導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇初中語(yǔ)文教學(xué)的得與失，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在新課程改革的背景下，多媒體教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。如今，多媒體輔助教學(xué)發(fā)展勢(shì)頭良好，這種富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法也給初中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的突破。運(yùn)用多媒體的教學(xué)方法，一方面通過(guò)影片、配樂(lè)朗誦等材料豐富了課堂內(nèi)容，另一方面通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的感官刺激，極大地激發(fā)了學(xué)生興趣。但是也有不少語(yǔ)文教師對(duì)多媒體運(yùn)用掌握不夠，導(dǎo)致出現(xiàn)師生情感互動(dòng)不夠、禁錮學(xué)生思維等問(wèn)題。

1 初中語(yǔ)文課堂教學(xué)使用多媒體存在的弊端

多媒體作為一種新興的教學(xué)手段，在應(yīng)用到初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，盡管在很大程度上利用音像等材料豐富了教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，但是因教學(xué)課件的限制，也容易存在課堂上師生情感互動(dòng)少、制約學(xué)生學(xué)習(xí)想象思維的弊端。

1.1不利于師生間課堂情感互動(dòng)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如果在科學(xué)方法指導(dǎo)下讓學(xué)生接受了新知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受到語(yǔ)文藝術(shù)的魅力，產(chǎn)生情感共鳴和思辨火花，這堂語(yǔ)文課無(wú)疑是非常成功的。而在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)，教學(xué)課件通常貫穿整節(jié)課。教學(xué)過(guò)程中，教師在根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)調(diào)整教學(xué)思路時(shí)，容易被課件束縛，只能將學(xué)生帶入預(yù)先制作好的課件思路中。師生間的課堂情感互動(dòng)將會(huì)從人性化變得機(jī)械化，就如同機(jī)械運(yùn)作般按照課件流程一步步向下走，這時(shí)多媒體的運(yùn)用將會(huì)妨礙著語(yǔ)文教學(xué)，不利于教師接受學(xué)生課堂反饋的信息。

1.2 制約學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)想象思維

多媒體輔助教學(xué)的特點(diǎn)之一就是直觀，但是在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生直觀地感受語(yǔ)文之美，更應(yīng)該教學(xué)生通過(guò)文字的描述發(fā)揮自己的想象，感受文章獨(dú)特的意境。利用多媒體教學(xué)手段，僅僅是直觀的圖像，容易將學(xué)生想象思維禁錮在屏幕畫(huà)面中，雖然在一段時(shí)間里能夠吸引學(xué)生，但是缺乏主動(dòng)的思考聯(lián)想，這將極大限制學(xué)生對(duì)語(yǔ)文藝術(shù)的感受，也不能收到很好的教學(xué)效果。

2 初中語(yǔ)文課堂教學(xué)使用多媒體得到的好處

多媒體技術(shù)通過(guò)聲音、圖像改變著人們傳統(tǒng)的思維方式，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)生機(jī)和活力，使得課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大變化。課堂氣氛由于多媒體的介入而變得活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了提高，也有助于教學(xué)效率的提升。

2.1 生動(dòng)的呈現(xiàn)課文情境

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容可以通過(guò)多媒體靈活地運(yùn)用聲音、視頻、圖片等多種方式展示在學(xué)生面前，通過(guò)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的刺激，學(xué)生能積極地學(xué)習(xí)，在輕松愉悅的心情下接受新知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師單純靠語(yǔ)言描述，并不能達(dá)到很好的教學(xué)效果。而運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，聲像互補(bǔ)，動(dòng)靜結(jié)合，不再受到時(shí)間和空間的制約，更加全面地使學(xué)生感受語(yǔ)文之美?！短一ㄔ从洝范潭倘俣嘧置枋隽艘粋€(gè)和平恬靜的世外桃源，如果輔以悠揚(yáng)的音樂(lè)、優(yōu)美的圖像，將會(huì)比單純地語(yǔ)言描述更能營(yíng)造平淡和諧的氣氛，再通過(guò)故事形式將文章創(chuàng)作背景傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在對(duì)比中深入理解文章所想表達(dá)的情感，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.2 增加了語(yǔ)文課堂教學(xué)信息量

抽象的文字信息通過(guò)多媒體的轉(zhuǎn)化，可以變?yōu)槿菀桌斫獾膱D像，分散的基礎(chǔ)知識(shí)也能通過(guò)多媒體進(jìn)行編輯整理形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)教授給學(xué)生，大大增加了語(yǔ)文課堂教學(xué)的信息量，也容易滿足各層次學(xué)生的需求。教師也可在備課過(guò)程中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等資源查找更多教學(xué)相關(guān)背景資料，再通過(guò)多媒體以圖像、聲音的方式展示給學(xué)生，幫助理解教學(xué)內(nèi)容的信息量變大，將會(huì)使初中學(xué)生更容易接受新知識(shí)。

2.3 可以激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣是多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)的好處之一。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過(guò)板書(shū)、課文朗讀和分段講解的形式對(duì)文章進(jìn)行講解，幫助學(xué)生理解文章情感，而這往往受到教師各自教學(xué)風(fēng)格的影響，單一的形式也容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣，影響教學(xué)效果。而多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)小說(shuō)名著時(shí)播放一段精彩視頻、在感受古詩(shī)詞時(shí)有悠揚(yáng)的音樂(lè)應(yīng)景、在學(xué)習(xí)散文時(shí)提供更多背景故事，將會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到大大提升。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，多媒體的迅速發(fā)展給教育事業(yè)帶來(lái)勃勃生機(jī)。實(shí)踐中，用多媒體輔助初中語(yǔ)文教學(xué)，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了強(qiáng)大的活力，但是由此產(chǎn)生的弊端也是新的問(wèn)題。因此我們應(yīng)該更好地運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，不能單純地用多媒體教學(xué)方法代替其他教學(xué)方法，要充分利用多媒體的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。作為一種新的教學(xué)方法，教師需要在教學(xué)實(shí)踐中多總結(jié)，使得多媒體教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)合得更完美，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮其作用，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

篇2

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”實(shí)施“人文教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，它符合語(yǔ)文課程的這一基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教師應(yīng)傾情語(yǔ)文課堂，用自己的智慧和自身的形象魅力實(shí)施人文關(guān)懷，利用語(yǔ)文教材及課堂動(dòng)態(tài)生成資源，弘揚(yáng)人文教育，用中華民族和全人類(lèi)美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

一、尊重學(xué)生人格，實(shí)行人文關(guān)懷

尊重學(xué)生，是語(yǔ)文課堂教學(xué)傾注人文關(guān)懷的前提。尊重學(xué)生，要保持良好的師表和飽滿的教學(xué)激情。只有擁有良好的師表形象，學(xué)生才能樂(lè)于和老師親近、交往。因此，教師應(yīng)關(guān)注自己在學(xué)生心目中的外在形象，做到衣著樸素、整潔，舉止得體、親切。此外，教師還要通過(guò)飽滿的教學(xué)激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。老師激情洋溢的情緒、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、神采飛揚(yáng)的表情、滿含期待的目光等能形成一種魅力，蕩起學(xué)生情感的漣漪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。尊重學(xué)生不僅體現(xiàn)在外表上，還體現(xiàn)在教師的靈魂上。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，羅曼?羅蘭說(shuō)：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。”尊重學(xué)生，教師首先要愛(ài)學(xué)生，帶著愛(ài)心走入學(xué)生的內(nèi)心世界，做學(xué)生的知音。

尊重學(xué)生還要對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)包容與欣賞。教師要理解學(xué)生的暫時(shí)不足，包容學(xué)生的一時(shí)缺點(diǎn)，以滿腔的熱情，用激勵(lì)的話語(yǔ)善意地評(píng)價(jià)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。我班曾有一名學(xué)生某門(mén)科目成績(jī)一直很差，任教老師說(shuō)他“笨得像頭牛”，他坐在教室里默默流淚，孤獨(dú)無(wú)助，傷心至極。我注意到了這一幕，主動(dòng)走近了他，以一種友善的態(tài)度跟他攀談起來(lái)：“牛是什么？”他說(shuō)：“牛是牛啊?！蔽艺f(shuō)：“不，魯迅曾說(shuō)：‘俯首甘為孺子?！３缘氖遣?，擠出來(lái)的是牛奶和血’，牛是人類(lèi)的好朋友，它具有勤奮和奉獻(xiàn)的精神。我相信你是最棒的，只要你相信你自己?！彼D時(shí)破涕為笑，說(shuō)道：“老師，我懂了。”最后中考時(shí)他以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了夢(mèng)寐以求的重點(diǎn)中學(xué)。教師節(jié)，他給我發(fā)了短信：“老師，是您撫慰了我受傷的心靈，是您鼓足了我生活和學(xué)習(xí)的勇氣。謝謝您，老師！”是包容與欣賞讓這位學(xué)生重拾了微笑，發(fā)揮了自己的潛能，并品嘗到成功的喜悅，感受到被賞識(shí)的幸福。

二、發(fā)掘文本內(nèi)涵，鍛鑄人文精神

一個(gè)品德高尚的人，一定是一個(gè)富有愛(ài)心、勇于奉獻(xiàn)的人，他一定愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)親人、愛(ài)老師、愛(ài)大自然……一個(gè)人如果充滿愛(ài)心，他一定有益于社會(huì)，一定胸懷理想、熱愛(ài)生活，一定鐘愛(ài)古今中外卓越的文化，并為之陶醉……語(yǔ)文教育除了發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力外，還肩負(fù)著把學(xué)生培養(yǎng)成具有真、善、美崇高品質(zhì)的人這一重任，而語(yǔ)文教材中的名篇佳作正是滋養(yǎng)他們心靈的甘泉。詩(shī)詞、散文、小說(shuō)等文學(xué)作品可以激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的關(guān)注、喜愛(ài)和向往：李白的浪漫、文天祥的豪放、魯迅的深刻、冰心的真摯，可以陶冶學(xué)生的情操；杜甫的憂國(guó)憂民、陸游的感時(shí)傷事、范仲淹的心憂天下、聞一多的拍案而起，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感；屈原的放歌、陶淵明的恬淡、朱自清的傲岸，可以?xún)艋瘜W(xué)生的心靈；居里夫人的頑強(qiáng)執(zhí)著、海倫?凱勒的不屈不撓、貝多芬對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幙梢詥拘褜W(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。

另外，語(yǔ)文教材中那些描寫(xiě)自然的神秘、靜謐，謳歌社會(huì)溫馨、和諧的課文，實(shí)際上從正面表明了人類(lèi)對(duì)自然及社會(huì)的熱愛(ài)。書(shū)本與課堂為學(xué)生提供了認(rèn)識(shí)生活、感悟哲理的渠道，所以教師應(yīng)充分發(fā)掘語(yǔ)文教育資源，利用語(yǔ)文課堂這一載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，鍛鑄人文精神，提高人文素養(yǎng)。

三、展開(kāi)真誠(chéng)對(duì)話，構(gòu)筑人文世界

教育家魏書(shū)生說(shuō)：“平等、民主像一座搭在師生心靈之間的橋。”在課堂上，教師要和學(xué)生平等真誠(chéng)地對(duì)話，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，讓學(xué)生在和諧寬松的教學(xué)氛圍中，表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解。譬如，在執(zhí)教劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》時(shí)，讓學(xué)生朗讀感知后，我鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。結(jié)果有個(gè)學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：“劉禹錫被貶在這巴山楚水荒涼的地方長(zhǎng)達(dá)23年，這里遠(yuǎn)離京城，環(huán)境惡劣，生活異常艱苦，是什么信念支撐他走過(guò)這23年？”我適時(shí)組織學(xué)生討論與交流，答案豐富多彩：“這是一種執(zhí)著?！薄斑@是一種毅力?！薄八麑?duì)朝廷極其忠誠(chéng)，具有忠君思想?！薄八麑?duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活的向往?！币灿械膶W(xué)生說(shuō)：“一定有親戚朋友的支持！”“有些詩(shī)人在朝廷做官被貶后，情緒都很低落，像柳宗元被貶后，萬(wàn)念俱灰，‘千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅’，倍感千萬(wàn)孤獨(dú)；而劉禹錫被貶后，沒(méi)有憂傷，沒(méi)有頹廢，而是流露出一種豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度?！闭媸侨收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智，充滿個(gè)性。最終達(dá)成了共識(shí)：“劉禹錫以沉舟、病樹(shù)自喻，固然悵恨，卻又相當(dāng)曠達(dá)，這樣的病樹(shù)而是要重添精神，迎上春光。這表現(xiàn)了劉禹錫堅(jiān)韌不拔之志。我們要學(xué)習(xí)詩(shī)人這種不言放棄、追求光明的精神?！?/p>

實(shí)踐證明，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花往往閃現(xiàn)在富有個(gè)性的見(jiàn)解之中。這就需要我們給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由寬松的環(huán)境，為學(xué)生搭建展示自我的平臺(tái)，并運(yùn)用教育機(jī)智隨時(shí)捕捉那一閃而過(guò)的火花，并使之放射出耀眼的光芒。教師要站在人文關(guān)懷的角度，用師生之間、生生之間真誠(chéng)的對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，構(gòu)筑人文性的精神世界，發(fā)展學(xué)生健全的人格。

篇3

語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和主要任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和關(guān)口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的之所在?！≌Z(yǔ)感好的人可以靈敏地對(duì)語(yǔ)言資料的重點(diǎn)、好環(huán)、情趣等做出精確判斷和感知；可以讓想象的空間無(wú)限擴(kuò)大；可以很快地運(yùn)用語(yǔ)言流暢精確地表達(dá)含義。學(xué)生經(jīng)常會(huì)死咬文字，偏離文章的主旨。語(yǔ)文教材中大多是文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言文章。教師在教學(xué)中，如果能夠充分利用，切合實(shí)際地加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力才會(huì)大大增強(qiáng)，思考能力才能得到充分發(fā)揮。

語(yǔ)感在初中語(yǔ)文教學(xué)有著重要的意義和作用，是語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實(shí)施初中語(yǔ)文中的語(yǔ)感教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、重視朗讀和背誦在語(yǔ)感訓(xùn)練中重要作用

訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，必須讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)言，感受語(yǔ)言，要讓學(xué)生在朗讀訓(xùn)練中感知語(yǔ)言，在朗讀中鍛煉語(yǔ)感。在教學(xué)中要十分注重朗讀訓(xùn)練，注意引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言詞句去感知課文內(nèi)容，使學(xué)生頭腦中能夠浮現(xiàn)出課文中敘述的人與物，有真摯親切的感受，從而感知課本中的內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)感的能力。在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種語(yǔ)言形式重復(fù)朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)，感悟語(yǔ)言中的情感和樂(lè)趣。

在教學(xué)實(shí)踐中，注重朗讀訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生讀出感受，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）要求學(xué)生要充分理解課文，了解作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課文的朗讀。（2）要求學(xué)生讀懂文章的文字語(yǔ)言的意思，能夠準(zhǔn)確地把握住文章的情感和理念，在朗讀時(shí)，能夠做到準(zhǔn)確的掌控。（3）建議學(xué)生在閱讀文章時(shí)要進(jìn)行思考，不斷地提出問(wèn)題并能夠在朗讀的過(guò)程中更深入掌握文章的思想情感，以便能夠引起學(xué)生自身的閱讀思考中的共鳴。

二、比較分析詞語(yǔ)，使學(xué)生正確理解詞語(yǔ)，感知語(yǔ)言的魅力

語(yǔ)文教學(xué)為了使學(xué)生能夠正確掌握詞語(yǔ)的意思，進(jìn)而準(zhǔn)確地理解課文的內(nèi)容和情感主旨。我們要在教學(xué)中不斷提示并幫助學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)理解詞語(yǔ)。詞語(yǔ)離開(kāi)句子和課文是沒(méi)有實(shí)際意義的。在課文中的重要詞匯要找出與它相近的詞語(yǔ)進(jìn)行比較，兩個(gè)詞在課文中的不同，區(qū)別兩詞的意義。進(jìn)行這樣比較，鍛煉學(xué)生感悟語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的豐富含義，感受作者用詞的精妙之處。學(xué)生只有通過(guò)抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來(lái)。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

三、開(kāi)放學(xué)生的思維，使他們盡情地想象

開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要內(nèi)容。如果學(xué)生有豐富的想象力，就會(huì)在朗讀中表現(xiàn)出較好的語(yǔ)感。文章的內(nèi)容往往是豐富多彩的，在朗讀時(shí)，我們就要引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字對(duì)某種事物的描述展開(kāi)具體的想象，獲得形象可感的具體現(xiàn)象。當(dāng)然，有必要通過(guò)創(chuàng)造性、獨(dú)特的思維填充、豐富課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文內(nèi)容和意義，使學(xué)生的思維想象模式與自身生活中的具體情境聯(lián)系在一起，去感受語(yǔ)言文字在具體運(yùn)用中的靈活性，另一方面可以開(kāi)闊學(xué)生視野，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中的想象能力。

重視學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生提升語(yǔ)感的水平，以下幾方面可以借鑒：（1）注意學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，建議學(xué)生在業(yè)余的學(xué)習(xí)時(shí)間下對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行合理的整合利用，來(lái)表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的獨(dú)特性；（2）鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用各種各樣的學(xué)習(xí)思維形式思考課本內(nèi)容，以便取得比較合理全面的語(yǔ)言認(rèn)知感悟知識(shí)；（3）讓學(xué)生能過(guò)展現(xiàn)自己的思維方式，讓學(xué)生在各自思維的學(xué)習(xí)和感悟的過(guò)程中不斷獲得新的進(jìn)步，從而促進(jìn)他們語(yǔ)言感悟的內(nèi)在生華。這樣，一方面能夠讓學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的思維得到充分的體現(xiàn)，另一方面能夠幫助學(xué)生獲得更為全面和合理的思維發(fā)展空間，提升他們的語(yǔ)言思維感悟?qū)哟巍?/p>

四、不斷加強(qiáng)寫(xiě)作的鍛煉

寫(xiě)作是教學(xué)的另一個(gè)重要的方面，通過(guò)寫(xiě)作的訓(xùn)練，學(xué)生可以把從課文中學(xué)到的表達(dá)方法和表現(xiàn)技巧運(yùn)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中。在寫(xiě)作時(shí)，我們?cè)谡麄€(gè)寫(xiě)作的過(guò)程中，堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生把自己平時(shí)在課堂上學(xué)到的語(yǔ)言方面的方法技巧運(yùn)用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐中，學(xué)習(xí)運(yùn)用詞匯的能力，發(fā)揮想象力，分析比較琢磨字詞，想象比較，體驗(yàn)領(lǐng)悟，表達(dá)真情實(shí)感，最后不斷重復(fù)修改，以形成自己個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言風(fēng)貌。

五、讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從語(yǔ)言的的實(shí)踐中獲取語(yǔ)感

篇4

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，是傳承我國(guó)古代優(yōu)秀文化的重要途徑，在各個(gè)版本的初中語(yǔ)文教材中，每?jī)?cè)書(shū)都有不少詩(shī)歌出現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了詩(shī)歌教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教育中的地位?！缎抡n標(biāo)》指出，學(xué)習(xí)詩(shī)歌要理解詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)美的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，多讀多背多感悟。怎樣依據(jù)教學(xué)大綱開(kāi)展好詩(shī)歌教學(xué)呢？以下是本人在多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的幾點(diǎn)想法。

一、了解背景，填補(bǔ)空白

我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”，也能從側(cè)面了解其詩(shī)，了解詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，而且，由于古今語(yǔ)言表達(dá)的差異，歷史變遷所形成的詩(shī)人與學(xué)生感情的距離，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩(shī)人與詩(shī)的寫(xiě)作背景，就能縮短學(xué)生與詩(shī)人間的情感距離，填補(bǔ)詩(shī)中由于語(yǔ)言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

如在講授《春望》時(shí)，先介紹詩(shī)人杜甫及其背景是有必要的，因?yàn)槎鸥ι钤谔瞥墒⑥D(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”，其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”，安史之亂開(kāi)始，他流氓顛沛，竟為叛軍所俘，在目睹淪陷后的長(zhǎng)安之蕭條零落，身歷逆境思鄉(xiāng)情切，不免感慨萬(wàn)端，于是寫(xiě)下這首詩(shī)。學(xué)生了解完詩(shī)人與這些寫(xiě)作背景后，有了一個(gè)初步的感知，這為學(xué)生理解詩(shī)歌就有了一個(gè)很好的鋪墊。

二、解讀詩(shī)題，理解內(nèi)容

詩(shī)題往往點(diǎn)出了詩(shī)的主要內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象和情境。解讀詩(shī)題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌。如：在講授《春望》一詩(shī)時(shí)，向?qū)W生拋出問(wèn)題“詩(shī)人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱資料、討論交流等方式得出“詩(shī)人在春天眺望長(zhǎng)安城，而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝都城”的結(jié)論。

三、抓住“詩(shī)眼”，理解詩(shī)情

“詩(shī)眼”，也就是詩(shī)歌當(dāng)中集中流露和具w體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。如：王灣的《次北固山下》一詩(shī)，詩(shī)的“詩(shī)眼”就是“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊？”抓住這句詩(shī)作具體分析、理解，深入體會(huì)，就不難理解這首詩(shī)所表達(dá)的是詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情了；李賀的《雁門(mén)太守行》，全詩(shī)從多個(gè)角度鋪寫(xiě)戰(zhàn)地氣氛和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但只要抓住“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”這兩句，就不難理解詩(shī)人贊頌戍邊將士誓死報(bào)國(guó)的決心了。

四、欣賞詩(shī)句，引思

初中所選的詩(shī)歌都是一些名篇佳作，語(yǔ)言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。理解這些名句或是富有表現(xiàn)力的妙句，能引發(fā)讀者情思，余味無(wú)窮，在全篇中又具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如：

1.杜甫的《春望》，其千古名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，感傷國(guó)家時(shí)局，熱淚飛濺花瓣，悲恨親人離散，鳥(niǎo)啼令人心亂。這是詩(shī)人望后所思，用“花”“鳥(niǎo)”反襯詩(shī)人沉痛的心情，更顯得“感”之深，“恨”之切。

2.王灣的《次北固山下》，其名句“海日升殘夜，江春入舊年”，夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。不僅寫(xiě)景逼真，而且還給人以樂(lè)觀、積極向上的藝術(shù)鼓舞力量。

五、聯(lián)想再現(xiàn)，想象意境

運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌中的藝術(shù)形象，把握詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意，體會(huì)詩(shī)歌的意境，這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是開(kāi)拓學(xué)生想象，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造意識(shí)，提高欣賞能力訓(xùn)練的一種延伸。詩(shī)歌是詩(shī)人生命的沖動(dòng)、感情的傾訴，“情動(dòng)于中而言溢于表”。一首詩(shī)就是一幅畫(huà)或多幅畫(huà)，是由眾多意象組合起來(lái)的畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)境，使他們?nèi)缫?jiàn)其景，如見(jiàn)其物，如見(jiàn)其人，如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通，情感的交融。

例如在教授馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》時(shí)，就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，把握詩(shī)人的形象，融入自我的情感，勾勒一幅凄涼的秋景圖：天色黃昏，夕陽(yáng)下的枯藤附在老樹(shù)上，樹(shù)上站立著幾只無(wú)精打采的烏鴉，作者獨(dú)在荒涼古道中，頂著西風(fēng)，騎著瘦馬前進(jìn)，太陽(yáng)下山了，傷心的人，正在天涯漂泊，還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫長(zhǎng)的夜晚，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。這些聯(lián)想與想象，能讓學(xué)生充分感受到詩(shī)歌蒼涼的意境。

六、反復(fù)吟誦，體味提高

俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。誦讀吟詠是鑒賞詩(shī)歌美的最基本的方法，也是詩(shī)歌教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)，它對(duì)一個(gè)人的文化功底可以產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在吟誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。而詩(shī)歌篇幅相對(duì)較小，又蘊(yùn)涵著豐富的人文價(jià)值，最適宜于學(xué)生背誦。因此，在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，我也一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，背誦一定要建立在準(zhǔn)確地、有感情地熟讀的基礎(chǔ)之上。這樣可以加深對(duì)詩(shī)歌的體驗(yàn)和理解。背誦時(shí)還要注意，讀到稍微熟悉時(shí)，就著手背誦，這樣可適當(dāng)激發(fā)學(xué)生的想象能力。

正所謂“教學(xué)有法，又教無(wú)定法”，詩(shī)歌教學(xué)亦是如此?？晒┪覀冞x擇的教學(xué)方法有很多，而且這些方法并不是獨(dú)立存在的，在教學(xué)過(guò)程中，我們還可以因材施教、因人而宜，從而更好地理解作品，挖掘詩(shī)歌內(nèi)涵。而一切方法的選定，都要根據(jù)作品的特點(diǎn)、學(xué)生的基礎(chǔ)與教師的情況來(lái)進(jìn)行。選取一個(gè)有利于開(kāi)展的教學(xué)方式，讓我們更好地融入作品里面，更好地走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，更有效的提高語(yǔ)文課堂效率，更大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，這樣我們就可以真正達(dá)到葉圣陶老前輩倡導(dǎo)的“教是為了不教”的境界。本文中對(duì)詩(shī)歌教學(xué)策略的探析只是一個(gè)方面，詩(shī)歌的教學(xué)策略還應(yīng)有廣闊的天地，有待于我們繼續(xù)深入下去，使詩(shī)歌教學(xué)發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝朝良.培養(yǎng)初中生古典詩(shī)詞鑒賞能力的教學(xué)研究[D].西北師范大學(xué)，2014.

篇5

初中學(xué)生的思維正處于由形象思維向邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，他們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程很大程度上依賴(lài)于情感。因此，在教學(xué)中，教師要善于將學(xué)生帶入作品的特定情境中，讓學(xué)生在作品的品讀中，與主人公產(chǎn)生心靈上的對(duì)接，從而深刻理解人物形象，產(chǎn)生肯定或否定的情感態(tài)度或?qū)徝廊∠颍箤W(xué)生的性情得以陶冶，靈魂得以?xún)艋?/p>

《最后一課》是法國(guó)作家都德的愛(ài)國(guó)主義名篇，在這篇文章里，通過(guò)一堂課，向我們揭示了一個(gè)深刻的主題――愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)國(guó)土遭到踐踏，尊嚴(yán)遭受，一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的天真淘氣的孩子，一個(gè)執(zhí)教四十年的普通教師，又將是怎樣的一種表現(xiàn)呢？我在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在對(duì)文章的品讀中，完成了與文中人物的心靈的交流。如文中有這樣一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“使出全身的力量，在黑板上寫(xiě)了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！’”“鴿子也用德國(guó)話唱歌”、“然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，――你們走吧?！钡龋瑸榱俗寣W(xué)生理解主人公對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，我先讓學(xué)生在小組內(nèi)品味文章中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，然后再請(qǐng)兩個(gè)擅長(zhǎng)朗誦的同學(xué)朗讀。兩個(gè)同學(xué)充滿真情的朗誦，將其他同學(xué)也都帶入了情境之中，學(xué)生也在這樣的方式下理解了主人公的那份濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。

劉勰在《文心雕龍》中曾有“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”的論述，大凡那些膾炙人口的優(yōu)美篇章之所以能流傳千古，經(jīng)久不衰，除了因其語(yǔ)言?xún)?yōu)美之外，更重要的是其中蘊(yùn)含著作者豐富的情感，文章中人物具有鮮活的個(gè)性。在語(yǔ)文教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀，讓學(xué)生置身其中，產(chǎn)生親身的情感體驗(yàn)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的情感熏陶。

二、挖掘文章內(nèi)涵，讓學(xué)生與作者情感共鳴，接受情感陶冶

對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中，最能激起學(xué)生情感共鳴的東西往往是真摯的情感。白居易也曾有“感人心者，莫先乎情”的言論，作者的真情才是撥動(dòng)學(xué)生稚嫩而純潔的心靈之弦。

如著名散文家朱自清的《背影》一文，讓人百讀不厭。全文感情真摯，語(yǔ)言清新、委婉，于平實(shí)中透露著作者對(duì)父親真摯、深沉的愛(ài)。教師在教學(xué)中，要重點(diǎn)把握文章中對(duì)父親“背影”的四次描寫(xiě)，以及歷次作者看見(jiàn)父親“背影”而油然而生的感動(dòng)，針對(duì)這些重點(diǎn)語(yǔ)段，指導(dǎo)學(xué)生用心品味，從而體會(huì)作者對(duì)年邁的父親無(wú)限思念的情感。仔細(xì)品讀課文，中華民族血濃于水的至愛(ài)親情也被作者表現(xiàn)得恰到好處，真摯的情感也躍然紙上，讓人讀來(lái)真切、動(dòng)人，能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

可見(jiàn)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滲透時(shí)，必須要想方設(shè)法開(kāi)啟學(xué)生心扉，盡情感受作者在字里行間透露出的真摯情感，讓學(xué)生在主動(dòng)探究中產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美情感。

三、真情演繹文本，讓學(xué)生與教師情感共振，接受情感潤(rùn)澤

篇6

價(jià)值教育作為當(dāng)今教育界的一個(gè)研究課題，引發(fā)了越來(lái)越多人的關(guān)注。根據(jù)筆者的小范圍調(diào)查，很多教師在接觸到這一概念時(shí)，總把價(jià)值教育理解為“有價(jià)值的教育”，于是從自己的實(shí)踐中去尋找價(jià)值教育的含義，認(rèn)為我們的教育本來(lái)就是有價(jià)值的，比如說(shuō)讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)、形成了能力等。而事實(shí)上，價(jià)值教育的真實(shí)含義與這種經(jīng)驗(yàn)性的理解還是有一段距離的。根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究，價(jià)值教育的主要目的不是幫學(xué)生去獲得知識(shí)或技能，而是幫學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，以及在此過(guò)程中價(jià)值態(tài)度的形成、取舍、提煉及最終的建立。形成“合理的價(jià)值觀”是價(jià)值教育的最終目標(biāo)。從這一理解上來(lái)看，我們可以看到價(jià)值教育與知識(shí)教育有著很大的區(qū)別。從學(xué)生發(fā)展的角度看，價(jià)值教育更在于為學(xué)生提供一種精神動(dòng)力而非智力支持；從考試評(píng)價(jià)的角度看，價(jià)值教育在于為學(xué)生提供一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)力量，為學(xué)生形成知識(shí)體系而提供驅(qū)動(dòng)力。因此，價(jià)值教育的著力點(diǎn)與常規(guī)的知識(shí)教育有著明顯的不同，正是因?yàn)檫@種不同，所以其并不為更多的一線教師所注意。筆者有幸接觸到價(jià)值教育的相關(guān)理念，并在自己的初中語(yǔ)文教學(xué)中嘗試實(shí)踐，取得了一些效果?，F(xiàn)以拙文呈現(xiàn)，以請(qǐng)教于同行。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中嘗試價(jià)值教育的意義

不可否認(rèn)的是，盡管經(jīng)過(guò)了十多年的課程改革，但初中學(xué)生依然沒(méi)能走出應(yīng)試教育的泥沼，因此今天有人戲稱(chēng)“課程改革又被應(yīng)試教育綁架了”。這一戲語(yǔ)或許偏頗，但卻在課程改革進(jìn)入深水區(qū)的時(shí)候給我們一種啟示：我們應(yīng)該通過(guò)什么樣的力量來(lái)推動(dòng)課程改革的進(jìn)一步前進(jìn)？在筆者看來(lái)，價(jià)值教育可以在這一進(jìn)程中發(fā)揮一定的作用。

初中語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，其本身就具有通過(guò)文學(xué)作品向?qū)W生提供價(jià)值教育的功能，因此其本來(lái)就具有與價(jià)值教育的良好聯(lián)系點(diǎn)。而初中階段的學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀的奠基階段，因此在初中教學(xué)中，利用語(yǔ)文學(xué)科教育有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值教育。

此外，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是初中語(yǔ)文教育是以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種方式實(shí)施教學(xué)的，聽(tīng)與讀作為一種體驗(yàn)，而說(shuō)與寫(xiě)作為體驗(yàn)結(jié)果的外顯，這些都是一種與學(xué)生的體驗(yàn)直接相關(guān)的過(guò)程。而根據(jù)相關(guān)專(zhuān)家的研究，學(xué)生的價(jià)值觀往往不是形成于外界的灌輸之中，而是形成于學(xué)生的體驗(yàn)當(dāng)中。這一研究結(jié)論得到了很多實(shí)證，比如說(shuō)，我們看到好多初中學(xué)生對(duì)于教師所講的道理充耳不聞，但對(duì)自己生活中形成的一些觀點(diǎn)卻深信不疑。問(wèn)題是，很多時(shí)候初中學(xué)生由于體驗(yàn)較少，因此生成的價(jià)值觀并不符合核心價(jià)值體系。因此，語(yǔ)文教學(xué)可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中去生成更為合理的價(jià)值觀，從而達(dá)成價(jià)值教育的目標(biāo)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施價(jià)值教育的途徑

研究表明，價(jià)值教育最有效的途徑在于將價(jià)值教育當(dāng)成學(xué)?；顒?dòng)的一部分。這其實(shí)已經(jīng)具有了杜威的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的思想，我們直白地理解，就是不能將價(jià)值教育從學(xué)生的生活中分解出來(lái)，實(shí)施所謂的專(zhuān)門(mén)的價(jià)值教育，更不是掛著價(jià)值教育的招牌，搞脫離于學(xué)生生活的價(jià)值教育。在筆者看來(lái)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中要做到這一點(diǎn)并不是十分困難。

以臧克家《有的人》一文教學(xué)為例，在知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，我們可以引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己的生活與思考，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深刻哲理。如詩(shī)中“活”與“死”都是人生中難以回避的兩種情形，在我們的人生中也都見(jiàn)過(guò)小生命的到來(lái)與長(zhǎng)者的離去，作為普通人，其活的價(jià)值在哪里，死的價(jià)值又在哪里？魯迅先生既是一個(gè)普通的人，又是一位偉大的戰(zhàn)士，其生與死的價(jià)值又在哪里？這種由學(xué)生的生活向作者寫(xiě)作意圖的過(guò)渡，可以將學(xué)生的思考扎根于他們的生活當(dāng)中，用他們自己的體驗(yàn)去思考作者的價(jià)值取向。這種過(guò)渡所產(chǎn)生的價(jià)值教育的效果，要比機(jī)械的講授好得多。

此外，我們還認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的提高也是價(jià)值教育的一個(gè)組成部分，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育會(huì)讓學(xué)生在不知不覺(jué)中形成依賴(lài)課本、依賴(lài)教師的習(xí)慣，而這顯然是一種不好的價(jià)值取向。語(yǔ)文作為一種傳承人類(lèi)文化的學(xué)科，理應(yīng)在教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考、批判思維的方面發(fā)揮作用。顯然，實(shí)施這一價(jià)值教育的途徑仍然在課堂上，當(dāng)學(xué)生的生成與教師的預(yù)設(shè)不同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)怎么做？當(dāng)學(xué)生的答案與教材不完全一致時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)？這些問(wèn)題的回答直接影響著價(jià)值教育能否有效實(shí)現(xiàn)。在筆者看來(lái)，指向價(jià)值培養(yǎng)目標(biāo)的思路，是實(shí)施價(jià)值教育的可靠保證。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中價(jià)值教育的機(jī)制

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，由于學(xué)段和學(xué)科的限制，使得語(yǔ)文教師更多關(guān)注的是怎樣通過(guò)這門(mén)學(xué)科來(lái)幫學(xué)生形成較好的價(jià)值觀，準(zhǔn)確地講，是價(jià)值觀的組成部分。因?yàn)檎Z(yǔ)文一門(mén)學(xué)科無(wú)法承擔(dān)學(xué)生所有的價(jià)值形成教育，所以，語(yǔ)文教師更應(yīng)該尋找并確定一個(gè)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制，來(lái)實(shí)施價(jià)值教育。

篇7

一、引言

素質(zhì)教育是我國(guó)當(dāng)前教育的主要導(dǎo)向，它順應(yīng)了時(shí)代前進(jìn)的腳步，是發(fā)展我國(guó)教育之根本。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才。而具有綜合素質(zhì)就意味著學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)不再單純地為了應(yīng)試，而是為了培養(yǎng)其形成可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力和具有綜合的人文素養(yǎng)。這就要求英語(yǔ)教學(xué)從只注重單調(diào)地傳授和技能的枯燥訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化意義和人文價(jià)值的重視。

二、實(shí)施人文教育的必要性和意義

新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就人文性而言，英語(yǔ)課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程能夠開(kāi)闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。英語(yǔ)學(xué)科人文性與工具性的統(tǒng)一有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師的工作不僅僅是教授知識(shí)，更為重要的是育人，要始終以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任。英語(yǔ)作為大學(xué)科，授課的次數(shù)相對(duì)頻繁，這就為英語(yǔ)教師與學(xué)生頻繁接觸，從而對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育提供了良好的基礎(chǔ)。而人文教育的滲透有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的靈感，從而達(dá)到教學(xué)成績(jī)卓有成效與學(xué)生人文素養(yǎng)提高的雙贏局面。

三、人文教育的內(nèi)涵

人文教育，旨在培養(yǎng)人文精神，通過(guò)知識(shí)的傳播、文化的熏陶等途徑將人類(lèi)積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為做人的品質(zhì)和素養(yǎng)。在英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育能夠促進(jìn)學(xué)生的心智發(fā)展，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的多樣性，在體驗(yàn)中外文化的異同中形成跨文化意識(shí)，增進(jìn)國(guó)際理解，形成社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)完善的人格修養(yǎng)，升華自身的精神世界。

四、在初中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文教育的策略

1.教師教育觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施人文教育的根本。

人文教育是以提高學(xué)生的素養(yǎng)為目的的教育，它與應(yīng)試教育在教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀上大不相同。主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育只重視智育，而素質(zhì)教育下的人文教育力求學(xué)生的德育、智育與美育的全面發(fā)展。另外，應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考什么就教什么，不考就不教，而人文教育著眼于素質(zhì)的全面提高。

教育觀念對(duì)教師具有重要的指導(dǎo)意義，且從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育理念的巨大轉(zhuǎn)變都要求教師轉(zhuǎn)變自身的教育理念。首先，教師要樹(shù)立與現(xiàn)代教育觀念相適應(yīng)的教育觀、師生觀、人才觀、教育、質(zhì)量觀。在英語(yǔ)教學(xué)中，要摒棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“填鴨式”的模式，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我效能感式教學(xué)。其次，要有不斷提高自身修養(yǎng)的意識(shí)，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與典范，要活到老，學(xué)到老，無(wú)論是在文化知識(shí)上還是在內(nèi)在道德情操上都要始終堅(jiān)持自我完善提高，具備高尚的師德和豐厚的人文底蘊(yùn)，達(dá)到對(duì)學(xué)生意志道德的引領(lǐng)作用。

2.優(yōu)化學(xué)習(xí)目標(biāo)是實(shí)施人文教育的前提。

一個(gè)好的學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)立是上好一節(jié)課的重要前提與保證。因?yàn)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)直接關(guān)系到本節(jié)課要“將學(xué)生帶到哪里？”學(xué)習(xí)的目的是否明確、具體等方面。新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)英語(yǔ)課程目標(biāo)的設(shè)定做了明確的規(guī)定，包括“技能、知識(shí)、情感、策略和文化”等五個(gè)方面，在注重知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，再次把“情感、策略和文化”列為學(xué)習(xí)目標(biāo)，并對(duì)目標(biāo)進(jìn)行等級(jí)劃分使之更加科學(xué)化、人文化、具體化，具有更強(qiáng)的可操作性。新目標(biāo)的提出不僅為英語(yǔ)教學(xué)指明了新的方向，而且為基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文教育提供了強(qiáng)有力的理論支持與依托。英語(yǔ)教師要以新學(xué)習(xí)目標(biāo)為理論依據(jù)，合理地設(shè)置每節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以情感為核心，把開(kāi)闊學(xué)生的視野，增加對(duì)外國(guó)文化知識(shí)的了解，提高對(duì)中外文化異同的敏感力和鑒別能力等因素列為學(xué)習(xí)目標(biāo)并使之具體化，從而達(dá)到提高其人文素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

3.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材是實(shí)施人文教育的基礎(chǔ)。

英語(yǔ)既是一門(mén)學(xué)科，又是一種語(yǔ)言，更是信息的載體?！皩W(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)建的一整套文化世界；掌握一門(mén)外語(yǔ)，就意味著獲得一種新的對(duì)世界的看法”。因此，一方面教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言和語(yǔ)用中的文化因素，了解中外文化的差異，逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化的理解力，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的跨文化交際情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)跨文化交際的過(guò)程中，逐步形成跨文化交際能力，拓寬人文知識(shí)。另一方面教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律，深入挖掘教材中的思想、情感等人文因素，優(yōu)化升華教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有針對(duì)性的人文教育。

教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要材料和手段。在教學(xué)中，教師要善于根據(jù)教學(xué)的需要，對(duì)教材加以適當(dāng)?shù)娜∩岷驼{(diào)整來(lái)創(chuàng)造性地使用教材。教師可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平的差異，合理地對(duì)教材進(jìn)行整合處理，挖掘并拓展教材中體現(xiàn)的人文知識(shí)，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的滲透，讓學(xué)生了解或掌握英語(yǔ)國(guó)家的人們的生活方式、生活習(xí)俗、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

4.人文性的教學(xué)評(píng)價(jià)是實(shí)施人文教育的有效途徑。

英語(yǔ)學(xué)科作為一種人文學(xué)科，它關(guān)注的是學(xué)生的價(jià)值和精神，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的尊嚴(yán)，價(jià)值的追求和關(guān)切，以及對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。因此，教師在實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)反映以人為本的教育理念，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中的積極作用，評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生綜合語(yǔ)言能力的發(fā)展過(guò)程及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感態(tài)度、價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)策略等方面的發(fā)展和變化。評(píng)價(jià)應(yīng)采用形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，既關(guān)注過(guò)程又關(guān)注結(jié)果。這就要求教師在課程實(shí)施的過(guò)程中做出的評(píng)價(jià)起到反饋教學(xué)信息、激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)的重要作用。評(píng)價(jià)要有利于學(xué)生不斷體驗(yàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的進(jìn)步與成功，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和信心，從而彰顯英語(yǔ)教育教學(xué)的人文精神。

五、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)作為一種人文學(xué)科兼具工具性和人文性的雙重性質(zhì)，即學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)達(dá)到既發(fā)展其綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，又促進(jìn)其人文素養(yǎng)提高的雙重目的。這就決定了初中英語(yǔ)教學(xué)中，人文教育是不可或缺的。人文教育的實(shí)施既有利于學(xué)生提高自身的人文素養(yǎng)，又順應(yīng)了應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求，意義深遠(yuǎn)重大。

參考文獻(xiàn)：

［1］英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇8

新課程改革要求初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中，切實(shí)發(fā)揮本身審美素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而樹(shù)立積極審美觀，提升思想道德境界，形成健康人格，實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。

一、挖掘語(yǔ)文教材審美內(nèi)容

初中語(yǔ)文教材是審美教育的承載體，蘊(yùn)含著豐富的審美教育資源，教師要善于對(duì)教材中的審美內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，挖掘其中蘊(yùn)含的審美內(nèi)容，進(jìn)而為開(kāi)展審美教育奠定基礎(chǔ)。一是意境美。意境美講究的是意、象、言三者之間的有效結(jié)合，對(duì)文本進(jìn)行分析，讓學(xué)生體會(huì)到作者所闡發(fā)的一幅美景，通過(guò)引申再升華到一個(gè)更高層面上。例如王維名作《出塞》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！痹?shī)人描繪了蒼涼的大漠黃昏景，通過(guò)“直”、“圓”兩個(gè)詩(shī)眼表現(xiàn)出來(lái)，人跡罕至的大漠中孤獨(dú)漂泊的游子，更容易讓人產(chǎn)生一種蒼涼感。二是歌頌自然生活之美、思想境界之美。自然生活之美的文章，往往是通過(guò)對(duì)大自然以及社會(huì)生活的闡發(fā)，表達(dá)對(duì)自然、生活的贊頌。例如《沁園春?雪》描繪的是多姿多彩的北方的冬天，而《安塞腰鼓》則再現(xiàn)了黃土高原的社會(huì)風(fēng)貌，表達(dá)對(duì)生命力的贊揚(yáng)。［1］

二、構(gòu)建審美教育的良好教學(xué)氛圍

初中語(yǔ)文教師開(kāi)展審美教育，需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)審美教育的情境，在這一情境當(dāng)中，教師與學(xué)生形成和諧關(guān)系，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流、暢所欲言，通過(guò)交流能夠從更深層面去品味作者創(chuàng)設(shè)的各個(gè)意象，讓學(xué)生在品讀意象的過(guò)程中，更好地去把握作品的美。例如何其芳的名作《秋天》，教師需要從本篇文章的立意出發(fā)，營(yíng)造好的氛圍，讓學(xué)生感受作者想要抒發(fā)的一種情懷。把握住作品清靜與輕柔的特點(diǎn)，將農(nóng)閑的美景、世外桃源般的生活、少男少女之間的純潔的愛(ài)情這一意境美，去圍繞意境美，運(yùn)用多媒體設(shè)備為學(xué)生去描繪出這樣一幅圖畫(huà)，讓學(xué)生在品讀文章的過(guò)程中，去感受自然生活之美。［2］

三、傳授給學(xué)生鑒賞美的方法

在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展審美教育，實(shí)際上是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去評(píng)價(jià)對(duì)象的美，進(jìn)而能夠讓其心靈受到熏陶的過(guò)程。因此，教師需要傳授給學(xué)生鑒賞美的方法，以更好地去感悟美。首先，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美想象。語(yǔ)文教材中描述自然景物的詩(shī)文一般隱含在活潑多變的結(jié)構(gòu)之內(nèi)，其為讀者提供了多層次的審美空間，蘊(yùn)藏在美的意境之中。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文脈絡(luò)進(jìn)行梳理，抓住文章的行文脈絡(luò)，理清審美對(duì)象，進(jìn)而能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行深層次的把握。比如朱自清的《春》，這篇文章蘊(yùn)藏著生命的靈氣與活力，如春天變成了“剛睡醒的樣子”，“野花遍地是”，等等，在教學(xué)生注意文章的內(nèi)容之時(shí)，更要對(duì)文章中的物象的色彩、形狀進(jìn)行品讀，并且讓學(xué)生去體會(huì)美景，走進(jìn)作者的心靈，學(xué)會(huì)展開(kāi)合理的審美想象。其次，要教會(huì)學(xué)生去欣賞文章的語(yǔ)言美。語(yǔ)言是構(gòu)成課文的基本材料，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌、散文的錯(cuò)落美與工整美，童話及小說(shuō)語(yǔ)言的含蓄美。例如朱自清的《春》，這篇文章的語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)潔優(yōu)美，生動(dòng)形象，尤其是其中不斷變化的句式、動(dòng)詞的大量運(yùn)用等都體現(xiàn)了作者創(chuàng)造的意境之美?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來(lái)了”中的“偷偷地”、“鉆”寫(xiě)出了春草沖破土的阻撓，在不經(jīng)意間，春草悄然而出和作者欣喜的那種感受，這就將本來(lái)沒(méi)有情感的小草賦予了情感。［3］這些句子是從口語(yǔ)中來(lái)的，經(jīng)過(guò)作者的加工之后，節(jié)奏變得鮮明，具有了更深的抒情味。在描繪春風(fēng)時(shí)，談到“像母親的手撫摸著你”，將春天比作是“健壯的青年”、“剛落地的娃娃”等，這些比喻不僅貼切，而且富有一定的表現(xiàn)力，顯得質(zhì)樸清新，韻味醇厚。教師尤其要教會(huì)學(xué)生在特定語(yǔ)言環(huán)境中去體會(huì)作者的情感，另外在句式選擇方面也要注意看其是否生動(dòng)貼切，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文章中的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致的揣摩。再次，要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)寫(xiě)景狀物片段的研讀，學(xué)會(huì)鑒賞外在形式美。事物外在的形式美指的是其色、形、聲等多個(gè)方面，例如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的雨，還有“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的雪，更有余音繞梁的音樂(lè)，等等，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要注意將這些景物進(jìn)行深入的分析，通過(guò)閱讀，讓學(xué)生感悟到事物獨(dú)有的形式美。例如老舍的《濟(jì)南的冬天》有“設(shè)若單單是有陽(yáng)光”一段時(shí)，我用下面幾個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：本文的立足點(diǎn)，修辭手法，以及描述對(duì)象是如何開(kāi)展的，等等，在學(xué)生讀完了本段之后，便讓學(xué)生明確作者實(shí)際上是通過(guò)想象，從天空中俯瞰濟(jì)南，采用擬人的修辭手法，描繪了濟(jì)南冬天和其小山“形”之美。然后，讓學(xué)生傾聽(tīng)錄音，更好地感受濟(jì)南冬天雪景圖。最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品深層次美的感悟能力。初中語(yǔ)文教材中的作品寄寓了作者對(duì)生活的熱情，作者立場(chǎng)鮮明。［4］例如《敬畏生命》一文，教師需要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系生活實(shí)際，將作者抽象的“生命”，轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，讓學(xué)生明白生命的本質(zhì)是逆境中的奮起，默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。

四、鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展有效的課后閱讀

審美教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)生對(duì)美的感悟及鑒賞能力是綜合素養(yǎng)，教師需要在課后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，教師可以充分利用學(xué)校圖書(shū)館，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，制定出符合學(xué)生審美教育的書(shū)目，鼓勵(lì)學(xué)生在課后積極進(jìn)行閱讀，教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生形成好的閱讀習(xí)慣，在閱讀的過(guò)程中，揣摩教師傳授的鑒賞作品美的方法，提升審美素養(yǎng)水平。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)挖掘語(yǔ)文教材審美內(nèi)容、營(yíng)造審美教育的良好教學(xué)氛圍、傳授給學(xué)生鑒賞美的方法、鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展有效的課后閱讀等途徑，有效實(shí)施審美教育，提升審美鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙森.淺析新課程理念下初中語(yǔ)文的審美教育［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（9）.

篇9

1.培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)及書(shū)寫(xiě)的能力。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是課堂教學(xué)最基本的要求，會(huì)說(shuō)、會(huì)寫(xiě)是學(xué)生最起碼的素質(zhì)。有不少的中學(xué)生，特別是農(nóng)村地區(qū)，普通話都講不好，這就在很大程度上影響了社會(huì)交往，影響了信息的攝取。再說(shuō)寫(xiě)的方面，不少學(xué)生寫(xiě)字潦草，模糊難辨，這種惡習(xí)甚至帶入了考試試卷。由此表明，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)及書(shū)寫(xiě)能力并非小題大作，而是當(dāng)務(wù)之急。說(shuō)一口清晰流利的普通話，寫(xiě)一手規(guī)范漂亮的字，不僅是學(xué)習(xí)的需要.更是交際的需要。

2.培養(yǎng)學(xué)生的解題能力。課堂教學(xué)的重點(diǎn)是理解、掌握課文內(nèi)容，而理解、掌握課文內(nèi)容的重要手段之一就是訓(xùn)練，只有通過(guò)訓(xùn)練，才能讓學(xué)生有效地鞏固知識(shí)，提高運(yùn)用技能。因此，老師要注重學(xué)生解題能力的培養(yǎng)，解題方法的指導(dǎo)。如對(duì)議論文語(yǔ)段的閱讀理解，其操作過(guò)程是先給每個(gè)句子編上序號(hào)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，尤其要抓住復(fù)雜句子進(jìn)行剖析；然后通過(guò)語(yǔ)句的照應(yīng)、上下文的連貫，把握句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)義關(guān)系：進(jìn)而對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行品味；最后在認(rèn)識(shí)個(gè)性的基礎(chǔ)上把握規(guī)律。否則，不掌握要領(lǐng)，不會(huì)運(yùn)用方法，只能是讀書(shū)萬(wàn)遍，其義難見(jiàn)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力是學(xué)生終身受益的東西。要在實(shí)質(zhì)中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力從哪里來(lái)，最好的辦法就是讓學(xué)生多讀書(shū)。古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?？梢?jiàn)，多讀書(shū)不僅能增加閱讀知識(shí)面，更能培養(yǎng)閱讀能力和自學(xué)能力。我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)的教育方法時(shí)，總是老師講、學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)、學(xué)生答，只重視知識(shí)的傳授積累，輕視知識(shí)的創(chuàng)造和運(yùn)用，學(xué)生很難扔掉配角的角色地位，老師一直占著主角地位。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，扼殺了學(xué)生的想象力和思維能力。中學(xué)生對(duì)新內(nèi)容有期待心理，與其老師滔滔不絕地滿堂灌，還不如讓學(xué)生自已去閱讀，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而達(dá)到獲取新知識(shí)的目的。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生對(duì)新知識(shí)會(huì)掌握得更加牢固。

4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。有人說(shuō).21世紀(jì)所需要的是開(kāi)拓型人才、創(chuàng)造性人才?，F(xiàn)在的中學(xué)生，可以說(shuō)是集思想感情和主觀能動(dòng)性于一身的人，他們思維活躍，容易接受新事物，勇于探索。針對(duì)這一特點(diǎn)，老師要加以指導(dǎo)、引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)多元思維、形象思維、邏輯思維、逆向思維等，用豐富多彩的思維去創(chuàng)造豐富多彩的思維。老師還可以利用教材優(yōu)勢(shì)，從課文中設(shè)置思考點(diǎn)。比如，學(xué)習(xí)九年級(jí)第五冊(cè)小說(shuō)單元，可提出一些問(wèn)題讓學(xué)生作更深層次的思考：楊二嫂這個(gè)人僅僅是可憎嗎？她假如生活在當(dāng)今社會(huì)，她會(huì)怎樣？旅行中菲利浦夫婦遇到富翁于勒，情節(jié)將如何發(fā)展呢？李京京這樣的故事，我們身邊有嗎？這

些問(wèn)題，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，其中有對(duì)社會(huì)的思索，有對(duì)人生價(jià)值取向的探討，有對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思，具有思維的深刻性和辯證性。

5.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，語(yǔ)文教材中也不乏優(yōu)美典范之作。如《岳陽(yáng)樓記》、《紫藤蘿瀑布》、《三峽》、《春》等文章所呈現(xiàn)出的大自然的奇境，其鐘靈神秀可陶冶學(xué)生的心靈，激勵(lì)他們更加熱愛(ài)大自然，從而投身于保護(hù)大自然。

篇10

伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越重要的組成部分?！芭囵B(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。而作為語(yǔ)言藝術(shù)集大成者的古詩(shī)詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過(guò)精美又凝練的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人豐富的思想感情。因此，如何在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩(shī)詞的意境體會(huì)詩(shī)人的情感。

一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

朱自清說(shuō)：“吟誦是欣賞的必然步驟?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩(shī)詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩(shī)詞的意境中，為進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩(shī)詞中富有情感和藝術(shù)性的語(yǔ)言，在真情實(shí)感的朗讀中體會(huì)和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會(huì)和感悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過(guò)程中教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來(lái)本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過(guò)程中可以初步體會(huì)出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫(xiě)角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫(huà)得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺(jué)地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。

二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)

從本質(zhì)上講，古詩(shī)詞是對(duì)文字和語(yǔ)言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)詩(shī)詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩(shī)詞豐富的意蘊(yùn)中。

有人說(shuō)，古詩(shī)詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個(gè)字或詞進(jìn)行推敲的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過(guò)換一個(gè)意思相近的字詞，讓學(xué)生體會(huì)原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時(shí)，學(xué)生對(duì)詞人渴望重返戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會(huì)“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個(gè)多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會(huì)“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒(méi)有休息，深夜來(lái)到書(shū)房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場(chǎng)的寶劍?！疤簟边@個(gè)字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動(dòng)作，更生動(dòng)、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒(méi)有“挑”字來(lái)得生動(dòng)形象和情真意切。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動(dòng)人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效途徑。

所謂情境教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對(duì)古詩(shī)詞所描繪的畫(huà)面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。

以杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)為例，詩(shī)中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫(xiě)景詩(shī)句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國(guó)與楚國(guó)，天地萬(wàn)物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩(shī)在描寫(xiě)湖水這個(gè)客觀景物時(shí)，極言其波瀾壯闊的氣勢(shì)。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫(huà)面？這時(shí)可以讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)句大意，展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫(xiě)出來(lái)，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩(shī)人，在貼近詩(shī)中意象的同時(shí)，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩(shī)的寫(xiě)作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時(shí)，也能更全面、真切地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時(shí)有了更深的含義，世界如此廣闊，詩(shī)人卻在一葉扁舟上漂泊無(wú)依，大與小的對(duì)照，更凸顯詩(shī)人的凄涼落寞。這是對(duì)于自身處境的一種私情，而此詩(shī)更想言說(shuō)的是對(duì)國(guó)家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見(jiàn)》寫(xiě)道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說(shuō)景即說(shuō)情。”通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩(shī)詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂運(yùn)理.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.