導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇古代對(duì)女子的美稱，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、不管男的女的，都可以稱汝。多用于稱同輩或后輩，以“汝”相稱，表示彼此親昵，是不限男女的使用。古代對(duì)成年男子的敬稱是稱為：夫子，相當(dāng)與現(xiàn)在的先生。母，是古代對(duì)貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性。

2、例如：汝輩（你們）；汝等 以“汝”相稱，表示彼此親昵，其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1、很多人傳言說在家里養(yǎng)它是不吉利的，但是這種說法是誤傳，并不是正確的，是一種無根據(jù)的猜測。

2、它的花色比較的嬌艷，姿態(tài)也比較的優(yōu)美，所以從古代起，人們對(duì)于它就有這比較高的贊賞，也有著國艷這樣的美稱，養(yǎng)在家中可以增添觀賞的價(jià)值。它的花語是“溫和、美麗、離愁、苦戀”，寓意著男子對(duì)心愛女子的愛戀和思念之情。所以從花語和寓意上也沒有不吉利的意思。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

二、家里養(yǎng)什么花不吉利

篇4

可是，隨著甲骨文的發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)“好”字的左邊是“子”右邊是“女”，表現(xiàn)的是女子抱小孩的情景。有專家分析（王本興《甲骨文字典》），女子生了小孩，才圓滿，圓滿是“好”字的本義。

應(yīng)該說，這一研究結(jié)論貼近了“好”字的本義。

“好”字是由兩個(gè)各自獨(dú)立的字素即“女”“子”組合成的新字，這和古漢語中的“妻子”一詞包含“妻子”和“子女”兩個(gè)詞的意思相類似。體現(xiàn)了古漢語是高度濃縮的語言的特點(diǎn)。其語言上的經(jīng)濟(jì)性，不僅表現(xiàn)在大量的單音節(jié)詞的運(yùn)用上，同時(shí)也表現(xiàn)在造字方法上。所不同的是，許慎的理解是“女子”“美貌”兩個(gè)字素構(gòu)成“好”字的合成義，王本興的理解是“孩子”“女人”兩個(gè)字素構(gòu)成“好”字的合成義。

為什么會(huì)造成兩者的差異？

請(qǐng)看以下一段引文：“許慎乃博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，作《說文解字》”（1996年6月，中華書局出版《說文解字》第三頁）?？梢?，當(dāng)年許慎在解釋這個(gè)字的時(shí)候，身邊沒有甲骨文，其主要依據(jù)是大篆，除大篆外，他能參照的字體可能還有金文、小篆、隸書、草書等，但這些字都是“子”部在右、“女”部在左邊，兩個(gè)字素位置關(guān)系是造成許慎判斷錯(cuò)誤的重要因素。況且，將“好”字解釋為“女子貌美”似乎更暗合男性主宰下的社會(huì)人們的審美取向。殊不知它卻違逆了“好”字初創(chuàng)期的時(shí)代特征。

甲骨文中的“好”字，“子”部在左、“女”部在右。根據(jù)漢字先左后右的書寫習(xí)慣，只能將它理解為“子”“女”的順序，而不能理解為“女”“子”的順序。

固然，即便是從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的甲骨文歷史看，它最早也只是殷商時(shí)期的產(chǎn)物。不過我們完全有理由相信，文字應(yīng)該產(chǎn)生在更早的年代。我們不妨再來好好審視一下甲骨文“好”字的造型。孩子躺在媽媽的懷里，或者說媽媽懷抱孩子。處于搖籃期（母系氏族）的人類社會(huì)，猶如是大河的上源，河水清澈明凈、一塵不染。由哺育者和被哺育者共存的關(guān)系構(gòu)成“好”的本義。它是種族衍生的保障。沒有物質(zhì)的羈絆，沒有世俗的污染。是母性無私的愛和嬰兒的絕對(duì)依賴構(gòu)成的親子關(guān)系。因此，筆者認(rèn)為，“嬰兒與母親的關(guān)系”是“好”的本義。它最能揭示出世間一切美好現(xiàn)象的本源。是漢民族乃至整個(gè)人類對(duì)“好”最為率真質(zhì)樸的解讀。而單單“女子貌美”根本無法承載“好”的豐富內(nèi)涵。

因此，《說文解字》中“女子貌美”，不應(yīng)該是“好”字的本義，而應(yīng)該是它的引申義。它是人類失去了童真，走向成年后的產(chǎn)物。 是莊子筆下那個(gè)被開了竅的混沌。

王本興《甲骨文字典》中所說“好”字本義是“女子生了小孩，才圓滿”的解釋，也只是對(duì)現(xiàn)象枯澀的解讀，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷。而且，這種解讀將關(guān)注的目光過分聚焦于“女”這個(gè)字素，忽略了兩個(gè)字素之間的對(duì)等關(guān)系。

篇5

二月：仲春，中春，甜春，正春，仲陽，如月，杏月，麗月，令月，卯月，花朝，竹秋。

三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蠶月，花月，桃月，桃浪。

四月：初夏，首夏，孟夏，維夏，槐夏，仲月，梅月，陰月，乏月，麥月，余月，巳月，槐月，清和月，中呂，麥候，麥秋。

五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端陽。

六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。

七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，蘭秋，申月，蘭月，巧月，相月，霜月。

八月：仲秋，正秋，桂月，壯月，酉月，獲月，仲商，南呂。

九月：暮秋，晚秋，季秋，涼秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。

十月：初冬，孟冬，上冬，開冬，吉月，良月，坤月，陽月，小陽春，亥月，應(yīng)鐘。

十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龍潛月，葭月，暢月，黃鐘。

十二月：嚴(yán)冬，季冬，殘冬，末冬，暮冬，窮冬，臘冬，嚴(yán)月，臘月，冰月，大呂。

二講季令：

一年四季，一季三個(gè)月，常用孟、仲、季來稱呼。如：孟春、仲春、季春。

春：陽春，三春，九春，芳春，青春，艷陽，陽中。

夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。

秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。

冬：寒冬，三冬，九冬，安寧。

三講節(jié)令：

正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，無朔，元正，元春。

初七：人曰。

正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，燈節(jié)。

二月初一：中和日。

三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令節(jié)。

四月初八：浴佛日。十九日：浣花日。

五月初五：端午節(jié)，蒲節(jié)，午日。

六月初六：天貺節(jié)。

七月初七：七夕，星節(jié)，乞巧節(jié)。

十五：中元。

八月十五：中秋節(jié)，仲秋節(jié)。

九月初九：重陽節(jié)，節(jié)，重九。

十月十五：下元。

十二月三十：除夕，守歲。

四講婚齡：

第一年 紙婚 第二年 棉婚 第三年 皮婚 第四年 花果婚 第五年 木婚 第六年 糖婚

第七年 毛婚 第八年 銅婚 第九年 陶婚 第十年 錫婚 第十一年 鋼婚 第十二年 絲婚

第十三年 花邊婚 第十四年 象牙婚 第十五年 水晶婚 第二十年 瓷 婚 第二十五年 銀婚

第三十年 珍珠婚 第三十五年 珊瑚婚 第四十年 紅寶石婚 第四十五年 青玉婚

第五十年 金 婚 第五十五年 綠寶石婚 第六十年 白金婚

五講年齡：

孩提——幼兒時(shí)期 總角——童年時(shí)期 及笄——女子15歲 弱冠——男子20歲

花信——女子24歲 而立——30歲 不惑——40歲 知命——50歲

花甲——60歲 古稀——70歲 喜壽——77歲 米壽——88歲

白壽——99歲 耄?！?0-90歲 期頤——100歲

六講時(shí)辰：

一晝夜分十二個(gè)時(shí)辰，用十二地支表示，其“別稱”分別為：

子時(shí)——“夜半” 丑時(shí)——“雞鳴” 寅時(shí)——“平旦” 卯時(shí)——“日初”

辰時(shí)——“食時(shí)” 巳時(shí)——“隅中” 午時(shí)——“日中” 未時(shí)——“日映”

申時(shí)——“哺時(shí)” 酉時(shí)——“日入” 戌時(shí)——“黃昏” 亥時(shí)——“人定”。

七講花卉：

牡丹：被稱為“花中之王”，雅稱“貴客”，還有稱是“國色天香”、“百兩金”、“木芍藥”、“富貴者”。

蓮花：是花中“高尚君子”。美稱“花君子”，雅稱“凈客”，別稱“水華”、“水旦”、“水蘇”、“澤芝”、，還有稱“君子者”。

蘭花：“美稱”空谷佳人”，雅稱“幽客”。其他有稱之為“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽蘭”、“話中君子”。梅、蘭、竹、菊共稱花中“四君子”。

月季花：歷來被稱為“人間不老春”。她的美稱為“月月紅”、“四季花”、長壽花“、”斗雪紅”。

：別稱：“黃花”，雅稱“壽客”。還有稱“隱逸者”，與蘭花、水仙、菖蒲稱“花草雅”。

茉莉：古塵“沒利”，美稱“人間第一香”，雅稱“神客”。

梅花：雅稱“清客”。它和松、竹合稱“歲寒三友”，與山茶、水仙、迎春合稱“花中四友”。

杜鵑花：雅稱“山客”與山茶花、仙客來、石臘紅、吊鐘海棠稱“盆花五姐妹“。

八講老人：

老先生：年高學(xué)博者之稱?！妒酚?賈誼傳》："每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡力為之對(duì)。"

老父：對(duì)老年人的尊稱?！稘h書?張良傳》："有一老父，衣褐，至良所。"

老丈：對(duì)老年男人的尊敬之稱呼?！斗Q謂錄》卷三十二引《孫公談圃》："周孟陽春卿，英廟宮僚也。圣眷素隆，書簡以老丈稱之。"

老宿：年老而在學(xué)藝上有造詣的人。如文壇老宿。汪啟淑《鹿菲子小傳》："黃景仁著有《浮湘賦》，老宿咸稱之。"

老驥：老年人自喻。曹操《步出夏門行》："老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。"

老蒼：謂頭發(fā)蒼白的老人。杜甫《壯游》詩："脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼。"

老子：老人自稱。《晉書?庚亮傳》："老子于此處興復(fù)不淺。"

老夫：老人自稱?！抖Y記?曲禮上》："大夫七十而致仕……自稱曰老夫。"

老身：老人自稱?！侗笔?穆崇傳》："老身二十年侍中。"

老拙：老人自謙之稱。蘇軾《章質(zhì)夫寄惠崔徽真》詩："卷贈(zèng)老夫驚老拙。"

老朽：老人自謙之稱。蘇軾《與馮祖仁書》："辱箋教累幅，文義粲然，禮意兼重，非老朽所敢當(dāng)。"

九講器物（部分）：

筆(管城子、中書君)：古時(shí)人毛穎，封成管城，累拜中書令，與用管做成的筆能書寫有聯(lián)系，故得名；

硯臺(tái)(石虛中、即墨侯)：石虛中被封過即墨侯，又為人器度方圓；

墨(松使者)：傳說唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，號(hào)松使者；

紙(楮先生)：傳說紙是由楮葉造的；又稱“剡藤”，浙江嵊縣剡溪產(chǎn)的藤枝能造紙，故又名：又稱“玉版”，成都嘗花溪制造出來的紙如同玉片一樣而得名；

劍(干將莫邪)：因春秋時(shí)鑄劍名家干將莫邪得名；

扇(仁風(fēng)、便面)：仁風(fēng)，系晉朝袁宏因謝安送他扇子，稱是“當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)”；便面，傳說漢朝張敞走馬章臺(tái)街，以扇擋面，故得名；

小船(蚱蜢)：小船很輕快，像小蟲一樣，所以叫蚱蜢；

鏡子(菱花，專指女性用)：菱花本是水里開的一種花；

竹簫(玉參差)：因姜白石兩句詩“剪燭屢呼銀鑿落，倚窗閑品玉參差”而得名；

手杖(鳩杖)：老年人用的手杖叫鳩杖，因鳩是一種不噎的鳥，取其老人安全的意思；

鑰匙(魚樣)：傳說周穆王時(shí)造的一種門鎖，樣子同魚一樣，因?yàn)轸~在水中晝夜不閉眼，取其能守夜意；

琴(綠綺、焦桐)：綠綺系漢司馬相如的琴名，焦桐是漢代蔡邕的琴名；

香(龍涎、雞舌)：以珍貴材料得名；

弓(繁弱)：繁弱系地名，以出弓聞名；

十講中國的別稱:

九州，相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍?！痘茨献拥匦巍酚州d：古代中國設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州。后來，九州泛指中國。

赤縣神州，《史記?孟子荀子列傳》戰(zhàn)國鄒衍言：“中國名曰赤縣神州?！背嗫h，《詩北山傳》：“中國名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州。

”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣。”神州，《中華大字典》：“神州，中國之別稱?！笔加趹?zhàn)國后。

海內(nèi)，《辭源》“四?！睏l注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內(nèi)，外國叫海外。

華夏，《史記?夏本紀(jì)》：“禹封國號(hào)為夏?！薄蹲蠖ㄊ陚鳌罚骸耙牟粊y華?！毕脑瓰閲?hào)，華原為國名。后稱華夏為中國。

中夏，《后漢書》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱?！?/p>

函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功?！睍x朝張景陽《七命》：“王猷四塞，函夏謐寧?！?/p>

九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也?！庇謸?jù)《漢書?郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。

九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠?！?/p>

九域，《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

八州，《漢書?許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德?！?/p>

最后一講，別稱、借代雜集：

錢的別稱：泉、方孔兄、鄧通、阿堵物、青蚨、上清童子；

酒的別稱和雅號(hào)：瓊、玉液、金漿、家釀、香醪、紅友、玉友、歡伯、杯中物、三酉、般若湯、杜康、白墮、曲生、曲秀才、金漿太醴、福水；

雪的別稱：瓊玉、碎玉、冰花、六出、碎瓊亂玉；

月亮的別稱：蟾宮、月宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、望舒；

篇6

漢代以后，凡男女婚姻，也均須“父母之命，媒妁之言”。班固《白虎通》載：“男不自專娶，女不自專嫁。”清代陳立注：“將欲與被合婚姻，必先使媒氏通其言……婚必由媒交接?！比绻安淮改钢?，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子?滕文公下》)如樂府民歌《古詩為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門?！奔词挂募?，也要通過媒人，可見在漢代媒妁依然重要，沿襲了前代遺風(fēng)。到了隋唐，媒妁的地位得到了進(jìn)一步鞏固。《唐律?戶婚》：“為婚之法，必有行媒?！?/p>

篇7

【羈絆】

快滿一歲的她開始呀呀學(xué)語，睡覺前，外婆怕她著涼，被子蓋得很高，無心造成了她斜視。此后一路顛簸，周圍的人們都說這么清秀的孩子，眼睛怎么就……

【不單行】

4歲的她在回家的途中，摔傷了，眉心縫了兩針。至此，算是徹底“破相”。5歲的她在吃花生米時(shí)，花生米堵在了鼻孔，連夜送去醫(yī)院，白色裙子染上了點(diǎn)點(diǎn)深紅，不再穿裙子。12歲的她去了福州，動(dòng)了眼科手術(shù)，醫(yī)生的忽視造成復(fù)視。16歲的她每晚都腳抽筋，還患上了腸胃病，現(xiàn)在的她將生命看得很輕很輕，卻又很重很重。

【破繭】

周圍人的眼光讓她開始接受事實(shí)，她蛻變了。兒時(shí)，自卑，膽小，輕聲細(xì)語使她在同齡人眼中淑女無比；花季明媚，大膽，不修邊幅，有了自己的朋友，談笑風(fēng)生，莫過于此；雨季微濕，拘謹(jǐn)又放肆，懂得收斂自己的脾氣，掩飾心境。

破繭而出，羽化成蝶。失去得多，得到得更多。

【蝶飛】

即使知道自己的眼睛是不被允許當(dāng)女警的，16歲以前的她還是希望行俠仗義。她很佩服當(dāng)初的自己，無畏無懼。16歲開始懂得了現(xiàn)實(shí)與夢想的沖突，轉(zhuǎn)而愛上了海邊的大學(xué)——廈大?；?duì)繅衾@，為此做出了很多瘋狂的事兒，直到現(xiàn)在依舊為其奮斗。也許遙遠(yuǎn)，但不試怎么會(huì)知道能否到達(dá)呢？

【遐想】

偶爾白日夢發(fā)作，期望自己生在古代，然后創(chuàng)造女帝千秋的傳奇，并非野心勃勃，僅因帝王能擁有他想擁有的東西，亦可造福蒼生，恩澤天下。

但那種豪情始終是一個(gè)女子所不便擁有的東西。所以，有時(shí)會(huì)希望自己是七尺男兒，大口喝酒，大塊吃肉……

【淺吟】

對(duì)于一個(gè)木有經(jīng)歷過初戀卻拒絕過男生的她而言，對(duì)愛情始終充滿憧憬。心中的他不必有卓然的氣質(zhì)，亦不用白衣翩翩，只要有顆能溫暖自己的心就好。

并非那些男生不好，只是感情必須在對(duì)的時(shí)間遇上對(duì)的人才可能美好吧，都還小，來日方長?？傆幸惶欤龝?huì)牽起一個(gè)人的手說：“執(zhí)子與浮生對(duì)弈，此番輸贏，無關(guān)天下，只為你我情緣。愿得一心人，白首不相離?！?/p>

【喜愛】

喜好能區(qū)分人與人的不同，亦是結(jié)交知己的方式。對(duì)于一個(gè)95前90后的妞來說喜歡邁克爾·杰克遜很正常，喜歡文字很正常，但喜歡一些年代稍遠(yuǎn)的歌，便顯得與年齡不符了——陳淑樺的《笑紅塵》、李麗芳的《愛江山更愛美人》、劉德華的《上海灘》、張國榮的《當(dāng)愛已成往事》……

【印象】

花有百樣紅，人亦各不同。盡管每個(gè)人的審美觀都是不一樣的，但最根本還是一致的。漂亮，丑，胖，瘦，可愛，萌等等外在而已。

重點(diǎn)是十個(gè)人中有七個(gè)人說她傻傻的，長不大。

【堅(jiān)強(qiáng)，念舊】

大概是她的優(yōu)點(diǎn)，也是缺點(diǎn)。

篇8

名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋。如：周瑜，字公瑾。瑜和瑾都是美玉。杜甫，字子美?！案?，男子之美稱也?！睔W陽修，字永叔。“修，長也”;“永，水長也”。

2.反義相應(yīng)

名與字為反義詞，兩者對(duì)立相應(yīng)，各從反面作解。如：曾點(diǎn)，字皙?！包c(diǎn)，小黑也”;“皙，人色白也”。韓愈，字退之。“愈”與“退”意思相反。朱熹，字元晦?！办洹迸c“晦”，明暗相對(duì)。

3.連類相及

義類相近，遂因甲而及乙。如：孫策，字伯符。策、符都是信物，但形制、用途不一。崔豹，字正能?！澳埽軐?，足似鹿?！北⑿鼙緸槎?，但同為猛獸，所以可相應(yīng)。孔稚圭，字德璋。圭、璋同是古代禮器，形制不同，用途也異，但都是諸侯所執(zhí)，故可并稱。

4.辨物統(tǒng)類

名與字是代表兩種物品，二者可能是種與屬的關(guān)系，加以辨別說明，說明其種類。如：孔鯉，字伯魚。鯉為魚的一種。周魴，字子魚。魴是魚的一種。

5.景仰前賢

為了對(duì)前代的圣人、賢者表示景仰，便襲用他們的名字。襲用的方式多種多樣，有的在名或字中加上師、景、希、若、次等字眼，有的則不加，因?yàn)橛盟拿值谋旧砭褪蔷囱觥Ｈ纾核抉R相如，字長卿?！妒酚洝氛f他“慕藺相如之為人，更名相如”。因藺相如是趙國的上卿，所以用“長卿”為字。既表藺相如的身份，也表自己的愿望。

6.概括經(jīng)義

漢代儒家的經(jīng)典成了老幼皆習(xí)的課本，經(jīng)文成為名字來源。如：嵇康，字叔夜?！对娊?jīng)?周頌》：“成王不敢康，夙夜基命宥密。”是說成王雖然即王位，但不敢貪圖安逸，仍是兢兢業(yè)業(yè)，深夜操勞。嵇康字叔夜，是正面說安樂，而暗用夙夜不懈來否定安樂。趙云，字子龍。取義《易?乾卦》：“云從龍，風(fēng)從虎?！?/p>

7.使用典故

如：唐代韓，字致堯?！端焉裼洝罚骸罢?，槐山采藥父也，好食松實(shí)。形體生毛，長七寸，兩目更方。能飛行，逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時(shí)受服者，皆三百歲?！鼻宕衢校质a甫?！痘茨献?人間訓(xùn)》：“武王蔭喝人于樾下?！备哒T注：“樾下，眾樹之虛也。”后因以樾蔭稱別人的蔭庇。

8.采擷警策

采擷名篇佳作中警策作為名字。如：元代于文傳，字授道。韓愈《師說》：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！鼻宕X綺，字映江。謝《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”

9.離析名字

篇9

詞綴是粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語素,它本身不能單獨(dú)構(gòu)成詞。粘附在詞根前面的詞綴稱為前綴,粘附在詞根后面的詞綴稱為后綴,插入詞根中間的詞綴稱為中綴。語素是最小的語法單位,也就是最小的語音、語義結(jié)合體。按照以上邏輯,既然詞綴是語素,那么它也應(yīng)該是音義相結(jié)合的最小的語言單位,但事實(shí)也并非如此。

一、“子”的意義

(一)后綴“子”完全虛化

根據(jù)前面的定義和推論,詞綴是有意思的至少在該詞中有著不可或缺的地位。然而事實(shí)是,“子”作為后綴在某些情況下是半實(shí)半虛,還有一定的含義。而在某些情況下已經(jīng)是完全虛化了,無法說出具體意思,比如:“椅子”、“桌子”、“尺子”、“蟲子”、“房子”、“刀子”等可以去掉詞綴變成“椅”、“桌”、“尺”、“蟲”、“房”、“刀”而意思不變。那么“子”在這些詞中是沒有意思的,這就和語素的定義相違背了,因此將詞綴定義成語素本身就有待商榷。既然“子”字在這些詞中沒有含義,那為什么我們現(xiàn)在用的都是有加“子”字的詞,而不用去掉“子”字的詞呢?這主要是由于現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主,雙音節(jié)的發(fā)音更具節(jié)奏美和音韻美,于是人們習(xí)慣在單語素后加上“子”構(gòu)成雙音節(jié)。另外,“筷子”、“凳子”我們似乎很少說成“筷”和“凳”,它們是否屬于完全虛化的這一類?運(yùn)用語素的替換,“碗筷”、“板凳”是我們常見的詞,從中我們不難得出結(jié)論“筷”與“碗”相對(duì),即“筷”有“筷子”的意思?！鞍宓省敝改景宓?那么“凳”有“凳子”的意思,因此“子”意思完全虛化了。傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為“兒子”中的“子”與“老虎”中的“老”一樣,沒有具體的詞匯意義,即歸為完全虛化的詞綴這一類。但從某種角度看,它也可以歸為半實(shí)半虛的詞綴這一類,因?yàn)椤白印痹诠糯鳛閷?shí)詞有一義項(xiàng)就是“兒子”。例如,“妻子”中的“子”,在《桃花源記》中寫道:“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔?！盵1]其中的“妻子”是“妻子和子女”[2]的意思,這時(shí)“子”為實(shí)義詞,指兒子。而在現(xiàn)代漢語中“妻子”解釋成男子的配偶,“妻子”即“妻”,“子”為后綴。但有時(shí)候我們不應(yīng)該把古代漢語和現(xiàn)代漢語界限劃分得太絕對(duì),因?yàn)樵~匯的發(fā)展具有傳承和連貫的特點(diǎn),兩個(gè)獨(dú)立的概念中間必然有模糊的地帶?，F(xiàn)代漢語多少可能還保留著古義或者說受古義的影響。因此,現(xiàn)代漢語“兒子”中的“子”是后綴,但是否已完全虛化還有待商榷。

(二)后綴“子”部分虛化

有一部分作為結(jié)尾的“子”的含義半虛半實(shí),例如“男子”不是“男”、“女子”不是“女”。男女只是在性別的區(qū)別,嬰兒可說是男女,不可說是男子或女子。再如“士子”不是“士”;“舟子”不是“舟”;“才子”不是“才”;“鬼子”不是“鬼”;“騙子”不是“騙”;“瘸子”不是瘸;“販子”不是販;“娘子”不是“娘”;“游子”不是“游”;“胖子”不是“胖”;“矮子”不是“矮”。以上例子中的“子”不像前面提到的“椅子”這類可以省略,但又不像實(shí)詞那樣有一個(gè)放在詞中講得通順的具體含義。然而它們都有一個(gè)共同特點(diǎn),那就是加上“子”后表示對(duì)某類人的稱呼,且該類人的特點(diǎn)是由前一個(gè)語素決定的。這類詞中的“子”意義就相對(duì)比較明確?！冬F(xiàn)代漢語通用字典》就干脆將這類歸為實(shí)詞“子”,表示“人的通稱”[3]。這里不得不提一提“孔子”、“孟子”、“荀子”、“老子”、“莊子”、“墨子”、“韓非子”、“諸子”等詞,這些“子”都是“古代指有學(xué)問、有地位的男人”[4],含義更加明確,是實(shí)詞,不屬于詞綴?！熬印敝械摹白印睘椤肮糯刂赣袑W(xué)問的男子,是男人的美稱”,有具體的意義,也不能看做后綴。比較“孔子”、“莊子”這一類詞中的“子”和“士子”“舟子”這類詞中的“子”,我們是否可以認(rèn)為后者是前者意義的延續(xù),即后者是前者在文字歷史發(fā)展當(dāng)中的一個(gè)推廣呢?如果成立,那么后者的“子”在某種程度上也可看成是實(shí)詞了。另一類以“子”為后綴的派生詞,“子”義同樣較大程度的虛化,這類詞有“梳子”、“包子”、“餃子”、“面子”、“架子”、“夾子”、“鉗子”等表示非生命體的詞。類似的,“梳子”不是“梳”,“包子”不是“包”,“餃子”不是“餃”,“面子”不是“面”,“架子”不是“架”,“夾子”不是“夾”,“鉗子”不是“鉗”。綜上可以歸納出“子”能使一個(gè)動(dòng)詞、名詞或形容詞性的語素轉(zhuǎn)變成與之在意義上有某種聯(lián)系的名詞的規(guī)律。

(三)后綴“子”與實(shí)詞“子”

名詞后綴“子”,有時(shí)往往很難與實(shí)義詞“子”區(qū)別開來,以下是些容易混淆的詞,“鵝子”、“雞子”、“魚子”、“蠶子”、“菜子”、“瓜子”、“蓮子”、“棋子”,它們很容易被誤認(rèn)為是派生詞,實(shí)際上并非如此?！谤Z子”、“雞子”、“魚子”、“蠶子”的“子”在這里是一個(gè)實(shí)義名詞,是“動(dòng)物的卵或幼兒”[5]的意思,分別指“鵝卵”、“雞蛋”、“魚卵”、“蠶卵”。至于“菜子”、“瓜子”、“蓮子”的“子”在《現(xiàn)代漢語通用字典》中指“植物的果實(shí)”[6],其中“子”亦可寫成“籽”。而“棋子”的“子”解釋為“小而硬的顆粒狀的東西”,類似的還有“石子”、“粒子”。若沒搞清楚這些,意思就差得十萬八千里了。

二、“子”的發(fā)音

《普通話水平測試實(shí)施綱要》中《普通話水平測試用普通話詞語表》[表一]、[表二]出現(xiàn)的名詞末尾帶“子”的詞語共有239個(gè),其中不讀輕聲的32個(gè)。在這里要明確兩個(gè)不同的概念:輕聲和輕讀。輕聲是個(gè)字調(diào)問題,通常所說的輕聲,是普通話里一種字調(diào)變讀現(xiàn)象。[7]例如,“子”原是上聲,而在“本子”、“桌子”等詞里,它失去了原來的聲調(diào),讀成較輕較短的調(diào)子,這就是輕聲。輕聲沒有固定的調(diào)值,一般要根據(jù)前一個(gè)字的聲調(diào)來確定,所以不標(biāo)聲調(diào)。輕讀是個(gè)音強(qiáng)問題,是與重讀相對(duì)而言的。

“子”讀輕聲的基本上是作為詞綴,原因是意義的虛化造成語音地位的下降。所以可以根據(jù)是否讀輕聲來判斷是否作為后綴詞,例如“老子”(lǎozǐ)和“老子”(lǎozi),前者“子”表示對(duì)古人的尊稱,有一定的意義;后者是詞綴,意義部分虛化。詞末帶“子”的名詞不讀輕聲時(shí),前一成分的意義大多不能分割開來單用,所以,帶“子”的不輕讀名詞結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性比較強(qiáng)。

文字意義和讀音的發(fā)展是連貫的,按照發(fā)展規(guī)律,在實(shí)詞與詞綴的中間存在著許多的模糊地帶,我們很難將其明確定位。因此“子”作為后綴是部分虛化還是完全虛化及是否為輕聲的判別并不是絕對(duì)的,我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待這一現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn):

[1]陳慶元,邵長滿.陶淵明集.鳳凰出版社,2010:272.

[2]陳慶元,邵長滿.陶淵明集.鳳凰出版社,2010:274.

[3]關(guān)長龍.現(xiàn)代漢語通用字典.四川辭書出版社,2010:777.

[4]關(guān)長龍.現(xiàn)代漢語通用字典.四川辭書出版社,2010:777.

篇10

作者賦予女主人公這種外在和內(nèi)在兼具的美，蘭芝知書達(dá)理“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書”；勤勞聰明能干“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”；心地善良，被婆婆驅(qū)逐還囑咐小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”；自尊自重“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”；對(duì)待愛情堅(jiān)貞不渝，面對(duì)縣令譴來媒人委婉地推辭，面對(duì)被迫再嫁的命運(yùn)選擇以死來報(bào)答仲卿的癡情“黃泉下相見，勿違今日言”，沒有絲毫猶豫。

著明月。指透出典雅端莊。假如沒有出眾的容貌，哪有可能在成為棄婦之后竟然接連有人來求娶，并且求娶人家的低如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”。姿容絕世無雙，一舉手一投足都位越來蘭芝的外在應(yīng)該也是無可挑剔的：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳越高，男子越來越相貌出眾更兼才華卓越呢？“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中”，蘭芝說這些東西都要“留待作遺施”是給仲卿留的紀(jì)念，由此我們可以推知這應(yīng)是蘭芝的嫁妝，也不算是不豐厚，足以證明她起碼是出身中等以上的家庭。比起仲卿雖不強(qiáng)至少也不差，絕不是蘭芝所謙虛地說的“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”。否則后來也不會(huì)有和太守之子定下婚事的可能。

總之，作者以象征德行高尚的“蘭芝”給被棄的女主人公命名，包含了作者的贊美和同情。而冠以“劉”姓，毫無疑問的告訴讀者，焦家“留”住蘭芝才是正理，被驅(qū)蘭芝遣是多么無理的舉動(dòng)，蘭芝又承受著怎樣的屈辱。蘭芝不能被接納最終希望是“魂去尸長留”，留下的是她堅(jiān)貞的愛和高潔的品格。斯人已去，花香長存！