diǎn)”[3]，同時(shí)在唱頌的時(shí)候也是風(fēng)格獨(dú)特，雖然篇幅浩繁但唱者始終是吟唱相和、虔誠(chéng)執(zhí)著，而土家民眾更是與之歌舞進(jìn)退、興味盎然。

（二）歌詞的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)

語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)是語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中的兩個(gè)基本概念。其中語(yǔ)音所包含的屬性與歌唱有著密切的關(guān)聯(lián)。一般而言，“聲音在音樂(lè)中起主要作用的是它的自然屬性”[4]。因此，土家族母語(yǔ)語(yǔ)音的自然屬性必然成為土家語(yǔ)擺手歌演唱時(shí)其音樂(lè)特征生成的重要基礎(chǔ)。但是，語(yǔ)音還包含了另一個(gè)重要的的屬性即社會(huì)屬性，也有學(xué)者稱之為語(yǔ)音的社會(huì)性質(zhì)。這種社會(huì)屬性的重要體現(xiàn)就在于“每個(gè)民族甚至各民族的各個(gè)地方方言都有它自己的語(yǔ)音特征”[5]。由此看來(lái)，對(duì)于帶有明顯的表演主體色彩的土家族梯瑪而言，其演唱的音調(diào)與聲腔的音樂(lè)特性必然呈現(xiàn)出“一定社會(huì)文化規(guī)范下的意義屬性”[6]，即包含土家族歷史文化、社會(huì)習(xí)俗、民族心理在內(nèi)的多重意義。同時(shí)，土家語(yǔ)歌詞的語(yǔ)調(diào)也是研究擺手歌不可忽略的重要因素。土家語(yǔ)言的4個(gè)基本的聲調(diào)：高平調(diào)、低降調(diào)、高降調(diào)和中升調(diào)，其對(duì)應(yīng)的調(diào)值分別為55、21、53、35。這些聲調(diào)及其調(diào)值，是土家梯瑪在唱頌土家語(yǔ)擺手歌的時(shí)候所采用的音程關(guān)系和旋律形態(tài)的重要依據(jù)。作為一種有聲調(diào)的音節(jié)語(yǔ)言的土家語(yǔ)，其聲、韻、調(diào)本身所具有的語(yǔ)言特性也就必然會(huì)影響到擺手歌的音樂(lè)特征。因此，土家族所特有的這種在藝術(shù)上已相當(dāng)成熟的敘事性長(zhǎng)篇古歌，在用土家語(yǔ)演唱或是吟誦的時(shí)候突出地體現(xiàn)出自身固有的節(jié)奏和韻律特征也就有因可循了。

（三）歌詞的特殊修辭

在土家語(yǔ)擺手歌的歌詞當(dāng)中，具有最典型意義的修辭手法是“三音格形容詞和四音連綿詞”[7]的運(yùn)用。這兩類詞匯在土家母語(yǔ)當(dāng)中非常豐富，并且使用廣泛。其特定的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)所包含的意義以及表達(dá)功能，都有它鮮明的獨(dú)特性（見(jiàn)譜例2）。

譜例2 土家語(yǔ)擺手歌中的《農(nóng)事歌》

“tsen55 je53 jie35 liau53 me55，qin55 qin55 tshan55 tshan55 jie21 liau55。

……

si55 je53 jie35 liau53 me55，wan55 pa55 nian21 nian55 qi55 qi55 qie35 khe55 jie21 liau55。

u55 je53 jie35 liau53 me55，tso55 khu55 kan55 lai55 lai55 jie21 liau55。

lu21 je53 jie35 liau53 me55，khuai35 tshung55 ka21 ka21 jie21 liau55。

qi21 je53 jie35 liau53 me55，jan21 wen55 lan21 lan21 jie21 liau55。

pa55 je53 jie35 liau53 me55，lan35 lan35 li55 tung55 jie21 liau55。

jiu53 jen53 jie35 liau53 me55，khe55 khe55 li55 ti53 jie21 liau55?！盵8]

以上這段土家語(yǔ)擺手歌詞中的“kan55 lai55 lai55”是典型的ABB結(jié)構(gòu)形式的三音格形容詞；“qin55 qin55 tshan55 tshan55”是AABB重疊式的四音連綿詞；“khuai35 tshung21 ka55 ka55”、“jan21 wen53 lan21 lan21 ”則是ABCC主從式四音連綿詞；“qi55 qi55 qie35 ke55”、“l(fā)an35 lan35 li55 tung53”、“khe55 khe55 li55 ti53”則又屬于AABC結(jié)構(gòu)形式的四音連綿詞。這些三音格形容詞和四音連綿詞的詞義是依靠其3個(gè)或4個(gè)音節(jié)來(lái)共同表達(dá)的，只有當(dāng)他們組合在一起的時(shí)候才能表達(dá)一個(gè)完整的概念。擺手歌歌詞之所以有豐富的結(jié)構(gòu)形式是因?yàn)樵~義構(gòu)成方式的差異導(dǎo)致其詞義組合類型的多樣性。這樣的特性使得土家語(yǔ)擺手歌在表達(dá)特定對(duì)象或內(nèi)容的時(shí)候能夠惟妙惟肖地描摹事物或人物的形象和情態(tài)，讓聽(tīng)者從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、和觸覺(jué)等多方面產(chǎn)生通感作用，從而收到只可意會(huì)不能言傳的修辭效果，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表達(dá)了土家人的真、善、美。這些獨(dú)特的修辭手法及其產(chǎn)生的修辭效果也是土家語(yǔ)擺手歌讓人聽(tīng)來(lái)頓覺(jué)原始古樸、韻味悠長(zhǎng)的重點(diǎn)觀照之處。

二、土家語(yǔ)擺手歌的音樂(lè)特征

針對(duì)土家族無(wú)字的文化環(huán)境而言，土家語(yǔ)擺手歌的母語(yǔ)歌詞方面的特征必然會(huì)影響到其音樂(lè)本體方面的特征，同時(shí)，依據(jù)擺手歌演唱主體的特性又反過(guò)來(lái)會(huì)賦予其母語(yǔ)新的表達(dá)意義。我們可以通過(guò)對(duì)具有代表意義的擺手歌“嘎墨請(qǐng)”的分析來(lái)闡明土家語(yǔ)擺手歌母語(yǔ)本體與其音樂(lè)本體之間深切的關(guān)聯(lián)?！案履?qǐng)（gaf mer qinv）”，是土家語(yǔ)請(qǐng)祖先的意思。其中，“嘎墨”即祖先，因土家語(yǔ)語(yǔ)法中一個(gè)突出的特點(diǎn)就是動(dòng)賓倒置，這與現(xiàn)在通行的漢語(yǔ)語(yǔ)法剛好相反，故土家人稱“請(qǐng)祖先”為“嘎墨請(qǐng)”。“嘎墨請(qǐng)”屬于大擺手歌中的祭祀類歌曲，采用土家語(yǔ)演唱。正因?yàn)槿绱耍案履?qǐng)”以其特色濃郁的藝術(shù)韻致成為土家族原生態(tài)音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中一份彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）音調(diào)結(jié)構(gòu)

關(guān)于民族民間音調(diào)結(jié)構(gòu)、聲腔的研究，著名學(xué)者江明惇先生提出了“三個(gè)音的旋律是調(diào)式音列最初形成的最簡(jiǎn)單的形態(tài)”[9]，蒲亨強(qiáng)也指出“核腔是在民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，由三個(gè)左右的音構(gòu)成的具有典型性的核心音調(diào)”[10]。這種具有典型意義的三音列在土家族音樂(lè)當(dāng)中是相當(dāng)常見(jiàn)的。土家語(yǔ)擺手歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)更是以“l(fā)a do mi”三個(gè)音構(gòu)成的五度三音列的音調(diào)結(jié)構(gòu)模式（見(jiàn)譜例3）。

譜例3

從譜面上的字音對(duì)照分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整首歌曲的旋律音都由“l(fā)a do mi”3個(gè)音為骨干構(gòu)成，全曲都在五度框架以內(nèi)，構(gòu)成了五度三音列的音調(diào)結(jié)構(gòu)。形成這樣的音調(diào)結(jié)構(gòu)特征的根本原因在于：土家族“嘎墨請(qǐng)”是由梯瑪用土家語(yǔ)言并通過(guò)唱頌的方式口頭傳承而形成。在這里，我們參看國(guó)內(nèi)著名土家語(yǔ)研究專家同時(shí)也是土家文創(chuàng)制者之一的葉德書(shū)教授，根據(jù)其50多年在土家族地區(qū)調(diào)研的基礎(chǔ)上創(chuàng)制土家族文字時(shí)對(duì)土家語(yǔ)調(diào)值的分析示意圖就清楚了。

圖1《土家語(yǔ)調(diào)值分析示意圖》[11] 由上圖所知，土家語(yǔ)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是在五度范圍以內(nèi)，其語(yǔ)調(diào)結(jié)構(gòu)為一度、二度、三度和五度的結(jié)構(gòu)。但是，其調(diào)序卻與現(xiàn)在通行的普通話截然不同而是按照高平、低降、高降、中升的順序排序，用土家族文字的聲調(diào)符號(hào)相應(yīng)地記為“x”、“r”、“v”、“f”。所以，用土家語(yǔ)唱頌就使得梯瑪在演唱時(shí)不會(huì)刻意追求絕對(duì)音高，而是在即興演唱時(shí)自然地將土家語(yǔ)言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)揉進(jìn)“嘎墨請(qǐng)”的音調(diào)當(dāng)中，再加上口傳心授的傳承模式以及特殊的歷史地理環(huán)境，使得“嘎墨請(qǐng)”以原生態(tài)地形式保留至今，形成現(xiàn)在的相對(duì)固定的曲調(diào)和內(nèi)容。這樣看來(lái)，土家語(yǔ)擺手歌所顯現(xiàn)出來(lái)的音調(diào)特色，只要與其土家語(yǔ)的聲調(diào)加以對(duì)照就一目了然了。

（二）旋律形態(tài)

有了以上在音調(diào)結(jié)構(gòu)上的分析方法和思維方式，我們就能夠深入地發(fā)現(xiàn)“嘎墨請(qǐng)”在旋律上的特征主要體現(xiàn)在旋律的音程結(jié)構(gòu)、重音的安排以及特性節(jié)奏三個(gè)方面，而之所以會(huì)形成這樣的特征就在于其母語(yǔ)歌詞的韻律直接影響到了擺手歌音樂(lè)的旋律形態(tài)。

“嘎墨請(qǐng)”旋律進(jìn)行當(dāng)中的音程結(jié)構(gòu)是與誦讀土家語(yǔ)的時(shí)候所運(yùn)用的聲調(diào)韻律緊密結(jié)合在一起的。如譜例3當(dāng)中用土家語(yǔ)演唱的“拿動(dòng)請(qǐng)列得克派喲”其聲韻調(diào)用土家字母文字依次記為“l(fā)ar dongf qinv lier dex ker paif yor”，字音對(duì)照分別是“低降、中升、高平、低降、高平、低降、中升、低降”的聲調(diào)，這與其在旋律音上的音程度數(shù)是何其的相似，其后面的樂(lè)句無(wú)不呈現(xiàn)出這樣的現(xiàn)象。太多的這種看似偶然的現(xiàn)象集中在一起就呈現(xiàn)出土家語(yǔ)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)與擺手歌在旋律音的音程結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在的必然。這里還有一點(diǎn)需要特別指出：在讀“嘎墨請(qǐng)”當(dāng)中用漢字記音的土家語(yǔ)歌詞的時(shí)候，要用西南官話的聲韻調(diào)來(lái)解讀。原因在于西南官話的調(diào)值與土家語(yǔ)的調(diào)值相近，并且二者的調(diào)序是完全一致的。如果用普通話來(lái)念唱“嘎墨請(qǐng)”，那么其風(fēng)格特色就會(huì)因?yàn)槎哒{(diào)值調(diào)序的差異而相去甚遠(yuǎn)了。這也是眾多的研究者所共識(shí)的土家語(yǔ)擺手歌聽(tīng)來(lái)是如此的質(zhì)樸和諧卻又難于記譜演唱的根源所在。

（三）重音的安排

重音的安排也是土家語(yǔ)擺手歌旋律風(fēng)格特征的一個(gè)重要方面。它往往在演唱表示動(dòng)作的詞語(yǔ)和表示修辭的詞語(yǔ)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)重音。如譜例3當(dāng)中的“拿動(dòng)請(qǐng)列得克派喲”、“金斗銀斗住把莫耙，銀樓馬樓住沒(méi)把莫扎”這兩句歌詞，當(dāng)土家掌壇師唱到“派”、“金斗銀斗”、“銀樓馬樓”的時(shí)候都會(huì)很自然地在語(yǔ)氣上給予重音，而這些唱出重音的位置不一定都位于音樂(lè)的強(qiáng)拍位上。究其根源，這又與土家族語(yǔ)言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)當(dāng)中的動(dòng)賓倒置和注重修辭有著直接的關(guān)聯(lián)。土家語(yǔ)當(dāng)中的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)于漢語(yǔ)而言其動(dòng)詞位于賓語(yǔ)之后，在語(yǔ)言修辭上的一個(gè)突出特點(diǎn)就是往往選用具體的事物來(lái)代替概念化的對(duì)象，歌曲中所唱的“金斗銀斗”、“銀樓馬樓”是土家人心目中富庶安逸的地方。這樣的修辭特點(diǎn)能惟妙惟肖地描摹事物或是人物的形象、性質(zhì)和情態(tài)，收到幾乎只可意會(huì)不可言傳的修辭效果，從而準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表達(dá)土家人的真、善、美，同時(shí)也突出地反映出土家人的一種思維特點(diǎn)，而這種思維特點(diǎn)又通過(guò)其音樂(lè)藝術(shù)極其生動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)。故而在演唱的時(shí)候，它強(qiáng)調(diào)的是土家語(yǔ)言的邏輯重音要與“嘎墨請(qǐng)”旋律中音樂(lè)情感的重音相一致，這就使“嘎墨請(qǐng)”的旋律既古樸神秘又和諧生動(dòng)，讓人聽(tīng)來(lái)不禁耳目一新而又回味悠長(zhǎng)。

（四）調(diào)式特點(diǎn)

在調(diào)式方面，“嘎墨請(qǐng)”更多地體現(xiàn)出類似羽調(diào)式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。以（la dol mi）為骨干音，歌曲的結(jié)束音以羽音作為調(diào)式主音。但在具體演唱的時(shí)候，這個(gè)調(diào)式主音要略低于其絕對(duì)音高但又不是通常的半音關(guān)系。究其原因并非掌壇師們故意所為，而是在“嘎墨請(qǐng)”的結(jié)束音的位置所對(duì)應(yīng)的歌詞的語(yǔ)調(diào)往往是土家語(yǔ)聲調(diào)當(dāng)中的低降調(diào)r，這在文中的譜例當(dāng)中已經(jīng)一目了然。而這也正是“嘎墨請(qǐng)”獨(dú)特的藝術(shù)韻致之所在的又一個(gè)重要方面。

（五）前緊后松的特性節(jié)奏

類似切分節(jié)奏型的前緊后松的特性節(jié)奏的大量運(yùn)用也是擺手歌音樂(lè)本體的一大突出特征。這種特性節(jié)奏類似于音樂(lè)理論當(dāng)中的切分節(jié)奏型。但是，在土家族的日常生活當(dāng)中使用母語(yǔ)的時(shí)候卻沒(méi)有這樣的特性節(jié)奏表達(dá)方式。這種特性節(jié)奏頻繁出現(xiàn)的原因何在？這個(gè)疑問(wèn)我們通過(guò)查閱眾多古文學(xué)家的考證可以得到一個(gè)合理的解釋，即雙音節(jié)節(jié)奏是古詩(shī)詞的一大共性特點(diǎn)。知名古文學(xué)者周耘更是指出“這種節(jié)奏型從音樂(lè)的角度可以稱為輕重格節(jié)奏型，具有古老音樂(lè)特征”[12]。這樣的研究論斷與前文所提到的“土家語(yǔ)擺手歌讀來(lái)自由活潑，為土家人民通俗易懂，充分體現(xiàn)出土家族古代詩(shī)歌的固有特點(diǎn)”恰好吻合，相互印證。

（六）句式結(jié)構(gòu)

擺手歌所唱頌的歌詞結(jié)構(gòu)宏大，從總體上來(lái)看這種民族語(yǔ)言口語(yǔ)化的句式較自由，樂(lè)句的長(zhǎng)短主要依據(jù)掌壇師念唱的內(nèi)容和情緒而定。譜例3這首“嘎墨請(qǐng)”的句式結(jié)構(gòu)總體看來(lái)是問(wèn)答式的結(jié)構(gòu)，依據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行多次問(wèn)答。演唱的節(jié)奏前緊后松，節(jié)拍采用1/4 2/4 3/4的混合拍子。問(wèn)句簡(jiǎn)短精煉，往往采用完全重復(fù)或是變化重復(fù)句式以加強(qiáng)語(yǔ)氣和情緒，答句的結(jié)構(gòu)則稍顯自由，往往依據(jù)回答的內(nèi)容和演唱的情緒將答句一氣唱完，并且常常采用排比句式對(duì)所回答的內(nèi)容從不同的視角加以修辭，從而更加生動(dòng)地表達(dá)出內(nèi)心真切質(zhì)樸的情感。這種重復(fù)和排比句式并非土家掌壇師刻意而為之，而是土家母語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)當(dāng)中的“鋪敘”，它往往用排比的方式從各個(gè)角度來(lái)描繪對(duì)象或是表達(dá)某種意思，并籍此來(lái)淋漓盡致地表現(xiàn)內(nèi)心的情緒情感。這種特點(diǎn)在土家語(yǔ)歌曲當(dāng)中體現(xiàn)尤甚，雖然也是較自由的結(jié)構(gòu)，但是具體到上下兩句卻又是對(duì)仗工整、朗朗上口，多采用重復(fù)和變化重復(fù)的方式進(jìn)行。這種變化重復(fù)也僅僅限于句尾之處，其中的“克派”與“克在”、“把莫耙”與“把莫扎”僅僅一字之差，但也正是同樣都表示“歇”的意思的“派”、“在”、“耙”、“扎”這4個(gè)位于句尾的土家語(yǔ)同義詞，其意義雖大體相同但感彩及其語(yǔ)境又具有細(xì)微的程度差別，也正是因?yàn)檫@種細(xì)微的差別才能夠更加細(xì)膩地表明演唱的情感和色調(diào)，由此營(yíng)造出土家語(yǔ)擺手歌“嘎墨請(qǐng)”獨(dú)特的意境和韻味。這也是整首土家語(yǔ)擺手歌雖然多次使用重復(fù)句式但聽(tīng)來(lái)仍覺(jué)古樸生動(dòng)且富有韻致的原因之一。

（七）演唱形式

土家語(yǔ)擺手歌的演唱形式往往是由梯瑪或掌堂師領(lǐng)唱與土家民眾和唱的一領(lǐng)眾和的形式。譜例3這首“嘎墨請(qǐng)”屬于大擺手舞當(dāng)中的祭祀類歌曲，一領(lǐng)眾和則是眾人演唱問(wèn)句梯瑪或掌壇師演唱答句。展現(xiàn)了土家人民在擺手活動(dòng)中祭祀祖先的隆重而又虔誠(chéng)的場(chǎng)面，將土家人崇拜祖先、崇拜自然的樸實(shí)虔誠(chéng)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這些飽含著土家人至真至善情感的古老質(zhì)樸的曲調(diào)和祭祀祖先時(shí)候的隆重虔誠(chéng)的場(chǎng)景將人們帶進(jìn)了一個(gè)神秘的世界。在土家人的心里，那是一個(gè)天人合一的世界，一個(gè)人神共棲的天堂。

三、土家語(yǔ)擺手歌的人文價(jià)值內(nèi)涵

所謂人文價(jià)值，它應(yīng)當(dāng)是人類創(chuàng)造的、具有精神指導(dǎo)作用的并以尊重人性為本的價(jià)值理念。從藝術(shù)人類學(xué)的角度來(lái)看，民族音樂(lè)的人文價(jià)值“直接牽涉到民族音樂(lè)與精神文化和制度文化——社會(huì)文化之間的一系列關(guān)系問(wèn)題，而這些關(guān)系又都是以精神文化的方式曲折地反映出來(lái)的”[13]。在土家族無(wú)字的語(yǔ)言文化環(huán)境下，土家語(yǔ)擺手歌所承載的人文價(jià)值包涵了土家民族的情感、意志、道德、價(jià)值、性格、智慧以及土家人對(duì)生命、生存狀態(tài)的追問(wèn)和詮釋。這些豐厚的人文價(jià)值內(nèi)涵必然通過(guò)其藝術(shù)特征這一外在形式曲折地反映出來(lái)。并且，這些人文價(jià)值涉及到土家族精神文化、社會(huì)文化與物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的方方面面。

（一）從社會(huì)文化角度反映出來(lái)的調(diào)適價(jià)值

楊民康先生在其《中國(guó)民間歌舞音樂(lè)》一書(shū)中論及歌舞音樂(lè)的文化功能要素時(shí)指出“人與舞樂(lè)文化之間關(guān)系具有兩重性”[14]。同樣道理，在土家語(yǔ)擺手歌的表演活動(dòng)中，人的主體性是從他是民間音樂(lè)文化符號(hào)——擺手歌的創(chuàng)造者這一方面反映出來(lái)，但從另外一個(gè)方面來(lái)看，人們?cè)讷@得文化的過(guò)程中又受到音樂(lè)文化符號(hào)——擺手歌的影響，我們也可以視二者為土家族同一社會(huì)文化集合體的兩個(gè)方面。在現(xiàn)代文化較少觸及到的地處偏遠(yuǎn)的土家山寨，在以族結(jié)寨而居的土家社會(huì)，土家語(yǔ)擺手歌仍然是土家民眾之間的思想情感和行為互動(dòng)、溝通和交流的重要方式和途徑，成為連接人們情感的紐帶。它可以協(xié)調(diào)人們之間的各種關(guān)系，將土家人民代代流傳和積淀下來(lái)的率性純真、謙和禮讓的古樸民風(fēng)和勤勞勇敢、樂(lè)觀豁達(dá)的民族性格以及百折不饒、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生存信念，潛移默化地影響著勞動(dòng)者的心理與行為。同時(shí)，在其《掃堂歌》的演唱內(nèi)容和表演形式上還突出地反映出了土家族“蒼天終會(huì)開(kāi)眼，善惡總有報(bào)應(yīng)”[15]的社會(huì)正義觀念，執(zhí)著地傳遞并弘揚(yáng)著土家民族耿直忠厚、懲惡揚(yáng)善的二元道德觀念，在土家族漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程當(dāng)中構(gòu)建了一幅和諧、樂(lè)觀、友愛(ài)、互助的土家風(fēng)情畫(huà)卷。

（二）從物質(zhì)文化角度反映出來(lái)的凝聚價(jià)值

任何一種原始的藝術(shù)形式就其直觀而言都帶有祭祀怡神的意蘊(yùn)。然而，這些原始藝術(shù)形式最終所指向的無(wú)一不是人類祖先所面臨著的生存與繁衍這兩大首要的、根本的問(wèn)題，而其中生存又是首要的、核心的問(wèn)題。因此，從物質(zhì)文化角度來(lái)看，作為土家語(yǔ)擺手歌重要組成部分的農(nóng)事勞動(dòng)歌所蘊(yùn)涵的人文價(jià)值就突出地反映在了物質(zhì)文化層面上的凝聚價(jià)值。土家先民要在惡劣的環(huán)境下改善自身的生存狀況，僅靠個(gè)體單獨(dú)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足這一根本的愿望和需求，這就需要在群體性農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)中集合起種族最大的群體力量以最大限度地獲取生存所需的物質(zhì)資料。這些農(nóng)事勞動(dòng)歌唱訴了一年當(dāng)中各種農(nóng)活的基本做法，從刀耕火種的原始農(nóng)耕到集麻紡紗的手工勞動(dòng)，縱橫跨越數(shù)千年的歷史時(shí)空，風(fēng)格注重寫(xiě)實(shí)敘事同時(shí)又不乏浪漫玄想。在生產(chǎn)力水平相當(dāng)?shù)拖碌默F(xiàn)實(shí)面前，這些農(nóng)事勞動(dòng)歌便理所當(dāng)然地發(fā)揮了這一最重要的凝聚價(jià)值。它集合起族群的力量，愉悅著勞動(dòng)者的心理，傳遞著族群生產(chǎn)勞作的知識(shí)與技能。這種凝聚與協(xié)調(diào)正是通過(guò)土家語(yǔ)擺手歌的演唱內(nèi)容和一領(lǐng)眾和、歌舞同步的表演形式得以實(shí)現(xiàn)的。這種兼具經(jīng)濟(jì)和社會(huì)兩種功能目的的土家族原生音樂(lè)藝術(shù)隱含了各種有關(guān)土家民族農(nóng)耕生活和民間習(xí)俗等內(nèi)容，其風(fēng)格特征中所具有的濃厚的土家人民生活氣息和山野韻味也就順理成章了。

（三）從精神文化角度反映出來(lái)的娛情價(jià)值

土家語(yǔ)擺手歌具有“族群的原生性文化”[16]所共有的藝術(shù)特征和文化價(jià)值，雖經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)卻依然能夠保持初創(chuàng)時(shí)期的本質(zhì)特征和基本狀態(tài)。這種原生音樂(lè)經(jīng)由土家梯瑪和民眾執(zhí)著且虔誠(chéng)地歌舞唱和之后被賦予了豐富的民族情感和人文文化。由于土家族人民千百年來(lái)所處的特有的生活環(huán)境和社會(huì)歷史環(huán)境，經(jīng)過(guò)歷史積淀在土家語(yǔ)擺手歌當(dāng)中的原始文化因子，至今仍潛移默化地浸潤(rùn)著土家人的內(nèi)心情感世界。土家語(yǔ)擺手歌雖經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史滌蕩，但流傳至今仍然保留了固定不變的人類來(lái)源歌、民族遷徙歌、農(nóng)事勞動(dòng)歌和英雄故事歌4個(gè)主體部分。其中人類來(lái)源歌、民族遷徙歌和英雄故事歌3個(gè)部分至今仍然是土家族自古以來(lái)所信奉的祖先崇拜和多神崇拜的集中觀照之處。我們可以從這3個(gè)部分的藝術(shù)特征中真切地感受到在土家人民社會(huì)生活當(dāng)中積淀下來(lái)的濃厚的巫風(fēng)色彩，并由此觸摸到土家人民內(nèi)心深處人神皆樂(lè)、虛實(shí)相融的情感世界。在土家語(yǔ)擺手歌當(dāng)中與對(duì)祖先神靈的恭敬所對(duì)應(yīng)的是在農(nóng)事勞動(dòng)歌部分對(duì)人的本性與現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)生活的激越高唱。它將土家民族的道德倫理、勞作規(guī)范和文化習(xí)俗等內(nèi)容通過(guò)鳴鑼打鼓一領(lǐng)眾和的演唱形式，或助興鼓勵(lì)，或批評(píng)表?yè)P(yáng)，其間疲勞得以消除、民眾得以?shī)蕵?lè)皆在這嬉笑挖苦、取笑逗樂(lè)當(dāng)中了。

隨著歷史的演進(jìn)，現(xiàn)代文明的進(jìn)步，文化呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點(diǎn)。特別是強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張，土家人心目中的神靈觀念漸呈淡泊之勢(shì)，其精神文化當(dāng)中娛情的重心也由娛神漸漸轉(zhuǎn)向娛人，雖然娛神的程序內(nèi)容與表演形式留存了下來(lái)，但潛藏在藝術(shù)特征之下的民族文化心理已是少了幾分敬畏與肅穆，卻多了幾分輕松活潑與幽默詼諧的歌舞情趣。

土家語(yǔ)擺手歌具體在何時(shí)形成因其年代久遠(yuǎn)已是無(wú)從考證，但其演唱的內(nèi)容和形式集中體現(xiàn)了土家人民群體的智慧，個(gè)性鮮明地展現(xiàn)出土家人民勤勞勇敢、樂(lè)觀豁達(dá)的民族性格和百折不饒、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生存信念。自古以來(lái)，歌中所蘊(yùn)涵的豐厚的人文價(jià)值陶養(yǎng)和潛化著土家民族的心理和習(xí)性，規(guī)范著土家人民社會(huì)生活的方方面面。如今，這一原生態(tài)的藝術(shù)形式在當(dāng)今的文明世界艱難而又執(zhí)著地向世人閃爍著那一道道遠(yuǎn)古的文化幽光，使人們感到神秘而又韻味悠長(zhǎng)。然而，在經(jīng)歷了當(dāng)下乃至將來(lái)文化的碰撞與交融過(guò)后，土家語(yǔ)擺手歌是否仍然能夠繼續(xù)回蕩在這武陵酉水之間，溝壑坡地之上？這將是足以讓眾多的學(xué)者們?yōu)橹畱n慮、為之不斷思考和探索的課題。

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篇10

黨的十明確提出“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@為我們指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和踐行要求。然而，當(dāng)今德育課程發(fā)展與創(chuàng)新遇到前所未有的困難與挑戰(zhàn)。因此審視德育課教學(xué)大綱、文件和德育教材以及評(píng)價(jià)體系關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校德育課程體系和教材體系所存在的問(wèn)題以及研究解決的對(duì)策對(duì)于當(dāng)今改變德育課的教學(xué)效果和更好地貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的時(shí)代必然性

（一）當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困擾、價(jià)值混亂及原因

當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會(huì)因素、學(xué)校因素、大學(xué)生自身因素、家庭因素以及目前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。

1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負(fù)面影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！?、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀對(duì)大中小學(xué)學(xué)生的滲透，信仰受到動(dòng)搖，社會(huì)思想文化問(wèn)題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

2.價(jià)值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學(xué)生實(shí)際，沒(méi)有層次性

德育課程內(nèi)容設(shè)置只注重學(xué)生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學(xué)生的思想接受能力和社會(huì)經(jīng)歷的差別進(jìn)行分層對(duì)待，這使學(xué)生的積極性大大削減了，還妨礙了學(xué)生個(gè)性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時(shí)，德育培育內(nèi)容和方法單調(diào)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

3.家庭環(huán)境和家庭教育影響

不少父母在孩子面前做出不誠(chéng)信的行為，輕視孩子的社會(huì)道德教育，進(jìn)而影響了子女誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的養(yǎng)成。家庭的過(guò)分溺愛(ài)容易使子女產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值取向，孩子只關(guān)心自己的事情，對(duì)他人冷漠，不懂得公平和平等的實(shí)際意義，不能很好地融人社會(huì)和集體的生活。

4.目前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善

德育課程授課的單一模式影響著對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學(xué)生的接受心理還存在一定背離。很多學(xué)生感覺(jué)自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠(yuǎn)，沒(méi)能融人到自己的生活中。社會(huì)對(duì)學(xué)生的法律意識(shí)的培育不夠強(qiáng)化。

（二）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人大中小學(xué)德育課程及教材體系

1.德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件產(chǎn)生的時(shí)代背景的變化

當(dāng)今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)知識(shí)化，信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，這些發(fā)展趨勢(shì)必然使人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與他人的關(guān)系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時(shí)它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新；要把握時(shí)代的脈絡(luò)，貼近時(shí)代生活。

同時(shí)，在價(jià)值多元化時(shí)代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)德育效應(yīng)的沖擊，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國(guó)德育課程教學(xué)大綱及文件對(duì)德育課程和教材體系必須作新的安排和調(diào)整。

2.我國(guó)德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件的局限性

問(wèn)卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，我國(guó)德育課程教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件的“政治色彩”很強(qiáng)，黨和政府把德育課程作為意識(shí)形態(tài)宣傳的主要陣地。同時(shí)，德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件，對(duì)德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；設(shè)計(jì)大、中、小學(xué)校各階段德育課程的教學(xué)目標(biāo)忽視了各個(gè)年齡段學(xué)生的心理、情感、知識(shí)、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對(duì)性與合理性。同時(shí)，我國(guó)德育課教學(xué)大綱和官方文件在德育課目標(biāo)定位上表現(xiàn)為遠(yuǎn)大性、過(guò)高性；同時(shí)教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點(diǎn)；以教師講授為主，忽視學(xué)生實(shí)踐和“活動(dòng)”的重要性。調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為應(yīng)改變德育教學(xué)大綱和相關(guān)文件的過(guò)時(shí)理念和要求。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的問(wèn)題

（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系所存在的問(wèn)題

1.德育課程目標(biāo)問(wèn)題

（1）德育課程目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀脫節(jié)。問(wèn)卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所設(shè)置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識(shí)形態(tài)服務(wù)。建國(guó)以來(lái)我國(guó)德育課程價(jià)值導(dǎo)向總體上一元的，德育課程以強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義為“主旋律”，這是與當(dāng)時(shí)一元社會(huì)的特征相適應(yīng)的，大綱在目標(biāo)定位方向上體現(xiàn)了我國(guó)思想品德教育的政治化、成人化傾向，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、主體性則很少獲得應(yīng)有的地位。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件中也存在忽視學(xué)習(xí)主體需要的情況，問(wèn)卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，在設(shè)計(jì)德育課程教學(xué)中，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用較多，而讓學(xué)生的主體作用發(fā)揮較少。

2.德育課程內(nèi)容問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價(jià)值觀念也不斷復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會(huì)的價(jià)值觀念受到多元社會(huì)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀有抵觸情緒，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中被學(xué)生接受的不多，價(jià)值觀異化呈蔓延趨勢(shì)。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，91%的教師認(rèn)為，一提到德育課，就有人認(rèn)為是政治教育或是思想政治教育。同時(shí)，以前的德育課程過(guò)多地注重社會(huì)，而忽視了德育課程的個(gè)體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德主體性。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件對(duì)德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的情況，學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問(wèn)題取向沒(méi)有很好地結(jié)合。問(wèn)卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，小、中、大學(xué)德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學(xué)工作不銜接、不協(xié)調(diào)。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)問(wèn)題。

（4）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術(shù)性和吸引力。問(wèn)卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過(guò)于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動(dòng)性和趣味性、吸引力。

3.德育課程實(shí)施問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育n程實(shí)施忽視了知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，在德育課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)傳授一定的德育知識(shí)，忽視了設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，沒(méi)有給學(xué)生分析多元價(jià)值問(wèn)題的機(jī)會(huì)，不注重引導(dǎo)學(xué)生確定情境中關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，90%的教師認(rèn)為，把德育課程教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于其它文化課或?qū)I(yè)課教學(xué)，較多的突出德育課程的知識(shí)傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時(shí)，教學(xué)途徑過(guò)于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學(xué)內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程實(shí)施沒(méi)有注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，沒(méi)有注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，沒(méi)有注重育人的目的性價(jià)值。

4.德育課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒(méi)有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度沒(méi)有體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容沒(méi)有為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，不具有一定傾向性，如小學(xué)階段就沒(méi)有適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

5.德育課程管理問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒(méi)有具體規(guī)定德育課程教學(xué)設(shè)施數(shù)量和指標(biāo)體系，沒(méi)有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要求提出相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施數(shù)量。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒(méi)有明文規(guī)定減少德育課程課時(shí)應(yīng)受到相應(yīng)的處罰和制裁，造成實(shí)踐中德育課程課時(shí)隨時(shí)被刪減；同時(shí)，也沒(méi)有為德育課程教學(xué)提供充足穩(wěn)固的時(shí)間，造成實(shí)踐中德育課時(shí)時(shí)常被其他學(xué)科教學(xué)所占用。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒(méi)有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實(shí)踐中德育課師資力量供給不足。

（二）從教材體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題

整冊(cè)排序缺乏邏輯性，無(wú)法銜接，隨意性大；愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)早插入；對(duì)秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無(wú)聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復(fù)且是簡(jiǎn)單重復(fù)而不是層層遞進(jìn)；逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

從小學(xué)德育教材內(nèi)容看，存在以下問(wèn)題：第一、小、中、大學(xué)相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調(diào)；第三、不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；第四、評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，只重視知識(shí)考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實(shí)的規(guī)劃和統(tǒng)籌。

從組織的279份初中生調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果看出，初中生認(rèn)為“《思想品德》課與小學(xué)《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項(xiàng)中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間具有一定的邏輯性、層次性”的問(wèn)卷中，有效百分比只有33%。說(shuō)明德育部分教材逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實(shí)際。德育教材內(nèi)容理論太深?yuàn)W，具體問(wèn)題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。

（三）從德育評(píng)價(jià)體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題

1.教學(xué)大綱及相關(guān)文件的德育課程評(píng)價(jià)問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程評(píng)價(jià)制度設(shè)置不科學(xué)，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而僅僅只是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。問(wèn)卷調(diào)查顯示，95%的教師認(rèn)為，評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，德育課程效果評(píng)價(jià)不合理。德育課程評(píng)價(jià)方式只重視知識(shí)的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學(xué)性、全面性。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程沒(méi)有引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒(méi)有注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，沒(méi)有培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問(wèn)題的豐富理解和評(píng)價(jià)，沒(méi)有關(guān)注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評(píng)價(jià)理念，只看重診斷性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)。

2.現(xiàn)實(shí)中德育評(píng)價(jià)體系存在不合理現(xiàn)象

（1）教育主管部門對(duì)學(xué)校的德育課程評(píng)價(jià)不科學(xué)，評(píng)價(jià)觀念和標(biāo)準(zhǔn)還局限于“學(xué)習(xí)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)”，沒(méi)有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強(qiáng)、民主、文明”的內(nèi)容。

（2）學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)不合理，主要側(cè)重政治科目的分?jǐn)?shù)。

（3）重績(jī)輕效，即使是“敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)”方面，有些教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是充滿成見(jiàn)和主觀色彩。中小學(xué)德育的評(píng)價(jià)注重以“聽(tīng)話”、“老實(shí)”、“成績(jī)好”作為德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。期末的思想品德考評(píng)也只由班主任負(fù)責(zé)，難免帶有片面性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可能“失真”，難以反映學(xué)生的真實(shí)情況。另外，有些學(xué)生雖然在偶然犯錯(cuò)之后已經(jīng)及時(shí)改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過(guò)去的印記；而對(duì)于一些學(xué)習(xí)成績(jī)較好或在老師印象當(dāng)中較好的學(xué)生即使犯錯(cuò)也不會(huì)得到嚴(yán)厲的批評(píng)，評(píng)價(jià)仍然是好的，這很有可能會(huì)埋下了犯錯(cuò)誤的種子。

（4）評(píng)價(jià)沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)付為主，損害了德育評(píng)價(jià)的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導(dǎo)員在思想上對(duì)德育評(píng)價(jià)不夠重視，持著應(yīng)付的態(tài)度，評(píng)價(jià)的客觀性不強(qiáng)。

（5）以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，幾乎沒(méi)有發(fā)展性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的結(jié)論也不能及時(shí)反饋。大中小學(xué)每學(xué)年一次的德育評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過(guò)程結(jié)束之后，某些學(xué)校也往往不給學(xué)生及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)今后努力的方向不明確。同時(shí)，對(duì)大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)整齊劃一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求評(píng)價(jià)對(duì)象。

三、解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問(wèn)題的對(duì)策

（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問(wèn)題的對(duì)策

1.德育課程目標(biāo)要求

（1）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標(biāo)要基本上涵蓋或者包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體需要，即教學(xué)大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學(xué)生的生活需要來(lái)組織課程，不僅關(guān)注學(xué)生理想性的需要，更應(yīng)關(guān)注其生命現(xiàn)實(shí)的需要。

2.德育課程內(nèi)容要求

（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。學(xué)校德育課程在內(nèi)容選擇上，應(yīng)以社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橹鳎嫒輦€(gè)體價(jià)值取向，注重德育的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體享用功能的實(shí)現(xiàn)。

（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價(jià)值觀的德育素材要以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，要達(dá)到學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問(wèn)題取向相統(tǒng)一。

（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，包含核心價(jià)值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)現(xiàn)象。

（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價(jià)值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術(shù)性，要增強(qiáng)德育課程的吸引力。

3.德育課程實(shí)施要求

（1）要注重知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，在傳授一定的德育課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，要注重設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，給學(xué)生分析多元價(jià)值問(wèn)題的機(jī)會(huì)，注意引導(dǎo)學(xué)生確定情境中的關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。注重體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)，注意把理論與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力與選擇能力，強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。理論教學(xué)貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)德育課程的權(quán)威性；將德育課程的理論傳授與在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德判斷能力、道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)。

（2）要注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，要注重育人的目的性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生品德與公民素質(zhì)的發(fā)展。

4.德育課程結(jié)構(gòu)要求

（1）要具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，即同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ)，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。

根據(jù)學(xué)生年齡和學(xué)歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值^：在德育大綱體系中，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次，分小學(xué)、初中、高中和大學(xué)三個(gè)年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取相對(duì)銜接層次的教育。

（2）要具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，即不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度要體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容要為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（3）要具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，即不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，要具有一定傾向性，如小學(xué)階段適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

5.德育課程管理要求

教學(xué)設(shè)施供給要充足，即針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要提供相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施。課時(shí)供給要充足，為德育課程教學(xué)提供了充足穩(wěn)固的時(shí)間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關(guān)的學(xué)科德育課程和校本德育課程。

（二）從教材體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題的對(duì)策

1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。

深入建設(shè)高品位、高水平的校園文化活動(dòng)，以健康向上的主流文化引領(lǐng)校園，影響學(xué)生。把校園文化活動(dòng)打造成精品和品牌，使學(xué)生在參與的過(guò)程中受到潛移默化的影響，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，形成集體自覺(jué)。從初中組問(wèn)卷調(diào)查中看出，對(duì)“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實(shí)際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過(guò)開(kāi)展一些社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受相關(guān)德育教育”，選擇此項(xiàng)的有效百分比為31.5%，不選擇此項(xiàng)的為68.5%，可見(jiàn)，德育的校園文化融人意義重大。

2.堅(jiān)持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念

要注意教育內(nèi)容和大中小學(xué)生的需求相適應(yīng)，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝大中小學(xué)生的頭腦，充分考慮大中小學(xué)生的發(fā)展需求，貼近大中小學(xué)生的實(shí)際生活，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學(xué)生相適應(yīng)，符合大中小學(xué)生的特征和要求。在德育過(guò)程中，盡量接近大中小學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和接受規(guī)律，采用大中小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，易接受的方式和途徑，把握大中小學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度。

3.按照學(xué)生的年齡特征，調(diào)整德育教材的內(nèi)容，運(yùn)用合理的邏輯關(guān)系重新編排德育教材

根據(jù)學(xué)生年齡增長(zhǎng)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，比如，小學(xué)教材按照學(xué)生生理、自己、家人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國(guó)家、世界、環(huán)境、四季更替、社會(huì)規(guī)范等順序，從近到遠(yuǎn)、從淺人深，循序編排教材。有計(jì)劃有步驟、逐步滲透社會(huì)主義價(jià)值觀。小學(xué)教材以活動(dòng)性滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主。五六年級(jí)教材適當(dāng)增加辨別是非案例，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以便考核學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非認(rèn)知能力。

4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學(xué)生

家庭教育永遠(yuǎn)是支持、鞏固學(xué)校教育不可或缺重要力量，成立家委會(huì)、開(kāi)展對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)、家校的溝通，實(shí)現(xiàn)家校教育的同步或互補(bǔ)。

5.從貼近學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)需求出發(fā)開(kāi)發(fā)德育校本課程

以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時(shí)間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠(chéng)信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費(fèi)教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個(gè)教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)選擇性地開(kāi)發(fā)一些德育的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化。

（三）從評(píng)價(jià)體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題的對(duì)策

1.改進(jìn)德育大綱及相P文件德育課程評(píng)價(jià)要求

（1）德育課程評(píng)價(jià)制度要設(shè)置較科學(xué)，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而不僅僅是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。

（2）要引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，即注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問(wèn)題的豐富理解和評(píng)價(jià)，關(guān)注其有德性的自治行為的形成。

2.改革現(xiàn)有不合理大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)體系

中小學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要，及時(shí)改進(jìn)對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)和考核，評(píng)價(jià)不能以卷面成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合評(píng)價(jià)。