導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇設(shè)計(jì)風(fēng)格分析，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格類(lèi)型

（一）新古典主義風(fēng)格保留了原古典材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，跳過(guò)復(fù)雜的裝飾和機(jī)理，散發(fā)出尊貴和典雅的氣質(zhì)，展現(xiàn)著現(xiàn)代美與古典美的完美結(jié)合。精雕細(xì)琢，透露著唯美與高貴，平和而富有文化底蘊(yùn)。不僅滿(mǎn)足了人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求，又達(dá)到了精神上對(duì)古典藝術(shù)的感官享受，所以倍受人們喜愛(ài)。

（二）現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格主要通過(guò)對(duì)空間環(huán)境多功能利用，擺脫傳統(tǒng)選材的限制，突出個(gè)性，展現(xiàn)出簡(jiǎn)約、清新舒適的室內(nèi)設(shè)計(jì)，具有時(shí)代的氣息。這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)緊湊但不失時(shí)尚，創(chuàng)意新穎，既可以滿(mǎn)足人們對(duì)生活品質(zhì)和時(shí)尚風(fēng)格的需求，又可以達(dá)到空間的節(jié)約與合理裝飾。間潔、明亮的環(huán)境使人們?cè)谄v中得到放松，享受這種風(fēng)格設(shè)計(jì)帶來(lái)的舒適。

（三）現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格是一種打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念、審美價(jià)值和生活方式，追求自我，凸顯個(gè)性的前衛(wèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。大膽的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)和色彩布置、奇特的燈光效果，無(wú)不顯示現(xiàn)代人對(duì)與眾不同和時(shí)尚創(chuàng)新的追求。這種風(fēng)格不拘一格，造型奇特，舒適基礎(chǔ)上注重個(gè)性，滿(mǎn)足了人們對(duì)獨(dú)特藝術(shù)生活的追求。

（四）地中海風(fēng)格設(shè)計(jì)來(lái)自地中海沿岸國(guó)家風(fēng)格，色彩明媚，取材天然，呈現(xiàn)出流暢的自然美。拱形應(yīng)用和鏤空設(shè)計(jì)，加入傳統(tǒng)的思想框架又不是地中海風(fēng)格的隨性，展現(xiàn)出羅曼蒂克的海岸風(fēng)情。在浮躁的生活中追求一份純美和恬靜，成為現(xiàn)代都市人所心馳神往的。因此，地中海風(fēng)格給人生活帶來(lái)溫暖與隨性體驗(yàn)，打破了中式與歐式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的壟斷。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)

（一）設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而不卻美感，體現(xiàn)了人們對(duì)純凈生活的向往。新材料的選用，新技術(shù)和手法的表現(xiàn)，都體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和觀念。例如，家具的擺放與空間緊密配合，更換那些繁瑣的附加裝飾，注重造型的簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)建組合的獨(dú)創(chuàng)性。

（二）消費(fèi)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在追求裝飾藝術(shù)美觀、風(fēng)格時(shí)尚的同時(shí)，也力求支出最少。選擇造價(jià)經(jīng)濟(jì)的材料達(dá)到最佳的效果，是對(duì)設(shè)計(jì)者的一種挑戰(zhàn)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，斟酌用料。既要降低成本，也要尋求藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的展現(xiàn)。

（三）使用的多功能。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，逐漸融入了“一物多用”的理念，以實(shí)現(xiàn)在有限空間內(nèi)的使用最大化。對(duì)空間的合理規(guī)劃和藝術(shù)性的組合構(gòu)建，不但可以節(jié)約空間，同時(shí)也增加了空間設(shè)計(jì)的趣味性與獨(dú)特性。比如對(duì)大型窗戶(hù)窗臺(tái)的榻榻米設(shè)計(jì)，為窗前小憩增添了無(wú)限樂(lè)趣。

（四）設(shè)計(jì)環(huán)保。隨著全民環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，社會(huì)也在大力倡導(dǎo)環(huán)保裝修。室內(nèi)設(shè)計(jì)也加入綠色環(huán)保的理念。比如，重視室內(nèi)的通風(fēng)設(shè)計(jì)，提升能源的利用率，提高新技術(shù)和新材料的使用，增加室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)等。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)

首先，盲目追求室內(nèi)裝修的豪華。部分設(shè)計(jì)需求者對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)不足，有失偏頗，錯(cuò)誤的將室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代風(fēng)格與豪華奢侈劃上等號(hào)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)盲目使用繁瑣裝飾材料，豪華的家具，忽視了空間設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性、經(jīng)濟(jì)性、多功能性。一味追求華麗，導(dǎo)致資源的利用率低，設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)美感和內(nèi)涵。

其次，過(guò)多看重大尺寸家具。一些設(shè)計(jì)需求者忽視了空間的限制，偏愛(ài)大尺寸家具，增加了空間的壓力感。片面地認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)格是依靠復(fù)雜的裝修和大型家具所表現(xiàn)的。在家具配置中，熱衷于選購(gòu)大型沙發(fā)、茶幾、電視機(jī)等大型家用家具。這不僅不會(huì)彰顯特色，還造成了空間利用的不平衡。

最后，忽略了功能性?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)要點(diǎn)就是多功能，在限定空間內(nèi)滿(mǎn)足人們的多方面需求。從選材、色彩、質(zhì)地到藝術(shù)美感無(wú)一不展現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一絲不茍，刺激了人們的裝修熱情。但是，隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的盛行，盲目推崇流行風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，使原本文明的文化設(shè)計(jì)漸入庸俗之列，成為富裕階層爭(zhēng)相玩味的寵物。室內(nèi)設(shè)計(jì)要回歸人性，回歸本真，真正體現(xiàn)其功能性。室內(nèi)設(shè)計(jì)是體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)文化的繼承和文明的彰顯。在時(shí)展中，將中國(guó)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，尋求獨(dú)具特色和中國(guó)氣質(zhì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格才是明智的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)不同的風(fēng)格，體現(xiàn)著人們不同的生活的態(tài)度。隨著設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展更加人性化，功能多樣化，不但增加了人們的生活樂(lè)趣，同時(shí)提高了生活的質(zhì)量。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的誤區(qū)要有清醒認(rèn)識(shí)和理性的思考，不要盲目跟風(fēng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

網(wǎng)絡(luò)被稱(chēng)為繼書(shū)籍、廣播、電視后的第四媒體，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳達(dá)的來(lái)自視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的多元信息包括聲音，圖像，文字，視頻等多種形式。平面設(shè)計(jì)師整合網(wǎng)絡(luò)中有價(jià)值的資源，創(chuàng)造出有吸引力的廣告界面，因此對(duì)于未來(lái)的平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，善于靈活表達(dá)新視覺(jué)固然有用，但嫻熟的計(jì)算機(jī)硬件和計(jì)算機(jī)軟件使用技巧也十分重要。那么網(wǎng)絡(luò)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求和影響具體有哪些呢？

1.設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練

互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的尖端產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，但是互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、資訊又相當(dāng)便捷，互聯(lián)網(wǎng)呈獻(xiàn)給人們的事物或者設(shè)計(jì)含有大量豐富的元素，多樣的字體，濃郁的色彩，它在使人目不暇接的同時(shí)，也很容易讓人們過(guò)目即忘。因此網(wǎng)絡(luò)的基本特性要求平面設(shè)計(jì)作品在簡(jiǎn)練的基礎(chǔ)上做到更簡(jiǎn)練，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)特性中尋求最直接有效方式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)思想。因此，對(duì)于平面設(shè)計(jì)師的要求，絕不僅僅是熟識(shí)繪圖軟件這樣簡(jiǎn)單。色彩的運(yùn)用，字體的旋轉(zhuǎn)度，文字的精確等等都需要設(shè)計(jì)師通過(guò)進(jìn)行合理表達(dá)，簡(jiǎn)潔明確的表達(dá)往往能在短短時(shí)間內(nèi)牢牢抓住讀者的眼睛，并讓讀者印象深刻。值得一提的是，不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介對(duì)印刷精度的要求，在互聯(lián)網(wǎng)上使用內(nèi)存空間小的點(diǎn)，線或者圖片，作品的加載速度會(huì)比較快，用戶(hù)體驗(yàn)也會(huì)更好，讀者對(duì)于作品也可能會(huì)增加好感。

2.合理布局

互聯(lián)網(wǎng)媒體是基于計(jì)算機(jī)而存在的，而計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)給人的視覺(jué)范圍十分狹窄。因此，合理的布局在成就一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品上，十分重要。通常來(lái)說(shuō)，人的視覺(jué)是從屏幕中心向四周分散的，因此根據(jù)這個(gè)原則對(duì)平面進(jìn)行分區(qū)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。從事平面設(shè)計(jì)行業(yè)的應(yīng)該都知道，3DS-MAX就是一個(gè)十分優(yōu)秀的平面分區(qū)軟件。周密合理的分區(qū)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的非常重要的優(yōu)化界面手段。

3.圖形設(shè)計(jì)更加完善

由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了根本性的變化，這種變化是不可逆的，在這種條件下電腦圖形應(yīng)運(yùn)而生。電腦圖形的出現(xiàn)，為平面設(shè)計(jì)師提供了發(fā)揮無(wú)限想象的自由空間，激發(fā)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作潛能。平面設(shè)計(jì)師通過(guò)電腦圖形提供的新的表現(xiàn)形式，也開(kāi)拓了平面設(shè)計(jì)更為廣闊的發(fā)展空間。因此這標(biāo)志著平面設(shè)計(jì)的人才需求向復(fù)合型新型人才轉(zhuǎn)化，平面設(shè)計(jì)師必須在專(zhuān)業(yè)技能之外，成熟掌握電腦圖形設(shè)計(jì)。在互聯(lián)網(wǎng)大時(shí)代這種背景下，電腦圖形設(shè)計(jì)也日趨完善。

4.內(nèi)容更加豐富

平面設(shè)計(jì)由傳統(tǒng)的二維空間向多維空間擴(kuò)展，由靜態(tài)平面轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)平面，這都得益于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及。平面設(shè)計(jì)在環(huán)境、空間的展示和應(yīng)用也十分廣闊。平面設(shè)計(jì)加上互聯(lián)網(wǎng)形成了新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使多元化的設(shè)計(jì)邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科及其他新興設(shè)計(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為平面設(shè)計(jì)開(kāi)辟出一條嶄新的發(fā)展途徑，電腦圖形設(shè)計(jì)逐漸成為新的平面設(shè)計(jì)形式。5.網(wǎng)絡(luò)環(huán)保在當(dāng)今物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)高度的信息社會(huì)，發(fā)展已經(jīng)不是時(shí)代的主旋律，可持續(xù)發(fā)展才是時(shí)代的主旋律。技術(shù)的發(fā)達(dá)并不是創(chuàng)造一個(gè)更好的社會(huì)的唯一因素，站在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上看待平面設(shè)計(jì)，時(shí)代的建設(shè)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)保。不請(qǐng)自來(lái)的鏈接文件造成網(wǎng)絡(luò)垃圾越來(lái)越多。作為平面設(shè)計(jì)師，更應(yīng)當(dāng)以身作則，堅(jiān)守住自己的職業(yè)道德和道德底線，杜絕制作讓人困擾的劣質(zhì)的平面設(shè)計(jì)，空洞低劣的設(shè)計(jì)造成的視覺(jué)污染，令人厭煩。平面設(shè)計(jì)師還應(yīng)該努力加強(qiáng)對(duì)自身的修養(yǎng)以及提高，提高專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，為美化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。

二、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

互聯(lián)網(wǎng)在未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里都將扮演著重要的角色。因此基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的平面設(shè)計(jì)首先一定要把握信息時(shí)代感，通過(guò)多元化的表達(dá)形式體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)理念。不同的時(shí)代需要擁有不同時(shí)代特性的平面設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)出當(dāng)代人的理想和時(shí)代對(duì)于社會(huì)文明的印記。其次，平面設(shè)計(jì)風(fēng)格走向應(yīng)向突出平面設(shè)計(jì)的變量思維彰顯民族特性發(fā)展。我們認(rèn)為平面設(shè)計(jì)里所代表的民族性和時(shí)代性一樣重要，設(shè)計(jì)是一個(gè)民族文化的核心體現(xiàn)，而文化的傳承才是人類(lèi)社會(huì)最有價(jià)值的東西，也是每個(gè)民族所獨(dú)具特色的東西，這是不能摒棄，也無(wú)法摒棄的，因此基于共同的文化以及價(jià)值觀是平面設(shè)計(jì)永恒不變的主題。

篇3

追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過(guò)分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來(lái)說(shuō)。生活顯得越來(lái)越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來(lái)越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來(lái)越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開(kāi)始是以功能性來(lái)考慮，靠空間來(lái)解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來(lái)表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專(zhuān)業(yè)精神、活學(xué)活用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過(guò)千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛(ài)的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿(mǎn)足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫(xiě)意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過(guò)分的堆砌和浮夸，通過(guò)清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛(ài)從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來(lái)的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛(ài)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿(mǎn)足，屬于個(gè)人化的行為，無(wú)需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶(hù)，因而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要考慮到客戶(hù)的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿(mǎn)足，而完全忽略客戶(hù)的意見(jiàn)和要求，因?yàn)榭蛻?hù)才是居室的使用者，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶(hù)溝通后才把想象出來(lái)的空間通過(guò)其專(zhuān)業(yè)的手法而落實(shí)下來(lái)。

因此，看來(lái)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，可能已是稱(chēng)心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿(mǎn)足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終的使用者而言，只能帶來(lái)悅?cè)搜勰康男Ч?，從而因未充分考慮實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計(jì)屬性是由過(guò)往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國(guó)外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無(wú)法針對(duì)個(gè)人需求來(lái)調(diào)整，也因?yàn)閲?guó)人對(duì)生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對(duì)環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類(lèi)出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說(shuō)是說(shuō)，能將空間看成三度立體來(lái)設(shè)計(jì)時(shí)，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺(jué)美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶(hù)之間的關(guān)系是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會(huì)與客戶(hù)進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶(hù)使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個(gè)人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶(hù)的個(gè)人喜好。與客戶(hù)的關(guān)系是從認(rèn)識(shí)到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時(shí)，更是要了解這個(gè)公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門(mén)分配以及公司的整體形象。客戶(hù)的特殊性對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)客戶(hù)一定會(huì)有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶(hù)

聽(tīng)，與客戶(hù)進(jìn)行溝通，盡量在動(dòng)工之前讓客戶(hù)了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶(hù)解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個(gè)技能就是懂得表達(dá)。

客戶(hù)知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級(jí)的格調(diào)，所以才去找他?？蛻?hù)和設(shè)計(jì)師，首先會(huì)在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識(shí)。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無(wú)論做誰(shuí)的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真?？繙贤ǎU述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個(gè)性。

從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見(jiàn)，而且會(huì)有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時(shí)代的末端，另外一個(gè)很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿(mǎn)足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對(duì)外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類(lèi)的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時(shí)間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個(gè)圓滿(mǎn)的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時(shí)間、控制施工過(guò)程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來(lái)執(zhí)行的工作。綜合來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡(jiǎn)化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡(jiǎn)化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺(jué)效果，而"簡(jiǎn)化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來(lái)表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭摹Ｒ_(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。

當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)某種素材特性不夠了解時(shí)，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個(gè)空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時(shí)的玻璃屋為例，由于臺(tái)灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對(duì)客戶(hù)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問(wèn)津，這便是對(duì)材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國(guó)外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮自動(dòng)清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過(guò)不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類(lèi)材料在他手中幾乎無(wú)所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無(wú)限價(jià)值才值得稱(chēng)許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>

在設(shè)計(jì)的同時(shí)設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后去解決問(wèn)題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無(wú)關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問(wèn)題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無(wú)限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開(kāi)始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個(gè)起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個(gè)人的本質(zhì)。如果一個(gè)外在服飾簡(jiǎn)單的人，空間不會(huì)凌亂不堪才對(duì)，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺(jué)，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見(jiàn)人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個(gè)美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會(huì)經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過(guò)技術(shù)或規(guī)劃來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會(huì)有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜?lái)的東西，怎會(huì)有美感，只有一個(gè)人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時(shí)反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識(shí)拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問(wèn)題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶(hù)的不同個(gè)案來(lái)進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺(jué)，要盡量利用每一個(gè)空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營(yíng)造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個(gè)憂(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。

篇4

的概念。過(guò)去，書(shū)籍裝幀長(zhǎng)期處于狹隘的二維平面的封面設(shè)計(jì)理念，而今，時(shí)代的發(fā)展要求

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向“構(gòu)造學(xué)”的三維空間發(fā)展，從而更好地體現(xiàn) 和書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向“構(gòu)造學(xué)”

的三維空間發(fā)展，從而更好地體現(xiàn) 和諧對(duì)比之美，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，創(chuàng)造視、

觸、聽(tīng)、嗅、味五感之閱讀愉悅的平臺(tái)。

作為書(shū)籍裝幀整體部分之一的內(nèi)文版式設(shè)計(jì)，如何將版式設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中的文字、圖片、色彩根據(jù)內(nèi)容及市場(chǎng)的需要運(yùn)用點(diǎn)、線、面和黑、白、灰以及形式美的法則進(jìn)行排列組合，強(qiáng)化內(nèi)文形式和內(nèi)容的互動(dòng)關(guān)系，突出版式風(fēng)格和個(gè)性表現(xiàn)，把設(shè)計(jì)思想、意圖用視覺(jué)美的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是要進(jìn)一步要探討的問(wèn)題。

版式設(shè)計(jì)的概念

版式設(shè)計(jì)的理論源于20世紀(jì)的歐洲。英國(guó)人威廉·莫里斯最先倡導(dǎo)了一場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并隨之在歐洲得到廣泛響應(yīng)。莫里斯講究版面的編排，強(qiáng)調(diào)版面的裝飾性，常用對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，形成嚴(yán)謹(jǐn)、樸素、莊重的風(fēng)格。他的古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了版式設(shè)計(jì)的

先河。

版式設(shè)計(jì)又稱(chēng)版面編排設(shè)計(jì)，即是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要的組成部分，也是作為設(shè)計(jì)師必須具有的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)知識(shí)。版式設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要的手段，是尋求通過(guò)藝術(shù)方法來(lái)正確地表現(xiàn)出書(shū)籍版面信息的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是建立有序版面的理想方式。

書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)，是在版面上將有限的視覺(jué)要素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，將理性的思維個(gè)性化地表現(xiàn)出來(lái)。從廣義上來(lái)講，可理解為對(duì)封面、封底、扉頁(yè)、版權(quán)頁(yè)、護(hù)封、環(huán)襯、目錄等內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)。

版式設(shè)計(jì)的目的就是將各構(gòu)成要素，進(jìn)行視覺(jué)上的編排和設(shè)計(jì)，使讀者通過(guò)書(shū)籍版面的輕松閱讀，產(chǎn)生美的遐想與共鳴，讓書(shū)籍和風(fēng)格通過(guò)設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)、涵養(yǎng)及創(chuàng)意來(lái)打動(dòng)讀者的心靈。版式設(shè)計(jì)不再是單純的技術(shù)編排，而是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，它要求設(shè)計(jì)師們不斷跟新觀念，重視版面設(shè)計(jì)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收國(guó)外現(xiàn)代思潮，拓寬設(shè)計(jì)思路，給讀者以美的享受。

版式設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格

1.傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)

東西方的傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)都各有特點(diǎn)。我國(guó)的古籍版式的特點(diǎn)是版心偏下，天頭大地腳小，版心內(nèi)還有書(shū)口、象鼻、魚(yú)尾等獨(dú)特的形式，四周有單邊或文武邊；文字自上而下豎排于界欄之中，行序自右向左。這種版式常用于中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的書(shū)籍版面，但這種排版形式對(duì)于阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬字母、圖表就教難處理。歐洲古典版式設(shè)計(jì)形式的特點(diǎn)是：以訂口為軸心左右兩面對(duì)稱(chēng)，字距、行距具有統(tǒng)一尺寸標(biāo)準(zhǔn)，天頭、地腳、訂口、翻口均按照一定得比例關(guān)系組成一個(gè)保護(hù)性框子。

2.網(wǎng)格版式設(shè)計(jì)

網(wǎng)格版式起源于20世紀(jì)30年代的瑞士，它是一種運(yùn)用固定的格子設(shè)計(jì)版面的方法。把版心的高和寬分為若干欄數(shù)，由此規(guī)定一定的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，運(yùn)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺寸控制和安排設(shè)計(jì)要素，使版面形成有節(jié)奏的組合。網(wǎng)格版式運(yùn)用數(shù)學(xué)的比例關(guān)系，具有緊密連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)。在設(shè)計(jì)時(shí)，不要一味地考慮網(wǎng)格的結(jié)構(gòu)而忽略了靈活的應(yīng)用，應(yīng)該創(chuàng)造性地進(jìn)行應(yīng)用。

3.自由版式設(shè)計(jì)

自由版式突破了人們?cè)瓉?lái)對(duì)版式設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)界限，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)規(guī)律在版式設(shè)計(jì)中的心理作用，強(qiáng)調(diào)各種形色以及點(diǎn)、線、面所營(yíng)造的視覺(jué)效果。當(dāng)然，自由版式的創(chuàng)作也是有規(guī)律可循。首先自由版式既不像傳統(tǒng)版式那樣中規(guī)中矩，也不像網(wǎng)格設(shè)計(jì)條理清晰，它的版心是無(wú)疆界的，設(shè)計(jì)對(duì)象中的文字、圖形可以自由編排。版面中空白間隙同樣是表現(xiàn)版面形式的重要因素。其次，可以進(jìn)行文字圖形化編排，并與圖形結(jié)合起來(lái)。將版面上的文字圖形看作一幅繪畫(huà)作品，運(yùn)用節(jié)奏、韻律、垂直、傾斜、虛實(shí)等手法來(lái)增加版面的空間厚度和層次。還要注意的是，文字在圖形化編排中，也可以作為圖形符號(hào)來(lái)進(jìn)行虛化處理，通過(guò)文字的旋轉(zhuǎn)、重疊等手法弱化其表達(dá)功能，使其成為非閱讀部分，豐富版面的形式語(yǔ)言。再次，在自由版式中字體的大小、形態(tài)可以打破一般規(guī)律，根據(jù)版面需要進(jìn)行變化。此外，還可以運(yùn)用“后現(xiàn)代”的反視覺(jué)規(guī)律、反美學(xué)的思維，采取破壞視覺(jué)規(guī)律的手段來(lái)解構(gòu)和重組畫(huà)面，以表達(dá)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)

情感。

篇5

中圖分類(lèi)號(hào)：J045 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷程簡(jiǎn)介

（1）追溯近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的導(dǎo)火索，目前一致認(rèn)為是1851年舉辦的第一屆倫敦世界工業(yè)博覽會(huì)。在這次博覽會(huì)上，以莫里斯為代表的一些設(shè)計(jì)師們，竭力主張要實(shí)現(xiàn)手工業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，主張?jiān)谑止I(yè)制作中，藝術(shù)家應(yīng)參與其中，以實(shí)現(xiàn)制作與設(shè)計(jì)的相結(jié)合。但他們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)正在迅速發(fā)展，其本質(zhì)是要發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的，而以莫里斯為代表的這些設(shè)計(jì)師所主張的是排斥這一點(diǎn)的，所以這注定是要失敗的。

（2）在世紀(jì)之交，一些年輕的設(shè)計(jì)師們又發(fā)起了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)總體來(lái)說(shuō)是與工業(yè)時(shí)代相符合的，但是還有些跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏。進(jìn)入20世紀(jì)，出現(xiàn)了各種流派，這些流派相互融合，正確認(rèn)識(shí)到了機(jī)械工業(yè)的主導(dǎo)地位，對(duì)時(shí)代有了明確的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格也有了正確的定位。

（3）到20世紀(jì)中期，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，整個(gè)世界開(kāi)始處于一種逐漸恢復(fù)的狀態(tài)中，文化方面也呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，人們不再滿(mǎn)足基本的生存需要，而是生活有了富裕。設(shè)計(jì)也突破了之前的冷漠簡(jiǎn)潔的特色，開(kāi)始轉(zhuǎn)向能夠滿(mǎn)足豐裕社會(huì)需求的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)出一種反抗，向稀奇、古怪靠攏。

（4）到80年代，因?yàn)橐誀奚匀粸榇鷥r(jià)而發(fā)展經(jīng)濟(jì)，所以導(dǎo)致了一系列的問(wèn)題的出現(xiàn)，突出的問(wèn)題是環(huán)境污染等問(wèn)題。而且這一時(shí)期信息化技術(shù)也在迅速發(fā)展，人們所處的是一種完全不同于以往的生存環(huán)境，所以設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)有機(jī)設(shè)計(jì)等與環(huán)保相關(guān)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

從上述對(duì)各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的具體分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，在藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)換中，繼承、反叛和超越貫穿始終，后一種風(fēng)格必然是在繼承、反叛、超越前一種風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不可能脫離前者而單獨(dú)存在。這里的繼承與我們通常所說(shuō)的繼承是一樣的道理，就是說(shuō)，后者一定是在前者的基礎(chǔ)上形成的，而且一定吸收了前者的比較精華和可取的內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，反叛性與創(chuàng)新性是緊密聯(lián)系的，其表明并不認(rèn)同前者現(xiàn)有的內(nèi)容，而是基于時(shí)代的發(fā)展，對(duì)前者提出質(zhì)疑，進(jìn)而在其基礎(chǔ)上做出進(jìn)一步的發(fā)展。新的風(fēng)格往往就是在這種情況下產(chǎn)生的，如果沒(méi)有反叛性，新的內(nèi)容是無(wú)法產(chǎn)生的。超越性，往往與突破相關(guān)聯(lián)，超越往往是比較難的，要做出很多的付出和努力，而后者的完善往往是與超越相聯(lián)系的，超越往往是在一些實(shí)質(zhì)性方面的轉(zhuǎn)變，比如理念、內(nèi)容等這些方面。而這些具體在不同的時(shí)期往往會(huì)有不同的表現(xiàn)，也正是這三者的存在，設(shè)計(jì)風(fēng)格才能在不同的時(shí)期有所新的發(fā)展，才能不斷的發(fā)展完善到今天的程度。

2對(duì)該規(guī)律的分析

以上我們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格做了整體的歷史性的回顧，從中也了解了其每一次的繼承、反叛和超越的過(guò)程。每一次的反叛、繼承和超越都是與其所處的社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面分不開(kāi)的，而經(jīng)濟(jì)因素往往在這些因素中是起決定性的作用。繼承的內(nèi)容往往是與現(xiàn)在所處的時(shí)代相吻合，于現(xiàn)在而言是比較合理的部分。反叛的則是跟現(xiàn)代社會(huì)不相容的部分。超越則是立足當(dāng)下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，在原有基礎(chǔ)上做出突破以適應(yīng)時(shí)代的需要。但這三者在具體處理時(shí)，必須要全面、辯證的對(duì)待，切忌不能以偏蓋全的看待問(wèn)題，這樣容易出現(xiàn)問(wèn)題。同時(shí)，也要注重創(chuàng)新，敢于突破現(xiàn)有觀念的束縛，對(duì)好的東西也要虛心的接受、學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)以后的整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，均將功能放在第一位，這一功能始終貫穿始終。當(dāng)然，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)此理解也會(huì)有所不同。但不論怎樣，所有的設(shè)計(jì)必須以功能為前提，不具有功能的設(shè)計(jì)是沒(méi)有任何實(shí)際的存在的意義的。一旦沒(méi)有了功能性，就只是個(gè)空殼子。所以我們?cè)诶^承的時(shí)候，也要避免這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，一旦只是單純的繼承，就不會(huì)有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展。而對(duì)于創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題，反叛傳統(tǒng)則是最為有效的方式，對(duì)不合理的因素剔除掉，然后根據(jù)時(shí)代的新需求，加入新的元素和內(nèi)容，這樣才會(huì)得到更好的發(fā)展。但這個(gè)過(guò)程也不是那么容易的，新事物要得以產(chǎn)生，必須要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)過(guò)程，不斷地進(jìn)行反省與再反省，在此基礎(chǔ)上不斷的完善，不斷的進(jìn)步，然后向著更加合理的方向努力和發(fā)展。

3結(jié)束語(yǔ)

以上，我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，對(duì)其在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r有了大致的了解。然后我們對(duì)其在不同時(shí)期的繼承、反叛、超越做了進(jìn)一步詳細(xì)的分析。最終得出結(jié)論，后一種風(fēng)格都是在前一種風(fēng)格的繼承、反叛、超越的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也正是這三種方式的不斷的循環(huán)往復(fù)，才使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在不同的時(shí)期能夠及時(shí)的很好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇6

從1850年倫敦第一屆世界博覽會(huì)算起,西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)也大致經(jīng)歷了150多年的歷程。近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起是新時(shí)代的要求,是由傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)化的標(biāo)志之一。從18世紀(jì)中期英國(guó)的工業(yè)革命開(kāi)始到19世紀(jì)中期的100年時(shí)間里,可以看做是西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)黎明前的黑暗期。在這一時(shí)期,現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)面前雖然還顯得唯唯諾諾,但已經(jīng)蓄積了足夠的爆發(fā)力量。進(jìn)入19世紀(jì)50年代以來(lái),西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)迎來(lái)了自己的曙光,以“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”威廉?莫里斯為代表的新生設(shè)計(jì)力量開(kāi)始嶄露頭角,用自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐扛起了西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大旗,掀起了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng),開(kāi)啟了世界近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展之門(mén)。

縱觀西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,每一次設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變都不是偶然的,而是一種必然,是一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、科學(xué)、技術(shù)等共同支配下的必然要求。

1851年,在斯托克頓設(shè)計(jì)的“水晶宮”中舉辦了第一屆倫敦世界工業(yè)博覽會(huì)。這次博覽會(huì)可以看做是西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)興起的導(dǎo)火索,以莫里斯為代表的年輕一代設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家們,發(fā)起了一場(chǎng)旨在“振興手工藝設(shè)計(jì),提高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)――藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。在這次運(yùn)動(dòng)中,設(shè)計(jì)先驅(qū)們從當(dāng)時(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀出發(fā),提出了重視傳統(tǒng)手工藝并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大的觀念,以期實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與制作的統(tǒng)一,借此來(lái)抵抗現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的排斥和壓制,以及由此引起的設(shè)計(jì)與制作相互脫節(jié)的問(wèn)題。號(hào)召通過(guò)藝術(shù)家與工藝匠人的通力合作,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與手工藝的相互結(jié)合。因此,這一時(shí)期的設(shè)計(jì)產(chǎn)品大都帶有明顯的手工藝的影子。但是,由于以科學(xué)和技術(shù)為先導(dǎo)的大工業(yè)社會(huì)正在到來(lái),資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,而藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)風(fēng)格從根本上來(lái)講是排斥現(xiàn)代工業(yè)的,這就違背了社會(huì)及設(shè)計(jì)自身發(fā)展的基本規(guī)律,沒(méi)能捕捉到時(shí)展的脈搏,也就最終注定了其曇花一現(xiàn)的命運(yùn)。

19世紀(jì)和20世紀(jì)交接之際,整個(gè)西方在文化藝術(shù)思想等領(lǐng)域顯得異常活躍,以薩穆?tīng)栙e、吉瑪?shù)?、霍塔等為代表的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起,設(shè)計(jì)師們開(kāi)始站在正確的工業(yè)時(shí)代的立場(chǎng)上,拋棄一切舊有的傳統(tǒng),開(kāi)始追求新的符合時(shí)代的設(shè)計(jì)形式。對(duì)機(jī)器工業(yè)時(shí)代的肯定是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的最大區(qū)別之一,設(shè)計(jì)師們力求以“新”的姿態(tài)擺脫“舊”的裝飾、造型和樣式。但從總體上來(lái)看,新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)在形式上仍然沒(méi)有徹底跟上機(jī)器工業(yè)時(shí)代的步伐,到處還充斥著類(lèi)似于藝術(shù)和手工藝時(shí)代的造型和紋樣。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),西方的工業(yè)化體系基本上已經(jīng)完全確立,文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了空前的繁榮,新的藝術(shù)流派不斷涌現(xiàn)。立體派、分割主義、構(gòu)成主義、未來(lái)主義等全新的文學(xué)藝術(shù)思想充斥于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化藝術(shù)領(lǐng)域。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)也極大程度上受到了這些新興藝術(shù)流派的影響,并形成了與新藝術(shù)流派密切相關(guān)的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派,比如荷蘭的風(fēng)格派、俄國(guó)的構(gòu)成主義、德國(guó)的青年風(fēng)格等。這些紛雜的設(shè)計(jì)流派在相互的影響與交流中最終融合成對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響巨大的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以包豪斯為代表的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)緊緊地把握住了當(dāng)時(shí)時(shí)代的脈搏,捕捉到以速度、力量、簡(jiǎn)潔為特征的時(shí)代氣息。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師門(mén)不僅承認(rèn)機(jī)械工業(yè)的主導(dǎo)地位,而且大力歌頌工業(yè)文明,表現(xiàn)工業(yè)文明?！肮δ苤髁x”、“理性主義”、“形式追隨功能”、“少則多”的設(shè)計(jì)理念貫穿著當(dāng)時(shí)的整個(gè)設(shè)計(jì)界?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的這種冷漠、理性的設(shè)計(jì)風(fēng)格恰好吻合了當(dāng)時(shí)以機(jī)器工業(yè)為代表的時(shí)代特征。

到了20世紀(jì)50年代,西方世界開(kāi)始從戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中慢慢恢復(fù)過(guò)來(lái),整個(gè)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)、設(shè)計(jì)等文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種全然不同于以往的面孔。人們的生活開(kāi)始從“基本生存狀態(tài)”向“豐裕的生活狀態(tài)”過(guò)渡。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,那種為滿(mǎn)足生存狀態(tài)而產(chǎn)生的冷漠簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)必然會(huì)遭到排斥,人們開(kāi)始呼喚與豐裕社會(huì)相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)形式的出現(xiàn)。以波普設(shè)計(jì)、解構(gòu)主義設(shè)計(jì)等為主體的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)便登上了設(shè)計(jì)歷史的舞臺(tái)(本文關(guān)于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的界定,以“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格之后”的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),而不是作為一種以“崇尚裝飾、象征”為特征的獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格看待)。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)基本上以標(biāo)新立異為標(biāo)桿,追求新、奇、怪,體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)、反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)傾向。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始,伴隨著一系列資源、污染等問(wèn)題的日益加劇,再加上信息化技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們又迎來(lái)了一種不同于以往的社會(huì)生活環(huán)境,與之相對(duì)應(yīng)的新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)運(yùn)而生。綠色設(shè)計(jì)、有機(jī)設(shè)計(jì)、高技術(shù)派設(shè)計(jì)等則成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的風(fēng)向標(biāo)。

通過(guò)對(duì)西方近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的簡(jiǎn)單分析可以看出,繼承、反叛和超越是藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)換過(guò)程中的重要規(guī)律之一,任何一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)都必然與前一設(shè)計(jì)風(fēng)格之間存在著一定的繼承、反叛和超越的關(guān)系,沒(méi)有哪一種設(shè)計(jì)風(fēng)格是完完全全脫離前一歷史風(fēng)格而獨(dú)立出現(xiàn)的。其中,繼承性就是指在藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的演換中,后一風(fēng)格必然是在前一風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成,而且會(huì)在一定程度上繼承前一風(fēng)格中對(duì)其自身風(fēng)格來(lái)講的可取之處。反叛性則是新風(fēng)格得以確立的關(guān)鍵,是對(duì)前一風(fēng)格的背離。而超越性更多的是指后一設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)前一設(shè)計(jì)風(fēng)格的完善及設(shè)計(jì)理念的突破,是人類(lèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)得以不斷進(jìn)步與完善的根本。以后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為例,繼承性體現(xiàn)為后現(xiàn)代主義繼承了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的功能主義設(shè)計(jì)理念,反叛性則體現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所推崇的“無(wú)飾之飾”設(shè)計(jì)裝飾理念的反叛,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中針對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提出的“少則多”的裝飾原則,提出了與其針?shù)h相對(duì)的“少則煩”的裝飾原則。從而實(shí)現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)裝飾理念的超越。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格更替的繼承、反叛和超越的特性來(lái)看,每一次設(shè)計(jì)風(fēng)格的更替,所繼承的都是前一風(fēng)格的合理因素和與時(shí)代吻合的因素,所反叛的是與其時(shí)代特征相背離的因素。設(shè)計(jì)風(fēng)格的繼承、反叛和超越的發(fā)展規(guī)律要求現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)要對(duì)已經(jīng)過(guò)去的和當(dāng)下依然存在的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著全面而深刻的認(rèn)識(shí),以辯證的眼光看待歷史,既不能照搬照抄也不能完全否定,要虛心接受和繼承其中值得肯定的一面,同時(shí)要敢于否定其不合理的一面,敢于挑戰(zhàn)和反叛,敢于創(chuàng)新。從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開(kāi)始,“功能第一”的設(shè)計(jì)信條幾乎貫穿了整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的更迭轉(zhuǎn)換中,所不同的是不同設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于“功能”的理解和闡釋有所區(qū)別而已。功能是設(shè)計(jì)產(chǎn)品得以存在的根本,因此,“功能性”也是任何一種風(fēng)格的設(shè)計(jì)的核心追求之一,萬(wàn)變不離其宗。一旦某一設(shè)計(jì)風(fēng)格拋棄了設(shè)計(jì)的本質(zhì)核心內(nèi)容,就會(huì)淪為純粹的形式主義,設(shè)計(jì)上的這種對(duì)功能性的一貫追求所體現(xiàn)的就是設(shè)計(jì)發(fā)展中的繼承性特征。同時(shí),設(shè)計(jì)本身也不能僅僅停留在繼承上,如果只是一味地繼承,設(shè)計(jì)就不會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展,設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。反叛傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的最有效途徑之一,敢于去除舊有的不合理因素,確立新的符合時(shí)代的新的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡都要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦斗爭(zhēng)才得以實(shí)現(xiàn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也是一樣,每一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立都會(huì)充滿(mǎn)著諸多的坎坷,也正是在這種曲折磨練中藝術(shù)設(shè)計(jì)才得以逐漸成熟起來(lái),最終實(shí)現(xiàn)了一次次的自我超越,向著更加合理、更加人性化、更加科學(xué)、更加完善的方向不斷進(jìn)步。

對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言,要以歷史為鑒,把握藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的繼承、反叛和超越性的規(guī)律特點(diǎn),找準(zhǔn)正確的設(shè)計(jì)發(fā)展方向,尊重和運(yùn)用設(shè)計(jì)發(fā)展的規(guī)律,培養(yǎng)真正符合時(shí)代需要的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。繼承、反叛和超越性作為藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要特征,既體現(xiàn)在思想理念方面,又體現(xiàn)在具體的外在形式上。任何的藝術(shù)設(shè)計(jì)都需要繼承和學(xué)習(xí)前人的先進(jìn)合理的經(jīng)驗(yàn),但又不能裹足不前,還要敢于跨出具有前瞻性的一步,實(shí)現(xiàn)歷史的超越,只有這樣,藝術(shù)設(shè)計(jì)才能真正造福人類(lèi)。

參考文獻(xiàn):

篇7

關(guān)鍵詞：

室內(nèi)設(shè)計(jì)；主題；風(fēng)格

設(shè)計(jì)是一種具有創(chuàng)新性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)師對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)和工作等各方面進(jìn)行規(guī)劃和提出方案。設(shè)計(jì)本身是是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，目的是改變?nèi)祟?lèi)生存方式和優(yōu)化生活狀態(tài)，它在社會(huì)的發(fā)展與變革過(guò)程中產(chǎn)生了重大的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主旨是營(yíng)造舒適與協(xié)調(diào)的室內(nèi)場(chǎng)所，并能夠體現(xiàn)文化氛圍和審美情趣，讓人們情感產(chǎn)生共鳴，那么設(shè)計(jì)主題在設(shè)計(jì)表達(dá)中就成為了關(guān)鍵。

1表達(dá)設(shè)計(jì)主題的方法

1.1室內(nèi)設(shè)計(jì)主題的內(nèi)涵

室內(nèi)設(shè)計(jì)是在“以人為本”這一主題下展開(kāi)的創(chuàng)造，是將功能與審美結(jié)合的室內(nèi)環(huán)境氛圍的活動(dòng)。它必須在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化需求不斷發(fā)展的環(huán)境下，滿(mǎn)足人們的生理和審美的需求。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，代表物質(zhì)表象的“主題內(nèi)涵”是設(shè)計(jì)師所必須遵循的設(shè)計(jì)與行業(yè)規(guī)范，而象征著精神表象的“主題內(nèi)涵”是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意過(guò)程中最能體現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素。因此缺少主題的空間實(shí)際上是失去了意義的空間，“主題”空間設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的重要特征。

1.2關(guān)于地域自然、文化主題

室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化、歷史民俗、自然生態(tài)特點(diǎn)的發(fā)掘是設(shè)計(jì)主題創(chuàng)意的重要工作之一。包括國(guó)家、民族、地區(qū)、民俗、文化特征、地域性自然環(huán)境，還包括了參與社會(huì)活動(dòng)中獲得的物質(zhì)與精神財(cái)富。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是多元文化融合的結(jié)果，室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中往往包含著社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然科學(xué)、科技，政治、文化、藝術(shù)等多方面因素。具備設(shè)計(jì)主題的空間，可以傳承地域文化的精神，也可以為傳統(tǒng)文化注入新的元素，使傳統(tǒng)文化更具備生命力，與此同時(shí)賦予空間親和性和厚重感。在主題設(shè)計(jì)表現(xiàn)過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)度關(guān)注和渲染文化主題元素，忽視自然元素，這是不可取的。人與自然和諧共存是人類(lèi)與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，自然萬(wàn)物為設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)素材，也是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的靈感來(lái)源之一。人類(lèi)從誕生開(kāi)始，一切生存、生產(chǎn)活動(dòng)都依附于自然，設(shè)計(jì)者應(yīng)借助自然中一切物質(zhì)的原理要素而從事室內(nèi)空間的創(chuàng)造活動(dòng)，努力謀求“人”與“自然”和諧并存的方式。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展

設(shè)計(jì)風(fēng)格是室內(nèi)設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)在發(fā)展過(guò)程中形成的，是一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治、歷史文化、自然因素、科學(xué)技術(shù)、宗教、民俗等因素的地域性反映，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，逐漸發(fā)展起來(lái)的具有代表性的藝術(shù)形式。不同的時(shí)期具有不同的主題風(fēng)格，下面對(duì)具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析。

2.1簡(jiǎn)約風(fēng)格

簡(jiǎn)約主義起源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。建筑大師路德維希•密斯•凡德羅的名言“Lessismore”被認(rèn)為是簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式、色彩、光環(huán)境、建筑材料簡(jiǎn)化到最少的程度，同時(shí)對(duì)建筑材料的色彩和質(zhì)感等細(xì)節(jié)要求非常嚴(yán)格。因此，設(shè)計(jì)的空間環(huán)境往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。以均衡協(xié)調(diào)和極端簡(jiǎn)潔的風(fēng)格來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境理性的需求，這是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格——簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義。

2.2新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是傳統(tǒng)中式風(fēng)格在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下的重新理解。新中式風(fēng)格不是傳統(tǒng)的中式元素還原，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的科學(xué)技術(shù)與審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)歷史文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到合適的體現(xiàn)。

2.3古典歐式風(fēng)格

古典歐式風(fēng)格興盛于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，具體分為羅馬風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、文藝復(fù)興、巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格等。具體介紹巴洛克風(fēng)格和洛可可風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格的主要特色是強(qiáng)調(diào)力度、變化和動(dòng)感，華麗的布面與精致的雕刻互相配合，把高貴的造型與地面鋪飾融為一體，氣質(zhì)雍容。它強(qiáng)調(diào)建筑繪畫(huà)與雕塑以及室內(nèi)環(huán)境等的綜合性，突出夸張、浪漫、激情的特點(diǎn)。打破均衡，平面多變，強(qiáng)調(diào)層次和深度。使用各色大理石、寶石、青銅、金等裝飾華麗、壯觀，突破了文藝復(fù)興古典主義的一些程式、原則。洛可可風(fēng)格主要起源法國(guó)，代表了巴洛克風(fēng)格的最后階段。浮華的宮廷文化影響了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格被稱(chēng)為洛可可風(fēng)格。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用半抽象題材的裝飾，以流暢的線條和唯美的造型著稱(chēng)，常使用貝殼、卷渦、水草等等自然形象的設(shè)計(jì)元素。在構(gòu)造上盡量回避直角、直線和陰影，色彩上多使用飽和度較高的顏色，如金、白、粉紅等，同時(shí)工藝技術(shù)上也具有很高的水平。

2.4地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格是地域性藝術(shù)形式代表之一，形成于文藝復(fù)興前的西歐地區(qū)，以其極具親和力的田園風(fēng)情與柔和的海洋自然色調(diào)搭配很快被廣泛接受，給人們以返璞歸真的感受。拱形的結(jié)構(gòu)十分常見(jiàn)，例如拱門(mén)與半拱門(mén)、馬蹄狀的門(mén)窗，成為了“地中海風(fēng)格”的建筑特色。建筑中的圓形拱門(mén)及回廊通常采用數(shù)個(gè)連接或以垂直交接的方式，在走動(dòng)觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感。

3結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)多元化的今天，更多的設(shè)計(jì)主題也應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)上很難辨別各種主題、風(fēng)格及設(shè)計(jì)思潮在設(shè)計(jì)歷史上具有多么重要的意義，現(xiàn)在所能做的是在寬松、開(kāi)放的環(huán)境下創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品，期待中國(guó)不斷發(fā)展的設(shè)計(jì)行業(yè)有個(gè)真正美好的未來(lái)。

作者：韓麗萍 單位：遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉羿.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩研究[D].青島理工大學(xué),2013.

篇8

一、在食品包裝中運(yùn)用藝術(shù)插畫(huà)的價(jià)值

物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天，貨架上的商品五花八門(mén)，讓消費(fèi)者第一眼就能看到、關(guān)注到自己設(shè)計(jì)包裝的商品，是設(shè)計(jì)師面臨的最重要的問(wèn)題。不同表現(xiàn)手法的插畫(huà)藝術(shù)能夠創(chuàng)造出裝飾性、引申性、趣味性的多元化形態(tài)，能夠讓食品包裝在琳瑯滿(mǎn)目的商品中脫穎而出，給予消費(fèi)者更細(xì)膩的情感體驗(yàn)，并引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。該書(shū)在第一章中就明確了插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中的作用，認(rèn)為作用主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：突出產(chǎn)品信息、傳遞人文情感、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值向商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)換、促進(jìn)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新。在這其中，作者介紹了蓋蘇亞克設(shè)計(jì)工作室為餅干創(chuàng)作的包裝設(shè)計(jì)，不同顏色的黏土代表不同的餅干口味，藍(lán)色大海是奶酪口味、紅色花卉是洋蔥口味。色彩明快的黏土背景上的小餅干顯得那么可愛(ài)、誘人，讓人忍不住要買(mǎi)一袋試試味道。

二、食品包裝中插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)案例

對(duì)于食品包裝插畫(huà)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，必須首先了解消費(fèi)者對(duì)相關(guān)食品的消費(fèi)欲望，從而做出既展示商品的視覺(jué)信息，又能讓消費(fèi)者準(zhǔn)確了解商品的特性與個(gè)性，這是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師必須做到的。對(duì)于新手設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，從優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品中吸取經(jīng)驗(yàn)是十分重要的。該書(shū)用了一整章的篇幅對(duì)經(jīng)典的食品包裝插畫(huà)案例進(jìn)行分析，讓讀者在閱讀大量經(jīng)典案例后得到設(shè)計(jì)風(fēng)格與能力的提升。從書(shū)中介紹的相關(guān)案例可以看出，食品包裝設(shè)計(jì)是商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，是將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，那些具有藝術(shù)性、民族性、國(guó)家特點(diǎn)的藝術(shù)插畫(huà)食品包裝特別受到青睞。比如MAROG創(chuàng)意公司為武士日式料理餐廳壽司外賣(mài)盒所作的設(shè)計(jì)，就融入了濃濃的日本武士道精神，變形的拉丁文字體又與日本書(shū)法聯(lián)系起來(lái)，向顧客表達(dá)出新鮮的海鮮用犧牲自己的方式滿(mǎn)足每一位顧客的味蕾。

三、食品包裝中插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)實(shí)踐

篇9

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，人們?cè)诩姅_的生活和工作中更希望得到一份簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的生活環(huán)境。基于這種因素的影響，人們生活中的各項(xiàng)事務(wù)都逐漸摒棄繁雜的風(fēng)格，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)，尤其是現(xiàn)代化的居室環(huán)境，居室作為人們放松身心的最佳場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和效果直接影響著人們的生活質(zhì)量和心理健康。因此，現(xiàn)代化的居室環(huán)境在適應(yīng)人們生活需求的情況下逐漸具備了簡(jiǎn)約化的風(fēng)格。

一、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)述

對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)流派中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，社會(huì)上沒(méi)有形成一致的定義和評(píng)價(jià)，不同的人對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格有不同的理解。有些人認(rèn)為簡(jiǎn)約是將額外的符號(hào)刪除掉之后剩下的部分；還有些人認(rèn)為簡(jiǎn)約是將繁瑣的細(xì)節(jié)拋棄之后，剩下事物本質(zhì)的部分。雖然人們對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的說(shuō)法不盡相同，但是實(shí)質(zhì)性的意識(shí)還是一致的，就是要求將多余的元素進(jìn)行剔除，通過(guò)盡可能少的方式和手段來(lái)對(duì)事物進(jìn)行感知和創(chuàng)造，以一種簡(jiǎn)約的形式來(lái)對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行反映。

二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.量的簡(jiǎn)約

在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將大量的造型內(nèi)容進(jìn)行刪減或者是更改，然后再將這些內(nèi)容進(jìn)行重新的排列，使之以一種單一排列規(guī)律的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是所謂的量的簡(jiǎn)約。各種簡(jiǎn)約的幾何形態(tài)構(gòu)成了整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的整體，在統(tǒng)一的同時(shí)又不失情趣。

2.風(fēng)格的簡(jiǎn)約

在簡(jiǎn)約的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡量避免繁瑣無(wú)用的細(xì)節(jié)；將生活中的藝術(shù)元素和純真元素提取出來(lái)；應(yīng)該保障室內(nèi)空間的層次性、整體性、流暢性以及自然性；形成一種協(xié)調(diào)、自然以及統(tǒng)一的審美感覺(jué)，體現(xiàn)一種簡(jiǎn)約的藝術(shù)氛圍。

3.質(zhì)的簡(jiǎn)約

其實(shí)，真正的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是一種質(zhì)上的簡(jiǎn)約。室內(nèi)環(huán)境中的構(gòu)成元素沒(méi)有減少，只是按照一種比較科學(xué)合理的方法和規(guī)律進(jìn)行了重新的整理，讓這些元素從無(wú)序變的有序，讓人看上去比較的簡(jiǎn)約，并且能夠滿(mǎn)足人們的審美需求。

三、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中需要注意的事項(xiàng)

1.在功能方面

利用有限的空間來(lái)使事物的使用功效最大限度的發(fā)揮出來(lái)。在家具的選擇方面，不能夠過(guò)分的要求家具的形式美，而應(yīng)該對(duì)家具的使用功能多加重視，堅(jiān)持實(shí)用性原則，去除多余無(wú)用的裝飾。簡(jiǎn)約風(fēng)格體現(xiàn)的不僅是一種現(xiàn)代生活方式，更能夠體現(xiàn)深刻的人生哲學(xué)。

2.在空間方面

哪怕是最小的室內(nèi)空間，也一定要顯現(xiàn)給人們一種寬敞的感覺(jué)。在家具的安裝、裝潢設(shè)計(jì)、室內(nèi)的造型等方面，都要要充分的將家具和空間的協(xié)調(diào)性最大限度的表現(xiàn)出來(lái)。所以，在進(jìn)行簡(jiǎn)約現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)人員設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，對(duì)室內(nèi)的空間元素進(jìn)行全新的排列。此外，應(yīng)該注意做好室內(nèi)和室外環(huán)境的過(guò)度設(shè)計(jì)。最后，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在空間的設(shè)計(jì)上方面還強(qiáng)調(diào)在方面要盡量選擇幾何圖形或者結(jié)構(gòu)。只有一個(gè)能夠引起人們心靈共鳴的室內(nèi)環(huán)境，才能夠讓人們對(duì)生活產(chǎn)生美好的愿望和感受，才能夠讓人們的身心得到真正的放松。

3.在色彩方面

實(shí)現(xiàn)合理科學(xué)的色彩搭配才能夠突出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約和自然。色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中最能夠凸顯效果的一種因素，并且具有造價(jià)低廉以及施工方便的特點(diǎn)。要想改變室內(nèi)環(huán)境的氛圍，那么，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工成為最實(shí)惠同時(shí)又最節(jié)省時(shí)間最佳方法。色彩的使用影響著人們對(duì)室內(nèi)光線和空間的感覺(jué)。所以，在色彩的設(shè)計(jì)上首先就是要進(jìn)行色彩的選擇，通過(guò)對(duì)色彩的選擇來(lái)改變室內(nèi)環(huán)境的感覺(jué)。要將各種自然色彩引用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)裝點(diǎn)室內(nèi)的作用。其次就是避免室內(nèi)環(huán)境中使用過(guò)多的色彩，過(guò)多的色彩會(huì)給人造成一種雜亂的感覺(jué)。最后就是要盡量多使用一些干凈的色彩進(jìn)行搭配，給人一種耳目一新的感覺(jué)。

4.在材料的選擇方面

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，各種自然材料被廣泛的應(yīng)用到了現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，天然材料不僅能夠反應(yīng)出人與自然之間一種和諧的關(guān)系，而且還給人一種健康、淳樸的感覺(jué)，幫助人們放松心情，保持一個(gè)愉快的心情。所以，簡(jiǎn)約現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在材料的選擇上，應(yīng)該盡量的選擇自然的材料，充分的體現(xiàn)簡(jiǎn)約和淳樸的風(fēng)格。避免使用過(guò)于華麗的材料和繁瑣的裝飾，要體現(xiàn)出裝飾材料的質(zhì)感和肌理，在體現(xiàn)天然美感的同時(shí)，給人一種簡(jiǎn)約的感覺(jué)。此外，在材料的選擇上慎用玻璃、鋁合金的材料，這類(lèi)材料給人的感覺(jué)會(huì)比較的冷漠。奢華材料的使用僅僅能人們帶來(lái)了視覺(jué)上的美感，但是卻忽視了整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)涵和氣質(zhì)。相比之下，只有仿生材料或者自然材料的使用才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代居室的簡(jiǎn)約和自然，才能夠讓人們?cè)谛鷶_生活的影響下得到身心的放松以及心靈的凈化，從而使生活更加的健康和理性。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格已經(jīng)成為了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的全新發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)注重的是以一種簡(jiǎn)約的方式來(lái)體現(xiàn)人與自然之間的和諧。因此，人們要想擁有比較簡(jiǎn)約的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就需要從材料的選擇、色彩的搭配以及空間的設(shè)計(jì)方面入手，對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，營(yíng)造一種簡(jiǎn)約大方的生活環(huán)境和氛圍，從而實(shí)現(xiàn)人們心靈的凈化，幫助人們健康快樂(lè)的生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張敏言，張立太，孫薇.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)[A].2012年工業(yè)設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議論文集[C]，2012.

[2]盛忠誼.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)目的及材料與照明[A].2012國(guó)際現(xiàn)代包裝學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集[C]，2011.

篇10

“芬蘭風(fēng)”是北歐設(shè)計(jì)的一面鮮明的旗幟，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后發(fā)展的一個(gè)非常重要的組成部分。芬蘭不像斯堪的納維亞半島的其他國(guó)家那樣受手工藝傳統(tǒng)的過(guò)分沉重束縛，所以設(shè)計(jì)師就可以采用多種材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，除了木材還有金屬、玻璃等材料，加上荷蘭人對(duì)于設(shè)計(jì)的精細(xì)態(tài)度、高水平的設(shè)計(jì)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，使得60年代的芬蘭設(shè)計(jì)成為世界設(shè)計(jì)中一個(gè)非常特殊的、異軍突起的力量。芬蘭設(shè)計(jì)是在1951年和1954年的“米蘭設(shè)計(jì)三年展”才得到世界的公認(rèn)。在這次三年展中，芬蘭玻璃制品公司“伊塔拉”展出了大量玻璃器皿，得到世界幾乎是異口同聲的贊揚(yáng)，從而奠定了芬蘭設(shè)計(jì)的國(guó)際地位。

提到芬蘭就不得不提“伊塔拉”，有人說(shuō)20世紀(jì)北歐的玻璃器皿現(xiàn)代技術(shù)可以歸納成一個(gè)詞，那就是“伊塔拉”?！耙了笔欠姨m的一個(gè)國(guó)粹品牌，也是享譽(yù)世界的“芬蘭設(shè)計(jì)”概念的誕生地。芬蘭人對(duì)于玻璃的喜愛(ài)是至深至純的，在1881年，瑞典的玻璃吹制工匠亞伯拉漢森創(chuàng)建了伊塔拉玻璃制造廠，芬蘭的玻璃制造業(yè)以此為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)120多年的發(fā)展，形成了樸素自然、簡(jiǎn)潔明確、功能至上的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1936年，芬蘭建筑大師和玻璃藝術(shù)家阿爾瓦?阿爾托的一款經(jīng)典設(shè)計(jì)作品“阿爾托花瓶”，瓶口由連續(xù)的、不規(guī)則的弧線組成，猶如春季到來(lái)湖面上漸漸消融的冰雪邊緣，讓“伊塔拉”名揚(yáng)世界，并以此為標(biāo)志，在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立了“芬蘭設(shè)計(jì)”的概念。如今的伊塔拉已經(jīng)成為芬蘭頗具規(guī)模的玻璃生產(chǎn)、研發(fā)基地和旅游觀光地。

塔皮奧?維爾卡拉(1915一1985)就是在1947年“伊塔拉”公司舉辦的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中兩位得獎(jiǎng)中的其中一位，早年于赫爾辛基工藝學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑的他從來(lái)沒(méi)有做過(guò)玻璃設(shè)計(jì)，但是他設(shè)計(jì)的玻璃器皿別出心裁，獨(dú)具一格，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)特征，在戰(zhàn)后取得了世界一致的好評(píng)。他是芬蘭設(shè)計(jì)史上一個(gè)中心人物，是一位敏感而又多才的設(shè)計(jì)師，還是一位富有啟發(fā)性的教師，他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)了1951年“米蘭三年展”上的芬蘭設(shè)施，并且率領(lǐng)其國(guó)家的設(shè)計(jì)隊(duì)伍獲得了巨大的成功。作為赫爾辛基工業(yè)藝術(shù)學(xué)校的藝術(shù)指導(dǎo)，他在決定芬蘭設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程上起到了頗有影響的作用。他自己以木材、金屬、玻璃及其他材料所設(shè)計(jì)的作品，具有偏愛(ài)曲線、來(lái)自自然界的形式及尊重材料的特點(diǎn)。他的家居作品充分體現(xiàn)了芬蘭設(shè)計(jì)的自然主義傳統(tǒng)。他的木盤(pán)設(shè)計(jì)在1951年“米蘭三年展”上被譽(yù)為“世界上最美的物品”。

塔皮奧?維爾卡拉的成名作是1946年設(shè)計(jì)的“坎塔瑞麗”花瓶和1951年他的“樹(shù)葉“和“苔鮮“碗，他的設(shè)計(jì)顯示出一種全新的視覺(jué)效果。由于塔皮奧?維爾卡拉在材料和技術(shù)方面敏銳的判斷力和對(duì)于形式的絕佳品位，使得他在以他國(guó)的工藝手段進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，同樣表現(xiàn)的游刃有余，60年代的塔皮奧?維爾卡拉處在職業(yè)生涯的巔峰時(shí)期，此時(shí)他先后完成了自己最為重要的設(shè)計(jì)。在“世界盡頭”系列水杯中，充分的體現(xiàn)了形式的完美之外，還展露了其工藝的靈活性，它既可以被運(yùn)用到限量版的藝術(shù)品生產(chǎn)當(dāng)中，同時(shí)又適用于批量的餐桌器皿的生產(chǎn)。他的作品盡管自然不雕，卻是嚴(yán)格的工藝流程之下精確的產(chǎn)物。此外，在陶瓷、家具、珠寶，餐具、平面設(shè)計(jì)等也頗具造詣。他的燈具作品“Pendant”吊燈，現(xiàn)在仍然在生產(chǎn)，深受人們的喜愛(ài)和追捧，他還擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)杯子、花瓶等臺(tái)面的玻璃制品。作為一名圖案設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，同時(shí)也是戰(zhàn)后公認(rèn)的國(guó)際設(shè)計(jì)改革家，將大量抽象概念注入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，有機(jī)現(xiàn)代主義和北歐文化都駕馭得游刃有余。

不管是設(shè)計(jì)師阿爾瓦?阿爾托還是塔皮奧?維爾卡拉；不管是對(duì)材質(zhì)的精挑細(xì)選，還是對(duì)工藝至真至純的執(zhí)著；不管是對(duì)出于對(duì)大自然的熱愛(ài)，還是對(duì)節(jié)約型設(shè)計(jì)理念的追求，作為北歐設(shè)計(jì)的旗幟，芬蘭設(shè)計(jì)以其優(yōu)雅嫻靜，溫馨的人性化，兼具深厚的美學(xué)底蘊(yùn)，為北歐設(shè)計(jì)帶來(lái)青春與活力。

參考文獻(xiàn)