導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇政治教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學、政治學、倫理學、邏輯學等領(lǐng)域均做出了開拓性的貢獻,近現(xiàn)代的幾乎所有學術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學家中最有影響的人實不為過.柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學思想,同時他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個提出學前教育思想.他認為對兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時應該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓練.”(《法律篇》789D)他認為,孩子出生后,必須確保護士甚至在他能走路之前給他有益的運動和空氣,尤其不許他由于過早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應該把他上下擺動,給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅定性格的首要的準備工作.當孩子3歲或更大一點,我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時,就要認真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來,應當教他們騎、射、投、擲,應該注意把孩子們訓練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學表明,兒童的大腦具有極強的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認識到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂及體育教育

柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育.他認為“教育就是用體操來訓練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里.”(《國家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽民間藝人彈著豎琴演說史詩故事,故“音樂”一詞包括音樂、文學等義,相當于現(xiàn)在的“文化”一詞.

他認為兒童階段的文藝教育至關(guān)重要.“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反.”(《國家篇》401)他認為,一切種類的音樂、詩歌和藝術(shù)的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培養(yǎng)人的道德品格,音樂教育的最后目的在于達到對美的愛.(《國家篇》403c)因為音樂詩歌由于其潛移默化的作用,自幼便會把真、善、美同假、惡、丑的區(qū)別注入人心,使兒童“從童年時就和優(yōu)美、理智融合為一.”(《國家篇》401D)正因為他對兒童的音樂文藝教育非常重視,柏拉圖主張對音樂文藝教育的內(nèi)容應嚴加審定.“先入為主,早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的.因此我們應特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽到的應該是最優(yōu)美高尚的故事.”(《國家篇》378E)因此,“我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些編得壞的故事.”(《國家篇》377C)他提出要制定一個限制音樂、詩歌的法律,規(guī)定哪些內(nèi)容的音樂、詩歌可以提倡,哪些內(nèi)容的音樂、詩歌必須取締,以“鼓勵母親和保姆給孩子講那些已經(jīng)審定的故事,用這些故事鑄造他們的靈.”(《國家篇》379C)

柏拉圖認為音樂教育之后,年輕人應該接受體育鍛煉,“體育方面,我們的護衛(wèi)者也必須從童年起就接受嚴格的訓練以至一生.”(《國家篇》403D)他認為,體育訓練的目的是使護衛(wèi)者的身體狀況能適應護衛(wèi)者的工作,“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰(zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風暴雨都能處之若泰.”(《國家篇》404B)因此,他要求護衛(wèi)者必須戒除酗酒,食物應當簡樸,不能嗜睡.

柏拉圖認為應將音樂教育與體育鍛煉有機地結(jié)合起來,因為“專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴,專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國家篇》410D),因而應使音樂和體育良好地配合,使“音樂和體育服務于人的兩部分——愛智部分和激情部分.”(《國家篇》412)

三、女子教育

柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育,他是西方第一位主張“男女平等”的思想家,他用動物作比方,以此來證明男女應受同等教育.“我們除了把母的警犬看做較弱者,公的看做較強者以外,應當一切工作大家同干.”(《國家篇》451E)“那么,如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們一定先要給女子以同樣的教育.”(《國家篇》452)他提出應該同樣用音樂和體操來教育女子,并且還要給她們軍事教育.他認為兩性之間惟一的區(qū)別不過是生理上的區(qū)別,在一些方面如織布、烹飪、做糕點等,女人比男人更擅長,在諸如行軍作戰(zhàn)方面男人比女人更擅長,因此,沒有任何一項管理國家的工作因為女人在干而專屬于女性,或者因為男人在干而專屬于男性．女人男人可以有同樣的才能和稟賦適宜于擔任國家保衛(wèi)者的職務,分別只在于女人弱些男人強些罷了.

四、城邦護衛(wèi)者的教育

柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國服務的.他認為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個,就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民.良好的教育和培養(yǎng)造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進步.在這里,柏拉圖充分認識到了教育對于富國強民的重大意義和作用.他認為,教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的真正的善良的城邦護衛(wèi)者,這一目的進一步體現(xiàn)了他的教育為國家政治服務的思想.

關(guān)于護衛(wèi)者的學習內(nèi)容,柏拉圖認為應先學習五門預備性學科:數(shù)學、平面幾何學、立體幾何學、天文學和音樂理論.他認為,治國者之所以應學習這些知識,是因為它們不僅在軍事作戰(zhàn)上有用,更重要的是能鍛煉人的心靈,發(fā)展抽象思維的能力．這些知識的對象都是不能用感覺來觸摸的,“只能用理性去把握,別的任何方法都不行.”(《國家篇》526A)通過這些知識的學習,將治國者的靈魂“從變化世界轉(zhuǎn)向‘真理和實在’,最終達到最高知識——‘善’”的理念.他認為,所有這些預備性科目應趁護衛(wèi)者年輕時教給他們,不能用強迫的方式進行傳授.

柏拉圖認為,在學完預備性學科之后,要想達到“善”的境界,還必須接受“辯證法”的訓練.對于為什么要學習“辯證法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以詳細的闡述.他把洞穴內(nèi)的世界稱為“可見世界”,把洞穴外的世界稱為“可知世界”.在洞內(nèi)看到洞壁上木偶的形象,相當于認識的“猜測”階段,轉(zhuǎn)身看到木偶的實物相當于認識的“相信”階段,及至走出洞穴到光天化日之下,認識便進入“理念世界”(“知識”的階段).而洞穴外的太陽則喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整個身體不改變方向就無法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明一樣,我們必須“有一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧”,使學習的器官——整個靈魂(它類似看物的眼睛)轉(zhuǎn)離變化世界的個別事物,正面觀看實在世界的理念.這種“靈魂”轉(zhuǎn)向的技巧或?qū)W問就是他所說的“辯證法”.

關(guān)于學習前面提到的課程的對象,柏拉圖認為必須挑選出最堅定,最勇敢,在可能范圍內(nèi)也最有風度的人,此外,他們不僅要性格高貴嚴肅而且應具有適合這類教育的天賦,如必須刻苦學習,強于記憶等.

柏拉圖不僅對護衛(wèi)者的教育目的、內(nèi)容作了明確規(guī)定,還就教育的時間安排及人才選拔作了詳細論述.他將護衛(wèi)者教育的時間安排分為六個階段:(1)童年——青少年時期.護衛(wèi)者自幼接受音樂和體育教育,目的是照看心靈,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,他們的學習和哲學功課應適合兒童的接受能力.(2)十七八歲——二十歲.這一階段主要是進行必要的體育訓練,為哲學研究準備體力條件.(3)二十歲——三十歲.進行第一項選拔,把那些在“勞苦的身體鍛煉、學習和戰(zhàn)爭恐怖中總是表現(xiàn)得最能干的孩子挑選出來”(《國家篇》537A),對他們施以數(shù)學、幾何、天文、音樂等“辯證法”預備性學科的教育.(4)三十歲——三十五歲.進行第二次選拔,“選出其中最富這些天賦條件的青年,在他們年滿三十的時候,給以更高的榮譽,并且用辯證法考試他們.”(《國家篇》537D)凡經(jīng)過考試的,可讓他們“用六年或者四年”(后“定為五年”)時間“專心致志地學習辯證法”(《國家篇》539DE).(5)三十五歲——五十歲.用十五年時間到實際工作中鍛煉,“強迫他們負責指揮戰(zhàn)爭或其他適合青年人干的公務”,目的是“讓他們在實際經(jīng)驗方面不低于別人”(《國家篇》539E),同時還可以在公務中繼續(xù)考驗他們的素質(zhì).(6)五十歲以后——去世.他們必須接受最后考驗,使他們最終達到“善”本身,管理好國家、公民個人及他們自己.在剩下的歲月里用大部分時間研究哲學,在培養(yǎng)出國家的繼承人后他們便可辭去職務,進入樂土,并安居下來.

五、柏拉圖的學園

為了把自己的教育理想付諸實施,柏拉圖在雅典的阿卡得穆建立了自己的學園.關(guān)于學園建立的確切日期無從查考.“從建園的綱領(lǐng)和柏拉圖說起曾在40歲那年訪問意大利和西西里時確立的信念之間的明顯聯(lián)系來看,我們自然應該設想建園大概是在這個時期(公元前388—387年).”［1］學園的活動以“講學”為主,學習和研究幾何學在學園中占有相當重要的位置.學園入口處懸掛的“不懂幾何學者,請勿入我門”的名言充分說明了柏拉圖對于幾何學的重視.除幾何學外,柏拉圖學園對生物學、地理學、天文學、宇宙學等學科也開展了廣泛的學習與研究.學園除重視文、理科學習之外,最重要的,凌駕于一切學科之上的課程當屬柏拉圖的哲學,他將哲學之前的各門具體學科稱為“預備性學科”,而將學習哲學作為通向最高知識的“善”的理念的惟一途徑.阿卡得穆學園作為教育科學中心雖然以教學和科研為主,但它并不是與世隔絕的象牙塔.柏拉圖創(chuàng)辦學園的目的,就是要實現(xiàn)哲學和政治的新的結(jié)合,培養(yǎng)一批既精通哲學、自然科學又善于治國的政治人才,為他心目中的理想國服務.

柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學前教育到高等教育的所有階段,其關(guān)于教育的許多主張與思想至今仍熠熠生輝.但其教育思想如同其他思想一樣,也或多或少帶有時代的局限性和保守性.

柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用,其教育思想是為其烏托邦式的國家政權(quán)服務的,其教育目的是培養(yǎng)經(jīng)世致用的治國人才——城邦護衛(wèi)者,因而其教育活動具有明顯的社會功利性,過分注重教育的政治功能,而且他這種培養(yǎng)護衛(wèi)者的教育只能是極少數(shù)人享有的教育.柏拉圖重視早期教育,提倡公共學前教育,重視女子教育,主張男女平等,提倡德、智、體、美和諧發(fā)展,但他認為對兒童的游戲故事,唱歌的內(nèi)容必須加以選擇,進行嚴格審查,原則是必須符合統(tǒng)治階級的利益,忽視了兒童的個性和獨立人格的發(fā)展,他關(guān)于婦女兒童社會公有的思想更是有悖于社會倫理道德而應加以批判的.

柏拉圖的教育思想與他的人性論思想是密切結(jié)合的.他認為,上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和鐵質(zhì).他認為,“一個人屬于哪一種,他所生下來的子女就屬于哪一種.”［2］其遺傳決定論的觀點實質(zhì)是論證奴隸社會階級統(tǒng)治的合理性.

柏拉圖的教育旨在與智者教育對城邦所造成的離心力相抗衡.對柏拉圖來說,教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂的機敏與身體的靈巧,也不是通過在神話和詩歌中所反映的人類生活來培養(yǎng)政治的和實踐的智慧,真正說來,它是一個人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造,即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致.教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一.教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一,使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸),也不變成一頭貪婪的狼(僭主).［3］人變成一個政治存在的潛能依賴在他之中這種哲學本性與尚武本性的統(tǒng)一.因此,教育并不是對某種技能的培養(yǎng),而是要形成權(quán)力與愛知識的統(tǒng)一.

篇2

(一)網(wǎng)絡思想政治教育的意義

1．加大社會主義主流文化宣傳力度。

網(wǎng)絡思想政治教育作為大學生思想政治教育的重要組成部分，其在學習社會主義主流文化以及了解社會時代潮流中發(fā)揮著不容小覷的作用。目前，智能手機、互聯(lián)網(wǎng)等新興通信工具成為大學生獲取信息、了解世界動態(tài)的新途徑，網(wǎng)絡思想政治教育則充分利用新媒體進行社會主義文化的傳播。例如，2015年全國兩會的召開進一步強調(diào)了改革重要性與民生問題的緊迫性，借助于網(wǎng)絡，實現(xiàn)了大學生黨員與黨員、黨員與群眾、群眾與群眾之間的交流與溝通，借助網(wǎng)絡平臺了解兩會精神內(nèi)涵，完善網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容，學習到社會主義最先進、最科學的大眾文化。

2．搭建大學生愛國主義學習平臺。

網(wǎng)絡思想政治教育強調(diào)文化教育、愛國教育，并不斷將愛國教育作為思政教育的出發(fā)點和落腳點。思想政治教育借助網(wǎng)絡平臺，為大學生社會交往提供了一個新的手段與平臺。除此之外，網(wǎng)絡思想政治教育將書畫、視頻、音樂等多種教育形式融入到愛國教學內(nèi)容中去，通過生動形象的學習方式，增強教育的多樣性與思想性，逐步樹立道德教化的媒體典范，采用恰當形式進行愛國精神主要內(nèi)容的傳遞，增強愛國主義文化在大學生心中的影響力。

3．加強大學生精神文明建設。

互聯(lián)網(wǎng)在日新月異的信息變化中，逐漸成為世界范圍的輿論與信息通信工具，在整個社會運行過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。借助網(wǎng)絡，大學生可就當下社會熱點問題發(fā)表看法，并在社會主導文化的熏陶下，逐漸形成了科學的世界觀與價值觀，對自身道德素養(yǎng)與思政修養(yǎng)產(chǎn)生影響。同時，網(wǎng)絡思想政治教育利用大學生接觸知識面廣、接受信息速度快、敢于發(fā)表看法等特點，進一步擴大社會正能量的覆蓋范圍，批判消極、腐敗的負面信息，將符合社會發(fā)展特點、先進文化的積極信息傳播給大學生，進而傳遞到社會各個角落，形成先進、科學的社會精神文明。

(二)網(wǎng)絡思想政治教育的特點

1．網(wǎng)絡思想政治教育活動空間的虛擬性。

網(wǎng)絡思想政治教育活動空間的虛擬性是指網(wǎng)絡思想政治教育得以依附的活動空間是一種不同于現(xiàn)實的物理空間的電子空間。它并不是網(wǎng)絡思想政治教育，不構(gòu)成思想政治教育者的一種特殊而真實的社會活動方式。新媒體網(wǎng)絡空間是一個虛擬的、不真實的環(huán)境，這就導致了網(wǎng)絡思想政治教育的虛擬性?，F(xiàn)在的大部分青少年沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界，忽略現(xiàn)實生活，使得網(wǎng)絡思想政治教育工作顯得愈發(fā)重要，這就需要我們不斷加強對網(wǎng)絡思想政治教育的探索和實踐。

2．網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容的全面性。

新媒體網(wǎng)絡資源中包含著大量的文字、圖像、視頻等信息，網(wǎng)民也能夠利用各種新媒體網(wǎng)絡途徑進行信息交流和傳播，這使得網(wǎng)絡環(huán)境是一個完全透明、公開的世界。如今的網(wǎng)絡思想政治教育打破了原來傳統(tǒng)思想政治教育的封閉性，通過公開、公正、公平的方式讓人們獲取更多的信息。大量豐富的網(wǎng)絡資源使得網(wǎng)絡思想政治教育更加全面、完整，能夠讓我們開闊視野、活躍思維，提高自身能力的同時凸顯了網(wǎng)絡思想政治教育的迫切性。

3．網(wǎng)絡思想政治教育資源的共享性。

網(wǎng)絡信息資源的共享是促進網(wǎng)絡飛速發(fā)展的重要原因之一，新媒體網(wǎng)絡的基礎(chǔ)特點就是能夠?qū)崿F(xiàn)信息共享。網(wǎng)絡資源的共享性能夠拓寬網(wǎng)絡思想政治教育的空間，使我們更加方便地去了解信息、獲取資源。它的這一特點，使得網(wǎng)絡信息能夠無限地進行復制、傳播，凡是進行網(wǎng)絡使用的用戶均可以分享交流網(wǎng)絡上的所有信息資源。

4．網(wǎng)絡思想政治教育的自由選擇性。

21世紀，作為網(wǎng)絡技術(shù)與交流的時代，其逐漸成為溝通交流的載體與平臺，并結(jié)合時代特點創(chuàng)造出符合網(wǎng)絡發(fā)展要求的創(chuàng)新性思想溝通方式。網(wǎng)絡環(huán)境具有自由選擇性和不可控制性等特點。因此，幫助和引導大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡素養(yǎng)是網(wǎng)絡思想政治教育的主要工作方式。網(wǎng)絡思想政治教育的自由選擇性使得思想政治教育的內(nèi)容變得生動有趣，越來越多的網(wǎng)民習慣于當今的新媒體形式，網(wǎng)絡思想政治教育也變得更有吸引力。

二、網(wǎng)絡思想政治教育存在的問題

在當代的社會形勢下，網(wǎng)絡與人們的生活息息相關(guān)，在社會生活中發(fā)揮著不可替代的作用，在無形中影響著人們的思維，塑造著人們的價值觀。大學生作為網(wǎng)絡群眾的主體，受網(wǎng)絡的影響極大，因此必須對大學生進行網(wǎng)絡思想政治教育。但現(xiàn)有的網(wǎng)絡思想政治教育仍存在著許多問題。

(一)網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容簡單重復

隨著網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡世界逐漸豐富多彩，與之相比，網(wǎng)絡思想政治教育則顯得空洞無趣，內(nèi)容單一。很多思想政治教育專題網(wǎng)站頁面單調(diào)、文字過多，首頁僅僅只有新聞和簡單鏈接，缺乏網(wǎng)絡思想政治教育所必備的資源庫。而對于一些剛剛發(fā)展起來的網(wǎng)絡新媒體，如微信、微博等網(wǎng)絡交流方式又很少用于網(wǎng)絡思想政治教育，導致教育形式也單一。要想加強網(wǎng)絡思想政治教育，就必須使其緊跟網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展腳步，讓網(wǎng)絡思政教育處于不斷變化、不斷更新、內(nèi)容充實的狀態(tài)。

(二)探索方法缺乏深入的理論研究

面對繽紛復雜的網(wǎng)絡現(xiàn)象，網(wǎng)絡思想政治教育沒有較為全面地把握本質(zhì)內(nèi)容，理論體系尚不完善，缺乏科學的理論指導。由于網(wǎng)絡思想政治教育本身理論體系的尚待建構(gòu)、規(guī)范的分析模式尚未成型、理論支撐的有待完善等因素，要對現(xiàn)象進行理論分析和提升是較為困難的。同時，探索加強網(wǎng)絡思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理論分析，對于社會中出現(xiàn)的熱點現(xiàn)象，其分析結(jié)果易脫離社會發(fā)展現(xiàn)狀，在大學生教育過程中發(fā)揮作用較小，有待進一步提高和完善。

(三)網(wǎng)絡思想政治教育者隊伍缺少

大學生是網(wǎng)絡技術(shù)使用的主體，自然也是加強網(wǎng)絡思想政治教育的主體。網(wǎng)絡思想政治教育者的人數(shù)與網(wǎng)絡使用主體人數(shù)有一定差距，而且，當前我國網(wǎng)絡思想政治教育人才的力量短缺，與當今社會發(fā)展、時代形勢的要求有一定差距。與傳統(tǒng)思想政治教育相比較，網(wǎng)絡思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)更強大，所要完成的任務更繁重。因此，加強網(wǎng)絡思政教育者的隊伍建設顯得尤為重要。

(四)對網(wǎng)絡思想政治教育的定位不明確

網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展推動網(wǎng)絡思想政治教育的創(chuàng)新與進步，網(wǎng)絡思想政治教育的定位準確與否關(guān)系到它未來能否可持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中，大多數(shù)人不明白網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)涵是什么，對個人以及社會的發(fā)展起到什么作用，對它的定位也模糊不清，這對網(wǎng)絡思想政治教育日后長遠發(fā)展是不利的。正是因為對它的定位不明確，使得其總體水平和質(zhì)量得不到提高。面對當下網(wǎng)絡思想政治教育研究的問題，我們更需要深入研究、把握關(guān)鍵，明確網(wǎng)絡思想政治教育研究的新方向。

三、加強網(wǎng)絡思想政治教育的途徑

機遇與挑戰(zhàn)在網(wǎng)絡教育上呈現(xiàn)出不同的層次變化，傳統(tǒng)的思想政治教育與時展產(chǎn)生差距，與此同時，網(wǎng)絡思想政治教育憑借其獨特的優(yōu)勢，成為新時代下的主要思想政治教育方式。隨著網(wǎng)絡技術(shù)、計算機技術(shù)和高速通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境已經(jīng)形成，網(wǎng)絡的觸角延伸到人們生活的每一個角落，徹底顛覆了人們的生產(chǎn)生活方式。騰訊、新浪微博等新媒體的出現(xiàn)，更是凸顯了當代網(wǎng)絡技術(shù)的特點，同時要求我們不斷開拓網(wǎng)絡思想政治教育的渠道，探索增強網(wǎng)絡思想政治教育的方法，采取多種措施來加強網(wǎng)絡思想政治教育。

(一)多措并舉打造網(wǎng)絡新媒體

1．溝通方式的利用。

隨著信息行業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學生信息接收的主要來源。高校教育者應當充分利用網(wǎng)絡中的各種通信媒體，建立起完善的大學生思政教育體系。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人人、微信、微博等網(wǎng)絡媒體使用頻率極高，高校教育者應當立足學校新媒體，建立各種思政教育的公共主頁，向大學生提供正能量的生活應用資源、學習交流資源及娛樂休閑資源，加強平臺的思政化建設，吸引學生關(guān)注網(wǎng)絡思政教育發(fā)展，使其成為思想政治教育中的忠實參與者。作為普遍性的溝通方式，網(wǎng)上交流基地不斷引入高校輔導員、學生干部隊伍，成立網(wǎng)絡關(guān)系門戶，為網(wǎng)絡思政教育提供精神、技術(shù)及內(nèi)容上的支持，讓網(wǎng)絡思政教育內(nèi)容逐漸與社會發(fā)展“同拍”，形成貼近實際的網(wǎng)絡思想政治教育背景，進而讓網(wǎng)絡新媒體凝聚優(yōu)勢，發(fā)揮作用。

2．網(wǎng)絡基地的建設。

創(chuàng)建有關(guān)思想政治教育探索的網(wǎng)站，建立思想政治教育信息傳播基地，充分發(fā)揮網(wǎng)頁內(nèi)容的公開性及共享性，將會成為加強網(wǎng)絡思想政治教育的重要方式。網(wǎng)絡基地即將所要探索的內(nèi)容以網(wǎng)絡為載體進行相關(guān)的教育與實踐，進而達到目的。思想政治網(wǎng)絡基地的建設，主要利用文字、視頻兩種方式進行相關(guān)教育。在文字方面，基地負責人可以上傳各種思想政治的學習內(nèi)容以及當下社會發(fā)展的熱點問題及現(xiàn)象，設立交流專欄進行教育感悟的分享。在視頻方面，考慮到時間利用的限制性，上傳于網(wǎng)絡基地的教育視頻應當內(nèi)容精簡、重點突出、富有代表性。

(二)互動交融實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育新發(fā)展

大學生正處于心智尚未成熟的時期，其世界觀與價值觀易受外界環(huán)境及網(wǎng)絡開放性與虛擬性的影響，導致大學生產(chǎn)生網(wǎng)絡不良行為。為此，加強網(wǎng)絡思想政治教育需要發(fā)揮課堂教育與網(wǎng)絡教育的“雙教育”作用。在網(wǎng)絡教育方面，高校應當掌握學生特點，從學生實際出發(fā)，建立有特色、有思想的網(wǎng)絡學習活動平臺。大學生思想政治教育需要遵循解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的基本原則。網(wǎng)絡思想政治教育要以社會實際問題為出發(fā)點，宣傳社會先進思想，提高思想政治教育的實效性及針對性。同時，設置網(wǎng)絡思想政治教育課程，提升大學生網(wǎng)絡自制能力、網(wǎng)絡信息識別能力及網(wǎng)絡使用能力。高校以學校內(nèi)部網(wǎng)絡中心為平臺，在教學過程中凸顯人文色彩及網(wǎng)絡思想政治教育的先進性，發(fā)揮網(wǎng)絡教育優(yōu)勢，創(chuàng)新網(wǎng)絡思想政治教育的途徑。課堂教學是對大學生進行網(wǎng)絡思想政治教育的輔助途徑。為發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育的各種功效，高校教育者應充分利用課堂教育，發(fā)揮課堂教學的普遍性及深入性，在傳授專業(yè)知識、剖析社會特點的同時，也需關(guān)注學生內(nèi)心發(fā)展，將加強網(wǎng)絡思想政治教育與課堂教學內(nèi)容相融合，做到思想政治教育融于課堂教學、思想政治意識體現(xiàn)思想政治能力。

(三)深入探索弘揚網(wǎng)絡文化主旋律

優(yōu)秀思想信息傳遞出先進思想政治教育，而思想信息發(fā)展離不開網(wǎng)絡文化的進步。因此，形成優(yōu)秀網(wǎng)絡文化對網(wǎng)絡思想政治教育實效性的發(fā)揮具有重要作用。網(wǎng)絡思想政治教育的建設要從受教育者出發(fā)以受教育為目的，將充實網(wǎng)絡文化內(nèi)容和探索思想政治教育新形式作為思想政治教育建設的目標。各高校應從本校特色出發(fā)，在網(wǎng)絡上開設文化宣傳板塊，從世界先進文化、中國傳統(tǒng)文化、社會先進文化等各方面營造出和諧、科學的文化氛圍;從切近學生實際的文化內(nèi)容入手，著重強調(diào)文化實踐的重要性及學生的關(guān)注點，逐步深入網(wǎng)絡思想政治教育。同時，高校需通過網(wǎng)絡文化管理，開展優(yōu)秀稿件評選、攝影、微電影、話劇創(chuàng)作等相關(guān)活動，拓寬優(yōu)秀文化傳播范圍，將先進文化作為思想教育的主旋律，以加強大學生的思想政治教育。

(四)齊抓共管加強網(wǎng)絡隊伍建設

大學生是加強網(wǎng)絡思想政治教育的受益者，優(yōu)質(zhì)高效的網(wǎng)絡隊伍能夠很好地傳播網(wǎng)絡思想政治教育的正能量。

1．網(wǎng)絡工作人員隊伍建設。

高校網(wǎng)絡工作人員是指工作于校園網(wǎng)絡建設、監(jiān)督、更新等方面的工作人員，建立一支高素質(zhì)、高能力的工作隊伍，將為網(wǎng)絡思想政治教育的進行提供安全、綠色的網(wǎng)絡環(huán)境。優(yōu)秀的網(wǎng)絡工作人員隊伍應當定期檢查網(wǎng)絡安全設施，針對不良信息的侵入做好安全防護工作。在上傳內(nèi)容方面，要堅持社會主義核心價值體系的先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地，充分利用網(wǎng)絡的海量資源形成關(guān)于思想政治教育的正面輿論強勢，完善教育環(huán)境。

2．教育者隊伍建設。

高校教育者作為網(wǎng)絡思想政治教育的主干力量，應當將網(wǎng)絡教育正能量傳遞到受教育者隊伍中。各高校應從網(wǎng)絡監(jiān)督、網(wǎng)絡評論、網(wǎng)絡文化三方面進行教育者隊伍的建設。第一，形成教育者監(jiān)督隊伍，要求定期上網(wǎng)查看網(wǎng)絡內(nèi)容及學生留言，針對不健康內(nèi)容要及時反映，發(fā)現(xiàn)問題學生及時進行疏導與交流。第二，形成教育者評論隊伍，網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容會跟隨時展而產(chǎn)生相應變化，教育者需瀏覽教學內(nèi)容，并結(jié)合學生實際推薦大學生應當關(guān)注的內(nèi)容，避免學習盲區(qū)。第三，形成教育者文化建設隊伍，著重強調(diào)社會主義先進文化的引入，不斷利用網(wǎng)絡新媒體提供有效的思想信息，在信息提供過程中，化抽象為具體、化枯燥為情趣，利用創(chuàng)新靈活的方式進行思想政治教育內(nèi)容的宣傳。

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二、對策

（一）落實充滿人本思想的教學目標教師要注意教學目標的展示方式和展示時機，對于教學目標的展示，要采用書寫、口述等靈活的方式。作為一門德育課，中學生政治教學除了要落實好知識目標之外，更要注重教學的能力目標和情感態(tài)度價值觀目標。使學生通過課堂學習，不僅增長了知識，而且能夠使自身的能力獲得提高，培養(yǎng)熱愛社會主義祖國的情感，擺正自己作為社會主義公民的姿態(tài)，樹立立正確的價值觀體系。中學政治老師在實施教學過程中，要根據(jù)教學內(nèi)容，聯(lián)系學生的日常生活和思想實際的對性，有目的創(chuàng)設一定的問題情境，使學生通過對所學理論知識的運用，加深認識，并不斷提高他們分析和解決實際問題的能力。

（二）教師在備課時要注意更加貼近學生的生活中學政治所講授的內(nèi)容，有很大一部分理論性強，和學生的生活距離比較遠，給學生參與到課堂中來形成了一定的障礙，這就要求教師在備課時，充分運用各種素材，把課本上的知識點和學生生活中的事例有機結(jié)合起來，使我們的課堂生活化，這才是打造高效課堂，提升學生課堂參與度的有效途徑。一些教師在講課時，只注重講解理論知識，而忽視了理論和生活的密切聯(lián)系，這樣的課堂僅僅是教師一個人的“舞臺”，學生也只是機械的記憶知識點，幾乎都沒有參與到課堂中去，這樣只會打擊學生的學習積極性。

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思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實時性，也是高校思想政治教育工作順利開展的關(guān)鍵。從新時期思想政治教育標準提出，需要積極培養(yǎng)學生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛國主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實踐過程中并不是一成不變，而是隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的進步不斷發(fā)生著變化，可以說思想政治教育需符合時展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系，需要完善教育內(nèi)容，還需要對內(nèi)容進行改革和重新構(gòu)建，除去陳舊思想，置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進行高校思想政治教育，要對教育的內(nèi)容倫理意蘊進行探索，總結(jié)出符合倫理科學知識，富有創(chuàng)新特點的高校思想政治教育內(nèi)容。

2.重視情感教育內(nèi)容滲透

傳統(tǒng)思想在一定程度上沒有對學生的獨立人格和情感的發(fā)展進行教育，思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖，甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問題。思想政治教育難以在實際工作中獲得實效，因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透，發(fā)揮出情感效應作用，從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學者認為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀、價值觀以及人生觀出發(fā)點，對于現(xiàn)實的思想政治教育關(guān)系和行為之間會產(chǎn)生出一種愛恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對受教者的單獨交流活動，而是兩者之間相互交流的雙向影響，情感交流對于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵以及評價作用。單從激勵而言，情感的動力不僅強大，而且不可預估。

3.豐富教育內(nèi)容突出時代特色

高校思想政治教育體系構(gòu)建過程中需根據(jù)時代的發(fā)展、社會的進步不斷進行改進構(gòu)建的細節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上，并且借鑒倫理學相關(guān)思想，不斷加強利益原則、誠信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。

（1）利益原則教育

利益機制的教育永遠都是倫理學教育的重點，因為從倫理視域下研究高校的思想政治工作，離不開對利益的探討，關(guān)于大學生是否在思想政治教育上談利益還未見定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀點來看，基本上都是重視對精神的教育，而對于物質(zhì)的教育則很輕；更注重奉獻，而輕于索取；注重社會利益，而輕于個人利益。

（2）誠信倫理

倫理視域下開展思想政治道德建設，之所以要提及誠信倫理，其主要是由于目前的大學生的誠信意識還存在著不足，當前的大學生誠信現(xiàn)狀令人堪憂。其主要的原因在于社會層面和學校層面上。社會層面主要是當前社會中的多元化價值在一定程度上與社會價值體系出現(xiàn)失衡，造成傳統(tǒng)的誠信問題受到?jīng)_擊。學校層面則主要是重視技能學習，對于思想道德教育顯得很少，致使一些道德、人文精神滲透等在教學中不斷弱化。

（3）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域，其主要是人們在各種事物中承擔起道德和責任義務，在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當前學生思想政治教育中缺乏解決實際問題的能力，因此為了提升學生們的能力，就引入該倫理概念。

（4）他者倫理

他者倫理的引入主要是當前的學生缺少了人對工作、對社會、對群體的義務意識，任何一個有擔當?shù)娜嗽谏鐣卸季衅浣巧x務。近年來，大學生關(guān)注社會、關(guān)注生活、實現(xiàn)自我價值等均顯得單薄，由此可見當前大學生責任心的缺乏，急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。

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高校的學生可以來自天南地北，他們家庭背景和生活環(huán)境也都大不相同。因此，學生的貧富差距就會造成相互攀比，從學習到吃穿。在物質(zhì)經(jīng)濟方面，貧困生由于受到攀比

心理的影響，就會感到很自卑，久而久之產(chǎn)生心理問題，甚至產(chǎn)生抑郁情緒。比如前幾年出現(xiàn)的馬加爵事件，就是由于產(chǎn)生了自卑情緒繼而怒殺舍友。

（二）貧困大學生存在仇富心理

由于貧困生在高校學習過程中，與其他家庭條件較好的同學比較，會逐漸覺得貧富差距較大，并且他們?nèi)狈ι鐣恼J識，繼而產(chǎn)生仇富心理，甚至開始仇視整個社會，心理感到失落，對生活沒興趣。如果任由這種情緒繼續(xù)發(fā)展，就會產(chǎn)生嚴重的后果，學生會失去奮斗目標而一蹶不振。

（三）貧困大學生感恩之心淡薄

部分貧困生以貧困為借口，只想依靠學校和社會對其資助，認為學校和社會的幫助是理所當然的。因此，對于學習方面不夠重視，學校的活動參與度也不高。還有些學生利用資助金滿足自己的私欲，逐漸變得懶惰，缺乏獨立創(chuàng)造的能力，感恩意識淡薄，不懂得知恩圖報。對于父母和朋友的幫助認為是理所當然，進入學校后與家人的關(guān)系更加疏遠。對于教師的幫助和指導也呈現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，甚至認為是分內(nèi)之事，不必感恩。最后，還有些畢業(yè)的貧困生不償還貸款，給學校和國家社會都帶來負面影響。

（四）貧困大學生缺乏對政治的了解

貧困學生一般成長的環(huán)境條件比較艱苦，因此接觸到的媒介和信息平臺也較為有限，而關(guān)于國家政策、政治的了解就更少了。在他們的眼中，國家大事比不上自家的小事，他們對此不感興趣。這些情況都使得他們?nèi)狈κ欠怯^念，影響他們對是非的評判標準，甚至淡化了愛國的熱情。這些都影響大學生的成長成才，影響他們今后的工作表現(xiàn)。

二、高校輔導員加強貧困大學生思想教育工作的措施

（一）加強對貧困生的心理疏導和思想教育

貧困大學生在心理方面和思想方面多少都存在著一些問題，作為輔導員應該加強對他們心理疏導和思想教育。首先，輔導員可以幫助他們克服自卑心理，鼓勵他們參加學校的各種社團活動和學生會活動，增加與他人交流的機會。通過展現(xiàn)自我，能夠提高個人的自信心。輔導員還應該與學生多交流，及時了解他們的心理狀態(tài)，對于他們的問題給與反饋。此外，輔導員應該提醒其他同學要關(guān)心和照顧貧困學生，多與他們交流，不要歧視和嘲笑他人，營造一種和諧融洽的班級氛圍。在這種環(huán)境中，貧困生能夠逐步消除心理自卑。其次，輔導員要讓貧困生能夠正確看待貧困差異，對社會抱有希望。輔導員可以在平時的交流過程中，灌輸學生財富是靠自己勞動創(chuàng)造的理念。積極安排一些育人講壇和成功人士的講座，幫助他們樹立起自信心，通過自己的努力，用知識改變命運。最后，要注重貧困生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。輔導員鼓勵他們積極參與班干部的競選，努力參加各種課外活動，如演講、表演等，鍛煉他們的心理承受能力和表達能力。

（二）培養(yǎng)貧困生的愛國情操和政治素養(yǎng)

通過學習政治知識，培養(yǎng)愛國情操對于大學生來說是非常重要的。然而，貧困生在進入大學之前可能甚少使用先進的設備，對于這方面的知識也比較缺乏，輔導員就可以利用學校的資源滿足這方面的需求。比如訂閱相關(guān)雜志報刊，分發(fā)給貧困生，讓他們能夠及時了解到國家實事。利用開放網(wǎng)絡教室，使貧困生能夠通過網(wǎng)絡，掌握到國家動態(tài)，了解政治知識。通過政治知識的有效傳播，提高貧困大學生的愛國情操。

（三）組織貧困學生參加社會實踐活動

有些貧困生缺乏獨立自主的能力，為了培養(yǎng)他們能夠自力更生，輔導員可以組織他們參加一些社會實踐活動。例如，去老人院看望孤寡老人、照顧福利院的兒童、進行義務獻血等。這樣做的目的，可以讓學生充分體會到別人的困難之處，從而產(chǎn)生幫助他人的心理，改變原來的態(tài)度，懷著對學校、社會的感恩之心學習和生活。此外，輔導員還可以鼓勵學生利用課余時間進行勤工儉學。學校提供了一些勤工儉學的崗位可以讓學生減輕家里的負擔，還可以讓學生盡早地融入社會，鍛煉個人的工作能力。通過勤工儉學，學生培養(yǎng)了獨立自主的能力，還通過工作中感悟到勞動的辛苦，感激父母的養(yǎng)育之恩。讓貧困生能夠樹立正確的人生觀、價值觀，減少仇富心理，學會用勤勞創(chuàng)造財富。

（四）教育貧困生常懷感恩之心

輔導員可以通過開展一系列的感恩誠信活動，使學生能夠常懷一顆感恩的心。讓受國家資助的貧困生寫一封感恩信，來表達自己內(nèi)心的感激。還可以組織貧困生進行義務勞動，通過辛勤的勞動換取干凈整潔的校園環(huán)境，表達他們對學校的感恩。通過感恩系列活動，讓學生理解父母的養(yǎng)育之恩，關(guān)心身邊的人和環(huán)境，感恩社會對自己的關(guān)懷。只有常懷感恩之心，才可以有一個正確的人生觀、價值觀，未來通過努力學習回報社會、回報父母。

（五）輔導員自身的專業(yè)培訓

很多輔導員不是心理專業(yè)或是思想政治專業(yè)的專家，因此在實際的教育中，總是憑著自己的經(jīng)驗輔導，有時效果不太滿意，學生往往不能達到預期的效果。為了使輔導員能夠準確的幫助學生解決心理問題，使輔導效果更加顯著，學?？梢园才乓恍I(yè)的心理輔導課程或者是思想政治教育課程，通過專業(yè)的培訓可以提理論知識水平，為實踐提供幫助。學校還可以安排輔導員參加一些經(jīng)驗交流會和其他學校的輔導員進行這方面知識的互相學習和交流。通過安排培訓考核，對于心理和思想政治培訓合格的輔導員辦理合格證允許上崗，對于不合格的輔導員進行再培訓。這樣的培訓不僅可以使輔導員自身素養(yǎng)得到提高，還可以在今后的工作中更好地培養(yǎng)和教育學生。

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二、多媒體教學在思想政治教育教學過程中的利弊

（一）多媒體教學在思想政治教育教學過程中的利

多媒體教學在該校思想政治教育教學過程中扮演著越來越重要的角色，相對于傳統(tǒng)的教學方式而言，多媒體能向?qū)W生提供多種多樣、豐富多彩、生動形象的動感畫面。多媒體所特有的動畫以及背景音樂，能讓原本單調(diào)的思想政治教育課堂變得有聲有色，使得整個教學過程更加地輕松，從而激發(fā)學生的學習興趣，達到理想的教學效果。作為一種新興的教學方式，多媒體教學是知識經(jīng)濟和信息時展的必然結(jié)果，也是教育體制改革過程中的重要舉措。多媒體圖文并茂、有聲有色的特點，能夠很大程度地刺激學生的感覺器官，使學生在學習過程中更能夠集中注意力，引發(fā)強烈的、積極的求知欲，使得教學活動達到事半功倍的效果。

1.激發(fā)興趣、陶冶情操

從調(diào)查中可以明顯看出，多媒體技術(shù)對于激發(fā)學生學習情趣起到重要作用。多媒體的優(yōu)勢是圖文并茂、有著大量豐富的感官材料，諸如形象生動的畫面、動聽悅耳的音響等等。從而能夠營造一種濃厚的課堂學習氛圍，讓學生全身心的融入其中。興趣是最好的老師，當學生由學習的“知之者”變?yōu)椤昂弥摺?又從“好之者”變成“樂之者”。就能夠?qū)崿F(xiàn)由被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，極大地提高學習的積極主動性。同時，在這樣濃厚的課堂學習氛圍中，學生又極易受到情緒的的感染，從而撥動情感的心弦，自身的思想感情在此得到升華。

2.模擬生活，幫助理解

在我們的生活中，語言作為一種交流思想的工具，扮演著舉足輕重的角色。但是在世界上，許多東西無法用語言表達。在這樣的背景下，多媒體的意義就是模擬生活，復現(xiàn)情境。單靠一支粉筆、一本書、一張嘴，想要把文本承載的意境表達出來傳統(tǒng)的教學，是相當有難度的。容易使思想政治教育課堂顯得枯燥是傳統(tǒng)的面授式的教學活動的缺點。多媒體教學中，將現(xiàn)代化的電化教學融入傳統(tǒng)的面授教學方式，并進行創(chuàng)新，僅用一張圖表，或者一段動畫便可明白無誤的展現(xiàn)出思想政治教育教學里很多含蓄的不易表達的知識、不易描繪的圖景、不易理解的哲理。比起教師單純的語言描述，這樣的效果完全是沒有辦法對比的。使用多媒體輔助教學，可以把核心內(nèi)容深奧的漢語言方面的知識簡單化，學生更容易理解，教學過程也更加輕松。

（二）多媒體教學在思想政治教育教學過程中的弊

1.有礙于師生情感交流

評價思想政治教育課的好與壞必須參考其中情感、交流和對話三個方面的活動情況。古語云生命在于體驗，也就是說只有通過交流深刻領(lǐng)悟文本，將其與內(nèi)心相融合與靈魂發(fā)生撞擊才能得到精神的升華。無論教學工作如何更新?lián)Q代，教師的地位都是無法被取代得，他們是教學的研究者與開創(chuàng)這，是課堂的主導者是促進學生發(fā)展的引導者。多媒體教學工具的引入，令思想政治教育教學中建立出了一種新型的師生關(guān)系。雖然身份不同但師生應該在平等的基礎(chǔ)上才能達到無障礙的溝通與交流。而溝通需要建立在人與人的基礎(chǔ)之上，而不是人與機器。換言之，一堂好的思想政治教育課是不能通過人與計算機的交流來完成的，還必須將重心放在與學生的情感溝通之上。那么再來看應用多媒體軟件的思想政治教育教學過程，多數(shù)時間教師都在進行機械操作或是指揮學生如何觀看可見，整堂思想政治教育課學生與老師的交流僅限于如此，沒有真正的情感溝通，所以不能稱得上是一堂好的思想政治教育課。另外，多媒體課件玲瑯滿目，良莠不齊，粗制濫造的質(zhì)量嚴重影響了師生之間的情感互動，限制了教學水平的正常發(fā)揮。綜上所述，多媒體技術(shù)在思想政治教育教學中的應用弱化了教師的作用從而影響了教學效果。那么為什么很多教師還熱衷于使用多媒體課件呢，因為其能夠簡化教學，能夠省事兒。教師將課堂所用內(nèi)容全部做成課件，將書本內(nèi)容導入課件內(nèi)，整節(jié)思想政治教育課學生不再是看自己的課本做筆記而是眼睛不停的盯著大屏幕。屏幕上的幻燈片不斷變換，老師也在不停的說著，而能夠被學生吸收的知識卻是非常有限的。更有的老師通過網(wǎng)絡下載成型的軟件，連制作過程都省略掉了。那么所謂的教學過程，就是在講述別人的勞動成果，在對知識的理解和學問的傳遞上面都達不到教學的要求，而學生能夠吸取的精華也就少之又少了。傳統(tǒng)的教學是以學生為主體，通過教師的引導來完成知識的傳授，而現(xiàn)代課程則變成了以多媒體沒和弦，老師與學生都成為觀眾的尷尬局面。

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2創(chuàng)新教育方法和途徑

使思想政治教育充滿激情和活力牢固樹立“育人為本、德育為先”的教育理念是做好大學生思想政治工作的關(guān)鍵。必須堅持以理想信念為核心，把培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿到大學生思想政治教育全過程。改革創(chuàng)新是做好大學生思政工作的有效途徑。高校要著力把握大學生思想政治教育規(guī)律特點，積極探索新途徑和新方法，增強大學生思政教育時代感和實效性。堅持以重大事件、節(jié)日和紀念日等為契機，組織開展愛國學生運動紀念活動、演唱會、歌詠比賽、知識競賽等一系列大型主題活動。組織京劇、話劇、雜技、歌舞等劇團到高校演出，積極推進高雅藝術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。充分發(fā)揮先進典型的引領(lǐng)示范作用，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，組建先進典型報告團，鼓勵大學生參加各種社會實踐、社會公益活動，使大學生思想政治教育工作在改進中加強，在創(chuàng)新中發(fā)展，創(chuàng)出大學生思想政治教育工作新局面，展示大學生積極向上、創(chuàng)新進取、勇于擔當?shù)木耧L貌。高校要認真按照中央的決策部署，切實加強網(wǎng)絡教育主陣地、主平臺、主渠道建設，不斷開創(chuàng)網(wǎng)絡育人新局面。要認真研究制定本校的具體落實方案，明確目標、分解任務、落實責任。要壯大網(wǎng)絡建設和管理工作隊伍，建立督查督導跟進措施，加強本地本校品牌網(wǎng)站建設，實現(xiàn)互聯(lián)互動、優(yōu)勢互補。要精心培育網(wǎng)絡典型項目，大力開展網(wǎng)絡主題教育活動，推動形成網(wǎng)絡育人強大合力，切實落實立德樹人根本任務。

3在解決大學生的生活、心理、就業(yè)等方面不斷尋求新突破

始終堅持為學生成長發(fā)展服務的理念，從實際出發(fā)，采取有效措施，著力解決大學生的生活、心理、就業(yè)等困難。設立獎學金、高校國家助學貸款、生源地助學貸款等措施，使得經(jīng)濟困難學生資助體系日益完善。為有效應對因物價上漲引起的高校伙食問題，實施高校臨時性伙食補貼辦法，在物質(zhì)資助的同時注重對學生精神的激勵和引導。高度關(guān)注大學生心理健康問題，定期開展大學生心理健康狀況和大學生心理健康教育工作狀況調(diào)查，使得大學生心理教育工作力量不斷加強。高校要遵循網(wǎng)絡發(fā)展規(guī)律和大學生成長成才規(guī)律，大膽探索實踐，明確推廣思路，引領(lǐng)帶動高校學生主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)絡互動社區(qū)建設，增強校園網(wǎng)絡吸引力。要以把好正確導向和強化內(nèi)容建設為重點，著力提升網(wǎng)絡互動社區(qū)建設內(nèi)涵，加強互動性、弘揚正能量。

4加強思政工作隊伍建設

加強隊伍建設是做好大學生思政工作的有力支撐。必須始終把造就一支德才兼?zhèn)洹⒕礃I(yè)奉獻、教書育人的思政工作隊伍作為推進工作的基礎(chǔ)工程，不斷提升大學生思政工作隊伍整體素質(zhì)。高校要把隊伍建設的重點放在隊伍培訓、提高素質(zhì)上，基本形成以骨干培訓為重點、心理健康培訓為特色、崗前培訓為基礎(chǔ)的多層次、多渠道、多形式的培訓體系，邀請國家級、省級專家進校作專題報告。當前大學生思維活躍，知識廣泛，接受能力強，當下在網(wǎng)絡中流行并被大眾接受的“熱詞”都可以在思想政治教育中運用，既“接地氣”又能夠被大學生接受和認可。注重思想政治教育的語言藝術(shù)要將思想性、知識性、趣味性融于一體，并伴以科學性、啟發(fā)性、趣味性和感染力，使受教育者在美的享受中獲得思想境界的升華。同時，注重思想政治教育的語言藝術(shù)還要抓住時代特征，緊扣時代主旋律，使思想政治教育工作更具針對性和時代特征。注重高校思想政治教育的語言藝術(shù)，對高校思想政治工作者自身素質(zhì)提出了更高要求。思想政治教育工作者必須品德高尚，首先做一個有道德情操的人。大學生作為高校思想政治教育工作的主要對象，經(jīng)過系統(tǒng)的知識和能力培養(yǎng)，大學生群體學習和接受新事物的速度較快，其眼界較為開闊，對是非曲直具備一定的鑒別能力。無論多么嫻熟的語言藝術(shù)如果不以教師高尚的師德為前提都不會獲得大學生的信任，而學生的信任、擁護和支持是運用語言藝術(shù)的根本所在，否則就成為嘩眾取寵。其次要求思想政治教育工作者必須具備較高的思想政治素質(zhì)，做一個有堅定立場的人。高校思想政治教育工作者必須具備正確的世界觀、人生觀、價值觀，要堅持黨性原則，始終抱有“堅守”的精神。唯有如此，高校思想政治教育的語言藝術(shù)才能在思想上“不跑偏”，在面臨是非問題時才有底氣，才能增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領(lǐng)學生健康成長。再次要求思想政治教育工作者要擁有更為廣博的科學文化知識，做一個有扎實學識的人。知識儲備不足、視野不夠，教學中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余運用語言藝術(shù)。在具體實踐中，思想政治教育語言藝術(shù)需秉持其通俗簡潔、真誠理達、音量適中、語調(diào)親切、語氣委婉、風趣幽默等藝術(shù)特質(zhì)。廣博的科學文化知識，是思想政治教育工作者駕馭語言能力的保障。最后還要求思想政治教育工作者要善于學習和創(chuàng)新，做一個與時俱進的人。當代青年大學生正處于信息時代，他們知識面廣闊，思維活躍，鑒賞力較強。堅持學習和創(chuàng)新才能使思想政治教育工作者緊跟時代脈搏，關(guān)注大學生所關(guān)注，“能聽懂”并“會講出”屬于大學生的群體語言。

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二、借助心理輔導為大學生提升心理品質(zhì)

對大學生實施創(chuàng)業(yè)教育首先應該對學生進行思想教育和心理品質(zhì)塑造，當代高職院校學生的心理素質(zhì)有待進一步提升，尤其是需要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)應具備的各種心理品質(zhì)，比如開拓意識、創(chuàng)新意識、意志毅力等，還需要不斷培養(yǎng)他們應對各種困難和挫折的心里素質(zhì)。每一個高等院校的學生都有一種比較強的求穩(wěn)心理，很多大學生都希望找到一份合適、穩(wěn)定的工作，因此高等院校開展學生創(chuàng)業(yè)教育首先應該破除學生求穩(wěn)心理，引導學生積極自主創(chuàng)業(yè)。很多高質(zhì)量的學生對創(chuàng)業(yè)有一定的希望，但是又抱有一定的恐懼心理，認為創(chuàng)業(yè)是一種高不可攀的事情，或者認為創(chuàng)意是一種可遇不可求的事情，因此，很多學生有創(chuàng)業(yè)的想法，但是缺乏創(chuàng)意的心理品質(zhì)。思想政治教師可以通過開展思想政治教育對學生心理輔導，開展有針對性的個體咨詢指導。尤其是針對大學生對創(chuàng)業(yè)的恐懼，或者對創(chuàng)業(yè)的過分樂觀心理進行有效指導，不能對創(chuàng)業(yè)有恐懼心理更不能對創(chuàng)業(yè)過分樂觀。否則，比較悲觀的學生會在創(chuàng)業(yè)面前望而卻步；而過分樂觀的學生一旦遇到挫折，便會失去信心。通過思想政治教育開展心理輔導，培養(yǎng)他們的自我調(diào)控能力，增長他們的承受挫折能力。

三、合理設置創(chuàng)業(yè)教育課程

高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育需要設置與之相應的創(chuàng)業(yè)教育課程，開展創(chuàng)業(yè)教育工作必須結(jié)合當前的社會發(fā)展形勢，結(jié)合學生的實際狀況和專業(yè)發(fā)展方向，把高職院校的思想政治教育與學生的創(chuàng)業(yè)教育有機融合，設置適合大學生開展思想政治教育又有利于大學生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育課程，以構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實踐平臺引導學生積極創(chuàng)業(yè)。通過思想政治學習引導學生更好地分析當前的社會發(fā)展形勢，認清社會發(fā)展所應具備的各種品質(zhì)，觀察社會發(fā)展的方向，經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，產(chǎn)業(yè)的調(diào)整方向；另一方面通過創(chuàng)業(yè)教育設計，引導學生在學習思想政治的過程中不斷培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)所應具備的各種心理品質(zhì)、綜合素養(yǎng)。在學生具體創(chuàng)業(yè)實踐中為學生提供較有針對性的心理輔導和技術(shù)支持，尤其是解決學生在創(chuàng)業(yè)過程中所遇到的各種困難，認識上的各種問題，政治上的錯誤理解，為大學生的創(chuàng)業(yè)提供全方位的服務和保障，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導和鼓勵作用。

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(二)創(chuàng)業(yè)教育有利于發(fā)展學生自身的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)對個人價值的認同高職院校的學生相比其他創(chuàng)業(yè)群體而言，具備以下三個方面的優(yōu)勢:

(1)他們均接受了比較正規(guī)的社會主義教育，擁有較高的社會主義道德素質(zhì)和完善的人格;

(2)他們是最具創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)群體，對新鮮事物充滿好奇，對工作充滿熱情，是新信息、新資源的引領(lǐng)者;

(3)他們具有扎實的理論功底，并有能力把這些知識轉(zhuǎn)化為社會勞力生產(chǎn)力。高職院校的教育工作者應該以幫助這一群體充分發(fā)揮優(yōu)勢為己任，為高職學生的創(chuàng)業(yè)教育提供實施平臺，在思想政治教育過程中開展好創(chuàng)業(yè)的引導與培養(yǎng)工作。

(三)創(chuàng)業(yè)教育有利于發(fā)揮學生的主體性要求，實現(xiàn)大學教育的使命在高職院校思想政治教育的課堂引入創(chuàng)業(yè)教育，將有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在思想政治教育過程中，充分利用學生的主體優(yōu)勢，創(chuàng)新教育教學的內(nèi)容，完善教學過程的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)課堂教學與教育實踐的一體化，可以加強思想政治教育的針對性和有效性，同時，也可以促進學生創(chuàng)業(yè)教育水平的提升。因此，在思想政治教育中融入創(chuàng)業(yè)教育，有利于思想政治教育理論的完善，有利于思想政治教育時效性的提高。在高職生中開展創(chuàng)業(yè)教育也是高職院校進行思想政治教育的思想核心，有利于學生綜合素質(zhì)的提升，有助于創(chuàng)業(yè)教育工作的有效性和思想政治教育工作的創(chuàng)新性。

二、在創(chuàng)業(yè)教育視角開展高職生思想政治教育的新舉措

(一)在思想政治教育中深化創(chuàng)業(yè)理念高校要通過思想政治教育理論課程的開設、社會主義核心價值觀講座的組織以及學校黨團學組織、黨校、理論研究會等的研討，充分發(fā)揮大學在哲學、人文社會科學理論教學和科學研究方面的資源優(yōu)勢，明確“創(chuàng)業(yè)是當代大學生實現(xiàn)人生價值的重要途徑”，進而樹立起自主創(chuàng)業(yè)的信心與勇氣，更加珍惜在校的寶貴光陰，努力刻苦學習，并且能夠結(jié)合自身專業(yè)進行有目標、有計劃的創(chuàng)業(yè)知識和技能的積累，自覺磨練自身的創(chuàng)業(yè)意志，積極培養(yǎng)自身創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)和能力，為未來的就業(yè)做好準備。［4］此外，學校應該把創(chuàng)業(yè)教育作為育人的責任，把培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)拔尖創(chuàng)新人才作為教育教學的使命，讓學生在競爭激烈的就業(yè)環(huán)境下去充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，使創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展實現(xiàn)從規(guī)范化培訓、社會化實踐、項目化資助向基地化、網(wǎng)絡化的推進。

(二)在思想政治教育課堂中轉(zhuǎn)變教育理念目前，我國高校的思政課程體系中，已經(jīng)逐步增加了創(chuàng)業(yè)教育的課程，開設了一些選修課或必修課，如“兩課”、就業(yè)指導課、文化素質(zhì)教育課、創(chuàng)業(yè)學等課程，但是還遠遠不夠。創(chuàng)業(yè)是一個系統(tǒng)的過程，涉及到管理學、信息學、統(tǒng)計學、金融學、人際交往、政策法規(guī)等方面的內(nèi)容，要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)能力，必須在課堂教學上形成專業(yè)而系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育理論體系，讓學生在該體系中可以根據(jù)自身的實際情況學習相關(guān)內(nèi)容，在這些課程中滲透實施創(chuàng)業(yè)教育的理念，使大學生具備創(chuàng)業(yè)型人才所必需的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，掌握創(chuàng)業(yè)所需的綜合知識，引導學生走艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的成才之路。例如，學院可以搜集優(yōu)秀校友的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)成才事跡，邀請優(yōu)秀校友回校交流，以他們的親身經(jīng)歷感染學生，讓學生以學校的校友為榜樣，激發(fā)他們創(chuàng)業(yè)的熱情，提升他們對學校的歸屬感和榮譽感，愿意投身到學校創(chuàng)建的就業(yè)平臺中去，為自己今后的創(chuàng)業(yè)做提前嘗試，而校友就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的資料也可以作為就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導的輔導教材。此外，可以制定創(chuàng)業(yè)項目的標準化手冊，幫助教師指導學生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的實踐活動、學生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的具體操作流程等，使學校的創(chuàng)業(yè)項目實現(xiàn)規(guī)范化、標準化，從而進一步拓寬就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，促進高職院校創(chuàng)業(yè)教育工作的不斷提高。

(三)把校園文化建設和創(chuàng)業(yè)進行有機融合作為大學生思想政治教育的重要載體，校園文化對學生具有十分重要的導向、激勵和同化作用。把創(chuàng)業(yè)教育融合于校園文化建設之中，是實施創(chuàng)業(yè)教育的重要途徑。高職院校要通過積極鼓勵學生組建各種學生科技文化社團并圍繞創(chuàng)業(yè)教育這一主題開展各類活動，鼓勵學生參加科技制作，組織和參加各類創(chuàng)業(yè)計劃大賽和其他各種課外科技活動;通過舉辦成功企業(yè)家報告會、座談會、論壇等多種形式的活動，宣傳優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)歷程，為在校大學生樹立創(chuàng)業(yè)榜樣，弘揚創(chuàng)業(yè)精神，使創(chuàng)業(yè)者成為大學生敬慕的社會角色;通過在校園內(nèi)創(chuàng)建學生創(chuàng)業(yè)實踐基地來吸引具備創(chuàng)業(yè)熱情的學生，鼓勵其利用所學的專業(yè)知識來開展創(chuàng)業(yè)活動;通過建立學生創(chuàng)業(yè)信息資源庫、創(chuàng)業(yè)網(wǎng)站等，實現(xiàn)學生創(chuàng)業(yè)資訊的更新域創(chuàng)業(yè)資源的同步;通過與企業(yè)合作建立校外的專業(yè)實訓基地，在實現(xiàn)工學交替的同時能夠幫助學生將創(chuàng)業(yè)教育的理念真正融合到專業(yè)實訓中去。此外，應該在校內(nèi)形成良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，把校園文化活動變成了創(chuàng)業(yè)教育的重要陣地。

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文化遷徙的含義與途徑

文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個地方和環(huán)境。在這當中,人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化傳播的推動者或?qū)嵺`者。在人類文明史上,曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長的歷史長河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態(tài)。在中國近現(xiàn)代史上,的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因為的巨大生命力,特別是與中國文化的某種可相容性,使得不斷中國化,從而成為指導中國革命、建設和改革開放的科學理論,成功推動了中國化的理論進程,在實踐中豐富了和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。這就是說,文化遷徙是人類文明不斷向前發(fā)展和實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。

文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進行。這就是文化遷徙的途徑問題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡傳播。

首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會初期,由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達,人類在群居生活中往往是由長者把本族群積累的知識,用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當然,這種知識不能被稱之為知識,只能稱之為傳說。