導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的起源，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

獨(dú)立院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

獨(dú)立院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)狀主要有以下三點(diǎn)：一是課程體系結(jié)構(gòu)不合理。課程設(shè)置結(jié)果對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)素養(yǎng)有著直接的影響，就目前來說，課程體系從一方面看“不夠完整，有些核心課程不到位，尤其是和實(shí)踐結(jié)合的一些課程”；另一方面忽視了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)科特性，在教學(xué)的方向上偏重于平面視覺藝術(shù)，使其不能和其他視覺傳達(dá)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合，如傳播學(xué)、營銷學(xué)、設(shè)計(jì)管理、消費(fèi)心理學(xué)等。這樣的教學(xué)知識(shí)構(gòu)建單一脆弱，難以滿足市場對(duì)綜合性人才的需求。

二是課堂教學(xué)方法依然陳舊。大部分的課程還是老師講，學(xué)生聽，將學(xué)生禁錮在教室。單方向的傳授理論知識(shí)，師生缺少交流，更疏于引導(dǎo)；許多專業(yè)課程的作業(yè)也基本上是采用虛擬課題的命題方式進(jìn)行，學(xué)生在作業(yè)的過程中根本就不考慮市場調(diào)查，也不考慮設(shè)計(jì)對(duì)象，更別說生產(chǎn)工藝、材料報(bào)價(jià)、銷售手段等因素，盲目的完成一份任務(wù)而已。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的限制十分不利。當(dāng)然，獨(dú)立院校自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善、學(xué)生整體素質(zhì)因素也對(duì)課堂教學(xué)造成了一定影響。

三是忽視實(shí)踐教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新。就目前來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)雖然早已增添了一些實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)，但是這種實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施大都流于形式，集中于在課堂上完成的活動(dòng)，理解力和執(zhí)行力嚴(yán)重不足。實(shí)踐教學(xué)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是與社會(huì)和市場接軌，而不是簡單意義上的動(dòng)手能力，更不是虛擬課題支撐下的閉門造車，必須要讓學(xué)生通過實(shí)踐了解并掌握完整的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)市場的運(yùn)作，這點(diǎn)尤為重要。

校企合作的必要性

校企合作的重要性主要體現(xiàn)在“它能促進(jìn)科技創(chuàng)新、科技成果轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高以及高效發(fā)展”。我國《高等教育法》第十二條規(guī)定，國家鼓勵(lì)高等學(xué)校之間、高等學(xué)校與科學(xué)研究機(jī)構(gòu)以及企業(yè)事業(yè)組織之間開展協(xié)作，實(shí)行優(yōu)勢互補(bǔ)，提高教育資源的使用效益。如今，校企合作已成為世界高等教育發(fā)展的共同道路，對(duì)轉(zhuǎn)型期的獨(dú)立院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)來說，加強(qiáng)與企業(yè)合作，為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)實(shí)用設(shè)計(jì)人才和熟練設(shè)計(jì)勞動(dòng)者更具有實(shí)踐意義。目前國外對(duì)視覺傳達(dá)專業(yè)校企合作的實(shí)踐教學(xué)模式較為成熟，主要發(fā)達(dá)國家都成功形成了適合本國學(xué)校的行之有效、不同特色、多元化的校企合作模式，這些模式為我們提供了重要的借鑒和學(xué)習(xí)途徑。

基于校企合作的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)改革方法

1.明確專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

獨(dú)立院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從自身辦學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，由傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計(jì)為主的教學(xué)體系發(fā)展為厚基礎(chǔ)、寬方向、多角度的視覺傳達(dá)形態(tài)語言，逐步構(gòu)建適應(yīng)時(shí)展和市場需求的實(shí)踐教學(xué)體系，以培養(yǎng)具備實(shí)踐應(yīng)用能力的綜合性設(shè)計(jì)人才。

2.優(yōu)化課程設(shè)置

課程體系是教學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的直接反應(yīng)，根據(jù)明確的獨(dú)立院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)，具體課程內(nèi)容和比重都要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，一方面優(yōu)化教學(xué)體系結(jié)構(gòu)，另一方面注重理論和實(shí)踐的相互結(jié)合，以適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展變化。具體要求包括：（1）課程設(shè)置應(yīng)關(guān)注行業(yè)發(fā)展趨勢，隨市場的變化而變化。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門發(fā)展變化非常迅速的學(xué)科，課程的設(shè)置不可能一成不變，必須隨著行業(yè)的發(fā)展不斷更新，添加新興的設(shè)計(jì)內(nèi)容，如近年來的UI界面設(shè)計(jì)。（2）課程的安排要合理，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)和知識(shí)掌握的規(guī)律，課程與課程之間首先要循序漸進(jìn)，那些課程是低年級(jí)開設(shè)，那些課程應(yīng)在高年級(jí)開設(shè)，細(xì)分先后，按照專業(yè)基礎(chǔ)――專業(yè)技能――學(xué)科綜合――專業(yè)實(shí)踐四個(gè)階段建構(gòu)完整的遞進(jìn)式的知識(shí)體系。這里單獨(dú)要說明的是軟件課程的開設(shè)，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的工具和實(shí)現(xiàn)手段，軟件課程在低年級(jí)就應(yīng)開設(shè)，并引導(dǎo)督促學(xué)生課外自學(xué)鞏固。（3）要注意不同類型的課程分布比重，突出主干課程，適當(dāng)縮短一些一般課程的學(xué)時(shí)，精簡合并一些相似特征的課程，如平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成都是專業(yè)基礎(chǔ)課，可以合并為《二維基礎(chǔ)設(shè)計(jì)》。

3.“雙師”型教師隊(duì)伍的建設(shè)

教師是教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者和主導(dǎo)者，教師的思維方式和教學(xué)手段直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。所謂“雙師”型教師是指理論教學(xué)與實(shí)踐指導(dǎo)教學(xué)能力并重的教師。目前來看，在師資方面最大的問題莫過于大部分教師都是各藝術(shù)院校畢業(yè)后直接轉(zhuǎn)入高校進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，理論知識(shí)豐富卻缺乏第一線設(shè)計(jì)公司的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，容易造成紙上談兵的教學(xué)局面。那么比較實(shí)際的解決辦法是讓這些教師到企業(yè)中去，到市場中去，通過培訓(xùn)和再次學(xué)習(xí)了解并掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)市場運(yùn)作規(guī)律，具備清晰的行業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)，為之后的教學(xué)提供行之有效的實(shí)踐指導(dǎo)。另外也要有計(jì)劃、有目標(biāo)的引進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，除了引進(jìn)能夠全身心投入教育事業(yè)的務(wù)實(shí)型人才之外，比較可行的方法還包括外聘行業(yè)的精英人才來院校進(jìn)行授課、講座交流或?qū)嵺`指導(dǎo)，這將為學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐起到很好的指導(dǎo)作用。

4.校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)及設(shè)立“工作室制”的探究

（1）校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)

校企聯(lián)動(dòng)，與企業(yè)直接掛鉤，創(chuàng)建校外實(shí)習(xí)教學(xué)基地――企業(yè)提供真實(shí)的工作環(huán)境和職業(yè)崗位能力訓(xùn)練，學(xué)生通過實(shí)習(xí)生的身份真實(shí)的參與實(shí)際項(xiàng)目，零距離的掌握第一線的設(shè)計(jì)流程，提高解決實(shí)際問題的能力，積極融入現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)市場。

在校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)上，學(xué)校要與企業(yè)共同制定相應(yīng)的實(shí)習(xí)政策，明確學(xué)生實(shí)習(xí)的目的和任務(wù)，有的放矢，保證實(shí)習(xí)質(zhì)量；實(shí)習(xí)教師是學(xué)生實(shí)習(xí)的監(jiān)管者，要關(guān)注學(xué)生實(shí)習(xí)進(jìn)展情況，同時(shí)要保障實(shí)習(xí)的執(zhí)行和結(jié)果，避免學(xué)生只做些打雜跑腿的工作。校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)要規(guī)范化、落實(shí)化，而不能流于形式。

（2）設(shè)立“工作室制”

校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式目前主要集中于課堂案例分析和競賽指導(dǎo)教學(xué)兩方面，通過校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，學(xué)校也可建設(shè)相應(yīng)的 “工作室制”來進(jìn)行校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)。“工作室制”以導(dǎo)師為核心，組成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的團(tuán)體，將教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐融為一體，師生共同完成實(shí)際項(xiàng)目的“教、學(xué)、做”。工作室制的設(shè)立，能依托學(xué)校和企業(yè)的有利資源，導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生共同參與的過程中有效的將專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、專業(yè)技能實(shí)踐、師生互動(dòng)啟發(fā)融合在一起，將平面封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式立體化教學(xué)，學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)，教師在實(shí)踐中教，更加注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。其實(shí)，世界各地的很多優(yōu)秀院校都采用了工作室制，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)來說，工作室制教育模式是一個(gè)開放發(fā)展的教學(xué)平臺(tái)，更是目前設(shè)計(jì)教育改革的一大趨勢。

落實(shí)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是獨(dú)立院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)改革的關(guān)鍵，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表達(dá)是多種的，單純的理論研究還不足以支撐其良性發(fā)展，必須通過校企合作，改善校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式和建設(shè)校外實(shí)習(xí)基地，構(gòu)建現(xiàn)代化、職業(yè)化的實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)境，讓設(shè)計(jì)理念變成真實(shí)設(shè)計(jì)活動(dòng)，有力地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

結(jié)語

綜上，通過分析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀，在校企合作的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步提出了明確培養(yǎng)目標(biāo)、優(yōu)化課程設(shè)置、建設(shè)“雙師型”師資隊(duì)伍、實(shí)踐教學(xué)方式等改革方面，旨在提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，有效的解決就業(yè)問題和學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。我們將把理論研究成果應(yīng)用到具體的實(shí)踐教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)然，這一過程始終是一個(gè)重要的課題，需要每一位教育者的共同努力。

篇2

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0184-01

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在全球化的大背景下，顯得更具有意義和價(jià)值。人與人，國與國之間的交流更頻繁，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就像是是一個(gè)傳達(dá)使者，將不同的國家和民族緊密地聯(lián)系起來，對(duì)文化的發(fā)展和人類的進(jìn)步具有十分重要的作用。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)顧名思義是給人看的設(shè)計(jì)，是一種告知形式的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)中葉歐美印刷美術(shù)設(shè)計(jì)，也可以認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)的延伸。這種設(shè)計(jì)是從視覺的角度傳達(dá)給人的一種設(shè)計(jì)。隨著科技的不斷發(fā)展，各種科學(xué)技術(shù)給的視覺帶來到了巨大的沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)雖然在概念上有一定的區(qū)別，但是二者并不存在對(duì)立的矛盾。在世界范圍內(nèi)，平面設(shè)計(jì)一詞已經(jīng)成為了公認(rèn)的詞匯。平面設(shè)計(jì)就是指的在空間中的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)。而說到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，它和平面設(shè)計(jì)相比更具有直觀性，更感性。但是有一點(diǎn)是不會(huì)變化的，那就是其中用到的最基本的設(shè)計(jì)元素的相關(guān)知識(shí)。一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)顧名思義是給人看的設(shè)計(jì)，是一種告知形式的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)中葉歐美印刷美術(shù)設(shè)計(jì)，也可以認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)的延伸。這種設(shè)計(jì)是從視覺的角度傳達(dá)給人的一種設(shè)計(jì)。隨著科技的不斷發(fā)展，各種科學(xué)技術(shù)給的視覺帶來到了巨大的沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)雖然在概念上有一定的區(qū)別，但是二者并不存在對(duì)立的矛盾。在世界范圍內(nèi)，平面設(shè)計(jì)一詞已經(jīng)成為了公認(rèn)的詞匯。平面設(shè)計(jì)就是指的在空間中的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)。而說到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，它和平面設(shè)計(jì)相比更具有直觀性，更感性。但是有一點(diǎn)是不會(huì)變化的，那就是其中用到的最基本的設(shè)計(jì)元素的相關(guān)知識(shí)。

二、視覺語言

現(xiàn)論首先看中的視覺的感受。而在把握平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，其實(shí)是根據(jù)平面設(shè)計(jì)最基本的特性為出發(fā)點(diǎn)，并將視覺語言作為一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究的設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)更看重的是一種對(duì)視覺上的追求，它是智慧和感性的結(jié)合。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說，視覺語言含有豐富的思想和情感，甚至可以界定整個(gè)設(shè)計(jì)所要傳達(dá)出的一種意念，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者和觀看者有效溝通的一種媒介。

有人將視覺語言看作是藝術(shù)的母語。平面設(shè)計(jì)將視覺語言作為一個(gè)基點(diǎn)，這樣做的好處在于能夠使設(shè)計(jì)者的思想表達(dá)地更加順暢。因此，研究視覺語言是衡量平面設(shè)計(jì)研傳播效果的一種有效途徑。

三、圖形的美感

說到圖形，大家并不陌生，這種被譽(yù)為“世界語”的事物是沒有國界和民族之分，因?yàn)闊o論老弱病殘，文化程度高低，都能夠看懂圖形。可以說，圖形比文字更能傳達(dá)出信息，具有具體性和直接性。圖形所能表達(dá)出的很多東西是文字表達(dá)不出來的。我們可以說點(diǎn)比較精致，而線富有張力，這些都是源于運(yùn)動(dòng)的因素，但是語言是很難企及的。而圖形就不同了，無論是簡單的圖形害死比較抽象的圖形，都能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)者的內(nèi)在意蘊(yùn)。雖然圖形構(gòu)成只是圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但是卻是視覺語言的造型文法。在造型的整個(gè)過程中，點(diǎn)線面在空間中的整體效果的呈現(xiàn)是由這三者在空間的相對(duì)位置和排列關(guān)系決定的。設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的頓悟和想象設(shè)計(jì)出來的一種形象體現(xiàn)出了作者的主觀思想和真實(shí)情感，然后外化出的一種藝術(shù)形象。因此，圖形可以被看作是一種表達(dá)設(shè)計(jì)者內(nèi)涵觀念和情感的視覺語言。

四、色彩的美感

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩是一種特別吸引人們眼球的一種傳達(dá)要素。正如心理學(xué)家所說的，“顏色直覺對(duì)人類來說具有非常重要的作用。因?yàn)樗谖覀兊囊曈X審美中占據(jù)非常重要的地位，深刻影響著我們的情緒?！庇纱丝梢?，色彩傳達(dá)要比圖形傳達(dá)和文字傳達(dá)的效果要好很多。比如，在銷售產(chǎn)品時(shí)，那些包裝色彩特別吸引人們眼球的商品往往銷售的比較快。

色彩的美感體現(xiàn)在三個(gè)方面：視覺上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用以及情感的表現(xiàn)力。雖然象征性具有十分重要的社會(huì)價(jià)值，但是也包含著審美文化的傳統(tǒng)要素和情感表達(dá)等方面的因素。這些雖然并不是構(gòu)成色彩美的主要因素，但是卻在漫長的歷史文化中，具有著十分重要的作用。對(duì)于色彩和形態(tài)分析的問題，我們要明確他們都能夠傳達(dá)表情，但是二者也具有一些區(qū)別，即形態(tài)比色彩更有效，但是就表情作用而言，色彩又較具有優(yōu)勢。

篇3

二、當(dāng)代中國視覺形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺意蘊(yùn)

（一）哲學(xué)思想

中國傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展和中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想息息相關(guān)，其傳達(dá)的主要哲學(xué)觀念即是和諧。和諧在傳統(tǒng)文化符號(hào)中的表現(xiàn)最明顯的是太極圖，一個(gè)正圓之內(nèi)陰陽兩界呈S狀邊界相互包容，體現(xiàn)相生相克、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的經(jīng)典案例則是貝聿銘先生設(shè)計(jì)的中國香山飯店，色調(diào)淡雅、結(jié)構(gòu)古典、傳統(tǒng)符號(hào)比比皆是，使人感受到濃厚的民族情懷。

（二）審美意象

意象是指某種物種特有的藝術(shù)形象，用以傳達(dá)其精神內(nèi)涵和文化背景。在傳統(tǒng)文化符號(hào)中，常見的審美意象有梅蘭竹菊、龍鳳、高山等等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中意象的作用也十分重要，它是理性和感性的統(tǒng)一，將具體物象與深層情感連接在一起，具有抽象和哲學(xué)化的美感。其最重要的設(shè)計(jì)要點(diǎn)是情景交融。如在設(shè)計(jì)中若將中國傳統(tǒng)水墨畫的意象引入，將水墨畫要素與要表達(dá)的主題思想合理地結(jié)合在一起，就將給予人東方式的悠遠(yuǎn)意境和氣韻生動(dòng)之感。

（三）文化信息

信息傳遞是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要作用之一。設(shè)計(jì)者通過圖形色彩等符號(hào)的構(gòu)造，將隱含的信息釋放給觀者，這些信息除了實(shí)用信息，還包括文化信息，能夠觸及觀者的深層心理，契合觀者的文化背景，因此具有一種隱含的精神力量。典型實(shí)例如北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，融入玉石、祥云、龍圖騰等傳統(tǒng)文化符號(hào)，既表達(dá)運(yùn)動(dòng)場上生生不息的競爭精神，又傳達(dá)了中國文化的和諧、溫潤、吉祥等文化信息。

三、傳統(tǒng)符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

（一）自然符號(hào)視覺表現(xiàn)形式

自然之符在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)指的是自然界原生物，如山川、河流、星宿、密林、動(dòng)物等在受到人類認(rèn)知和感受之后，以此次為原型提煉其基本形態(tài)和精神內(nèi)涵，構(gòu)造出具有獨(dú)特意象的象征符號(hào)，這些視覺符號(hào)在經(jīng)過理性的改造和演變之后，不斷得以優(yōu)化，最終將形成一個(gè)個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)系統(tǒng)。自然符號(hào)的典型代表有：以山為主體的符號(hào)、以星宿為代表的符號(hào)等。如中國古代皇族專用的龍形符號(hào)，其最初是從自然界的星宿演化得來的，歷代帝王對(duì)天文現(xiàn)象的變幻莫測賦予權(quán)威和高貴的內(nèi)涵，用龍形符號(hào)來象征自己真龍?zhí)熳拥臒o上身份。而歷代帝王所用的一切物品，如玉璽、龍袍、龍椅等幾乎都帶有龍形符號(hào)。這就是自然符號(hào)在傳統(tǒng)視覺表現(xiàn)中的典型實(shí)例。再比如中國古典園林如蘇州園林、北方園林等，則是古人對(duì)自然山水符號(hào)的理解和使用?？梢娭袊藲v來對(duì)自然符號(hào)情有獨(dú)鐘的熱愛。

（二）人造符號(hào)視覺表現(xiàn)形式

人造符號(hào)一般是指古代人們基于一定宗教信仰、諸子學(xué)說、文人理念等文化背景所設(shè)計(jì)出來的具有深刻寓意的文化符號(hào)。這些文化符號(hào)一般與人們對(duì)生活生生不息的創(chuàng)造和對(duì)未來生活的美好向往息息相關(guān)，又具有悠久深厚的文化立場，因而經(jīng)久不衰。人造符號(hào)可以分為兩類，一類叫氣化符，如：太極圖、八卦圖、吉祥符號(hào)等；一類叫實(shí)體符，如書畫、服飾、建筑等。

例如傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)吉祥符號(hào)表達(dá)了中國人民對(duì)美好生活的渴望和追求，表達(dá)吉祥祥瑞的觀念，其圖騰符號(hào)復(fù)雜多樣，也是中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中非常注重的紋飾符號(hào)?，F(xiàn)代司標(biāo)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥符號(hào)常常因?yàn)樵⒁馍钸h(yuǎn)形象獨(dú)特而被拿來作為設(shè)計(jì)參照，演化成相關(guān)標(biāo)志性圖案用以象征產(chǎn)業(yè)的發(fā)展精神和追求目標(biāo)。如中國聯(lián)通公司的司標(biāo)的靈感則起源于傳統(tǒng)吉祥符號(hào)中國結(jié)，交叉式的線條組合精準(zhǔn)的象征了人們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯男畔⑼ǖ溃憩F(xiàn)了高速發(fā)展的現(xiàn)代通信業(yè)中佼佼者的姿態(tài)。可見對(duì)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的合理使用是一種極為精巧的設(shè)計(jì)手法，并非拿來主義。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)視覺重構(gòu)形式

對(duì)于視覺傳達(dá)領(lǐng)域來說，研究傳統(tǒng)文化符號(hào)的構(gòu)成形式非常重要，因?yàn)榉?hào)作為感性表達(dá)的載體其形式普通簡單，卻又合理而完整，能夠傳達(dá)精準(zhǔn)深刻的內(nèi)涵。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)脫離不了各種文化符號(hào)的組成，設(shè)計(jì)者必須對(duì)文化符號(hào)內(nèi)在的組成規(guī)律有十分清晰的認(rèn)知，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)是通過形式構(gòu)成的整體性來表達(dá)美感和深意的，這也就是說設(shè)計(jì)者將不同的傳統(tǒng)文化符號(hào)按照一定理由和規(guī)律進(jìn)行重組和改造，形成與原形不同的整體效應(yīng)。而在這種組合關(guān)系中，有許多重要的形式構(gòu)成規(guī)律，如：相似性和趨向性的構(gòu)成效應(yīng)、貼近性的視覺效應(yīng)、簡化適宜的視覺效應(yīng)、擴(kuò)展與延伸的視覺效應(yīng)等。

1．相似性。

在視覺效應(yīng)理論中，人們總傾向于將觀察到的具有相同特征的圖案和符號(hào)歸類到一起，自覺組合成和諧有序的整體畫面。比如，古代戰(zhàn)國銀尊上的云紋式樣，雖然線條繁雜，但仍然使人觀之和諧，其原因就是云紋這種象征性圖案符號(hào)其相似的曲線具有一定的統(tǒng)一性，因此畫面顯得整體和諧。反之，如果將沒有聯(lián)系的不同的文化符號(hào)隨意穿插在一起，畫面就會(huì)顯得雜亂無章。

2．趨向性。

其實(shí)質(zhì)上是符號(hào)本身具有的動(dòng)感和方向性的聯(lián)系。如中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化符號(hào)太極八卦圖，各個(gè)局部服從一定的內(nèi)在動(dòng)態(tài)形式，充分利用了趨向性的特點(diǎn)，精準(zhǔn)地詮釋了其蘊(yùn)含的相生相克、生生不息的深意。

3貼近性。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如果整體畫面中有不同種類的傳統(tǒng)文化符號(hào)，一種設(shè)計(jì)手法即是將這兩種不同的符號(hào)距離拉近，使其貼近、重疊，從而達(dá)到整體、關(guān)聯(lián)的視覺效果。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的布局上，對(duì)不同種類的文化符號(hào)形與形之間的距離和關(guān)系的拉近，有助于觀者在視覺心理上將這些符號(hào)處理成統(tǒng)一的關(guān)系體，形成整體的視覺效應(yīng)。

4簡化性和適宜性。

設(shè)計(jì)中的簡化性使得圖案和符號(hào)簡練大方、適應(yīng)性要求設(shè)計(jì)符合具體條件的要求，其兩者需要綜合考慮。比如設(shè)計(jì)元素中有樹葉，在設(shè)計(jì)司標(biāo)的時(shí)候簡化性則要求更高，樹葉的形狀和紋絡(luò)則不可以太細(xì)節(jié)化地描繪：若在設(shè)計(jì)平面背景時(shí)，適宜性則要求更高，樹葉的形狀則要有更多變化，加強(qiáng)動(dòng)感。

5．?dāng)U展與延伸性。

擴(kuò)展和延伸是更高階的設(shè)計(jì)手法，一般來說分為兩類：一是對(duì)象在形式規(guī)律上的統(tǒng)一。即是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的形式做比較和分類，形式類似的符號(hào)可以通過一定設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重新組合和排列，從而對(duì)主題構(gòu)成積極的表現(xiàn)效果。一是同感作用。其設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是找到傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代人們情感相關(guān)聯(lián)的地方，通過用圖案傳遞情感的方式引導(dǎo)人們對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴。這種情感的共鳴的前提即是圖案的可視性。比如青銅紋使人感覺厚重樸實(shí)，云紋使人輕柔飄渺，潘天壽的畫作顯得老辣，任伯年的畫作則甜熟。

四、衢州民間傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐

鄉(xiāng)村的視覺形象是一種視覺文化，這種文化也受穩(wěn)定延續(xù)的傳統(tǒng)文化的影響而顯示出本土化的特點(diǎn)。如我們?cè)?ldquo;衢州孔氏南宗文化研究中心”標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中取材于傳統(tǒng)文字等符號(hào)的基礎(chǔ)上又做了巧妙的創(chuàng)新，標(biāo)志以“文”、“孔”為設(shè)計(jì)元素，兩個(gè)造型元素通過不同方向進(jìn)行組合，形成新的造型。“文”字體現(xiàn)文化的屬性，“孔”體現(xiàn)標(biāo)志的名稱。整個(gè)造型像古代建筑，端正對(duì)稱，上面像兩片葉子一樣，寓意文化研究所不斷創(chuàng)新，不斷成長，傳播孔子儒學(xué)文化，具有鮮明的象征意義。在造型上大膽重構(gòu)傳統(tǒng)文化符號(hào)，使新式設(shè)計(jì)具有溫馨親切的感性色彩，并具有強(qiáng)烈的新鮮感。另外我們?cè)卩l(xiāng)村農(nóng)家樂品牌形象設(shè)計(jì)中充分挖掘民間傳統(tǒng)文化的各個(gè)要素，經(jīng)過創(chuàng)新組合和設(shè)計(jì)，展現(xiàn)新的鄉(xiāng)村視覺形象，達(dá)到了良好的項(xiàng)目化教學(xué)成效。因此在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化符號(hào)，要把握好其形象精髓的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也要根據(jù)實(shí)際情況加以創(chuàng)新，善于對(duì)符號(hào)進(jìn)行抽象和改造，使其符合現(xiàn)代人的審美方向。

五、結(jié)語

在當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，積極合理地利用我國傳統(tǒng)文化符號(hào)的資源，既能夠繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，又能夠在多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中樹立自己的獨(dú)特風(fēng)格，占得長久的一席之位。本文通過對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的概念及其視覺意蘊(yùn)，和自然符號(hào)、人造符號(hào)等傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用重構(gòu)形式如趨向性、相似性、貼近性、簡化性和適宜性、擴(kuò)展與延伸性等加以論述，并在論述過程中結(jié)合如吉祥符號(hào)等具體符號(hào)實(shí)例的分析，來討論應(yīng)該如何在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中巧妙合理地使用傳統(tǒng)文化符號(hào)。

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中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

字怎么寫，無論古今中外，從來都是一門藝術(shù)。無論是廣告招貼、書籍封面，還有我們每天都在使用的電腦字體，字體設(shè)計(jì)及運(yùn)用與現(xiàn)代人社會(huì)生活息息相關(guān)。博物館作為傳遞文化藝術(shù)的公共機(jī)構(gòu)，字體的設(shè)計(jì)應(yīng)用就顯得極其重要。而陳列展覽更是最為直接面對(duì)觀眾，字體設(shè)計(jì)可以說起到非常重要的信息傳達(dá)功能。

如何讓陳列展覽能有效地傳遞藝術(shù)正能量，字體的設(shè)計(jì)與應(yīng)用是一個(gè)值得我們探討和研究的重要課題。

一、認(rèn)識(shí)漢字

（一）漢字的起源

文字是人類文明的最偉大的一個(gè)組成部分，其歷史幾乎與人類同步。中國漢字是世界上最古老的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

漢字是歷史上最古老的文字之一，是流傳到現(xiàn)代的歷史碩果，是中華民族文化的精髓。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。學(xué)術(shù)界也有很多觀點(diǎn)，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具，不可能完全都由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或者是頒布者。

商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，形成了初步成熟而系統(tǒng)的文字――甲骨文，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這也是目前有據(jù)可查的漢字起源。

（二）漢字的發(fā)展

在人類文明演進(jìn)史里面，文字扮演著舉足輕重的角色。漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。如今，我們?nèi)粘Ｉ顣鴮懙淖煮w是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書與草書之間字體――行書，它書寫流暢、用筆靈活，因此頗受人們推崇。

中國漢字經(jīng)過幾千年的演變，現(xiàn)代漢字雖然離開圖畫的原形，形成了方塊字，但文字的各種結(jié)構(gòu)依然復(fù)合“以圖造型”的法則。中國自古就有“書畫同源”之說，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥碓淳褪菆D畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系，因此，以圖造型的漢字自然成了豐富的設(shè)計(jì)之源。在現(xiàn)代博物館的陳列展覽中，能發(fā)揮文字設(shè)計(jì)的魅力，會(huì)給展覽增添異彩。

二、字體設(shè)計(jì)

字體作為傳遞信息的重要載體，隨著時(shí)代的進(jìn)步，文字在使用的過程中逐漸產(chǎn)生了審美功能。于是，字體設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

字體設(shè)計(jì)是對(duì)文字按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的裝飾及變化加工的創(chuàng)作性活動(dòng)。文字設(shè)計(jì)是人類生產(chǎn)與實(shí)踐的產(chǎn)物，主要以漢字的基本字形為基礎(chǔ)，擺脫標(biāo)準(zhǔn)字的束縛，根據(jù)所需要表達(dá)的主題進(jìn)行變體裝飾或創(chuàng)意重構(gòu)，設(shè)計(jì)出精美大方、賞心悅目，便于閱讀與識(shí)別的漢字效果。如今，字體設(shè)計(jì)已成為視覺傳達(dá)的重要表現(xiàn)方式。

語言是傳達(dá)思想情感的媒介，文字是記錄語言的符號(hào)，‘形’‘音’‘義’構(gòu)成文字三要素，因此，如何完美體現(xiàn)這三大要素成為字體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。同時(shí)，字體設(shè)計(jì)應(yīng)具有“信息傳播”和“視覺審美”兩大基本功能。

進(jìn)行文字設(shè)計(jì)，必須對(duì)它的歷史和演變有個(gè)大概的了解。上一章節(jié)已經(jīng)進(jìn)行介紹，下面一起來探討字體設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的一些基本原則。

（一）字體設(shè)計(jì)的基本原則

1、字體設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性原則

設(shè)計(jì)的字體應(yīng)該能傳達(dá)正確的有效信息，要表述的內(nèi)容主題清晰吻合，訴求效果良好。字體設(shè)計(jì)的目的是要將自身的內(nèi)涵，簡潔明了、準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)出來。抽象的筆畫通過設(shè)計(jì)加工后所形成的文字形式，往往產(chǎn)生明確的指向，文字的形式感應(yīng)與傳達(dá)內(nèi)容保持一致。

文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好、更有效地傳達(dá)信息，表達(dá)內(nèi)容和構(gòu)想意念。字體的字形和結(jié)構(gòu)也必須清晰，不能隨意變動(dòng)字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫使人難以辨認(rèn)。如果在設(shè)計(jì)中不去遵守這一準(zhǔn)則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，不管如何發(fā)揮，都應(yīng)以易于識(shí)別為宗旨，這也是對(duì)字形做較大的變化常常應(yīng)用于少字?jǐn)?shù)的原因。

字體設(shè)計(jì)如果僅僅停留在“美術(shù)字”層面肯定是沒有出路的，創(chuàng)造性和應(yīng)用性的有機(jī)結(jié)合才是它應(yīng)有的發(fā)展方向。

根據(jù)文字字體的特性和使用類型，文字的設(shè)計(jì)風(fēng)格大約可以分為下列幾種：

（1）秀麗柔美。字體優(yōu)美清新，線條流暢，給人以華麗柔美之感，此種類型的字體，適用于女用化妝品、飾品、日常生活用品、服務(wù)業(yè)等主題。

（2）穩(wěn)重挺拔。字體造型規(guī)整，富于力度，給人以簡潔爽朗的現(xiàn)代感，有較強(qiáng)的視覺沖擊力，這種個(gè)性的字體，適合于機(jī)械科技等主題。

（3）活潑有趣。字體造型生動(dòng)活潑，有鮮明的節(jié)奏韻律感，色彩豐富明快，給人以生機(jī)盎然的感受。這種個(gè)性的字體適用于兒童用品、運(yùn)動(dòng)休閑、時(shí)尚產(chǎn)品等主題。

（4）蒼勁古樸。字體樸素?zé)o華，飽含古時(shí)之風(fēng)韻，能帶給人們一種懷舊感覺，這種個(gè)性的字體適用于傳統(tǒng)產(chǎn)品，民間藝術(shù)品等主題。

2、字體設(shè)計(jì)的美感性原則

文字在視覺傳達(dá)中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。人們對(duì)于作用其視覺感官的事物以美丑來衡量，已經(jīng)成為有意識(shí)或無意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。滿足人們的審美需求和提高美的品位是每一個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任。在文字設(shè)計(jì)中，美不僅僅體現(xiàn)在局部，而是對(duì)筆形、結(jié)構(gòu)以及整個(gè)設(shè)計(jì)的把握。

文字是由橫、豎、點(diǎn)和圓弧等線條組合成的形態(tài)，在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上，應(yīng)協(xié)調(diào)筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律，創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì)，把內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明地傳達(dá)給觀眾。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能讓人過目不忘，既起著傳遞信息的功效，又能達(dá)到視覺審美的目的。

字體要想在視覺達(dá)給人以美感，字體設(shè)計(jì)應(yīng)選擇適宜的表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)裝飾與加工，在具備裝飾美的特征的同時(shí)，賦予字詞新的生命力與感染力。

3、字體設(shè)計(jì)的融合性原則

時(shí)代賦予我們嶄新的形式美，民族文字的形式美也有了更深層次的變化。漢字字體設(shè)計(jì)的發(fā)展代表著我國各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，如何將漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化的融合成為發(fā)展民族文化的重要任務(wù)，也是關(guān)系到實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與應(yīng)用的重要課題。

在中華文明的發(fā)展中，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展為中國文化提供的有利的發(fā)展條件，漢字字體設(shè)計(jì)是具有表現(xiàn)力的漢字，它與民族文化的不斷融合是發(fā)展民族文化的重要因素。在博物館展覽的應(yīng)用中，我們更要充分研究漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化的融合的重要性，更好地融入到民族文化這個(gè)大文化背景中。

在字體設(shè)計(jì)中，融合不僅僅是指形式上的統(tǒng)一，還要求意與意的互通。以形喻意，以意喻神，融古納今，以古喻今，讓設(shè)計(jì)意境古今相通。

（二）字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法

字體由基本筆形和字形結(jié)構(gòu)兩大因素構(gòu)成，其形成及變化也離不開這兩大因素。因此，在字體的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意“基本筆形”和“字形結(jié)構(gòu)”，對(duì)文字形態(tài)的把握，古為今用，讓設(shè)計(jì)更具民族特點(diǎn)，更富有東方韻味。

1、筆形的重組塑造

字體的筆形有著非常豐富的構(gòu)成，可謂千變?nèi)f化，以鮮明的形象風(fēng)格展現(xiàn)出種種活力。要想設(shè)計(jì)出一款好的字體，重組塑造筆形是關(guān)鍵。

筆形是構(gòu)成文字中的筆畫的基本形象，在字體設(shè)計(jì)中要善于觀察、想像與創(chuàng)造，根據(jù)不同創(chuàng)意源點(diǎn)進(jìn)行重組塑造，通過種種創(chuàng)意手法的處理，往往能創(chuàng)造出別具一格的新型字形來。

2、結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)

結(jié)構(gòu)是字體構(gòu)成的法則，漢字經(jīng)過長期的發(fā)展，已形成種種規(guī)范化的個(gè)性特征，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)視覺傳媒形式的需求，字體的結(jié)體也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，在結(jié)構(gòu)的構(gòu)成法則上有所創(chuàng)建。

結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)，應(yīng)該是萬變不離其中，仔細(xì)觀察字體結(jié)構(gòu)規(guī)律，通過創(chuàng)意性的變化和轉(zhuǎn)換，再設(shè)計(jì)出各種新的結(jié)構(gòu)。在字體結(jié)構(gòu)中充分運(yùn)用形象改變?cè)械慕Y(jié)構(gòu)風(fēng)格，通過變換結(jié)構(gòu)、形象疊加等手段，再設(shè)計(jì)出個(gè)性的字體。

3、字體外形的突破

字體的外形經(jīng)長期演變，已形成規(guī)范化的外形，或方、或圓、或三角，但伴隨著人類文化發(fā)展到一定程度后，規(guī)范的字體外形顯得比較呆板，突破過于呆板的字體外形，必然成為現(xiàn)代眾多媒介中表現(xiàn)的主導(dǎo)方向之一。

突破字體外形的表現(xiàn)要有意識(shí)地跳出原有的框框的限定，多從靈活多變的角度變化字體整體形象的走勢，使字體總體形象的風(fēng)格展現(xiàn)出不同的內(nèi)在活力和視覺沖擊力。

字體設(shè)計(jì)應(yīng)是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)形式元素的引用，體現(xiàn)時(shí)代的文化內(nèi)涵，引起現(xiàn)代人們情感上的共鳴。在博物館展覽的應(yīng)用中，字體的設(shè)計(jì)應(yīng)有有意識(shí)地拓寬它的含義，使書法中包含的中國傳統(tǒng)文化理念，更充分地融入?yún)⒂^者的社會(huì)文化生活中。

三、字體設(shè)計(jì)在博物館展覽中的應(yīng)用

博物館是我國傳統(tǒng)文化的最佳展示平臺(tái)，而字體元素又是傳播信息最有力的工具。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)會(huì)與受眾形成良好順暢的信息溝通，對(duì)展品的展示和我國傳統(tǒng)文化的傳播起到不可估量的重要作用。

（一）展覽中漢字的運(yùn)用

在中文陳列展覽中，漢字字體的運(yùn)用是重要的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，關(guān)系到整個(gè)陳列展覽設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)的有效性和美感。博物館是傳播文化和思想的重要公共場所，因此，在字體設(shè)計(jì)上一般采用嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的美術(shù)字（裝飾字），另外，傳統(tǒng)篆刻和書法的運(yùn)用是不可或缺的。

中國文字資源非常豐富，隨著歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、演變，形成了中華民族特有的藝術(shù)體系。凝聚中華民族幾千年的智慧精華的藝術(shù)體系，成為博物館展覽設(shè)計(jì)應(yīng)用的豐富源泉。

在展覽中，應(yīng)善于漢字獨(dú)特的線條和形式美來營造展覽主題的意境。字體、字號(hào)的選擇尤為重要，展覽所表達(dá)的主題決定的字體的選擇。在戶外視覺的傳達(dá)中，一般字號(hào)越大，吸引力就越大，但不意味字號(hào)越大越好。在保證舒適清晰的前提下，對(duì)專業(yè)的深入的知識(shí)，字號(hào)盡量小一些，而重要的信息只要稍微調(diào)整字號(hào)就可以得到凸顯，給觀者良好的視覺與閱讀效果。

在實(shí)踐中，100cm視距情況下的展覽環(huán)境中，觀者的舒適字號(hào)范圍為25號(hào)-40號(hào)。在博物館展覽設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)對(duì)視距的需求，展覽的形式和和主題內(nèi)容對(duì)文字進(jìn)行調(diào)整，以便達(dá)到最佳傳達(dá)效果。

在博物館陳列中說明文字應(yīng)盡量做到簡潔明了，在完整清楚的表述重要信息的前提下，字?jǐn)?shù)越少越好。展墻展板說明文字最理想的字?jǐn)?shù)范圍為100字以內(nèi)，較為理想的字?jǐn)?shù)范圍是100-140字，需謹(jǐn)慎使用的寬容范圍是140-300字，超過300字的應(yīng)分為更多的主題，控制字?jǐn)?shù)的集中展現(xiàn)，引起觀者的視覺疲勞乃至厭惡。

（二）版式設(shè)計(jì)的漢字運(yùn)用

所謂版式設(shè)計(jì)，就是在版面上有限的平面“面積”內(nèi)，運(yùn)用所掌握的美學(xué)知識(shí)，根據(jù)主題內(nèi)容要求，對(duì)版面、文字、視覺等綜合考慮，設(shè)計(jì)出美觀實(shí)用的版面。在陳列展覽中，文字的展現(xiàn)主要通過版式來實(shí)現(xiàn)。字體的設(shè)計(jì)在版式中的合理運(yùn)用能提高觀者的參觀興趣和審美情趣，從而更好地發(fā)揮其宣傳、教育功能。版式美能襯托主題，增強(qiáng)感染力，從而達(dá)到使觀眾賞心悅目的效果。可以這樣說，版式設(shè)計(jì)的好壞，直接關(guān)系到陳列展覽的成功與否。

在版式的設(shè)計(jì)中，首先要確定展覽主題及風(fēng)格，展覽的字體風(fēng)格應(yīng)與展覽總體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。從文字的風(fēng)格、尺寸、規(guī)格、間距及字體的變化等等，做到合理安排、合宜設(shè)計(jì)，快捷的傳達(dá)出的展覽主題。

要把握好文字與圖片及展品之間的平面和空間關(guān)系，在圖文并茂的排版中，應(yīng)盡量做到文字在左，圖形在右。因?yàn)槿藗冊(cè)陂喿x的時(shí)，一般從左到右，在流動(dòng)過程中，觀眾的視覺注意力會(huì)逐漸減弱。如果畫面重心在左邊，那畫面就會(huì)有一種漂移感，畫面中的視覺元素好像要沖出畫面，影響視覺效果，因此，展板的重心一般情況下要設(shè)置在右邊，這樣就會(huì)擋住視線流出。圖文并茂的版式在視覺傳達(dá)的速效性、可視性和可讀性方面都更具優(yōu)勢。

在博物館展覽中，字體的設(shè)計(jì)有其獨(dú)特性，應(yīng)充分考慮它的實(shí)用、可視、藝術(shù)等因素，讓字體的設(shè)計(jì)和展覽融為一體，達(dá)到良好的展覽效果。

文字是傳遞信息的媒介，在博物館展覽中，文字可以是“信息”的自我表白，也可以是對(duì)圖形的闡述，與圖形形成互補(bǔ)作用?？梢哉f，在陳列展覽中，文字已超越“說明”的功能，起到視覺擴(kuò)張傳達(dá)的沖力。因此，在博物館展覽中，對(duì)字體的功能的最大利用及設(shè)計(jì)應(yīng)用，已成為一種手段與趨勢。

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篇5

現(xiàn)代印刷業(yè)起源于西方的活字技術(shù)，活字技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)西方印刷業(yè)的快速發(fā)展，同時(shí)對(duì)我國的印刷業(yè)也產(chǎn)生重要的影響。我國擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，先輩們以其聰明才智創(chuàng)造了享譽(yù)世界的印刷術(shù)，促進(jìn)了我國版畫藝術(shù)的發(fā)展，并且在一定程度上為我國出版業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)形式具有區(qū)別于其他藝術(shù)形式的特征，在長期的傳播過程中，版畫的藝術(shù)形式也在逐漸發(fā)生著變化?，F(xiàn)代傳統(tǒng)版畫藝術(shù)正在以符號(hào)化的形式影響著我國出版設(shè)計(jì)的發(fā)展，而近些年視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)形式因其具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著重要的作用

一、傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式概述

目前對(duì)傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的起源，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域一直存在很大的爭議，大致分為兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為版畫本身起源于中國并獲得較大的發(fā)展；另一種則認(rèn)為版畫起源于西方的石印技術(shù)。這兩種觀點(diǎn)長期交織，尚無定論。中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、從興起到繁榮、從繁榮到衰落的過程。在秦漢兩晉和南北朝時(shí)期，便出現(xiàn)了畫像石和畫像磚等較為初級(jí)的版畫藝術(shù)形式，隨后出現(xiàn)的對(duì)石刻、磚刻的拓印和拓片就是我國現(xiàn)代版畫藝術(shù)形式的發(fā)端。現(xiàn)在流傳下來的早期版畫多見于佛教典籍，如《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》中都有印著石刻拓片的扉頁。以圖像為主，至今保留較為完整的一幅版畫是在1900年發(fā)現(xiàn)的唐代《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的卷首。這些寶貴的藝術(shù)形式得以流傳，要?dú)w功于我國雕版印刷術(shù)的發(fā)明，正因?yàn)橛∷⑿g(shù)的發(fā)展，版畫藝術(shù)形式才得以流傳和普及。傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式的發(fā)展也離不開書籍出版業(yè)的發(fā)展。唐宋時(shí)期，手工業(yè)迅速發(fā)展，民間涌現(xiàn)出一大批能工巧匠，出版業(yè)慢慢興盛起來，書籍印刷數(shù)量大，種類多樣，書籍插畫受到民眾的喜愛和歡迎，出版印刷帶有插圖的書籍成為一時(shí)的流行趨勢。明清兩朝是我國古代版畫藝術(shù)的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期版畫需求量大，傳播廣，受眾多，種類繁多，藝術(shù)性極高，明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》中就有很多精美的版畫圖譜，給人民群眾的閱讀帶來了極大的便利。我國傳統(tǒng)版畫作為一種民族藝術(shù)文化，在創(chuàng)作過程中具有一定的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵，古代版畫工匠常根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)景象進(jìn)行繪畫并刻制出版畫。明清時(shí)期，版畫在形式上以文人畫和書籍的插畫、封面為主，版畫除了在書籍的插畫、扉頁和封面中具有相應(yīng)的功能作用，更多的則是對(duì)其符號(hào)化的彰顯。

二、傳統(tǒng)版畫視覺符號(hào)對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的影響

傳統(tǒng)版畫藝術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族文化結(jié)晶，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸演化成為一種視覺傳達(dá)符號(hào)，對(duì)現(xiàn)代出版印刷業(yè)產(chǎn)生著重要的影響。

1．傳統(tǒng)版畫視覺形象符號(hào)對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的影響（1）版畫視覺符號(hào)對(duì)出版業(yè)的直接影響傳統(tǒng)版畫的產(chǎn)生具有悠久的歷史淵源，從唐宋時(shí)期的唐刻經(jīng)咒、陳洪綬的《水滸葉子》《西廂記》插圖到民國時(shí)期版畫藝術(shù)家創(chuàng)作的街頭巷尾的宣傳畫，版畫在沒有照相技術(shù)和出版?zhèn)鞑I(yè)的時(shí)期扮演著重要的角色。傳統(tǒng)版畫作為最早的出版?zhèn)鞑ッ襟w，在時(shí)展過程中用視覺形式傳播著歷史的信息。在出版?zhèn)鞑ミM(jìn)程中，版畫藝術(shù)相比于其他藝術(shù)形式更具有傳播特性，同時(shí)，傳統(tǒng)版畫的視覺造型符號(hào)的特征在這一過程中也得到凸顯。視覺造型符號(hào)是現(xiàn)代出版業(yè)傳播過程中的重要形式，版畫視覺造型元素作為一種文化符號(hào)象征，在現(xiàn)代出版業(yè)中也得到了應(yīng)用和傳播，直接影響著出版業(yè)的傳播和文化發(fā)展。尤其是近年來傳統(tǒng)版畫元素逐漸被應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)之中，對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)產(chǎn)生著重要的影響。（2）版畫視覺符號(hào)對(duì)出版?zhèn)鞑サ拈g接影響傳統(tǒng)版畫視覺符號(hào)對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的間接影響主要體現(xiàn)在版畫所具有的獨(dú)特內(nèi)涵和歷史價(jià)值上。傳統(tǒng)版畫的色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)的過程中成為現(xiàn)代出版業(yè)設(shè)計(jì)和印刷的重要借鑒元素。創(chuàng)作色彩在現(xiàn)代傳播和出版業(yè)中多為直接的影響，而色彩內(nèi)在象征性含義則是對(duì)現(xiàn)代版畫形式的傳播和傳承文化有間接影響。傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式從色彩創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)化成為一種文化符號(hào)的傳播，這種視覺符號(hào)的文化傳播就是版畫藝術(shù)形式間接影響的表現(xiàn)。傳統(tǒng)版畫色彩符號(hào)象征性在現(xiàn)代出版業(yè)中不斷被借鑒和彰顯，版畫色彩符號(hào)所承載的藝術(shù)傳播特質(zhì)在現(xiàn)代已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于出版和印刷行業(yè)，版畫視覺符號(hào)化有效地對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)中的書籍裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響。

2．傳統(tǒng)版畫視覺文化符號(hào)對(duì)出版業(yè)的影響（1）版畫藝術(shù)民族文化符號(hào)對(duì)出版業(yè)的影響版畫藝術(shù)作為我國具有民族性的文化符號(hào)形式，在文化發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)版畫的發(fā)展與民族文化的發(fā)展具有密切的聯(lián)系，目前留存下來的版畫藝術(shù)大多具有典型的民族性，這種民族文化在版畫藝術(shù)傳播的過程中也逐漸演化成為視覺文化符號(hào)，視覺文化符號(hào)對(duì)于傳統(tǒng)版畫的發(fā)展具有指引性。傳統(tǒng)版畫以文化符號(hào)的形式進(jìn)行傳承，并在出版印刷設(shè)計(jì)中將其進(jìn)行創(chuàng)造性的提取和表現(xiàn)。我國的版畫藝術(shù)形式承載著民族文化和歷史價(jià)值，版畫藝術(shù)的民族性文化價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，傳統(tǒng)版畫文化間的傳承性對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)產(chǎn)生積極影響，有利于民族文化內(nèi)容和形式的傳播與傳承。版畫作為民族文化的記錄和傳播的形式，更多的意義是作為傳播民族文化信息的載體。（2）版畫藝術(shù)地域性文化符號(hào)對(duì)出版業(yè)的影響傳統(tǒng)版畫藝術(shù)除了具有民族性，還有地域性特點(diǎn)，地域性主要體現(xiàn)在不同地區(qū)產(chǎn)生版畫的藝術(shù)特色。版畫從產(chǎn)生之初就具有地域性，我國版畫地域性較為顯著，南北的地域性差異造就了南北不同文化特色的版畫藝術(shù)形式，使得版畫具有了地域的文化特性。安徽地區(qū)徽派版畫和河北武強(qiáng)年畫都是傳統(tǒng)的版畫發(fā)展地區(qū)，地域性文化和民俗與版畫形式內(nèi)容具有密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系體現(xiàn)在版畫藝術(shù)中，逐漸成為一種文化象征符號(hào)，對(duì)現(xiàn)代傳播和出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在傳播過程中，對(duì)地域文化的彰顯讓更多的人能夠解讀出地域文化的特性，這就需要現(xiàn)代出版業(yè)對(duì)傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的地域文化進(jìn)行傳承和表現(xiàn)，準(zhǔn)確地了解和把握傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式的地域性特點(diǎn)，這也就要求出版者在進(jìn)行出版設(shè)計(jì)和書籍裝幀設(shè)計(jì)中，要不斷地發(fā)掘出傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式的地域性特點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展和弘揚(yáng)地域性傳統(tǒng)文化。

3．版畫藝術(shù)視覺象征符號(hào)對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的影響（1）版畫造型視覺象征符號(hào)對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的影響傳統(tǒng)版畫造型符號(hào)是版畫傳播的主要形式，版畫藝術(shù)中的造型特征是版畫藝術(shù)的重要特征。傳統(tǒng)版畫造型具有典型的刀刻線條粗糙的特點(diǎn)，人物和風(fēng)景質(zhì)樸，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，這些是其他藝術(shù)形式所不具備的特征，這些特征逐漸演化為一種視覺表現(xiàn)形式，成為版畫藝術(shù)的象征性符號(hào)。造型表現(xiàn)形式具有直觀性和視覺特征，在傳播過程中更容易得到人們的欣賞，因此具有版畫藝術(shù)造型符號(hào)的出版物和印刷設(shè)計(jì)作品在實(shí)際傳播中更容易被人接受，這是傳統(tǒng)版畫造型符號(hào)文化對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的影響。（2）版畫色彩象征符號(hào)對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)的影響傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式的另一個(gè)顯著特征就是版畫的色彩。無論是單色還是套色印刷，在實(shí)際發(fā)展傳播中都極具特點(diǎn)，這種顯著的特點(diǎn)逐漸被作為現(xiàn)代版畫傳播中的代表性符號(hào)，也被看作是版畫藝術(shù)傳播中的符號(hào)象征。傳統(tǒng)版畫色彩符號(hào)同造型符號(hào)一樣，具有令人印象深刻的特征，這種傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的色彩特征演變?yōu)橐环N文化符號(hào)，同樣對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)產(chǎn)生著重要的影響。我國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的色彩在民間年畫印刷和石刻印刷上具有很明顯的特征，對(duì)于從視覺上識(shí)別和辨別版畫藝術(shù)文化具有標(biāo)志性，這種顯著的色彩象征性也在影響著現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展。

三、版畫藝術(shù)視覺符號(hào)對(duì)現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)的影響

在書籍出版過程中，書籍封面設(shè)計(jì)作為重要的組成部分發(fā)揮著重要的作用，而傳統(tǒng)版畫藝術(shù)正在以視覺傳達(dá)的形式，運(yùn)用其獨(dú)特的視覺材質(zhì)符號(hào)、文化傳承符號(hào)，對(duì)現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)實(shí)踐產(chǎn)生重要的影響。

1．版畫藝術(shù)視覺質(zhì)感符號(hào)對(duì)現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)的影響中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)符號(hào)以雕刻創(chuàng)作手法使藝術(shù)作品具有了原始的特質(zhì)，形成了特殊的韻味，這種質(zhì)感的表現(xiàn)形式在民間的年畫和墻畫中較為常見，能帶給欣賞者原始古樸的感覺。簡單的刀痕韻味和木板的味道帶著強(qiáng)烈的視覺震撼力，粗糙的雕刻質(zhì)感帶有最原始的藝術(shù)表現(xiàn)形式特征，能讓人們?cè)谝曈X和觸覺上產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買。在現(xiàn)代書籍的封面設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會(huì)看到一種仿舊或者做舊的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)帶有一種古樸的文化氣息，從而令消費(fèi)者更容易接受和對(duì)其產(chǎn)生興趣。版畫本身具有一種歷史文化的承載性，尤其是傳統(tǒng)版畫經(jīng)歷了一定的歷史才發(fā)展到今天，這讓版畫本身就具有古樸的特性。

2．傳統(tǒng)版畫文化傳承符號(hào)對(duì)現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)的影響傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式作為一種宣傳手段，對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。版畫從古至今都與印刷和出版有著密切的聯(lián)系，書籍的封面設(shè)計(jì)采用木板刻痕的版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠給讀者帶來古樸自然之感，凸顯書籍中的內(nèi)容，讓封面與內(nèi)容貼切結(jié)合。版畫的粗糙雕刻質(zhì)感已經(jīng)成為一種藝術(shù)符號(hào)，成為傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的文化象征，在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有利于顯示出書籍所要傳達(dá)的內(nèi)容。版畫本身所具的有古樸自然之感應(yīng)用到書籍封面設(shè)計(jì)中，是對(duì)書籍特殊材料和質(zhì)感的有效傳遞和表現(xiàn)?，F(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中除了點(diǎn)線面的處理和表現(xiàn)，其中更為重要的就是對(duì)封面設(shè)計(jì)的基調(diào)的把握，也就是我們經(jīng)常說的設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握。版畫藝術(shù)中的粗糙雕刻效果是對(duì)封面設(shè)計(jì)風(fēng)格有力的呈現(xiàn)手段，具有典型的古樸和印刷效果，能夠傳遞出獨(dú)有的文化。

3．版畫藝術(shù)視覺構(gòu)成符號(hào)對(duì)現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)的影響點(diǎn)線面作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要的組成和表現(xiàn)形式，在書籍封面設(shè)計(jì)和裝幀設(shè)計(jì)上被廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)版畫利用簡單的線條和具有視覺沖擊力的表現(xiàn)語言形成了版畫藝術(shù)形式，這種極好的視覺效果在早期的印刷中也被廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)對(duì)于簡單的線條和具有視覺沖擊力的表現(xiàn)語言的應(yīng)用，有利于在視覺上營造出強(qiáng)烈的沖擊力，吸引消費(fèi)者的興趣并且通過人文關(guān)懷讓消費(fèi)者與書籍封面設(shè)計(jì)產(chǎn)生溝通與交流。在長期的發(fā)展過程中，版畫藝術(shù)融入了許多集約性線條形式，線條的集約化表現(xiàn)讓版畫具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特性，將其應(yīng)用在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中，能夠使得書籍封面?zhèn)鬟f的視覺語言形式更為豐富。四、結(jié)語文章通過對(duì)版畫藝術(shù)符號(hào)化的研究，分析了傳統(tǒng)版畫藝術(shù)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀中封面設(shè)計(jì)的影響，得出傳統(tǒng)版畫藝術(shù)符號(hào)化對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)具有重要的影響和啟示。隨著信息技術(shù)和新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)版畫藝術(shù)在符號(hào)語言和形式的傳播上必然會(huì)以新的形式對(duì)出版業(yè)產(chǎn)生影響，傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式將不再是一種簡單的藝術(shù)符號(hào)，而更多的成為我國傳統(tǒng)文化的符號(hào)象征，對(duì)世界的文化藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

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篇6

二、視覺設(shè)計(jì)的基本特征

那么，什么是“視覺設(shè)計(jì)”呢？它又有著什么樣的基本特征呢？我們通過對(duì)“視覺設(shè)計(jì)”的研究可以知道，它的基本核心內(nèi)容就是視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過視覺表達(dá)的不同，在設(shè)計(jì)的過程中加入一些有吸引力的元素，表現(xiàn)出來的一種視覺沖擊可以激起受眾的興趣，引起手中的注意，這樣就可以將信息傳遞給受眾，這就是視覺設(shè)計(jì)的基本原則，我們?cè)谌粘５纳钪须S處可見這樣的例子，比如商品的logo，廣告單頁，隨處可?的廣告等等。在視覺設(shè)計(jì)的過程中的目的就是將信息通過各種視線可以觀察到的東西表達(dá)出來，這樣經(jīng)過設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法可以增加表現(xiàn)效果的感染強(qiáng)度，能夠營造出一種有利于受眾接受信息的視覺傳達(dá)氛圍，其中非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是對(duì)特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達(dá)。視覺設(shè)計(jì)也存在了一定的局限性，因?yàn)閭鬟_(dá)方式的限制性，廣告也好，標(biāo)志也好，它所傳達(dá)的消息都是一種相對(duì)來說比較模糊的消息，它所表現(xiàn)的通常是一種概念性的東西，不能準(zhǔn)確而清晰地表現(xiàn)出信息的具體內(nèi)容，所以在很多的場合，在各種活動(dòng)中，它所起到的作用是引導(dǎo)受眾去了解更多的信息，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價(jià)值觀念的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品或服 務(wù)的終端設(shè)計(jì)。所以我們可以將視覺設(shè)計(jì)通俗的成為具有“叫賣”功能的設(shè)計(jì)。視覺設(shè)計(jì)所采用的信息載體通常是各種圖形和圖像符號(hào)，這樣能夠簡單明了的表達(dá)一些信息，能夠起到傳達(dá)信息和增加視覺感染力的目的。在直觀的圖像、符號(hào)表現(xiàn)形式下，可以使得傳遞信息的過程更能吸引人的注意力，有著不錯(cuò)的視覺沖擊效果。那么，判斷視覺設(shè)計(jì)是否合格的標(biāo)準(zhǔn)就需要根據(jù)它自身的特性去制定，一方面要看它能不能夠與信息的媒體相匹配，另一方面就是所設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要表現(xiàn)得東西是否有較強(qiáng)的感染力，能不能起到一個(gè)比較不錯(cuò)的宣傳效果，然而，最終衡量它的價(jià)值的的一方面是在宣傳的過程中是否對(duì)受眾產(chǎn)生了引導(dǎo)的作用，但是這是一個(gè)難以量化的指標(biāo)，只能根據(jù)后期的結(jié)果去判斷信息傳達(dá)的成功與否。

三、波普藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

篇7

1.1實(shí)現(xiàn)溝通的意圖漢字按其形制可分為3類：（1）圖形體，代表文字為甲骨文和金文；（2）筆畫體，代表文字為隸書和楷書；（3）流線體，代表文字為草書和行書。圖形是文字的起源，“象形起源說”從世界各國的原始圖畫出發(fā)，分化成圖畫藝術(shù)和文字技術(shù)。最初的甲骨文中有許多動(dòng)植物以圖畫的形式表現(xiàn)，春秋時(shí)期孔子言學(xué)詩除了“興觀群怨、孝父事君”，還能“多識(shí)于鳥獸草木之名”，這種包含著從形到名的雙重認(rèn)知，與漢字的象形特征休戚相關(guān)。文字是了解世界的方式，漢字呈現(xiàn)在觀者面前的是一個(gè)具象可感知的天地。加拿大傳播學(xué)家羅伯特•洛根在比較中國文字和西方拼音文字對(duì)文化模式的不同影響時(shí)，認(rèn)為與拼音文字的分析和邏輯抽象能力相比，漢字是具象的，無法創(chuàng)造出使抽象理論科學(xué)繁榮的環(huán)境條件。然而，正是由于漢字象形的具象特性，才避免了拼音文字中音、形、義的分離。漢字的視覺特征讓眼睛和其他感知思維相聯(lián)系，使認(rèn)知和理解具備了超越語種的普適性，而這恰恰是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)孜孜所求的目標(biāo)，即打破語言符號(hào)的“巴別塔”（不同語言與種族間的溝通困境），實(shí)現(xiàn)交流零障礙。

1.2符合形式的美感漢字的象形特征使字體具有圖案符號(hào)的共識(shí)性，同時(shí)象形的繪畫感又為信息傳遞增添了形式美。象形造字法依循實(shí)體可感的植物、動(dòng)物、人物、自然氣象、人工器物等進(jìn)行描繪與概括，這一過程在本質(zhì)上與繪畫創(chuàng)作并無差異。漢字的書與畫不僅同體同源，在使用工具、用筆技法以及審美情趣等多個(gè)方面都有相似、共通之處，書寫的方式幾乎與內(nèi)容同等重要。漢字注重形與意的結(jié)合，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要求信息溝通與形式美感的兩者兼?zhèn)?，漢字象形法的形意關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換成視覺傳達(dá)的符號(hào)要素，最顯著的特征表現(xiàn)為：（1）望文生義；（2）文字圖形化。前者更多地關(guān)注文字所表達(dá)的含義，而后者更偏向于探索漢字形式轉(zhuǎn)變?yōu)閳D形語言的可能。

2漢字象形法的望文生義

2.1望文生義的來源與功能成語“望文生義”指從字面推斷釋義，有不求確切之意，而漢字象形法的望文生義是指依循象形造字法的規(guī)律，在字形結(jié)構(gòu)上反映圖形信息，使信息傳達(dá)不僅直觀，而且準(zhǔn)確。望文生義的成立是漢字發(fā)展樹形滋生的產(chǎn)物，章太炎有所謂“初文”，“初文”之“根”形成漢字的“部首”，同一“部首”產(chǎn)生意義相關(guān)聯(lián)的一批字，借助這種漢字歸類原則，形成漢字釋義的認(rèn)知傳統(tǒng)。譬如象形字“木”，它作為部首表示與樹木植物相關(guān)；又如以火焰形狀發(fā)展而成的象形字“火”，作為部首表示與燃燒相關(guān)?！白指钡墓残?，成為理解整體信息的先決條件。不僅如此，象形造字法始于對(duì)人類所熟悉環(huán)境的映射及概括，歷史悠久的象形漢字與日常生活環(huán)境息息相關(guān)，不僅是一種文字，更是一種記憶符號(hào)，字體的形成就如同產(chǎn)品的研發(fā)：從集體記憶到選取記憶原型，最終將記憶符號(hào)導(dǎo)入設(shè)計(jì)，從而喚起人們記憶和情感的雙重共鳴。

2.2象形法望文生義特征的設(shè)計(jì)應(yīng)用

2.2.1傳達(dá)直觀的字面信息象形造字法從具體形態(tài)凝練字形結(jié)構(gòu)，逆向運(yùn)用這一創(chuàng)造思維，將漢字設(shè)計(jì)成傳達(dá)字面信息的圖形語言，借鑒圖形創(chuàng)意法則中的同構(gòu)圖形、元素取代等方法，實(shí)現(xiàn)望文生義的設(shè)計(jì)意圖。如在新字符設(shè)計(jì)中采用圖形創(chuàng)意語言中的雙形同構(gòu)法，將象形漢字與對(duì)應(yīng)字義的圖形合二為一。雙形同構(gòu)的視覺傳達(dá)符號(hào)見圖1，象形漢字本身的圖形特征合理有效地解決了字與圖、形與形之間可能出現(xiàn)的違和感，使得視覺形象協(xié)調(diào)統(tǒng)一，信息傳遞精準(zhǔn)且適用群體廣泛。運(yùn)用象形漢字望文生義特征于品牌形象設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)象形字的圖形符號(hào)屬性，實(shí)現(xiàn)信息傳遞的事半功倍。如“魚壽司”品牌形象設(shè)計(jì)，見圖2，利用漢字“魚”的象形特征，將下方筆畫結(jié)構(gòu)延展設(shè)計(jì)成魚尾，形象直觀地傳達(dá)信息，符合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所要求的藝術(shù)性與功能性。望文生義特征在設(shè)計(jì)中還能啟發(fā)生動(dòng)幽默的創(chuàng)意，成為趣味設(shè)計(jì)或概念設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。例如康清設(shè)計(jì)的趣味漢字設(shè)計(jì)，見圖3，其中“果”字用元素取代的方法，將果實(shí)的圖形代入字體結(jié)構(gòu)，圖形語言加速文字信息的傳遞與接收；“網(wǎng)”字則運(yùn)用夸張、反復(fù)的手法，突出網(wǎng)羅的交叉結(jié)構(gòu)?！傲⑾蟆钡哪康脑谟诒M“意”，典型、突出、生動(dòng)、新穎則是達(dá)意的手段[7]，對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的適度改變，使信息的感知度獲得提升，字義的表達(dá)在設(shè)計(jì)中呼之欲出。

2.2.2傳達(dá)寬泛的概念信息盡管漢字象形造字法源于具象事物，但應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)則不單純表現(xiàn)具象信息，抽象而寬泛的概念信息同樣可以形成望文生義的效果。設(shè)計(jì)中的抽象表現(xiàn)側(cè)重運(yùn)用形象思維，兼顧邏輯思維，通過概括、簡化、夸張的手法進(jìn)行形象的提煉，從而把握事物的本質(zhì)[8]。象形法創(chuàng)意在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用，不僅可增添新穎的形式感，更能提高概念信息被接收和理解的成功率。臺(tái)北室內(nèi)合唱團(tuán)推廣設(shè)計(jì)見圖4，以“無限”為音樂會(huì)主題，將繁體漢字“無”的中間段筆畫曲折延展，在視覺上形成“路漫漫無窮盡”的具象表達(dá)。策劃方與設(shè)計(jì)師受漢字象形法望文生義的啟迪，尋找到漢字在形與意上的創(chuàng)意突破口，使?jié)h字元素介于“文”和“圖”之間，原本非象形字的“無”通過巧妙設(shè)計(jì)后，具有了形象化的解讀功能。賦予寬泛的概念信息以準(zhǔn)確的表述形式，是象形法望文生義特征的又一應(yīng)用價(jià)值。

3漢字象形法的文字圖形化

3.1文字圖形化的多種可能性文字的圖形化表現(xiàn)是拓展文字與圖形功能邊界的一種設(shè)計(jì)手法，各種形式的設(shè)計(jì)嘗試體現(xiàn)了文字圖形化的無窮可能。這里所述的圖形化特征，區(qū)別于望文生義的特征訴求，更關(guān)注以字體結(jié)構(gòu)形態(tài)去創(chuàng)造圖形的潛能，文字成為圖形語言的框架基礎(chǔ)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，字體是傳遞信息的必要元素，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法是將單個(gè)隸屬于象形造字法的漢字進(jìn)行還原設(shè)計(jì)，體現(xiàn)象形漢字的圖形原貌，這類設(shè)計(jì)中字與圖的變換始終保持信息解讀的一致性。運(yùn)用文字圖形化特征進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，則不拘泥于文字釋義與圖形語言的完全對(duì)應(yīng)，而是以創(chuàng)新視覺形式為目標(biāo)，字體成為參與構(gòu)圖的一部分，因此，無論是不是象形字，都有可能轉(zhuǎn)化為圖形信息。在應(yīng)用過程中，通過圖形創(chuàng)意法則中的元素取代、同構(gòu)、變異等形式，有意識(shí)地模糊字體與圖形的屬性區(qū)別，創(chuàng)造別有新意的視覺效果。

3.2文字圖形化特征的設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.2.1組合字的圖形化應(yīng)用漢字屬表意文字，一字一義，象形造字法是單個(gè)漢字與單個(gè)圖形的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可實(shí)際應(yīng)用于視覺傳達(dá)，卻較少出現(xiàn)單個(gè)漢字的獨(dú)立設(shè)計(jì)，往往是字與字的組合。組合字的圖形化應(yīng)用，在單個(gè)字的筆畫結(jié)構(gòu)與多個(gè)字的相互關(guān)系中尋求圖形的整體視覺效果。如QQ音樂“巔峰榜”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，見圖5，3個(gè)漢字元素構(gòu)成一個(gè)標(biāo)志，通過對(duì)字體筆畫的適當(dāng)改動(dòng)、連接，一個(gè)簡潔的山峰圖形融合在文字結(jié)構(gòu)中。由于表意文字與拼音文字的不同，漢字之間互不粘連，導(dǎo)致體量相當(dāng)?shù)臐h字在編排過程中容易顯得松散，如果字體本身筆畫較多且字形復(fù)雜，更容易削弱視覺信息傳遞的集中性。應(yīng)用象形法延伸出的文字圖形化設(shè)計(jì)，確定字體筆畫中合并、重組的合理性，并借鑒圖形創(chuàng)意中直覺思維的運(yùn)用，正確預(yù)測圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢，察覺兩者內(nèi)在的關(guān)系和本質(zhì)[9]。

3.2.2文字圖形特征的強(qiáng)化應(yīng)用象形字的筆畫結(jié)構(gòu)在最初是對(duì)實(shí)際事物繪畫形式的模擬和提煉，漢字發(fā)展到成熟期，這些源自圖案的筆畫結(jié)構(gòu)不限于象形字與非象形字，而成為漢字的公共結(jié)構(gòu)，反向運(yùn)用這種造字邏輯，可以對(duì)漢字進(jìn)行強(qiáng)化圖形的創(chuàng)意訓(xùn)練。在確保漢字結(jié)構(gòu)不變以維持字體辨識(shí)度的前提下，將筆畫轉(zhuǎn)化為圖形元素，實(shí)現(xiàn)字體圖形特征的強(qiáng)化，拓寬創(chuàng)意的思維空間。文字圖形化創(chuàng)意見圖6。文字圖形特征的強(qiáng)化應(yīng)用主要體現(xiàn)在以字為畫、字畫合一，在繪畫感突出的視覺形象中保留文字信息最基本的有效性。例如洪衛(wèi)2013年為“古人有云”茶室設(shè)計(jì)的品牌形象，見圖7，主要的設(shè)計(jì)元素為漢字，表現(xiàn)形式以加強(qiáng)字體圖形化的特征為創(chuàng)意。其中“古”字和“云”字以畫入字，圖形代入筆畫卻并不破壞字形結(jié)構(gòu)，隨性自由的勾勒為整體視覺形象增添質(zhì)樸的自然氣息，傳神表達(dá)出品牌的內(nèi)涵精神。“古人有云”茶室品牌設(shè)計(jì)中的漢字只是外在形式和手段，其本質(zhì)是設(shè)計(jì)師對(duì)漢字世界人文氣息的精心營造，以及對(duì)中國語境的不懈探索。

篇8

一、中英文字體結(jié)構(gòu)分析

在眾多的筆畫構(gòu)成漢字中,多以直線作為筆畫的基本線條,字形中的橫和豎作為漢字的主要筆畫支撐起了整個(gè)漢字的框架,撇、捺作為漢字的輔助筆畫穿插在橫、豎這些平行線之間,因而眾多平行線直接導(dǎo)致漢字呈現(xiàn)出方塊形式。漢字具有方正穩(wěn)重的視覺形態(tài),每個(gè)漢字都具有相對(duì)平穩(wěn)的重心,這也符合東方文化穩(wěn)而正的特點(diǎn)。其次漢字筆畫形態(tài)多樣,筆畫之間有著內(nèi)在聯(lián)系,整體豐富而又富有變化。但在漢字中左右結(jié)構(gòu)對(duì)稱的字,其左右兩邊的大小不一樣,書法中這種規(guī)律被稱作“抑左揚(yáng)右”,主要體現(xiàn)在左密右疏、促左展右、左低右高等幾個(gè)方面,這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在視覺上也讓人獲得獨(dú)特的審美趣味。

英文作為拉丁語系,起源于埃及的象形文字,26個(gè)字母都是由直線、圓弧線組成的幾何形,結(jié)構(gòu)主要分為三角形、圓形和方形。但同樣的外形、不同的字母也存在著一定變化,如同樣是三角結(jié)構(gòu)的“A”與“V”,由于方向不同,其表現(xiàn)出的視覺感受也不同;同樣是圓形結(jié)構(gòu)的“O”與“Q”,由于細(xì)節(jié)部分的差異給人的感覺也有所不同;還有方形結(jié)構(gòu)的“H”與“N”由于中間直線部分的角度不同,其所帶給人的心理暗示也不同(圖1-1、1-2)。

漢字相比于英文的字母組合更具有整體性,一個(gè)個(gè)方塊構(gòu)成了統(tǒng)一而獨(dú)立的整體。字與字之間不論是橫向編排還是豎向編排都不影響它的可讀性。由于漢字的外部形狀規(guī)整、內(nèi)部構(gòu)造飽滿,在版式編排中以段落呈現(xiàn)的時(shí)候易于面化處理,字距與行距的調(diào)整相比于英文也更加簡單。

但英文相比于漢字排列起來更富有強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律,由于英文單詞組合的長短、單詞之間間隔的空間不同,以及不同字母給人帶來的心理體驗(yàn)不同,在剛?cè)帷⑶?、粗?xì)等對(duì)比變化中,我們的視線跟著段落起伏不定,如樂譜上跳動(dòng)的樂符給人一種視覺美感。

二、中英文文字節(jié)奏比較

在一個(gè)平面中,點(diǎn)、線、面常作為視覺構(gòu)成的主要元素,而放在一個(gè)版面設(shè)計(jì)中,文字相對(duì)于行來說就是點(diǎn),一行文字相對(duì)于段落來說是線,多行文字便可以構(gòu)成面,再通過對(duì)行距、字距、字號(hào)的控制,版面會(huì)呈現(xiàn)出快慢、緩急的視覺節(jié)奏感。普通的版式編排形式,通常是橫平豎直的編排方式,符合大眾的普遍閱讀習(xí)慣,但這種單一、呆板的排版方式太過平淡。在現(xiàn)代社會(huì)中,五彩斑斕、形形的各種元素每天都在沖擊著人們的視覺感官,因而在版式編排上,人們也開始打破常規(guī),追求一些更具個(gè)性和視覺美感的版式編排形式。

漢字一方面由于受其特有的方塊形所局限,缺少長短、曲直的變化,在編排中只能靠調(diào)整字距和段落來營造版式變化,控制文字節(jié)奏;另一方面,漢字的結(jié)構(gòu)疏密均勻,但漢字間又有著疏密對(duì)比,尤其體現(xiàn)在繁體字上,筆畫的“繁”和“簡”相互對(duì)比呼應(yīng),很容易形成視覺上的節(jié)奏與律動(dòng)。

而在英文的編排上,字母被安置在長短不一的單詞中,拉丁字母的結(jié)構(gòu)特性表現(xiàn)出字符寬窄不同,字母之間間隔的空間大小不同,都使版面更具有靈動(dòng)感,結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單的拉丁字母,無論是單個(gè)字母還是放在段落中,經(jīng)過簡單的設(shè)計(jì)和編排,都會(huì)給人強(qiáng)烈的視覺張力。

三、中英文版式設(shè)計(jì)的視覺邏輯性

邏輯特性一般是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。而版式設(shè)計(jì)中的視覺邏輯性是起源于人的邏輯性思維對(duì)有條理的視覺形式語言的安排做出的反應(yīng),版式設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的專業(yè)性、藝術(shù)性將紛繁復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素有規(guī)律有秩序地?cái)[放,從而形成兼顧功能與美感的設(shè)計(jì)效果。其中非理性邏輯下表現(xiàn)出的視覺效果為版式編排創(chuàng)造附加價(jià)值,而功能與美感要在編排中取得一個(gè)平衡點(diǎn),勢必要在能準(zhǔn)確地向大眾傳達(dá)信息的同時(shí)兼顧版面的視覺美感,如若單純?yōu)榱俗非笮问礁泻雎孕畔鬟_(dá)的功能性,這種本末倒置的行為是不符合版式設(shè)計(jì)的意義。

在版面編排中,由于受到人們生活中形成的視覺習(xí)慣的影響,如豎長的版面中,人視覺聚焦的部分通常是畫面中心1/3處,在焦點(diǎn)附近的區(qū)域是版面的最佳視域區(qū),因此在編排中,核心內(nèi)容或是標(biāo)題通常都放在這個(gè)部位,使閱讀者看起來一目了然。此外,當(dāng)一個(gè)版面上的元素需要向受眾者傳達(dá)過多信息的情況下,版式編排應(yīng)遵循人們?nèi)菀仔纬傻囊曈X習(xí)慣和心理感受,處理好信息傳達(dá)的主次關(guān)系。這樣一來,就不會(huì)因?yàn)樵胤彪s而顯得凌亂、無序,從而失去了版式設(shè)計(jì)的根本價(jià)值。版式設(shè)計(jì)以非理性的邏輯表象來創(chuàng)造形象,以理性邏輯推理來研究形象與形象之間的排列方法,是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。

四、中英文文字的視覺慣性

慣性在人們的日常生活中一般是指物體不受外力作用時(shí),保持其原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。那么,視覺慣性這一概念在版式編排中指的是當(dāng)兩個(gè)視覺元素建立一定的視覺聯(lián)系時(shí),視線會(huì)沿著這個(gè)視覺路徑繼續(xù)向前,去尋找另一個(gè)元素,而這個(gè)過程就是視覺慣性。

漢字由于其特殊的筆畫構(gòu)造和人們長久以來形成的書寫習(xí)慣,一撇一捺、一橫一豎都在無形中牽動(dòng)著人們的視線。在漢字排版中,運(yùn)用這種筆畫帶來的視覺慣性去編排文字,使文字之間自然地聯(lián)系在一起貫穿全文,那么在閱讀過程中,信息的傳達(dá)也更加流暢。如漢字“時(shí)光流逝”沿著筆畫形成了由上到下流暢的閱讀慣性(圖3),也很符合文字所傳達(dá)的信息。

英文是由多個(gè)拉丁字母組合而成,字母中的直線和圓弧也在無形中牽動(dòng)著人們的視線,如果有意識(shí)地利用這些路徑將字母以某種方向或形式串聯(lián)起來,形成例如從上到下、從左到右、從左上角到右下角、從右上角到左下角的閱讀慣性,將會(huì)增加讀者的動(dòng)態(tài)閱讀體驗(yàn)。如英文字母相連的弧形線條構(gòu)成了“S”形的閱讀慣性(圖4)。另外,在中英文的版式編排中,通過有意識(shí)地控制文字或字母的安放位置和排列方向,通過視覺元素的牽引,形成一個(gè)有效的視覺路徑,也是視覺慣性在版式設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用。

五、中英文在版式設(shè)計(jì)中的共存

當(dāng)今世界的文化交流和融合日益密切,而文字作為文化傳播的重要載體,成為文化交流的必要基礎(chǔ),這也使人們對(duì)多語言文字共存于同一媒介或系統(tǒng)美學(xué)的訴求更為迫切。在版式設(shè)計(jì)中,圖形、文字和色彩等構(gòu)成元素本身是不同質(zhì)的,而歸屬于不同語系的漢字與英文更是作為兩種各自獨(dú)立的字形所存在,當(dāng)這兩種字體共存于同一個(gè)版面上時(shí),這些對(duì)比的雙方鮮明地表現(xiàn)出自己的特征,版面中充滿著矛盾的對(duì)抗和差異的對(duì)比。如若在字體選擇和版式設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了失誤,將會(huì)造成信息傳達(dá)混亂。但從另一方面來說,中西兩種字體的差異和對(duì)抗產(chǎn)生了一種既相互

排斥又相互吸引的內(nèi)在張力。 首先,從中英文字體的匹配上,設(shè)計(jì)師常從表現(xiàn)理性、科學(xué)性的角度出發(fā),選擇無襯線字體Helvetica和中文的黑體字進(jìn)行搭配,這兩種字體的選擇在編排上顯得簡潔統(tǒng)一、現(xiàn)代感強(qiáng)烈;而從親近、便于閱讀的角度出發(fā),通常會(huì)選擇襯線體Didot和中文的宋體字與之匹配,這兩種字體在筆畫粗細(xì)的不同上相呼應(yīng)。襯線與無襯線體的中西文匹配方法是如今最常見的中英文共存的設(shè)計(jì)方法。

其次,把中英文字體中的筆畫打散重構(gòu),通過對(duì)字形解構(gòu)進(jìn)行文字共存的設(shè)計(jì)手法也是中英文字體相匹配的一種嘗試。通常這種方式是將另外一種語言文字中與之相似的筆畫進(jìn)行替換,重新組合后的文字讓人感到既熟悉又陌生。但從閱讀整體性上來看,只能讀懂其中的一種語言,另一種語言通過細(xì)節(jié)的變化與之互動(dòng),從視覺上給人帶來獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),這也是中西文字碰撞和交流的一種形式。

篇9

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)發(fā)展成果，受到了人們的喜愛。然而，視覺傳達(dá)藝術(shù)的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時(shí)效性和功利性比較強(qiáng)，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要有超前的意識(shí)觀念和引領(lǐng)時(shí)尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費(fèi)觀以及投資意識(shí)。而視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的重要性，并且逐漸運(yùn)用或者借鑒國畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)性和拓展性變得更強(qiáng)。而另一方面，國畫藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)需要有所創(chuàng)新與突破，需要開拓本時(shí)代的藝術(shù)道路，在探索的過程中，國畫畫家發(fā)現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可利用的東西，并將它應(yīng)用到國畫創(chuàng)作中。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間是相互影響的關(guān)系。

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的特性

1.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間的共性

第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以可視的藝術(shù)形式來傳達(dá)一定的信息給信息接收對(duì)象的過程，在這個(gè)過程中，點(diǎn)、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國畫則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫的過程，同樣注重點(diǎn)、線、面、色的編排。因而它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上都屬于視覺藝術(shù)體系的范疇。

第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的作品中都帶有作者的獨(dú)特的審美個(gè)性。就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場的因素比較多，但是不可否認(rèn)的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個(gè)性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費(fèi)者所看中的也是作品中的獨(dú)特審美表現(xiàn)。就國畫藝術(shù)而言，國畫畫家在畫作中表達(dá)自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫面、情感與美融為一體，形成畫家獨(dú)特的審美格調(diào)。

1.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)順應(yīng)時(shí)展的特性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個(gè)發(fā)展過程來看，它具有順應(yīng)時(shí)展的特性。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及多門學(xué)科，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了有效的運(yùn)用，可見其順應(yīng)時(shí)展的特性。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)等四維設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用最多，且效果很好。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神。雖然視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性比較強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)者必須站在比商業(yè)更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，而這個(gè)更高的角度就是對(duì)人類的思考、對(duì)人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點(diǎn)正是每個(gè)時(shí)代的人都在探索的問題，因而它是順應(yīng)時(shí)展的。

國畫起源于漢代，在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，國畫藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，畫家積極尋求傳統(tǒng)國畫藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)國畫藝術(shù)加以改進(jìn)，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來看，國畫也具有順應(yīng)時(shí)展的特性。具體而言，這種順應(yīng)時(shí)展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國畫的內(nèi)容中融入了現(xiàn)代人的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。

2. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的相互影響

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)國畫藝術(shù)的影響

國畫藝術(shù)受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要有以下幾點(diǎn)。第一，國畫藝術(shù)吸收視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“空間構(gòu)成”的構(gòu)成手法。比如，國畫畫家在畫某一物體時(shí)，為了隱去其主體性，而借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，只用一塊顏色來賦予物體以形狀，這就是國畫借鑒了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空間構(gòu)成”的設(shè)計(jì)方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“重疊構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！爸丿B構(gòu)成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關(guān)系來構(gòu)成空間。比如國畫畫家通過在畫面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來構(gòu)造空間，就是一種“重疊構(gòu)成”的應(yīng)用。第三，國畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)藝術(shù)中“分割構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！胺指顦?gòu)成”是指按照一定的比例以及秩序來進(jìn)行劃分或切割的構(gòu)成方式[4]。國畫中原本并沒有這種切割構(gòu)成的手法，受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響之后，畫家開始把這種分割構(gòu)成法應(yīng)用到國畫創(chuàng)作中來。除了以上幾種構(gòu)成手法之外，國畫藝術(shù)還吸收了“肌理構(gòu)成”、“形象的群化”等構(gòu)成手法。

2.2國畫藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

國畫藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵方面。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫的色彩之美。國畫的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強(qiáng)烈，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而借鑒了國畫豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運(yùn)用上，則借鑒了國畫中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調(diào)出濃淡。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫的構(gòu)圖之美。構(gòu)圖是指形象符號(hào)對(duì)空間占有的情況，國畫中有散點(diǎn)式、鳥瞰式、邊角式、布白等幾種構(gòu)圖方法[5]。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速抓住消費(fèi)者的眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)原則，所以它借鑒了國畫中的布白構(gòu)圖手法，從而達(dá)到增強(qiáng)語境的目的。第三，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫中的詩書畫印之美。國畫中的題詩、印章等使畫的內(nèi)容更加豐富，畫面更具美感。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)受此啟發(fā)，也將詩書畫印融入到作品中，從而使作品能夠通過文字來表達(dá)深層的意蘊(yùn)，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國韻味。

3.結(jié)語

視覺傳達(dá)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間的相互影響，使雙方的藝術(shù)創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要繼續(xù)吸收國畫藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而使作品更具張力，引領(lǐng)時(shí)代潮流與消費(fèi)風(fēng)尚;而國畫藝術(shù)則要在借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成手法來使自己的繪畫更為揮灑自如，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]況燧媛.淺談高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].青年作家.2014（20）

[2]仇琛.淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2012（04）

篇10

人類的設(shè)計(jì)藝術(shù)史一定程度上就是視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展史,可以說它就是一部關(guān)于視覺設(shè)計(jì)方式的歷史,也是人類為傳達(dá)信息所采用的設(shè)計(jì)語言史。設(shè)計(jì)語言的不同表達(dá)形式是人類高度智慧的表現(xiàn),設(shè)計(jì)語言的價(jià)值和影響力在當(dāng)今社會(huì)更具有高層次的意義[1]。設(shè)計(jì)語言應(yīng)該說是設(shè)計(jì)研究的核心,設(shè)計(jì)藝術(shù)如果沒有內(nèi)在的語言信息就會(huì)變得暗淡無光。設(shè)計(jì)語言無論在結(jié)構(gòu)和功能方面都與一般的言辭有相當(dāng)程度的共性,人類語言的產(chǎn)生是緣于傳達(dá)思想情感的需要,在語言的復(fù)雜發(fā)展中我們不難發(fā)現(xiàn)它始終保留了兩個(gè)特征:情感表達(dá)和信息傳達(dá)[2]。正因?yàn)槿绱?語言千萬年來都蘊(yùn)涵著思想和情感,由此信息傳達(dá)才能夠生動(dòng)準(zhǔn)確,才能更進(jìn)一步地激活人腦的聯(lián)想。更為重要的是不斷完善的語言體系具備了復(fù)雜的文法和普遍認(rèn)同的語匯,透過組織結(jié)構(gòu)上的連接安排,語言已可以傳達(dá)各種信息。那么在設(shè)計(jì)上這種特征正是實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的語言構(gòu)建依據(jù),因此我們才能透過視覺看到設(shè)計(jì)師的思想語言的內(nèi)涵。

如何設(shè)計(jì)完整有效的畫面語言以便于觀眾解讀其創(chuàng)作目的是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的核心。設(shè)計(jì)語言的追求目標(biāo)不只是簡單的視覺效果,它更關(guān)注如何透過圖象傳達(dá)其更深層的意義。我認(rèn)為溝通是設(shè)計(jì)語言的終極目標(biāo),溝通就是傳達(dá),透過視覺我們應(yīng)該理解到設(shè)計(jì)師創(chuàng)造畫面的智慧。(圖1) 五子十童圖,畫中有五個(gè)頭,卻可以數(shù)出十個(gè)孩子,表達(dá)生生不息之意。該圖出自哪朝哪代哪位前輩之手我們暫不去考證,但畫面處理的巧妙構(gòu)思的確傳達(dá)出了作者的思想和設(shè)計(jì)智慧。

二、透過視覺看設(shè)計(jì)的形態(tài)美感升華

透過繪畫、雕塑,甚至包括建筑和園藝,只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù),最主要的一環(huán)我想就是形態(tài)的視覺美感設(shè)計(jì),因?yàn)樾螒B(tài)的美感設(shè)計(jì)能夠給人帶來愉快。在圖形、色彩、文字等基本傳達(dá)要素共同建立的形態(tài)世界里,形態(tài)在諸關(guān)系中是最重要因素[3]?？梢哉f形態(tài)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵,它直接影響設(shè)計(jì)作品的整體效果和內(nèi)在感染力,自然也直接影響到設(shè)定信息的有效傳達(dá)。透過形態(tài)符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)表現(xiàn),其圖形的視覺沖擊力無疑能直接影響到觀眾的感性判斷力。

我認(rèn)為人類的視覺傳達(dá)方式基本上都是通過借助圖形形態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。視覺設(shè)計(jì)由以往形態(tài)美感上的平面化、靜態(tài)化開始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變,甚至向更為縱深的現(xiàn)代科技視頻領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)不僅是處理平面的問題,同時(shí)也追求處理好聲、光、動(dòng)畫等形態(tài)效果。設(shè)計(jì)師在視覺形態(tài)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無止境的可能性,他們可以通過任何一種形式來表現(xiàn)形態(tài)設(shè)計(jì)概念,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)造力提出了極大的挑戰(zhàn),尤其是在形態(tài)圖像上所尋求的視覺形態(tài)設(shè)計(jì)研究,它要求設(shè)計(jì)師既要能想到又要能確保做到。比如(圖2 ),貓和老鼠到底是什么關(guān)系?英國藝術(shù)家彼得布魯特斯設(shè)計(jì)了這幅迷人的圖形。無論是東方還是西方,形態(tài)都起源于人類對(duì)自然的感悟及所受的啟示,設(shè)計(jì)師通過有象征性的形態(tài)設(shè)計(jì)來記錄人類的思想和情感[4]。在人類認(rèn)識(shí)世界的早期,形態(tài)符號(hào)作出了極大的貢獻(xiàn),在這個(gè)快節(jié)奏生活的時(shí)代形態(tài)設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)效果是最好的?，F(xiàn)代社會(huì)迫切需要設(shè)計(jì)師用形態(tài)設(shè)計(jì)觀念來服務(wù)于這個(gè)信息復(fù)雜的社會(huì)。人們企盼形態(tài)設(shè)計(jì)能異彩紛呈,更進(jìn)一步地展現(xiàn)出其獨(dú)有的神奇風(fēng)貌,以便更好的傳播人類生活的新需求,提升人類生活的藝術(shù)品位!

三、透過視覺看傳達(dá)方式的改變

數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)生了巨大變化,與此同時(shí)視覺設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其固有的范疇,走向愈來愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告等相繼登上了設(shè)計(jì)大舞臺(tái),它們制造成千上萬的、異彩紛呈的視覺信息,這無疑預(yù)示著視覺傳達(dá)方式在迅速改變⑤。毋庸置疑,它們?cè)诓粩嗟靥魬?zhàn)著當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)的形式。視覺設(shè)計(jì)的對(duì)象已不再僅僅是報(bào)紙、雜志、包裝、海報(bào)等傳統(tǒng)的媒介,多元化的視覺觀念暗示著新的傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限,讓視覺設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。人們正在不斷地從創(chuàng)造學(xué)的視點(diǎn)追求新的信息傳播形式,追求一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合。

今天,數(shù)碼文化的影響日益深入到世界的每個(gè)角落,究竟如何處理新時(shí)期帶來的新問題?該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與新傳達(dá)方式的關(guān)系?現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)肩負(fù)著既要繼承傳統(tǒng)又必須開發(fā)新的傳達(dá)模式的使命,同時(shí)也為人們提供了新傳達(dá)方式的體驗(yàn)機(jī)會(huì),我們有必要時(shí)刻調(diào)整過于僵化的教育模式,盡快培養(yǎng)一些既有創(chuàng)造力又有制作表現(xiàn)能力的設(shè)計(jì)師來引領(lǐng)這個(gè)市場,以便更好地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)。作為新時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),它有著不同以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手段。我們已經(jīng)不能再簡單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),單純模仿傳統(tǒng),設(shè)計(jì)師不能只活在昨天的陰影下,而應(yīng)該放眼未來承前啟后[6]。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)造性思維方法的學(xué)習(xí)是不能被忽視的問題,我們?cè)趧?chuàng)造開發(fā)新的傳達(dá)方式的過程中應(yīng)該值得關(guān)注,透過視覺我們應(yīng)該看到傳達(dá)方式新面貌,使傳達(dá)方式真正意義上獲得市場的認(rèn)可,我想這是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要研究課題。

總之,一切設(shè)計(jì)都是以人為本的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是以改善人類生活為目的。人類生活的改善與促進(jìn)又啟迪了設(shè)計(jì)師創(chuàng)造視覺藝術(shù)的靈感,同時(shí)推動(dòng)著視覺藝術(shù)的發(fā)展。我相信一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都會(huì)直接帶動(dòng)視覺設(shè)計(jì)的進(jìn)步。事實(shí)上許多藝術(shù)表達(dá)形式透過視覺無論是從形態(tài)美感上還是在傳達(dá)方式上都不難發(fā)現(xiàn)其背后的文法內(nèi)涵,這種內(nèi)涵是人類思想的濃縮和提煉,透過視覺看設(shè)計(jì)應(yīng)該說其最偉大之處就是看設(shè)計(jì)師的智慧!

注釋:

[1] 《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》,中國人民大學(xué)出版社2000年出版,李硯祖(主編);

[2] 《藝術(shù)與視知覺》,魯?shù)婪?、阿恩海姆?第359頁。

[3] 《視覺美學(xué)》,J?J?.德盧西奧-邁耶著,第37頁。

[4] 《現(xiàn)代繪畫簡史》,赫伯特?里德著,上海人民美術(shù)出版社1979年出版,第5頁;