導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇西方經(jīng)濟學概念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

西方經(jīng)濟學研究的是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運行規(guī)律與基本問題，具有理論性強、實用性強、學術(shù)觀點多、內(nèi)容變動快等特點。其中有許多的基本概念很相似，易出現(xiàn)混淆，所以正確理解和認識這些概念的內(nèi)含與特征。對全面分析和考察現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行規(guī)律及實施有效的經(jīng)濟政策有重要指導意義。

一、商品效用與商品使用價值異同點

在消費者行為的研究中很重要的是要把商品效用與商品使用價值這兩個概念闡述清楚，使人們能夠注意到它們的區(qū)別。

1　商品效用的含義

商品效用是指商品滿足人的欲望和需要的能力和程度。商品的效用從消費者的主體看，它是消費者消費商品時對自己某種需要滿足程度的感覺，是消費者的一種主觀感覺，這種心理的感覺，說明了商品效用的大小沒有客觀標準，完全取決于消費者在消費某種商品時的主觀感覺；從消費者的客體上看，他是商品滿足消費者某種需要的能力，也就是指滿足消費者某種需要的物質(zhì)屬性。

2　商品使用價值的含義

商品使用價值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是一切商品都具有的共同屬性之一，它是由物品本身的物理和化學性質(zhì)所決定的，商品的使用價值是客觀存在的，不以人們的感受為轉(zhuǎn)移的。

3，商品效用與商品使用價值的聯(lián)系

商品效用的物質(zhì)屬性是客觀實在性。離開了客觀的存在形式，也就無所謂商品效用。商品效用之所以由其物質(zhì)存在形式的屬性限制著，是因為物質(zhì)屬性中的某些能滿足人的欲望。人的某些欲望也只能用某些特定的物質(zhì)屬性才能滿足。只要這個效用(特別是提供給他人的效用)是確實存在的。這個物質(zhì)屬性也就是表現(xiàn)在商品使用價值自然屬性上。那么引起真正的滿足的客觀(事)物的消費就也是確實存在的。至于這些客觀物是有形狀的物還是無形狀的事則無關(guān)緊要。

4　商品效用與商品使用價值的區(qū)別

商品使用價值具有自然屬性和社會屬性兩種屬性。馬克思指出“物的有用性使物成為使用價值。不論財富的社會形勢如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。在我們所要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔者”。也就是說，在商品生產(chǎn)社會中，使用價值既有自然屬性也有社會屬性。就使用價值的自然屬性來看，它具有滿足人們某種需要的效用，從而構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，是一個永恒的范疇，不因任何社會形式的變更而消失：就使用價值社會屬性來看，它具有用于交換的效用，“它直接是表現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系即交換價值的物質(zhì)基礎(chǔ)……從而是交換手段”，是一個歷史范疇，只與商品經(jīng)濟共始終，將隨著商品經(jīng)濟的消亡而消失。馬克思說：“如果說商品的‘價值’只是一切社會形式內(nèi)在都存在的東西的一定歷史形式。那末，以商品的‘使用價值’為特征的‘社會使用價值’也是這樣?！薄耙虼?，使用價值――作為‘商品’的使用價值――本身具有特殊的歷史性質(zhì)?！鄙唐肥褂脙r值與商品效用及一般勞動產(chǎn)品的價值是有區(qū)別的。商品使用價值必須同時具備自然屬性和社會屬性，商品使用價值的社會屬性即用于交換的效用，是商品效用所沒有的。正是由于這一區(qū)別，在沒有商品交換的社會里，商品使用價值不會出現(xiàn)，但商品效用確實可以存在的。

因此。只闡述自然屬性的商品時，是可以用商品效用一詞的，但在闡述具有自然屬性也有社會屬性的雙重屬性商品概念及相關(guān)場合時，則是不能以商品效用代替商品使用價值的。

二、會計成本和機會成本的主要區(qū)別

1　會計成本是企業(yè)的實際支出。是為獲得某個目的物而實際付出的代價，它可以用貨幣計量；機會成本不是企業(yè)的實際支出，機會成本的目的物是某個特定物品的特定選擇。做出這種選擇不得不放棄的其他獲得收入的機會，因而難以精確計量。

2　會計成本能夠在會計賬簿上反映出來的顯性成本。機會成本是比較意義觀念的成本。在會計賬簿上反映不出來的隱性成本。

三、經(jīng)濟利潤與會計利潤的比較

企業(yè)利潤是企業(yè)的總收益減去總成本。總收益是由廠商的銷售收入來衡量的，即價格乘以銷售量表示，總成本中既有會計成本也有機會成本，那么，企業(yè)利潤就包括了會計利潤和經(jīng)濟利潤。

1　會計利潤含義

會計利潤是企業(yè)將一定時期內(nèi)實現(xiàn)的收益與所發(fā)生的實際耗費的差額。計算公式：

會讓利潤=總收益一會計成本=總收益一顯性成本

2　經(jīng)濟利潤含義

經(jīng)濟利潤是企業(yè)將一定時期收益與顯性成本和隱含成本的差額。計算公式：

經(jīng)濟利潤=銷售收益-會計成本-機會成本

3　會計利潤與經(jīng)濟利潤的關(guān)系

會計利潤與經(jīng)濟利潤的聯(lián)系：會計利潤只考慮了企業(yè)表面發(fā)生的成本費用，沒有考慮隱性的成本，也沒有考慮期末的資產(chǎn)升值或貶值。從經(jīng)濟性上考慮會計利潤與經(jīng)濟利潤的聯(lián)系是，經(jīng)濟利潤等于會計利潤減去機會成本。即為：經(jīng)濟利潤=會計利潤一機會成本

會計利潤與經(jīng)濟利潤的區(qū)別是：會計利潤是依據(jù)會計學原理，會計利潤是事后核算，經(jīng)濟利潤依據(jù)經(jīng)濟學原理，經(jīng)濟利潤是一種事前預(yù)測，滿足企業(yè)經(jīng)營管理和預(yù)測決策的需要。

在正常情況下，機會成本大于零，所以，會計利潤大于經(jīng)濟利潤。企業(yè)的利潤最大化不是會計利潤最大化，而是經(jīng)濟利潤最大化。

四、物價指數(shù)與物價水平的區(qū)別

篇2

一、西方經(jīng)濟學課程實踐教學的意義

西方經(jīng)濟學分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，是我國高校財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，也是管理類基礎(chǔ)課。其教學目的是要讓學生掌握經(jīng)濟學的基本原理，并能夠在實踐中能對經(jīng)濟學原理靈活運用，提高學生的理論聯(lián)系實際的能力，而課程實踐是培這一能力的有效手段。

1、西方經(jīng)濟學課程實踐是激發(fā)學生學習興趣的需要。

西方經(jīng)濟學是一門基礎(chǔ)理論學科，教學內(nèi)容中有大量抽象的經(jīng)濟學概念、圖形和數(shù)學推導的公式，由于學生接觸社會比較少，對這些抽象的概念難以接受，大多數(shù)同學出現(xiàn)聽不懂，學習吃力并失去興趣。通過課程實踐教學，可以提高一些知識點的感性認識，加深對相關(guān)概念的深刻理解，也引導學生關(guān)注社會經(jīng)濟熱點問題，從而激發(fā)學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，加深對經(jīng)濟學概念和原理的理解。因此，課程實踐教學對西方經(jīng)濟學教學具有十分重要的意義。

2、西方經(jīng)濟學課程實踐是加深學生對經(jīng)濟學理論理解的需要。

西方經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的范疇，其微觀經(jīng)濟學中的價格理論、消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論，均與現(xiàn)實密切相關(guān)；宏觀經(jīng)濟學中國民收入核算理論、國民收入決定理論、總供給總需求理論、通貨膨脹理論以及經(jīng)濟增長理論也與生活生產(chǎn)的實踐活動緊密相關(guān)，要學生學好并熟練掌握這些理論，必須理論與實踐相結(jié)合，西方經(jīng)濟學的課程實踐教學可以將經(jīng)濟學的理論與實踐兩方面的內(nèi)容在教學過程中實現(xiàn)有機地結(jié)合，大大增強了教學內(nèi)容的直觀性，對提高該課程的教學效果具有重要影響。

3、西方經(jīng)濟學課程實踐是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的需要。

西方經(jīng)濟學的課程實踐不但可以激發(fā)學生對學習西方經(jīng)濟學的熱情，加深學生對經(jīng)濟學理論理解，而且也可以通過課程的實踐培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。課程實踐實際上就是要強化學生主動參與教學過程，積極把握西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，使學生能獨立獲取知識和獨立思考，幫助學生養(yǎng)成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造習慣。只有通過課程實踐，才能是學生分析問題和解決問題能力得到提高，自我創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)。

二、西方經(jīng)濟學課程實踐教學的制約因素

西方經(jīng)濟學是一門理論性較強的基礎(chǔ)學科，其課程實踐教學開展較為緩慢，許多高校依然滯留在理論教學層面上，究其原因，主要受到四方面因素的制約。

1、觀念上輕視課程實踐教學。

長期以來，一些高校對西方經(jīng)濟學課程教學存在一種誤區(qū)，一直采用純理論教學模式，認為西方經(jīng)濟學的諸多原理可以通過圖表和公式推導實現(xiàn)對經(jīng)濟理論的理解，主觀認識上，對西方經(jīng)濟學課程實踐教學重視不夠，各高校普遍存在對課程實踐弱化現(xiàn)象，導致教學計劃上未安排相關(guān)實踐課時，即便少數(shù)學校在教學計劃安排了西方經(jīng)濟學實踐課時，實踐課時也很少。這種主觀上輕視課程實踐教學，導致西方經(jīng)濟學課程實踐環(huán)節(jié)難以開展。

2、課程實踐教學實施途經(jīng)難。

雖然高校面對人才培養(yǎng)新形勢要求，不斷優(yōu)化了專業(yè)課程體系，突出了培養(yǎng)學生的實踐能力，但西方經(jīng)濟學課程實踐教學依然存在難以實施。其主要原因有三個方面：其一，沒有適合西方經(jīng)濟學的實踐軟件，與其他專業(yè)課程比較而言，缺乏實踐的平臺，無法實現(xiàn)實驗室教學；其二，西方經(jīng)濟學多位合班課程，并且同一學期多個專業(yè)同時開課，人數(shù)之多給課程實踐帶來難度；其三，理論教學課時與課程實踐課時沖突，難以合理安排課程實踐。

3、缺少課程實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計目標。

西方經(jīng)濟學課程涉及抽象概念多、公式多、理論多，綜合性強，涉及的知識面寬，其實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計比較復(fù)雜，而且難度也較大。目前，高校的西方經(jīng)濟學教學計劃中，還沒有形成優(yōu)化的課程實踐方案，實踐環(huán)節(jié)和活動的具體目標沒有落實到實處，實踐教學內(nèi)容還沒有細化的各章節(jié)，這給課程實踐教學的實施帶來一定的難度。

三、西方經(jīng)濟學課程實踐教學實現(xiàn)的模式

西方經(jīng)濟學的課程實踐教學，是對傳統(tǒng)的教學方法的補充而非替代，不是所有的課程內(nèi)容都可以做實踐的，理論教學與課程實踐是相輔相成。有關(guān)實踐的模式研究有很多，縱觀以往的研究，西方經(jīng)濟學課程實踐教學可以采用三種模式實現(xiàn)：

1、課程的認識實踐。根據(jù)教學計劃要求，相關(guān)章節(jié)內(nèi)容安排學生認識實踐，比如，價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等章節(jié)中，可以安排學生到社會實踐中了解一些產(chǎn)品價格水平，了解企業(yè)生產(chǎn)狀況、成本狀況以及銷售狀況，通過認識實習增加感性認識，培養(yǎng)學生學習熱情。認識過程在課外進行，在教師指導下完成，總結(jié)交流在課堂進行。

2、課程的調(diào)查實踐。調(diào)查實踐是對西方經(jīng)濟學中的一些原理深度理解的過程，教師依據(jù)課程大綱要求，規(guī)定內(nèi)容，學生分組開展相關(guān)內(nèi)容的調(diào)查研究，例如，學生可以對居民消費結(jié)構(gòu)變化，地方GDP的構(gòu)成及增長趨勢、通貨膨脹效應(yīng)等進行調(diào)查分析，切實做到西方經(jīng)濟學理論與實際緊密結(jié)合，通過調(diào)查分析提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力。調(diào)查過程在課外進行，交流安排在課堂進行。

3、課程的研究性實踐。研究性實踐教學是將西方經(jīng)濟學中的研究的思想、理論、方法和取得的新進展引入教學活動，是對西方經(jīng)濟學理論和方法綜合運用的過程，通過教師命題或?qū)W生自主選擇自己感興趣的問題分組專題研究。例如，對財政貨幣政策對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型影響，房產(chǎn)稅對房價的影響，以及經(jīng)濟增長方式持續(xù)性的專題研究等。研究性實踐安排在課外進行，研討在課堂進行。研究性教學模式，不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果，而且還有利于培養(yǎng)培養(yǎng)學生團隊合作精神與創(chuàng)新能力。

參考文獻

篇3

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1573（2013）04-0108-03

《西方經(jīng)濟學》是教育部規(guī)定的高等院校經(jīng)濟管理類專業(yè)核心基礎(chǔ)課之一，在經(jīng)濟管理類專業(yè)課程中具有重要意義，而且目前較多的理工專業(yè)也開設(shè)了該門課程，其教學質(zhì)量將直接或間接影響到其他課程的學習，對管理類與復(fù)合型人才的培養(yǎng)具有重要作用。如何改善西方經(jīng)濟學的教學工作，提高教學效率，是高等教育工作者需要解決的問題。以下通過相關(guān)學者的研究和經(jīng)驗總結(jié)，談?wù)勅绾卧诮虒W工作中加強試題庫建設(shè)，進而促進教學水平的提高。

一、關(guān)于西方經(jīng)濟學教學的研究觀點

關(guān)于西方經(jīng)濟學的教學研究，近年來呈現(xiàn)增長的趨勢，主要集中在西方經(jīng)濟學課程的特點、課程教學中存在的問題及相關(guān)解決對策。

（一）西方經(jīng)濟學課程的特點

從研究者對西方經(jīng)濟學課程的認識來看，主流的觀點認為西方經(jīng)濟學是一門理論性和應(yīng)用性都很強的課程，課程內(nèi)容具有廣泛性、系統(tǒng)性、抽象性與邏輯性，以數(shù)學等其他學科為依托，模型多，其中的數(shù)學公式及推導、圖形、曲線、規(guī)律等比較抽象，而且課程教材具有多樣性。

（二）西方經(jīng)濟學教學過程中存在的主要問題

由于西方經(jīng)濟學的特點，使學生感到枯燥、難懂，容易產(chǎn)生畏難心理，教學效果差，效率低。從研究者總結(jié)的情況來看，原因主要集中在學生和教師兩方面。認為西方經(jīng)濟學教師方面存在的問題主要包括：（1）教師數(shù)量不足、年輕化、能力差；（2）案例教學少且聯(lián)系實際不充分；（3）以期末閉卷考試為唯一的考核和評判標準；（4）缺少實踐教學；（5）啟發(fā)教育方法運用不足；（6）重課內(nèi)輕課外；（7）教材使用參差不齊；（8）教學研究少；（9）教學基礎(chǔ)設(shè)施投資不足。

學生學習西方經(jīng)濟學方面存在的主要問題包括：（1）認為課程不實用，學習興趣不高；（2）期末突擊復(fù)習，死記硬背；（3）基礎(chǔ)知識薄弱，知識結(jié)構(gòu)欠佳。

可以看出，研究者認為西方經(jīng)濟學教學工作中的問題主要在教師方面，學生方面主要是學習態(tài)度和學習方法的問題。

（三）改善西方經(jīng)濟學教學效果的主要對策

從研究者提出的解決西方經(jīng)濟學教學問題的對策來看，主要包括案例教學、啟發(fā)式教學、討論式教學、提問式教學、對比式教學、辯論會教學、學術(shù)講座或報告教學、多媒體教學、科研項目教學、調(diào)查研究式教學、多元化的課程教學質(zhì)量評價體系、調(diào)整教學計劃以及增加教學基礎(chǔ)設(shè)施投資。其中案例教學是研究者認為最重要的解決措施。

二、西方經(jīng)濟學教學方法的幾點認識

在西方經(jīng)濟學教學中，既要重視教學方法，又要在實際工作中加強輔助教學手段，尤其是試題庫的建設(shè)與應(yīng)用，以下就西方經(jīng)濟學教學工作淺談幾點認識。

以不變應(yīng)萬變。西方經(jīng)濟學中有較多的邊際概念（邊際報酬、邊際成本、邊際替代率、邊際傾向等），其實質(zhì)是指一個變量的變動導致另外一個變量的變動程度，因此，教會學生把握邊際概念的本質(zhì)，幫助學生掌握一個邊際概念，那么所有的與邊際有關(guān)的概念和內(nèi)涵都能理解和掌握了。

舉一反三。微觀經(jīng)濟學中，預(yù)算線、無差異曲線的性質(zhì)、特點及其曲線與等成本線、等產(chǎn)量線完全相同，所以通過教授一組曲線，輔助講解另外一組曲線，可以達到舉一反三的作用。宏觀經(jīng)濟學中，IS-LM曲線，是學生學習的難點，如果把它與需求供給曲線結(jié)合起來，就會發(fā)現(xiàn)它們具有相同的性質(zhì)，只是變量不同而已，學生掌握了一組曲線，另外一組就迎刃而解了。

演繹與歸納法結(jié)合使用。西方經(jīng)濟學中涉及的理論較多，這些理論都代表了一些觀點，是西方經(jīng)濟學家們論證的論點。因此，講解這些理論時，一些可以采用演繹法，即首先講解理論，然后再用案例或計算題的方式應(yīng)用這些理論，幫助學生理解和掌握；有些理論可以采用歸納法，即通過數(shù)個案例或現(xiàn)實中的現(xiàn)象，引導學生概括、總結(jié)出課本中的理論，如果有偏差，幫助學生修正。

以培養(yǎng)學生邏輯思維能力為中心。西方經(jīng)濟學總是在尋找經(jīng)濟現(xiàn)象的最優(yōu)。例如，廠商的利潤最大化、成本最小化，消費者的效用最大化等，研究極端情況及引入邊際的概念，是因為這些理念可以轉(zhuǎn)化為數(shù)學，相對容易證明。例如利潤最大化問題，引入邊際利潤的概念以后，如果能建立利潤函數(shù)，邊際利潤就是利潤函數(shù)的導數(shù)，而數(shù)學中一階導數(shù)為零，二階導數(shù)小于零時就存在利潤函數(shù)的最大值，也就是把經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題。因此，西方經(jīng)濟學教學不僅要幫助學生學習經(jīng)濟理論，更要幫助學生建立邏輯推導的能力，從而形成邏輯思維的意識和理念。

題庫與教學同步推進。大學生極少對課程進行預(yù)習，他們對西方經(jīng)濟學的理解主要依賴于教師的講解，但課堂學習不可能完全掌握大量的知識，需要學生對所學內(nèi)容進行再認識和再理解，通過引入題庫，與課程同步，輔助課堂教學，讓學生自己解決案例中的現(xiàn)實問題，激發(fā)學生的好奇心進而提高學習興趣，就能達到理論聯(lián)系實際的目的，但其前提是必須要建立和應(yīng)用合理、有效的題庫。

三、西方經(jīng)濟學題庫建設(shè)的基本思路

（一）題庫建設(shè)的原因

基于上述的教學理念，建立與應(yīng)用西方經(jīng)濟學題庫非常必要，因為題庫是學生對西方經(jīng)濟學理論的再認識，同時也能鞏固和消化學生所學的知識，從而提高學習效率。為了實現(xiàn)上述目的，如何建題庫，建立的題庫如何與教學緊密結(jié)合，尤其是達到拓展學生思維模式的目標，必須采取客觀、合理的策略。

（二）題庫建設(shè)的方法

目前關(guān)于西方經(jīng)濟學試題庫建設(shè)與應(yīng)用的研究較少，較多的高校沒有建立專業(yè)的、系統(tǒng)的題庫，尤其是在題庫的更新與教學結(jié)合的方面比較薄弱，加之教材的頻繁再版與更換，出現(xiàn)了教學與題庫不匹配的現(xiàn)象。因此，必須加快題庫的建立與更新，形成題庫的編寫、分類、歸檔和納入教學系統(tǒng)的專業(yè)化、信息化與自動化，并且定期對主講教師進行培訓，實現(xiàn)試題庫的應(yīng)用與普及。

為教學工作提供不同難易程度的、覆蓋課程全部內(nèi)容的各種題型的題庫，為學生自學、教師講授使用，從教學方法上也可以改變教學模式，提高教學效果。因此，本項目課程建設(shè)的主要內(nèi)容包括：

1. 題庫建設(shè)與課程建設(shè)、教學保持高度一致。把試題庫建設(shè)列入課程管理中，授課老師在準備教學文件時必須更新題庫和完善題庫，同時把教學大綱、講稿、多媒體演示等與題庫內(nèi)容緊密銜接，不斷強化教學重點。結(jié)合該門課程各位老師的授課經(jīng)驗，從學生的角度提出和構(gòu)建試題，把學生需要掌握的知識點以題庫形式和教學結(jié)合起來，達到教與學同步進行。

2. 試題庫建設(shè)與應(yīng)用保持同步。采用理論結(jié)合實際的方法，盡可能采用現(xiàn)實中的事例編寫題干部分，同時反映經(jīng)濟學的基本原理。題庫中編入社會經(jīng)濟中熱點討論的問題，學生與教師共同辯論，增強學生的興趣。題庫中增加利用西方經(jīng)濟學研究經(jīng)濟現(xiàn)象的專題，培養(yǎng)學生運用邏輯思維推理的能力。另外，題庫生成后，必須加強與學生的溝通和交流，甚至讓學生參與題庫的編寫，把題庫的思想和內(nèi)容充分運用到常規(guī)教學和課后練習中去。

3. 不同難易程度的試題庫的構(gòu)建與歸類。運用定性與定量相結(jié)合的方法（經(jīng)濟學與數(shù)學結(jié)合）構(gòu)建試題庫，構(gòu)建與歸類同時進行。西方經(jīng)濟學的核心圍繞著邊際和均衡，通過定量（數(shù)學）的教學，讓學生掌握、理解經(jīng)濟學定性的部分?？梢酝ㄟ^對西方經(jīng)濟學每一章節(jié)編制四種難易（容易、較容易、較難、難）程度不同的試題，并且把試題章節(jié)講解初期至結(jié)束分別對應(yīng)四種難易程度題庫。

4. 不同類型的試題庫構(gòu)建與歸類。根據(jù)學生需要掌握的基本內(nèi)容和重點內(nèi)容，構(gòu)建多種類型的題庫，以提高學生的綜合學習能力。按照西方經(jīng)濟學課程的特點，構(gòu)建八種類型（單項選擇題、多項選擇題、判斷題、名詞解釋、簡答題、論述題、分析題、計算題）習題，分配到每個章節(jié)并附有參考答案，共享到學校教務(wù)處網(wǎng)站，方便學生和教師使用。

5. 不同版本教材的試題庫構(gòu)建與歸類。針對不同版本的教材，編撰適應(yīng)課程的題庫，延伸學生學習的視野。根據(jù)西方經(jīng)濟學各類教材的特點和內(nèi)容，把題庫盡可能覆蓋到所有教材，尤其是教師已經(jīng)使用或?qū)⒁褂玫慕滩?，按照教材分類編寫題庫，既可以方便教師授課，又可以幫助學生全面掌握西方經(jīng)濟學的相關(guān)知識，提高學生分析、解釋和解決國際、國內(nèi)或局部地區(qū)的實際經(jīng)濟現(xiàn)象和問題的能力。

四、總結(jié)

目前關(guān)于高等教育本科教學的方法研究較為普遍，主要是宏觀層面的，針對某一門課程，尤其是西方經(jīng)濟學教學的研究不是很多，關(guān)于如何建立西方經(jīng)濟學題庫的研究更為少見。希望相關(guān)專家學者和從事具體工作的人員，能更多地把各個學校的經(jīng)驗及方法整理出來，供大學教師分享，以提高西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量。

參考文獻：

[1]樊士德.我國高校西方經(jīng)濟學教學方法新論[J].南京審計學院學報，2012，（2）：100-104.

[2]吳宇.“四段式”教學模式在《西方經(jīng)濟學》課程教學中的應(yīng)用[J].河北大學成人教育學院學報，2012，（3）：118-121.

[3]課題組.當前經(jīng)濟學教育教學面臨的形勢和今后的任務(wù)[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2010，（3）：105-109.

篇4

一、西方經(jīng)濟學課程的教學特點

西方經(jīng)濟學課程屬于經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。其課程教學特點如下。

1.理論性強。在西方經(jīng)濟學中會涉及到很多較為抽象的、理論性強的經(jīng)濟學原理。在曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書中開篇便提到經(jīng)濟學有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟學中會涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律等;在宏觀經(jīng)濟學中教學重點有國民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動學生的學習興趣和熱情。

2.與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系密切。西方經(jīng)濟學作為一「〕社會科學，其很多原理就來自于對日常生活經(jīng)驗和經(jīng)濟現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出:隨著消費者消費某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟學重點闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟衰退這三大經(jīng)濟問題及其解決對策，而這些宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實經(jīng)濟調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說明西方經(jīng)濟學是一門實踐性很強的課程，教師在教學過程中應(yīng)培養(yǎng)學生運用西方經(jīng)濟學相關(guān)理論分析現(xiàn)實問題的能力。

3.國內(nèi)外教材風格迥異。目前，在西方經(jīng)濟學教學中，通常將國外教材和國內(nèi)教材結(jié)合使用。國外教材的特點是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學生接受。但國外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟現(xiàn)象通常是國外的事例，與中國的國情可能存在一定的差別。國內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟理論與日常生活及經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，若能吸收國內(nèi)外教材的優(yōu)點，實現(xiàn)國際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動學生的學習興趣。

由于視頻案例圖文并茂、形象生動、讓學生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟學的教學過程中合理運用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟理論更加通俗易懂、更貼合中國國情。

二、西方經(jīng)濟學教學中視頻案例的應(yīng)用類型

從上述西方經(jīng)濟學的教學特點來看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿足以下三個條件:其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象;其二是契合中國國情的經(jīng)濟問題;其三是能形象生動地幫助學生掌握較為枯燥的經(jīng)濟學原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢作用，提高學生學習的興趣和主動性，從而產(chǎn)生良好的教學效果。在教學實踐中，合理應(yīng)用以下三類視頻案例可以取得較好的教學效果。

1.影視作品類視頻案例。影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂見，因而若能透過這些作品反映西方經(jīng)濟學的原理，則更易為學生所接受。比如西方經(jīng)濟學微觀部分的邊際效用遞減規(guī)律，事實上可以用陳佩斯和朱時茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時的語言、表情和動作生動地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時事新聞類視頻案例。時事新聞類視頻案例具有時效性強、簡潔明了、事件真實的特點，是對日常生活或者經(jīng)濟問題的真實報道，因而貼合中國國情。若能結(jié)合這類視頻講解西方經(jīng)濟學理論，則會讓學生覺得很親切，并能體會到經(jīng)濟理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時事新聞類視頻案例在微觀經(jīng)濟學中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟學中決定均衡價格的供求定理是一個非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時事新聞類視頻案例與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟學在重點闡述國民收入決定理論的同時，也分析了政府宏觀經(jīng)濟政策對經(jīng)濟問題的影響。而時事新聞中對政府宏觀經(jīng)濟政策的報道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟學原理進行分析。

3.知識科普類視頻。影視作品類和時事新聞類視頻案例相對比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟學的理論及其與實際生活的聯(lián)系。與之相比，知識科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟學單個定義或者概念時，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺為了向大眾普及經(jīng)濟常識，會有一些解釋經(jīng)濟學概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會通過實際生活事例或者動畫生動地診釋一些較為晦澀的經(jīng)濟學概念。教師可以在講述經(jīng)濟學定義或概念時適當借助該類視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟學教學中應(yīng)用視頻案例的注意事項

若教師期望在西方經(jīng)濟學教學過程中收放自如地運用上述視頻案例，則可能有以下幾點事項需要予以特別關(guān)注。

1.遴選視頻案例時的注意事項。在選擇視頻案例時不僅要關(guān)注其類型以及是否適用，同時還需考慮以下三個問題。首先是視頻案例的時長。通常認為視頻案例應(yīng)以簡潔明了、不影響整個授課進度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項教學內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當?shù)仄ヅ湟曨l案例的時間。若該項內(nèi)容為本次課重點，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時間可稍長一些。否則的話，盡可能地將視頻時長控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來看，知識科普類視頻案例主要針對某一個概念，因而時長可控制在5分鐘左右。時事新聞類視頻主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟現(xiàn)象，本身也比較簡明扼要，可以考慮將時長控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說明西方經(jīng)濟學的相關(guān)原理，時長可適當放寬至15一20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問題是視頻案例的時效性。對于經(jīng)典影視作品及知識科普類視頻案例而言，時效性可適當放寬;但對于時事新聞類視頻案例，教師在選擇時應(yīng)盡量考慮時效性強且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學過程中隨時更新，這樣才不會與現(xiàn)實生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問題，在尊重視頻制作者知識產(chǎn)權(quán)的前提下適當?shù)剡x擇視頻案例。2.視頻案例的切入時機。適當?shù)那腥霑r機對視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個切入點。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟學概念或者原理之前引入視頻案例。學生通過欣賞、討論、分析視頻案例，自己對概念或者原理有一個抽象的理解。然后教師再推出重點的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學習中，一想起該視頻就會聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟學原理或者概念的難易程度、實際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。

篇5

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）08-0103-02

一、基于培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才目標，西方經(jīng)濟學應(yīng)實現(xiàn)的教學目標

（一） 提供專業(yè)課程和職業(yè)課程的經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識

西方經(jīng)濟學研究的是抽象的企業(yè)，管理經(jīng)濟學課程則是應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論進行企業(yè)日常管理決策實踐的學科。國際經(jīng)濟學將西方經(jīng)濟學的研究范圍擴大到了國與國之間的資源配置。在后續(xù)專業(yè)課程和職業(yè)課程的學習中，西方經(jīng)濟學學習的好壞將直接決定后續(xù)課程的學習效果。在教學實踐中，有學生將西方經(jīng)濟學教材重新帶進課堂，幫助理解專業(yè)課程。教師在課堂講授中，應(yīng)有意識地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念和理論，如可以引導學生用經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論去解釋其他課程學習中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。同時，經(jīng)濟學基本的分析方法如邊際分析、彈性分析、最大化原則等都能在解決其他學科的問題中得到應(yīng)用。

（二）培養(yǎng)運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力

獲得經(jīng)濟學知識并不等于擁有運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，西方經(jīng)濟學的微觀部分是研究家庭、廠商在市場中合理配置經(jīng)濟資源的科學。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，通過對家庭和廠商等微觀經(jīng)濟主體在市場中進行個體決策的研究，達到資源的最優(yōu)配置；宏觀經(jīng)濟學部分則是研究國民經(jīng)濟的整體運行。宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟整體的運行為研究對象，以收入理論為中心理論，研究短期的經(jīng)濟周期和長期中的經(jīng)濟增長。宏、微觀課程中相關(guān)概念和理論聯(lián)系密切， 是分別從微觀個體和總體的邏輯關(guān)系中研究經(jīng)濟資源合理配置的學科， 每一個理論的分析推導過程都符合形式邏輯規(guī)范。

（三）培養(yǎng)學生的經(jīng)濟意識，具有經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法解決問題的專業(yè)素質(zhì)

任何一個問題都可以從不同的角度來進行分析，西方經(jīng)濟學培養(yǎng)學生用經(jīng)濟學的思維方法和研究方法來分析解決問題。邊際分析法是西方經(jīng)濟學的一個基本分析方法，如實際教學中，針對學生旅游的優(yōu)惠價，讓學生思考為什么能以較低的價格得到機票？航空公司的決策依據(jù)是增加一門學生的邊際成本和邊際收入的比較，從而引導學生理解邊際分析法在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是通過教學使學生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠針對生活中所遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題進行分析。為了實現(xiàn)這個目標，西方經(jīng)濟學教師自己首先要養(yǎng)成用經(jīng)濟學思維看待問題的習慣，在講課過程中，針對學生身邊的事或者關(guān)注的新聞事件，運用經(jīng)濟學的方法進行分析，讓學生理解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點。

二、西方經(jīng)濟學教學在實現(xiàn)高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標中存在的問題

（一） “教師講，學生聽”的授課方式，影響了經(jīng)濟學教學的效果

西方經(jīng)濟學的本科課程教學中，雖然引入了實踐教學體系，但教學的主要方式還是以課堂講授為主。傳統(tǒng)的“黑板經(jīng)濟學”沒有調(diào)動學生參與教學過程中的主動性，無法活躍學生的思維。多媒體設(shè)備豐富了教學手段，在知識傳授中具有容量大、形象生動的優(yōu)點，被很多教師采用，以至有些教師完全拋棄了課本和教案。西方經(jīng)濟學課程本身存在著大量的圖形和公式，這些是西方經(jīng)濟學重要的分析工具。多媒體設(shè)備中的圖形和公式一帶而過，學生不能見到教學過程中公式的推導及圖形的繪制，對于經(jīng)濟分析工具十分陌生，甚至重要知識點掌握不牢，直接影響了后續(xù)課程的學習。互聯(lián)網(wǎng)上教學資料的豐富，使一些教師跳過了備課環(huán)節(jié)，上課時對著課件“照本宣科”。西方經(jīng)濟學是數(shù)量關(guān)系、邏輯聯(lián)系緊密的課程，沒有清晰的課程思路，會導致講課過程中邏輯混亂、知識點錯誤等情形，影響了經(jīng)濟學的教學效果。

（二）缺乏應(yīng)用型教學的直觀場景，分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力欠缺

根據(jù)高級應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求， 西方經(jīng)濟學要求學生能夠運用理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟中的一些問題， 但是經(jīng)濟學有些理論本身缺乏直觀的效果，難以培養(yǎng)學生分析問題的能力。因此在課程講授中，需要引入實踐教學， 通過學生市場調(diào)研、企業(yè)見習等方法，理解經(jīng)濟學中消費生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過查詢政府網(wǎng)站，獲得宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，理解經(jīng)濟學的國民收入理論、就業(yè)理論等。由于缺乏直觀的應(yīng)用型教學場景，使得學生在分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力欠缺，影響了高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

（三）西方經(jīng)濟學現(xiàn)有課程內(nèi)容，難以培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)

目前，在我國西方經(jīng)濟學界的研究中，基本是介紹西方經(jīng)濟學理論，借鑒國外先進經(jīng)驗。本科生所選用的西方經(jīng)濟學教材，以西方主流經(jīng)濟學的理論為主。微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容源自薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點 。西方經(jīng)濟學是研究現(xiàn)實經(jīng)濟生活的科學，西方發(fā)達國家為解決新問題而出現(xiàn)的新思想新理論，一般的經(jīng)濟學教材都沒有包含；針對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，用西方經(jīng)濟學教材中的傳統(tǒng)理論無法進行合理地分析。

三、以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為目標進行西方經(jīng)濟學的教學改革

（一）豐富教學手段，激發(fā)學習興趣，夯實西方經(jīng)濟學作為后續(xù)課程的理論基礎(chǔ)

針對學生對理論課學習興趣不高的特點，采用多種教學手段。如多媒體具有信息量大，內(nèi)容直觀、可視性強的特點。在講解課程理論時，可利用多媒體給學生增加信息量，尤其是圖片和視頻資料更易激發(fā)學生的興趣；經(jīng)濟學中的圖形和公式的推導，筆者認為是必須要借助板書才能讓學生了解每一幅圖的“來龍去脈”，在教師畫圖和公式的推導中，讓學生了解數(shù)學圖形和公式中所表達的經(jīng)濟學概念。

（二）應(yīng)用實踐型教學體系，提高分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力

在課堂的講解中，多采用生活案例、經(jīng)濟事件來引導學生理解經(jīng)濟學概念。如在微觀經(jīng)濟學中，采用案例導入法，利用生活中的經(jīng)濟學案例來激發(fā)學生的認同感，在講機會成本概念時，針對學生本科所付出的代價，并除以總課時，得出每節(jié)課約50元的機會成本，改變了學生認為經(jīng)濟學理論枯燥無用的觀念。對市場結(jié)構(gòu)問題，可讓學生上網(wǎng)查詢所關(guān)心的行業(yè)或企業(yè)的市場結(jié)構(gòu)，來理解移動公司對話費的定價權(quán)與作為農(nóng)民的學生家長只能是價格的接受者，從而理解不同市場結(jié)構(gòu)下的廠商行為。宏觀經(jīng)濟學，通過學生上網(wǎng)查詢政府網(wǎng)站的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來理解貨幣政策和財政政策，并可讓學生根據(jù)所學知識對經(jīng)濟中的相關(guān)數(shù)據(jù)如CPI等預(yù)測并親自驗證，從而保持對西方經(jīng)濟學學習興趣的持久性，培養(yǎng)學生形成關(guān)注經(jīng)濟事件的習慣。

（三）選擇或自編合適的教材，培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)

針對國內(nèi)經(jīng)濟學教材以西方主流經(jīng)濟學理論為主的現(xiàn)象，選擇或自編一套合適的經(jīng)濟學教材成為提高學生學習主動性的一個方法。教材在結(jié)構(gòu)的設(shè)計和內(nèi)容的選擇上，根據(jù)本校學生的特點，進行選擇和調(diào)整。為了培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)，教材的內(nèi)容要簡單易懂、應(yīng)用型強，對于教學要求較高的部分可作選學內(nèi)容，根據(jù)學生的能力作自行選擇；教材內(nèi)容中，可以增加經(jīng)濟學前沿理論的介紹，讓學生了解經(jīng)濟學說的發(fā)展歷史；增加現(xiàn)實生活的案例和重要經(jīng)濟事件、政府網(wǎng)站及統(tǒng)計數(shù)據(jù)的相關(guān)鏈接，增加學生對經(jīng)濟學理論知識學習的興趣，調(diào)動學習積極性。課后習題的設(shè)計，減少理論證明和數(shù)學計算的數(shù)量，增加案例式習題來提高對理論的理解和知識的應(yīng)用。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 麥茂生，呂力.市域新建本科院校應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].廣西大學學報：哲學社會科學版.2008，（2）：137-141.

[2] 李停.應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟學教學探究[J]大學教育，2012，（7）：14-17.

篇6

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.081

改革開放以來，西方經(jīng)濟學作為揭示市場運行規(guī)律的應(yīng)用性和實踐性學科，逐漸受到人們的青睞，也被確定為經(jīng)管類核心課程之一。西方經(jīng)濟學作為經(jīng)管類學生的基礎(chǔ)課程，對學生掌握其他專業(yè)課程、積累專業(yè)知識具有重要影響。為更好的進行西方經(jīng)學課程教改研究，特對某高校經(jīng)濟與管理學院各年級本科在校生開展了廣泛的問卷調(diào)查。此次調(diào)查發(fā)放問卷共計200分，收回問卷182份，其中有效問卷176份。調(diào)查問卷涉及學生專業(yè)背景、教材需求、教學評價、教學效果等方面。本文基于問卷調(diào)查分析結(jié)果，并結(jié)合教學實踐，探索了西方經(jīng)濟學教改研究的思路。

1西方經(jīng)濟學的特點

1.1科學理論與意識形態(tài)并存

西方經(jīng)濟學植根于資本主義國家經(jīng)濟實踐的土壤，形成了一套資本主義國家各歷史時期經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)。作為經(jīng)濟實踐活動高度提煉后形成的完備的科學理論，西方經(jīng)濟學也因此被美譽為“社會學之王”。正是因為西方經(jīng)濟學來源于現(xiàn)實經(jīng)濟活動，能夠反過來指導經(jīng)濟建設(shè)，所以西方經(jīng)濟學具有很強的實踐性。

但從意識形態(tài)上看，西方經(jīng)濟學是資本主義制度的產(chǎn)物，是以資本主義經(jīng)濟制度為基礎(chǔ)的上層建筑，這就決定了西方經(jīng)濟學是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是為從意識形態(tài)上宣揚資本主義制度先進性，宣揚資本主義社會優(yōu)越的。比如，西方經(jīng)濟學把雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值美化為利潤，掩蓋了資本主義制度下資本家對雇傭工人的剝削實質(zhì)及存在的剝削關(guān)系?；诖耍诟咝Ｎ鞣浇?jīng)濟學教學與研究過程中，我們應(yīng)堅持用“去其糟粕、取其精華”的原則正確對待西方經(jīng)濟學，即摒棄資本主義意識形態(tài)，堅持政治經(jīng)濟學的指導地位，結(jié)合我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，借鑒西方經(jīng)濟學中的經(jīng)濟運行規(guī)律原理及其科學的研究方法。

1.2理論普遍性與抽象性并存

西方經(jīng)濟學對社會經(jīng)濟發(fā)展具有廣泛的適用性，指導著經(jīng)濟社會方方面面的生活，是宏觀調(diào)控這只“看的見的手”的理論支撐，也是市場調(diào)控這只“看不見的手”的理論依據(jù)，因此，與國家、社會、企業(yè)乃至個人息息相關(guān)，具有普遍適用性。

但西方經(jīng)濟學理論抽象性強，通過一系列假設(shè)，剔除現(xiàn)實經(jīng)濟生活中某些復(fù)雜多變的因素，設(shè)定一個“真空”的狀態(tài)和分析框架，構(gòu)造出一個現(xiàn)實經(jīng)濟中并不存在的理想的?h境，比如假定市場是完全競爭的，在此基礎(chǔ)上分析市場運行規(guī)律，然而現(xiàn)實的經(jīng)濟社會中完全競爭市場是不存在。類似于這些抽象分析方法，在教學過程中，會讓很多初學者感覺困惑，甚至認為西方經(jīng)濟學過于“高大上”。同時，西方經(jīng)濟學中多用數(shù)學推導、模型構(gòu)建及圖形推理，在實際教學過程中，教師們過分依賴甚至濫用數(shù)學演繹、模型推理等抽象的公式、符號去試圖解釋錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟活動，這往往會給學生帶來西方經(jīng)濟學“太難”的誤導，進而影響他們的學習信心和興趣。

1.3體系完善與內(nèi)容固化并存

西方經(jīng)濟學即“主流經(jīng)濟學”，以亞當?斯密的《國富論》為標志，歷經(jīng)200多年的發(fā)展與完善，從亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖到凱恩斯、薩謬爾森，西方經(jīng)濟學百花齊放，百家爭鳴，被美譽為“經(jīng)濟學帝國”。從學派上看，從新舊古典到新舊凱恩斯，派別林立；從研究對象上看，西方經(jīng)濟學主要由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分構(gòu)成，結(jié)構(gòu)完善。對西方經(jīng)濟學龐大的結(jié)構(gòu)和眾多學派的理論，在教學和研究過程中要抽絲剝繭般的分析和研究。

但如同所有其他學科一樣，西方經(jīng)濟學作為經(jīng)典傳承的同時，也因固化常常受到批判和質(zhì)疑。隨著經(jīng)濟實踐活動的不斷發(fā)展，對主流經(jīng)濟學質(zhì)疑的聲音從未間斷，如我們熟知的“自閉經(jīng)濟學”，2008年源于美國的全球經(jīng)濟危機，掀起了對主流經(jīng)濟學批判的浪潮，也因英國女王在訪問倫敦經(jīng)濟學院時質(zhì)問“為什么經(jīng)學家對危機毫無察覺”引起了廣泛關(guān)注和討論。其實，早在2000年，法國大學生曾掀起了反對脫離現(xiàn)實的“自閉經(jīng)濟學”的簽名活動，但因為多為法語報道，所以未引起太大的沖擊和關(guān)注。我們在教學和科研過程中，也應(yīng)充分認識到這樣的問題，在西方經(jīng)濟學教學改革中，應(yīng)注重立足中國經(jīng)濟實踐活動，幫助學生認識和理解經(jīng)濟運行規(guī)律。

2高校西方經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀和誤區(qū)

2.1否認政治經(jīng)濟學的指導地位

伴隨著我國經(jīng)濟體制的改革，市場在資源配置中發(fā)揮了決定性作用，因此，在經(jīng)濟學的研究和教學方面，西方經(jīng)濟學的影響和地位不斷提高。目前，一些學者及教學工作者只強調(diào)經(jīng)濟學研究經(jīng)濟發(fā)展問題的作用，而忽略了西方經(jīng)濟學存在的資本主義意識形態(tài)。近年來，高校經(jīng)濟與管理類專業(yè)學生的教育，忽略了政治經(jīng)濟學的指導地位，存在重西方經(jīng)濟學，輕政治經(jīng)濟學的誤區(qū)。這樣容易對學生產(chǎn)生誤導，學生會錯誤的認為政治經(jīng)濟學只是批判資本主義的。

作為教育工作者，我們必須保持科學的態(tài)度，正確對待兩者的關(guān)系。在教學過程中，我們要揚西方經(jīng)濟學之長、避西方經(jīng)濟學之短。我們要認識并利用好西方經(jīng)濟學在揭示市場運行規(guī)律、經(jīng)濟活動規(guī)律方面的理論，但也要認識并摒棄其宣揚資本主義意識形態(tài)方面的觀點。在對學生教育上，我們要堅持經(jīng)濟學的指導地位，但并不排斥西方經(jīng)濟學有用的部分。

2.2教學側(cè)重于抽象分析、數(shù)學推導

如前所述，西方經(jīng)濟學中定量分析很多，條件假設(shè)、數(shù)學推導和模型構(gòu)建貫穿原理始終。近年來，在經(jīng)濟學教學和科研上數(shù)學化的分析被眾多經(jīng)濟學學者追捧，步入了經(jīng)濟學一定要數(shù)學化的誤區(qū)。于是，在教學實踐中，往往存在過度依賴數(shù)學推導、模型構(gòu)建等數(shù)學工具，卻忽略了西方經(jīng)濟學本身的思想和原理，這會對剛剛接觸經(jīng)濟學的學生造成嚴重的誤解，使得學生在各種模型、數(shù)學表達式面前望而生畏，認為西方經(jīng)濟學太難學。對我們回收的問卷進行分析，不難看出這種現(xiàn)象。

圖1是調(diào)查學生對西方經(jīng)濟學教學方式不滿意的幾個方面，教學過程中使用大量數(shù)學推導成為學生最不滿意的教學方式，其次是課堂上堆砌抽象理論。顯然，在西方經(jīng)濟學的教學過程中，很多老師推崇的抽象分析、數(shù)學推導，反而是學生學習西方經(jīng)濟學的障礙。誠然，抽象分析、數(shù)學推導是我們直觀理解經(jīng)濟學的有效工具，但工具只能起到輔助作用，而不能取代經(jīng)濟學成果和研究思想，即西方經(jīng)濟學的精髓在于它的研究思想，而不是它的表達形式。

2.3教學重經(jīng)典理論輕實踐分析

西方經(jīng)濟學是一門實踐性很強的學科，這就要求我們在教學過程中不僅要講授經(jīng)濟學原理，也要注重培養(yǎng)學生學以致用的能力。然而，在實際的教學過程中，無論是教師還是教材都以晦澀的理論、原理為主，課堂上或書本上為數(shù)不多的案例也往往是年代久遠的“舶來品”，缺乏現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐案例，結(jié)合我國經(jīng)濟實踐的案例更是少之又少。作為象牙塔的學子，本就對經(jīng)濟社會生活知之甚少，面對滿是老舊國外案例的教材，面對“紙上談兵”的教學方式，學生自然對西方經(jīng)濟學提不起任何興趣，這將成為培養(yǎng)學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象，解決現(xiàn)實問題能力的阻礙。

圖2是我們通過問卷調(diào)查學生認為最適合西方經(jīng)濟學教學方式的結(jié)果分析，不難看出，被調(diào)查的學生中，理論與實踐相結(jié)合呈現(xiàn)出壓倒性的優(yōu)勢，成為學生認為最適合他們學習西方經(jīng)濟學的教學方式。誠然，理論本就是西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，但不是成為教學的全部，西方經(jīng)濟學作為一門實踐性很強的學科，運用原理、解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題才是其應(yīng)有之義。

2.4教學過于依賴多媒體

在教學過程中，多媒體教學手段的運用，一方面將知識點的框架直觀的呈現(xiàn)在學生面前，另一方面在多媒體課件的演示和播放中，可以將西方經(jīng)濟學中錯綜復(fù)雜的各種曲線用不同的顏色區(qū)別呈現(xiàn)，可以把晦澀的概念用生動的動畫演示出來，可以鏈接相關(guān)視頻、圖片輔助理解概念?？傊?，多媒體的運用可以增加教學的生動性和直觀性，基于此，多媒體教學手段成為深受廣大教師和學生追捧的方式，并迅速在教學中占據(jù)了絕對的主導地位。下圖是對西方經(jīng)濟學教學過程中多媒體教學手段使用情況的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，教學過程中經(jīng)常使用多媒體教學手段的比例高達91%。

但對多媒體的過度依賴也導致很多問題，主要表現(xiàn)為：一是課堂節(jié)奏太快，跟學生思維不同步。比如對于數(shù)學公式的推導，多媒體難以呈現(xiàn)推導計算過程，呈現(xiàn)完畢，學生都不明白推導過程，就已經(jīng)開始講解下一個知識點了。類似的問題，就需要依靠傳統(tǒng)板書，按學生的思維速度，分步計算并最終推導出結(jié)果。二是課件演示時間短，學生無法記筆記。課件是老師在備課過程中提前做好的，在課堂上，有些老師完全依賴課件，很少甚至不板書，只念現(xiàn)成的課件，使得學生來不及記筆記，也沒板書可以去看教學脈絡(luò)，日后無從復(fù)習。這導致課堂教學過程中容易出現(xiàn)學生思維“掉隊”，影響教學效果。

3高校西方經(jīng)濟學教學改革研究思路

3.1案例教學與我國經(jīng)濟實踐相結(jié)合

西方經(jīng)濟學具有很強的實踐性，案例教學的重要性不言而喻，但同時，我們也應(yīng)該注意到，西方經(jīng)濟學是在資本主義制度背景下產(chǎn)生的，對我們的學生來說，一些觀點或案例用中國國情理解往往感覺困惑、“水土不服”，無法深入掌握理論，更不能達到將理論與我國經(jīng)濟實踐相結(jié)合的培養(yǎng)目標。通過對調(diào)查問卷的分析也可以印證這一點，高達72%的學生認為西方案例脫離中國實際，希望案例能夠本土化。因此，就要求我們在西方經(jīng)濟學教學過程中要引入我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)實踐的成功經(jīng)驗和案例，通過聯(lián)系我國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)實際，強化學生對基礎(chǔ)理論的掌握。相比遙遠的國外“舶來品”案例，符合我國國情的案例、學生耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟現(xiàn)象、耳濡目染的經(jīng)濟事件，比如，如何理解我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長目標的定位等問題，對初學者來說更容易接受，從而可以更好的來幫助學生理解經(jīng)濟運行規(guī)律，提高學生對西方經(jīng)濟學學習的興趣。

3.2教師“教”與學生“學”相結(jié)合

西方經(jīng)濟學課程的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學生思辨和探索問題的意識、理解國家經(jīng)濟運行規(guī)律及解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。圍繞這樣的教學目標，就要去我們在教學過程中實現(xiàn)由灌輸式教學向啟發(fā)式教學的轉(zhuǎn)變，建立一種教師啟發(fā)與學生參與探索的關(guān)系。要更加注重培養(yǎng)學生自學能力。通過對問卷調(diào)查的分析發(fā)現(xiàn)，94%的學生希望通過西方經(jīng)學課程的學習，能夠獲得自主學習能力的提升。因此，教學中，根據(jù)教學內(nèi)容有選擇的采用討論式教學方法，教師通過知識引導，學生通過討論自行得出結(jié)論，從而提高學生自主學習的能力。要更加注重“走近”學生。調(diào)查問卷?@示，90%的學生認為課堂需要互動。因此，教學中，要“走近”學生，增強師生互動和交流，創(chuàng)造開放活潑的課堂氛圍。要更加注重“換位思考”。41%的許學生指出教師講課與學生思維步調(diào)不一致。因此，教學中，教師要試圖多把握學生的學習狀態(tài)，暢通教學中與學生的思維溝通，按學生思維節(jié)奏調(diào)整教學節(jié)奏，以提高教學效率和效果。

3.3傳統(tǒng)教學方式與現(xiàn)代教學方式相結(jié)合

篇7

1 案例教學法對于西方經(jīng)濟學的意義

案例教學法主要是指教師在教學過程中，以案例為基礎(chǔ)，設(shè)置好教學情境，啟發(fā)學生學習興趣，開發(fā)學生能力，綜合評估學生的一種教學方法。通過案例教學，對于西方經(jīng)濟學的意義如下：

（1）激發(fā)學生的主動性。西方經(jīng)濟學理論比較多，純講授理論學生理解效果比較差，也會影響學生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟學案例，讓學生捕捉生活中的案例，將理論和實踐結(jié)合起來，讓學生思考生活，從而提高了學生的學習興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學習的驅(qū)動力，從而高效學習。

（2）有效引導學生轉(zhuǎn)化知識的能力。西方經(jīng)濟學中的理論知識掌握后，理想目標就是學生能夠綜合運用西方經(jīng)濟學的知識有效地做出市場行為或經(jīng)營決策，但是不少學生是書呆子，不能靈活運用知識，通過案例教學法，注重學生對于理論知識的運用能力。

（3）增強師生互動。傳統(tǒng)的理論教學注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場。通過案例教學，過程強調(diào)師生互動，學生理解案例、分析案例，主動消化案例中不懂的知識點，從而加深對于知識的理解，對于教師提出更難的問題，對于教師的要求也就更高了。

2 案例教學法在西方經(jīng)濟學中的應(yīng)用過程

（1）精選案例

西方經(jīng)濟學案例主要來自于西方世界。對于學生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實錄式案例等。教師應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟學中不同的知識點，預(yù)先確定好案例類型，同時在講解經(jīng)濟學概念時，讓學生自己先查找案例，然后組織學生討論，選出最適合這個概念的案例，目標主要是加強學生對于概念的自我感知。

（2）案例呈現(xiàn)

案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強學生的參與。主要是激勵學生分組競賽，通過分組，選出組長和分配好成員，要求學生提前預(yù)習知識點，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達流暢程度、知識傳達）、PPT內(nèi)容（案例簡介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。

（3）分析與討論案例

由組長引導，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡介，引發(fā)學生對于案例的好奇心，進而引發(fā)學生的思考。分析案例時，注意學生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學不同的是，教師角色應(yīng)該定位于引導與監(jiān)督者，盡量讓學生積極討論，小組長代表小組發(fā)言。

（4）評價案例與知識開展

學生分析與討論完案例，對于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時才開始真正進入教學角色，將學生的案例進行評價，并開始進行知識點開展，教師結(jié)合自身學識并要講解的知識講述新案例。

（5）形成案例庫

一學期完畢，要求每一組組長共同努力，將案例整理，形成電子案例庫，讓學生加強復(fù)習，鞏固案例中所傳授的知識點，并通過案例庫讓學生感知一學期來自己所做出的學習成果。

3 案例教學法在西方經(jīng)濟學中應(yīng)用策略

（1）案例教學的本土化

西方經(jīng)濟學理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學生理解，因此很有必要將教學的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學生對于市場經(jīng)濟規(guī)律的理解。

（2）案例開發(fā)渠道多樣化

鼓勵商學院教師自主開發(fā)高含金量的教學案例，教師通過市場調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟現(xiàn)象，將經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟學原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟學中的市場行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實踐中加深學生對于市場行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟學的本土化案例；在報紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學生在實踐中提取案例。

（3）增強案例趣味性

趣味性極強的案例能夠有效地提高學生的學習興趣，能夠有效地促動師生互動。興趣是最好的老師。通過查找中國古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個后悔遲了前四個，叫學生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟學原理，主要體現(xiàn)在機會成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟學原理等。

（4）凸顯案例實用性

經(jīng)濟學原理在現(xiàn)實生活中應(yīng)用廣泛，但是如果學生機械地記憶理論，那么學習西方經(jīng)濟學的作用就不明顯。教師在運用案例教學法時，一定要凸顯案例實用性，在講解概念時先要引入生活場景，將生活案例加以分析，在經(jīng)濟學原理分析題中加入生活小常識。這樣既能提升學生參與熱情，同時也能激發(fā)學生熱情，還能培養(yǎng)學生的實踐能力。

總之，案例教學法對于西方經(jīng)濟學的教學有著非常積極的重要意義，既能改變師生角色，也能改變教學氛圍，但是目前西方經(jīng)濟學案例的本土化還存在不少問題，未來西方經(jīng)濟學中案例教學法還有很大的發(fā)展空間，未來還需要深入研究。

篇8

西方經(jīng)濟學是高等院校財經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，同時，它也是應(yīng)用性很強的一門學科。傳統(tǒng)的教學模式，主要還是介紹性的孤立化教學模式為主，將西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識、基本公式和圖形分析結(jié)合起來教給學生，這種教學模式雖然可以讓學生較好的掌握西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識，但是這與培養(yǎng)學生獨立的分析能力和綜合素質(zhì)的提高之間存在很大差距。單純的知識性的灌輸，而忽略了能力的培養(yǎng)，使學生在認知上產(chǎn)生模糊性，無法把握西方經(jīng)濟學的原理真諦，不能利用所學知識去分析現(xiàn)實復(fù)雜的經(jīng)濟問題，甚至會死板硬套所學內(nèi)容，以至于產(chǎn)生錯誤的結(jié)論。

 

多年的西方經(jīng)濟學教學工作告訴我，西方經(jīng)濟學的教學工作，不單是知識的傳授，更是一種能力的培養(yǎng)。教師要通過對西方經(jīng)濟學基本知識的傳授，培養(yǎng)學生的分析能力，對復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟問題做出合理分析與判斷。從而，我認為西方經(jīng)濟學的教學工作，必須以知識和方法的講授為基礎(chǔ)，培養(yǎng)和完善學生的辨證、發(fā)散、求異和創(chuàng)新的思維能力，能夠更好地將理論和實踐教學結(jié)合起來，達到培養(yǎng)學生的科學研究能力的目的，同時也為學習其他學科奠定基礎(chǔ)。

 

一、西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)狀及問題

 

(一)教師選擇適合學生的教材存在困難

 

西方經(jīng)濟學的理論比較多且抽象，理論背景與中國國情具有較大差異，理論的學習難以直接在現(xiàn)實中得到驗證。同時，對大一新生來說，高中與大學的學習存在差異，新的邏輯思維短期難以構(gòu)建，新生對該課程理解存在困難。而且，西方經(jīng)濟學所講述的各種理論均有其假設(shè)前提，且理論體系在不斷發(fā)展，有些理論結(jié)論彼此之間存在沖突，影響了學生對西方經(jīng)濟學抽象理論內(nèi)涵和實質(zhì)的理解與把握。學生剛剛進入大學尚未系統(tǒng)的學習高等數(shù)學的相關(guān)知識，然而，西方經(jīng)濟學的微觀部分從開始便涉及高等數(shù)學的知識，諸如邊際的概念等。在學生沒有很好掌握微積分相關(guān)知識的時候，他們不能理解采取邊際分析問題的內(nèi)涵和重要性。再者，大多數(shù)國內(nèi)教材是采取演繹法編寫，這種方法是首先確定概念，然后對其內(nèi)涵加以解析，最后舉例說明。這類編寫的方法優(yōu)點是邏輯分明，課堂上老師會對概念加以細致的闡述，有助于學生對知識的記憶和應(yīng)付考試，但卻枯燥無趣和單調(diào)乏味，限制了學生發(fā)散思維的培養(yǎng)，使之喪失了主動學習知識和對現(xiàn)實問題加以思考的興趣。然而，缺失了對實際經(jīng)濟現(xiàn)象的應(yīng)用分析，則西方經(jīng)濟學只能成為教科書。從而，在教材的選取方面，教師根據(jù)學生的實際特點，去選取難度適度并注重案例研究的教材則存在一定的困難。

 

(二)案例教學法的認知存在缺陷

 

在實際的教學工作中，有些教師容易混淆了案例教學和舉例教學。案例教學并不是簡單的舉例教學，案例教學的本質(zhì)應(yīng)是一種互動式的教學方法，這與舉例教學有著本質(zhì)區(qū)別，舉例教學是通過教師的講解來單獨實施，與學生的互動較少。案例教學的綜合性則比較強，在對其進行分析時，需要綜合應(yīng)用多章節(jié)的知識。在分析過程中，需要熟練掌握案例的背景知識。案例教學的評判標準并不唯一，針對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，當分析的視角不同時，解決的方案并不唯一。案例教學的根本目的在于學生分析經(jīng)濟問題的能力以及學習興趣的培養(yǎng)，而舉例教學的目的則是采取案例對理論加以闡釋以幫助對理論的理解。

 

(三)教學形式與教學手段存在單一性

 

在西方經(jīng)濟學的教學過程中，大多數(shù)學校采取的是課堂教學。課堂教學基本還是以傳統(tǒng)的填鴨式教學方式為主，這種“滿堂灌”的教學模式致使師生之間的互動不足，忽視了學生的主觀能動性與創(chuàng)造性。同時，現(xiàn)在學生獲取信息的渠道較多，其認知能力與知識儲備超過了以前的學生，傳統(tǒng)的教學模式中的“照本宣科”，容易使學生產(chǎn)生厭倦學習心理，打擊了學生的學習積極性，背離了教學初衷。這種單一的教學模式，與西方經(jīng)濟學較強的應(yīng)用性不相適應(yīng)，影響了學生對經(jīng)濟分析工具的掌握。在教學手段的選取上，多數(shù)高校采取的是多媒體教學。多媒體教學的優(yōu)點明顯，但由于學生的基礎(chǔ)存在差異，那些基礎(chǔ)較差的學生，他們難以把握多媒體教學課件中龐大信息量中的重點，對難點的理解也存在問題。從而，在實際的教學工作中，我們應(yīng)按照學生的水平差異，選擇適合不同層次學生的教學形式和手段，加強學生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

 

二、學生學習西方經(jīng)濟學的現(xiàn)狀及問題

 

(一)學生學習之初存在誤解

 

在日常的教學工作中，我從學生那里了解到，在部分同學的最初認知中，他們學習西方經(jīng)濟學的功利心比較強，認為學好該學科，就可以快速發(fā)家致富，或者畢業(yè)之后能夠去政府部門工作，并參與制定調(diào)節(jié)經(jīng)濟發(fā)展的宏觀政策。然而，隨著學習的深入，他們意識到西方經(jīng)濟學遠非一門讓人快速致富的科學，也無法保障他們畢業(yè)之后一定進入政府部門工作，導致他們的學習熱情開始下降。學生學習之初不能明白西方經(jīng)濟學要培養(yǎng)的是一種分析經(jīng)濟的方法、看待事物的視角和思考問題的能力，從而存在認知的偏差。同時，由于西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論比較多，經(jīng)濟學的流派比較龐雜，不同學派之間的爭論也是比較多，這與他們原先認知的科學產(chǎn)生偏差。如果他們無法消除這種認知偏差，則會在學習的過程中出現(xiàn)混亂，不能很好地掌握這門科學的真諦。

 

(二)學生的學習興趣逐漸消失

 

理論和現(xiàn)實之間存在的差距，影響了學生的學習興趣。西方經(jīng)濟學的研究基礎(chǔ)是建立在資本主義發(fā)達的市場經(jīng)濟上，教材中的案例很多是資本主義社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。而中國的經(jīng)濟現(xiàn)象與教材所描述的現(xiàn)象并不完全一致，導致學生覺得西方經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實不吻合，學習的目標逐漸從學習知識為主轉(zhuǎn)向通過考試為主，學習興趣逐漸變淡。同時，由于部分同學一開始的學習認知存在偏差，當他們意識到西方經(jīng)濟學并不能達到他們一開始所預(yù)想的那種結(jié)果時，再加上在學習中，他們面對諸多的學派爭論，就會視西方經(jīng)濟學的學習為畏途。同時，西方經(jīng)濟學在理論論證方面，涉及較多的高等數(shù)學應(yīng)用和圖表的分析，運用大量的數(shù)學工具，需要嚴密的數(shù)理邏輯思維。而財經(jīng)類專業(yè)學生大多數(shù)是文科生，他們的數(shù)學基礎(chǔ)普遍不好，對于數(shù)學基礎(chǔ)比較差的同學，數(shù)理論證對他們的打擊比較大。從而枯燥的理論分析，數(shù)學工具的頻繁使用，案例分析和經(jīng)濟學實驗的缺失，不僅不利于學生分析和解決實際問題能力的培養(yǎng)，更使得學生逐漸喪失了學習興趣。

 

(三)師生互動平臺的缺失，影響了學生學習積極性

 

學生在學習的過程中會問各種問題，但是由于中國課堂的特點，在上課過程中，學生不可能隨便打斷教師的講課提問自己的問題，如果僅靠課間的10分鐘請教教師，時間倉促，問題也可能得不到很好的解決。而隨著課程不斷推進，學生沒有解決的問題逐漸累積，則會導致學生無法理解與掌握后面的知識，嚴重影響他們學習的積極性。

 

(四)課程考核模式導致學生以應(yīng)試為主

 

財經(jīng)類專業(yè)中西方經(jīng)濟學的考核模式基本采取考試模式，考試成績在學生的總評成績中占70%，學生要想不掛科甚至取得好的成績，就必須注重對知識的記憶，考試模式中缺乏經(jīng)濟分析方法用于分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的考核。閉卷考試主要考查學生對基礎(chǔ)知識的掌握，對綜合運用經(jīng)濟學知識分析現(xiàn)實問題的能力考核不足。同時，學生對考試分數(shù)的追逐，會導致他們對一些創(chuàng)新性的教學方法如案例教學法、經(jīng)濟心理實驗法和經(jīng)濟模擬教學法缺乏興趣。創(chuàng)新性考核方式的缺位，也會挫傷那些參與創(chuàng)新性教學方法的同學的積極性。從而要想更好地調(diào)動學生學習的積極性，就必須將創(chuàng)新性的教學方法和考核方式緊密結(jié)合起來。

 

三、西方經(jīng)濟學課程教學創(chuàng)新探討

 

(一)培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維

 

西方經(jīng)濟學的學習思維是學生在接觸此課程之前所未曾具備的，從而教師在講授西方經(jīng)濟學課程時，除了對知識本身的講解之外，更應(yīng)著重知識由來的闡釋，要讓學生學會像經(jīng)濟學家一樣去分析經(jīng)濟現(xiàn)象，以培養(yǎng)他們獨立分析、思考和解決經(jīng)濟問題的能力。在課程講解過程中，同時要注意引導學生培養(yǎng)他們對社會經(jīng)濟熱點認知的敏感度。教師的教學過程中，不僅要注重教材中所提到的經(jīng)濟現(xiàn)象分析，更要將正在發(fā)生的經(jīng)濟熱點引入進課堂，如物價和國際金價的波動對經(jīng)濟的影響，人民幣升值和通貨膨脹的變化，對人們生活的影響，國家政策對房地產(chǎn)價格波動的影響，國際局勢的變化對國內(nèi)經(jīng)濟的影響，現(xiàn)在經(jīng)濟改革中的難點熱點問題，等等。通過對學生經(jīng)濟思維的培養(yǎng)，使學生能夠自動聯(lián)想所學經(jīng)濟理論對其加以分析，讓他們能夠感到所學知識是有用的，從而可以提高學生學習的積極性和興趣。

 

(二)注重首堂課要講清經(jīng)濟學的理論體系

 

在首堂課的講授中，一般較少地對整個理論體系的講解，多數(shù)是從基本概念開始講解，但是對西方經(jīng)濟學的理論體系缺乏整體講解，這種講解模式容易讓學生陷入“只見樹木不見森林”的思維模式。因此，教師在首堂課，要向?qū)W生講清楚西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩大部分，主流經(jīng)濟學體系的主體是微觀經(jīng)濟學，高級宏觀經(jīng)濟學是和新古典經(jīng)濟理論體系相吻合的。在國內(nèi)流行教材中，宏觀經(jīng)濟學是與新古典經(jīng)濟理論有差異，教師應(yīng)從整體上講清微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系與區(qū)別，以有利于學生更好的掌握西方經(jīng)濟學的理論體系。具體來說，對于微觀經(jīng)濟學理論框架的講解，針對其概念相對抽象和知識點零散的特點，教師除了講解基本概念及重點內(nèi)容外，更應(yīng)講清各章節(jié)的基本關(guān)系，搭建微觀經(jīng)濟學理論的基本框架，讓學生能夠把握每章基本理論在整個理論體系中的地位。對于宏觀經(jīng)濟學理論框架的講解，要圍繞宏觀經(jīng)濟學的核心問題——國民收入展開，講解不同的宏觀經(jīng)濟理論觀點，注重各種理論的假設(shè)前提，分析不同的宏觀經(jīng)濟政策對宏觀經(jīng)濟目標的影響。通過完整的和邏輯的分析，讓學生對西方經(jīng)濟學的有一個整體的理解和把握。

 

(三)選擇生動形象教學方法

 

西方經(jīng)濟學的分析研究方法比較多，理論體系中包含了大量的經(jīng)濟模型，需要借助數(shù)學工具和圖形演化對模型進行研究。傳統(tǒng)的教學方法是以教師講授為主，而這種模式難以調(diào)動學生學習的積極性，也難以培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和解決實際問題的能力。為更好的提高教學效率，克服傳統(tǒng)教學方法的缺陷，應(yīng)采取大量圖片、數(shù)據(jù)資料以及現(xiàn)實經(jīng)濟事件，將繁雜的數(shù)學推導和模型分析，轉(zhuǎn)化為動態(tài)的課件演示，讓學生更好的了解圖表和曲線的變化過程。同時，結(jié)合中國經(jīng)濟運行實踐中的經(jīng)濟熱點，利用案例教學法，選擇貼切的經(jīng)濟案例激發(fā)學生的學習興趣。若是借鑒國外案例，教師應(yīng)向?qū)W生講清案例所涉及的背景知識，避開價值觀陷阱。案例的選擇要有一定的深度和廣度，分析過程中，教師要避免自說自話，而是加強與學生的互動。教師自身定位應(yīng)是一名指導者，而學生則是案例分析的參與者和執(zhí)行者，教師既要激發(fā)學生的發(fā)散性思維，又要讓課堂處于可控狀態(tài)。

 

(四)采取實驗教學法

 

西方經(jīng)濟學的課程設(shè)定是一門理論課，實踐環(huán)節(jié)比較少，為了更好的加深學生對原理的理解，教師應(yīng)根據(jù)西方經(jīng)濟學不同的知識部分，設(shè)定合適的經(jīng)濟實驗，加深學生對知識理解和掌握。在采取經(jīng)濟實驗教學之前，教師設(shè)置實驗規(guī)則，制定實驗步驟，引導學生完成實驗，并加以深入思考，實驗之后應(yīng)寫出實驗心得，強化實驗的效果。同時，教師在條件允許的條件下，要給學生布置可行的實踐任務(wù)，讓學生能夠走出課堂，參加實地調(diào)研，了解微觀的市場和宏觀的國家政策，以更好的掌握實際經(jīng)濟的運作狀況。實驗教學的方法可以更好的激發(fā)學生學習興趣，而不是僅僅局限于理論的灌輸，以有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

 

(五)注重基礎(chǔ)講解的同時加強應(yīng)用分析

 

西方經(jīng)濟學的講解，除了要注重基礎(chǔ)理論的闡釋之外，更應(yīng)該突出經(jīng)濟理論對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的指導。通過基礎(chǔ)知識的學習和實際的應(yīng)用，培養(yǎng)學生理解國家經(jīng)濟政策和應(yīng)用所學理論分析經(jīng)濟熱點的能力。一門能夠運用到實踐中的科學可以更好的激發(fā)學生學習興趣，西方經(jīng)濟學的地位決不能僅僅是理論課，更應(yīng)該是一門可以應(yīng)用的科學。因此，在實際的授課中，教師要堅持理論聯(lián)系實際的原則，注重兩個方面的教學，一方面，要從邏輯上清晰透徹的闡釋理論;另一方面，則是要將所學知識應(yīng)用于經(jīng)濟實踐中，用來分析現(xiàn)實經(jīng)濟熱點。前者是基礎(chǔ)，后者是關(guān)鍵。如果只是注重對西方經(jīng)濟學中基本概念和方法的講解，這將與我們培養(yǎng)目標相背離。學生通過學習，能夠理解國家的經(jīng)濟政策，用所學經(jīng)濟理論去解釋和預(yù)測經(jīng)濟現(xiàn)象。同時，由于西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論假設(shè)較強，局限性比較明顯，從而在將理論應(yīng)用于實踐的過程中，要引導學生充分考慮中國國情與理論假設(shè)的差異，要基于中國的經(jīng)濟體制、發(fā)展階段和作模式，做出合理的判斷和分析，對理論加以靈活的借鑒而不是生搬硬套。

 

四、結(jié)論

 

篇9

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-002-01

西方經(jīng)濟學在微觀上能夠解釋市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，宏觀上又提出了國家進行調(diào)節(jié)理論和政策，而且在分析方法上比較系統(tǒng)，規(guī)范，所以有著“社會科學的皇冠”之稱。隨著1978年我國改革開放，我國逐步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，西方經(jīng)濟學作開始在我國流行起來。目前《西方經(jīng)濟學》早已是財經(jīng)類院校的必修課程之一，但是，在大多數(shù)財經(jīng)類高校廣泛的存在著“上課講，考前背，考后忘”的現(xiàn)象。這種傳統(tǒng)的教學模式是無法培養(yǎng)合格的經(jīng)濟學人才。筆者結(jié)合《西方經(jīng)濟學》課程特點，對《西方經(jīng)濟學》的教學方式提出幾點思考，希望能對《西方經(jīng)濟學》教學效果和質(zhì)量的提高有益。

一、《西方經(jīng)濟學》課程特點

西方經(jīng)濟學所闡述的規(guī)律，是對實際經(jīng)濟生活的抽象、概括、升華。因此，西方經(jīng)濟學的邏輯性、系統(tǒng)性非常強，其理論體系也極為嚴密、精細、完整、環(huán)環(huán)相扣，就像其推崇的市場經(jīng)濟體制一樣：“像一架極其優(yōu)美、精致的機器。”然而，愈是精致的機器，操作起來越是枯燥乏味。在課堂教學中，西方經(jīng)濟學高度抽象的“邊際分析、均衡分析、靜態(tài)均衡分析、動態(tài)均衡分析”等，要求學生具備較強的數(shù)理基礎(chǔ)和邏輯推理能力。盡管許多學生也認為這門課程具有很高的學習價值，但西方經(jīng)濟學的特點無疑使課堂氣氛顯得嚴謹多于活潑，致使學生感到枯燥無味、晦澀難懂。這就要求教師在教學方法上不斷創(chuàng)新，努力提高教學效果。

二、《西方經(jīng)濟學》教學方式中存在的問題

《西方經(jīng)濟學》現(xiàn)行教學方式，主要沿襲以教師為中心的傳統(tǒng)教學范式，每學期由教師制定教學計劃進度表，依據(jù)該進度表安排的課時數(shù)實施教學內(nèi)容，在教師對教學內(nèi)容進行講授后，通過布置作業(yè)，來鞏固所學的基本原理、基本概念和相關(guān)的信息，并通過半期考試和學期考試來實現(xiàn)教學效果和教學成果的檢驗。傳統(tǒng)教學方式通過教師的備課準備，對學生掌握基本原理、基本概念等方面，起到了一定的作用，但也存在如下問題。

1、一定程度剝奪了學生自主學習的積極性。由于授課方式采取教師為中心的教學范式，使得學生依靠教師的引領(lǐng)從事教學活動，尤其是網(wǎng)絡(luò)時代，就顯得教師的教學活動比較枯燥，而受教學紀律的約束，學生難以發(fā)揮學習的積極性。

2、限制了學生綜合能力的培養(yǎng)。以教師為中心，并主導整個教學環(huán)節(jié)的傳統(tǒng)教學范式，不利于學生表達能力、溝通能力等現(xiàn)代社會對大學生綜合能力要求的培養(yǎng)。

3、考試手段和方法單一，難以客觀反映學生綜合能力。學生對課程的把握情況往往通過學期考試來反映，而這又取決于教師的命題水平和能力，很難展現(xiàn)學生的學識及能力。更多地體現(xiàn)學生的“死記硬背”能力。而學生綜合能力則難以體現(xiàn)。

4、基于傳統(tǒng)教學范式，不利于教師教學內(nèi)容的更新和教學方式的改變，以“教學促科研，以科研帶動教學”的高校教學特征難以落實到位，教學的方式和手段也滯后于時展，最終的結(jié)果必然是教學質(zhì)量的下降。

三、《西方經(jīng)濟學》教學效果提高的思路

要提高《西方經(jīng)濟學》這門課程的教學效果，就必須改變傳統(tǒng)的教學方法，進行教學方法的創(chuàng)新，只有這樣才能調(diào)動學生學習的積極性和主動性。筆者就如何提高《西方經(jīng)濟學》教學效果提出以下幾點思考：

1、理論聯(lián)系生活?！段鞣浇?jīng)濟學》源于經(jīng)濟生活，可以把經(jīng)濟學理論與具體的生活聯(lián)系起來，例如西方經(jīng)濟學中的彈性理論，我們就可以聯(lián)系生活的具體的商品來舉例，為什么像一些彈性小的生活必需品（如食品、醫(yī)療、房地產(chǎn)）價格上漲為導致我們的消費支出增加，影響人們的生活水平。而奢侈品的價格上漲，只會影響價格，減少需求，而對人們的生活水平影響不大，還而已引導同學去思考生活中的許多問題，如：為什么女人甘愿忍受痛苦的高跟鞋？為什么牛奶要裝在方盒里，而軟飲料的包裝卻是圓瓶？為什么配置相同的蘋果筆記本電腦黑色的比白色的貴70英鎊？這樣可以使學生眼界開闊，而且可以感受到經(jīng)濟學和我們的實際生活竟然是聯(lián)系的如此緊密，大大提高經(jīng)濟學課堂教學的效果。

篇10

摘　要：作為財經(jīng)類大學生的核心課程，西方經(jīng)濟學是學習其他財經(jīng)類課程的基礎(chǔ)，能否學好西方經(jīng)濟學、學透西方經(jīng)濟學是財經(jīng)類高校能否培養(yǎng)出一名合格大學生的重要標準，其重要性早已得到學校和相關(guān)教育管理部門的認可。本文在了解傳統(tǒng)教學模式的基礎(chǔ)上，探討傳統(tǒng)教學模式在西方經(jīng)濟學教學中的優(yōu)缺點，并結(jié)合一定的調(diào)查分析，最后得出相關(guān)結(jié)論。

關(guān)鍵詞 ：教學模式；西方經(jīng)濟學；高校

中圖分類號：G64文獻標志碼：A文章編號：1000-8772（2014）28-0219-02

改革開放后，因理論研究與現(xiàn)實的需要 ，教育部規(guī)定《西方經(jīng)濟學》為財經(jīng)類核心課程之一，財經(jīng)類專業(yè)的本科生必須學習《西方經(jīng)濟學》。它是學習其它經(jīng)濟類課程的基礎(chǔ)，其重要性相當突出。但是，就大學本科階段而言，西方經(jīng)濟學這門課程的教學效果遠遠未達到令人滿意的程度。在研究教學模式與西方經(jīng)濟學教學效果之間的關(guān)系時，一般可以把教學模式分為兩類。即：傳統(tǒng)教學模式與現(xiàn)代教學模式。

一、傳統(tǒng)教學模式的含義

傳統(tǒng)教學模式特指“講授—接受”型教學模式，此模式源于赫爾巴特的四段教學法，后來由凱洛夫等人進行改造傳入我國并廣為流傳。此模式以傳授系統(tǒng)知識、培養(yǎng)基本技能為目標，其著眼點在于充分挖掘人的記憶力、推理能力與間接經(jīng)驗在掌握知識方面的作用，使學生比較快速有效地掌握更多的信息量，強調(diào)教師的指導作用，注重教師的權(quán)威性。

傳統(tǒng)教學模式理論基礎(chǔ)是行為主義心理學，尤其受到斯金納操作性條件反射的訓練心理學的影響，強調(diào)控制學生的行為達到預(yù)定的目標，認為只要通過“聯(lián)系—反饋—強化”這樣反復(fù)循環(huán)過程就可以塑造有效的行為目標。此模式的基本教學程序：復(fù)習舊課—激發(fā)動機—講授新課—鞏固練習—檢查評價—間隔性復(fù)習。

傳統(tǒng)講授—接受教學模式最大的優(yōu)點是，教師采用循序漸進地敘述、描繪、解釋以傳遞信息，傳授知識，闡明概念、論證規(guī)律定律、公式，引導學生分析和認識問題，并促進學生智力與品德的發(fā)展，能使學生在短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學知識。傳統(tǒng)講授—接受教學模式不足之處在于，這一教學模式?jīng)]有提供充分的機會讓學生對所學的內(nèi)容做出及時的反饋，學生的學習主動性與積極性沒有得到充分的發(fā)揮。

二、傳統(tǒng)教學模式在西方經(jīng)濟學教學中的優(yōu)缺點比較

傳統(tǒng)教學模式不是一無是處，而正相反，它有其無可取代的優(yōu)勢。關(guān)鍵的問題在于，教師們總是不肯在這基礎(chǔ)之上學習與運用其它教學模式，不肯去嘗試其它模式教學，那么其教學模式就變得單一，這必然會使教學質(zhì)量無法取得突破性的提高。因為采用傳統(tǒng)“講解—接受”教學模式，可以在短期內(nèi)實現(xiàn)對學生進行知識的傳授。優(yōu)秀的西方經(jīng)濟學教師都很清楚此課程的內(nèi)容框架，研究歷程，大致明白學習過程中學生在理解哪些知識可能會有困難，哪些知識可能更為容易理解，這樣就避免學生在學習上走許多彎路，從而使教學顯得有效率。

在實際的教學實踐中，有的教師非常注重知識的說教與傳授，注重讓學生記住知識。例如，在講解消費者理論的時候，在講到均衡分析，講解“均衡”概念時，他細細地進行講解；當再講到生產(chǎn)理論的時候再遇到“均衡”這一概念時，還是按部就班地講解。其目的很明確：想讓學生在他講解消費者均衡的時候理解并掌握消費者均衡，在講解生產(chǎn)者均衡的時候希望學生掌握生產(chǎn)者均衡?？赡茉谕蟮慕虒W中再遇到有關(guān)“均衡”的概念時候，他仍然會按照其講解方法再加以講解。

但是僅僅怎樣是不能真正取得西方經(jīng)濟學課程教學質(zhì)量上的突破性進展的。因為教學模式太單一，在第一次講解“均衡”這一概念的時候必然會有一些學生掌握，也會有一些學生不掌握，或者至少不能一次掌握。在第二次、第三次再講解有關(guān)“均衡”的概念的時候，若教師還是用同樣的方法進行講解傳授，這慢慢地會使原本掌握此概念的學生失去學習的激情，而使原本不掌握的學生越來越覺得失去信心，每多講解一次有關(guān)這個當初他不太明白的概念的時候就相當于多給他一次失敗的經(jīng)歷，這種單一的教學模式會使得教學質(zhì)量踏步不前。

如果我們能夠改變一種教學心態(tài)、教學理念，掌握多種教學模式，那么在教學中可能就會使得教學結(jié)果完全是另外一種情況。首先是要改變教學的深層次理念，傳統(tǒng)的教學理念就是“教會學生西方經(jīng)濟學知識”，現(xiàn)在改變?yōu)椤笆箤W生掌握知識并獲得掌握這些知識的方法，以此更快、更有效地（下轉(zhuǎn)223頁）（上接219頁）去獲得更多同類型的知識，并在這個過程中實現(xiàn)能力素質(zhì)的提高”。要達成這一目標，就必須要綜合運用多種教學模式。提高西方經(jīng)濟學課程教學質(zhì)量的一種有效途徑，正是通過教學模式的靈活運用達成。

例如要使學生掌握均衡分析時，其具體過程是在學生第一次接觸到“均衡”概念時，使用掌握學習模式。據(jù)布盧姆的觀點，在給予足夠的時間，足夠的指導的情況下，每個學生都會達到掌握知識的水平。在這樣一種“不丟下一個學生”的思想下，使每一個學生掌握這一個概念。確保每個學生在第一次接觸這一概念時深刻地理解其內(nèi)含，在這一基礎(chǔ)上發(fā)展學生的能力。具體是先讓學生查找經(jīng)濟學中有關(guān)“均衡”的一些名詞，一些概念以及用途并分組討論消化。

這樣，在第一次己經(jīng)掌握均衡這一知識點的基礎(chǔ)上進行合作，進行探究新的知識。在這里之所以使用合作學習，是因為根據(jù)人的遺忘規(guī)律，前期學習雖然確保每個學生掌握這一知識點，但可能有的學生很快會遺忘掉所學的，或因久不應(yīng)用而只能記得零星的知識，有的還能清楚地記住。此時候用合作學習模式進行教學，使學生在共同探究的過程中互相幫助，相互提醒，合理地分工協(xié)作而使每個學生達到復(fù)習與學會遷移使用知識的目的。與此同時，這種兩個階段用兩種教學模式進行合理的搭配，可以使學生不斷地學習知識，運用所學的西方經(jīng)濟學知識去探索未知的知識，這種動手探索的過程中慢慢培養(yǎng)學生主動地學習與運用知識的目的，這符合大學生的教育需要，符合西方經(jīng)濟學課程教學的需要。學習西方經(jīng)濟學本身就是要培養(yǎng)一種經(jīng)濟思維方式，學會從經(jīng)濟角度去思考社會生活中的一些問題，在這里運用社會型教學模式和探究型教學模式將能更容易實現(xiàn)這一目標。

三、結(jié)論

針對西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量問題，論者對甘肅某高校經(jīng)濟與管理學院的學生的調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，學生普遍表示不喜歡教師單一的教學模式，并認為老師與學生之間的交流影響了教學質(zhì)量，學生更為期待與傳統(tǒng)教學模式不一樣的教學方式，學生更為注重發(fā)展獲得知識的能力，而教師在教學中卻是更多的進行知識本身的傳授，而且沒有做到及時的復(fù)習，缺少運用訓練，使得教學質(zhì)量不高。學生學習的方式與自己過去的學習方式已經(jīng)不一樣，學生有要教師改變的需求。這應(yīng)該從提高學生興趣著手，而提高學生興趣就應(yīng)該按學生需要，按照學生更為接受的教學方式，選用學生更歡迎的教學模式進行教學。

如果能夠提供適合學生學習西方經(jīng)濟學時所需要的教學模式，那么就會很容易在其他條件因素相對不變的情況下達到提高教學質(zhì)量的目的。因為學生對一門課更感興趣，那么他將更主動地去獲取知識而不是被動等待教師傳授知識，學生更主動而且老師能夠施予正確的引導，這將使學生參與到教學活動中來，使其受益匪淺。

參考文獻：

[1] 周勇.參與式教學法在西方經(jīng)濟學教學改革中的應(yīng)用研究[J].西安建筑科技大學學報，2012，（8）.