導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇青年政治論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在中國(guó)銀行業(yè)大力倡導(dǎo)流程銀行之時(shí)，各類(lèi)規(guī)范、規(guī)章制度如同一道道緊箍咒，束縛著生性跳脫的青年職工，如何做好銀行基層青年職工的思想政治工作，在束縛與自由之間找到平衡點(diǎn)，對(duì)銀行的穩(wěn)定發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

一、銀行基層青年員工思想現(xiàn)狀

從近期對(duì)某基層銀行員工的調(diào)查來(lái)看，從2010年到2014年，共招聘新員工180人，期間離職43人。在崗的青年員工存在迷茫、懈怠、消極等等負(fù)面情緒，表現(xiàn)為在工作上不積極主動(dòng)、得過(guò)且過(guò)；對(duì)單位經(jīng)營(yíng)參與積極性不高，主人翁意識(shí)不強(qiáng)；對(duì)事對(duì)物責(zé)任心不強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)不易凝聚，各行其是。導(dǎo)致結(jié)果：青年員工被處罰者呈上升趨勢(shì)，離職人數(shù)逐年攀升。

二、成因分析

為何有如此高的離職率，究其原因，主要有以下幾方面的原因。

（一）員工成長(zhǎng)環(huán)境好，挫折教育不夠

從近幾年進(jìn)入職場(chǎng)的青年職工，多為80年代末、90年代出生的員工，從小被家里視為珍寶，成長(zhǎng)過(guò)程不曾經(jīng)歷挫折，家庭生活富裕，生活無(wú)壓力，無(wú)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不能忍受委屈，并且有能力想走就走。也有個(gè)別員工家庭環(huán)境雖不是太好，但因貪玩好耍，受不了規(guī)章制度的約束而瞞著家人辭職的。

（二）銀行工作規(guī)章多，條條框框束縛大

銀行打造流程銀行，以精細(xì)化為目標(biāo)，導(dǎo)致各項(xiàng)規(guī)章制度多，初來(lái)乍到的青年員工遵守有一定的難度。

（三）銀行管理力度大，工作壓力強(qiáng)

銀行作為現(xiàn)金流動(dòng)比較大的地區(qū)，在各級(jí)監(jiān)管機(jī)構(gòu)的監(jiān)督下，不斷加強(qiáng)內(nèi)控管理，加大違規(guī)處理力度，導(dǎo)致壓力過(guò)大，從小嬌生慣養(yǎng)的員工有一定的逃避傾向。

（四）個(gè)人期望值高，與現(xiàn)實(shí)之間的落差大

部分青年員工進(jìn)入銀行，是因?yàn)槎喽嗌偕偈芰送饨绲挠绊懀J(rèn)為銀行工作薪酬非常高，一旦到銀行后，枯燥無(wú)味的工作，規(guī)章制度繁多，處罰力度又大，工作時(shí)間長(zhǎng)，與原來(lái)所見(jiàn)到的光鮮亮麗銀行工作人員形象形成強(qiáng)烈的反差，因此，萌生出退出銀行工作的想法。

（五）銀行競(jìng)爭(zhēng)激烈，指標(biāo)完成難度較大

在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，以某縣級(jí)區(qū)為例，目前，常住人口108萬(wàn)，全區(qū)幅員1576平方公里。2013年，實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值（同口徑）432.4億元，地方公共財(cái)政收入32.3億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入25023元，農(nóng)民人均純收入11633元，城鎮(zhèn)化水平達(dá)到61.77%。各項(xiàng)存款392億，居民儲(chǔ)蓄存款278億，各項(xiàng)貸款264億，擁有金融機(jī)構(gòu)13家，從2008年至今，增加了5家金融機(jī)構(gòu)，5家小額貸款公司，100多家投資公司，無(wú)論存貸款業(yè)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，都處于充分競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。為完成業(yè)務(wù)，銀行各出奇招，員工完成指標(biāo)越來(lái)越難，在現(xiàn)行銀行以業(yè)績(jī)論績(jī)效的時(shí)代，新員工沒(méi)有積累有豐厚人脈資源，無(wú)法為自己撬動(dòng)各方資金為自己完成任務(wù)，只能做好日常工作，保持基本工資，而基本工資與員工預(yù)期的高薪酬存在巨大差距，導(dǎo)致員工萌生退意。

三、采取措施

青年員工是銀行持續(xù)發(fā)展的人力基石，為了儲(chǔ)備有效的人力資源，做好青年員工的政治思想工作就至關(guān)重要，要培養(yǎng)青年員工能吃苦，甘于奉獻(xiàn)的精神，增強(qiáng)其責(zé)任心和使命感，要有“老驥伏櫪，志在千里”的抱負(fù)。把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒(méi)有收獲的希望也能心平氣和的繼續(xù)。

（一）加強(qiáng)教育，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀

1.要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。要在各種思潮面前不被侵蝕，必須要有堅(jiān)定的政治信仰，因此，在青年中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義必須是一貫的，長(zhǎng)期的，使其學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。2.要做好思想改造。有了正確的理論，必須要有將理論實(shí)踐到底的決心和勇氣。要將青年人遇事則退的思想改正過(guò)來(lái)，必須激發(fā)其做事的決心和勇氣，有毅力、堅(jiān)強(qiáng)、能擔(dān)當(dāng)，要有在艱苦環(huán)境中也能開(kāi)拓出一片廣闊天地的氣魄。3.要樹(shù)立正確觀念。要引導(dǎo)員工樹(shù)立正確的人生觀，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。因此，不僅工作時(shí)要關(guān)注員工的狀態(tài)，更要重點(diǎn)關(guān)注員工8小時(shí)之外的行為，對(duì)有享樂(lè)主義趨向，個(gè)人主義和自由主義嚴(yán)重的員工，要通過(guò)交心談心、人文關(guān)懷、規(guī)范行為、合規(guī)教育等有效措施，把問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)消除于萌芽狀態(tài)，掃清員工發(fā)展過(guò)程中的障礙，為員工成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

（二）加強(qiáng)培訓(xùn)，拓展員工視野、眼界

1.構(gòu)建分層級(jí)的培訓(xùn)管理體系為有效指導(dǎo)培訓(xùn)工作，構(gòu)建銀行總行、分支機(jī)構(gòu)多層級(jí)的培訓(xùn)體系。大力引進(jìn)職業(yè)化培訓(xùn)方法，建立系統(tǒng)化、規(guī)范化的素質(zhì)型培訓(xùn)模式，著力提升全體員工對(duì)銀行的組織文化和企業(yè)文化的認(rèn)同感，并制定有效的管理規(guī)定，清晰地界定總行和各級(jí)支行的培訓(xùn)職責(zé)分工，明確培訓(xùn)重點(diǎn)和配套措施，為培訓(xùn)工作的順利開(kāi)展提供制度保障。2.加大培訓(xùn)力度，提升理論水平一是與高校合作，聘請(qǐng)資深專(zhuān)業(yè)教授，針對(duì)銀行員工的工作特點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行深度研讀，拓展員工思維和視野。二是建立內(nèi)部培訓(xùn)師隊(duì)伍。內(nèi)部培訓(xùn)師主要由總行各部門(mén)和各級(jí)支行中有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)理論功底的高級(jí)管理人員和業(yè)務(wù)骨干組成，負(fù)責(zé)各業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)與技能的授課，并參與培訓(xùn)課程的設(shè)置工作，提高員工合規(guī)意識(shí)，提升員工操作合規(guī)性。三是合理擬定培訓(xùn)計(jì)劃，分配好工作和學(xué)習(xí)時(shí)間，確保培訓(xùn)效果。3.鼓勵(lì)員工自學(xué)，取得各類(lèi)從業(yè)資質(zhì)“活到老學(xué)到老”，這不僅是一句口號(hào)，而是前人經(jīng)驗(yàn)積累，在經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的進(jìn)程中，適者生存也適合知識(shí)架構(gòu)的改革和理論知識(shí)的更新。因此，要鼓勵(lì)員工多參加各類(lèi)資質(zhì)考試，不僅是取得各類(lèi)從業(yè)資格，更是鞭策員工自主學(xué)習(xí)，自我提升。4.積極組織業(yè)務(wù)技術(shù)比賽，全面提升服務(wù)水平“賽場(chǎng)跑馬”方能識(shí)別何為良駒，通過(guò)組織知識(shí)競(jìng)賽、業(yè)務(wù)技能比賽、崗位技能競(jìng)賽，營(yíng)造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)氛圍。提高全行員工的業(yè)務(wù)技能水平，提升員工綜合素質(zhì)和對(duì)外服務(wù)品質(zhì)，形成人人練絕技、個(gè)個(gè)爭(zhēng)一流的良好氛圍，以練兵學(xué)技術(shù)、以比賽強(qiáng)素質(zhì)、以素質(zhì)促工作的積極作用，對(duì)服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平的全面提升起到了良好的推動(dòng)作用。

（三）加強(qiáng)時(shí)事教育，樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的觀念

時(shí)移事易。作為金融從業(yè)者而言，了解國(guó)家改革的經(jīng)濟(jì)政策和金融方針，了解行業(yè)內(nèi)新興的業(yè)務(wù)和事物，才能及時(shí)更新觀念，緊跟經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。才能掌握國(guó)家政策導(dǎo)向，結(jié)構(gòu)調(diào)整方向，禁止領(lǐng)域，風(fēng)險(xiǎn)范疇，在實(shí)際工作中予以貫徹執(zhí)行，避免。

（四）加強(qiáng)挫折教育，鍛煉員工形成堅(jiān)強(qiáng)的毅力

美國(guó)第十三任總統(tǒng)卡爾文•柯立芝曾說(shuō)過(guò)：在這世界上沒(méi)有什么能夠取代毅力。才干不能取代它，有才干的失敗者比比皆是。天才不能取代它，懷才不遇的天才幾乎成了諺語(yǔ)。教育不能取代它，這個(gè)世界上到處是受過(guò)教育的廢物。只有毅力和決心是無(wú)所不能的。那句“堅(jiān)持努力”的口號(hào)已經(jīng)并且將永遠(yuǎn)解決人類(lèi)的困難。因此，培養(yǎng)員工堅(jiān)持做事的毅力，直面困難的勇氣，解決問(wèn)題的能力，是單位的職責(zé)，引導(dǎo)員工提高對(duì)從業(yè)歷程的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到人不可能從一開(kāi)始就能站得很高，必須如攀登山峰一樣，從下而上，一步一步，努力經(jīng)營(yíng)，拼盡全力，不斷克服挫折，戰(zhàn)勝重重困難，堅(jiān)持不懈，才能到達(dá)人生的圓滿。

（五）合理規(guī)劃，暢通渠道，為員工的職業(yè)人生助力

篇2

科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會(huì)的未來(lái)和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對(duì)象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)談。

一、時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的搖要

中國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó);但又是一個(gè)正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國(guó)家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國(guó)，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會(huì)使中國(guó)再次錯(cuò)過(guò)使自己富強(qiáng)起來(lái)的機(jī)會(huì)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)在又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會(huì)再次與發(fā)達(dá)國(guó)家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。

中國(guó)要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。但是無(wú)論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開(kāi)人才。人才從哪里來(lái)，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來(lái)。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過(guò)教育，知識(shí)教育固然重要，思想政治教育更重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專(zhuān)業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過(guò)思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識(shí)能力在社會(huì)主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國(guó)的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國(guó)的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國(guó)交給的重?fù)?dān)。

二、青年自身發(fā)展的搖要

現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個(gè)良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識(shí)，希望掌握更多更新的知識(shí)，以報(bào)效祖國(guó)。他們認(rèn)識(shí)到，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個(gè)更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營(yíng)養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動(dòng)。青年自身發(fā)展好，那么他們?cè)谏鐣?huì)的地位就更高，作用會(huì)更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。

三、青年的思想特點(diǎn)

改革開(kāi)放環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。

(一)希望祖國(guó)繁榮昌盛之心強(qiáng)烈

青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問(wèn)題敏銳，他們熱愛(ài)黨，關(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國(guó)改革開(kāi)放十多年來(lái)取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家富強(qiáng)了，我們這個(gè)民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

(二)青年人思想活躍，思維方式靈活

求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識(shí)新事物快，對(duì)時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來(lái)改革開(kāi)放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

(三)青年人大膽追求，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)

青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動(dòng)中增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了能力，使自己的個(gè)性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識(shí)信息。他們不滿足書(shū)本知識(shí)，廣泛涉獵各種書(shū)籍雜志，擴(kuò)大知識(shí)面，形成自己合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過(guò)去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對(duì)美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f(shuō)來(lái)，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說(shuō)。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國(guó)，關(guān)心黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好壞，愿在社會(huì)主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國(guó)的改革開(kāi)放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。

(四)青年的思想存在不成熟的一面

青年是成長(zhǎng)中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，知識(shí)不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問(wèn)題簡(jiǎn)單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動(dòng)搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個(gè)群體作為主要對(duì)象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問(wèn)題易走極端，易盲從、盲動(dòng);三是追求民主熱情高于理性，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過(guò)去搞民主的教訓(xùn)，對(duì)政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢(qián);四是對(duì)存在的社會(huì)腐敗現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。

四、青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用

青年的優(yōu)勢(shì)決定了他們是社會(huì)中最有生氣的力量，他們的不足，也決定了他們應(yīng)受到教育，科學(xué)的迅猛發(fā)展，青年人是科學(xué)的帶頭人，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也夯實(shí)了自己在政治舞臺(tái)上的地位。青年的取向?qū)⒃絹?lái)越成為社會(huì)價(jià)值取向的主體，并直接或間接地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中有特殊作用其他年齡段的人根本無(wú)法取代。

首先，青年人是各行各業(yè)的接班人。社會(huì)發(fā)展是一項(xiàng)無(wú)限運(yùn)動(dòng)，而人只有有限的生命。人類(lèi)社會(huì)文明成果要被傳承，要被創(chuàng)造，必須有中老年人充分發(fā)揮作用的同時(shí)，在青年人中培養(yǎng)占總?cè)藬?shù)的三分之一，5至10年后，祖國(guó)整個(gè)建設(shè)重?fù)?dān)將大部分落到他們的肩上，再過(guò)20年左右，整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)乃至整個(gè)民族的興衰都將由他們承擔(dān)。

其次，青年人還肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的社會(huì)責(zé)任，青年人在不斷完善自身的同時(shí)，還處于組建家庭、繁衍后代的階段，必須花大功夫去培養(yǎng)后代，保證后代的健康成長(zhǎng)，合理有效地開(kāi)發(fā)后代們的智力，培養(yǎng)他們良好的品行，為后代正確的世界觀、人生觀的形成莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，青年人是社會(huì)生產(chǎn)的突擊隊(duì)、生力軍。青年人自身的體力、智力處于旺盛期，思想活躍，有條件成為社會(huì)生產(chǎn)的突擊隊(duì)。中年人要鍛煉培養(yǎng)他們，總會(huì)把一些具有挑戰(zhàn)性和一定難度的工作交給青年人去干，青年人從中得到鍛煉盡快成長(zhǎng)，他們也樂(lè)于干這些工作。青年人對(duì)中老年人的尊重及對(duì)他們的依賴性，決定了青年人愿意承擔(dān)那些耗體力和智力多的突擊性工作。青年人成才欲望強(qiáng)，又富有冒險(xiǎn)精神的群體，在社會(huì)生產(chǎn)中，他們常常在搞技術(shù)革新、搞發(fā)明創(chuàng)造和攻克科學(xué)難關(guān)方面發(fā)揮著重要作用?？茖W(xué)技術(shù)方面的成果，甚至是一些突破性的成果，不少都是青年人取得的。他們的創(chuàng)造活動(dòng)，給各行各業(yè)帶來(lái)了生機(jī)，產(chǎn)生了新的活力，極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

五、青年人的思想政治教育應(yīng)注意以下問(wèn)題

(一)培養(yǎng)青年的全面發(fā)展是目標(biāo)

這是由黨的教育方針決定的;青年人未來(lái)責(zé)任重大，現(xiàn)實(shí)只有對(duì)他們進(jìn)行全面教育，他們才能承擔(dān)起未來(lái)和責(zé)任。另外，青年正處于全面發(fā)展的階段，各方面都需要全面教育，全面發(fā)展是當(dāng)前的任務(wù)。

(二)組織青年參加社會(huì)實(shí)踐是關(guān)健

因?yàn)榍嗄耆说某砷L(zhǎng)過(guò)程中最薄弱的環(huán)節(jié)是缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);他們強(qiáng)化深化所學(xué)書(shū)本知識(shí)也必須進(jìn)人社會(huì)實(shí)踐，能力的真正發(fā)揮必須在社會(huì)實(shí)踐中完成。

(三)耐心說(shuō)服，熱情引導(dǎo)是主要方法

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隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，思想政治教育在國(guó)有企業(yè)中的影響越來(lái)越大，但是隨著時(shí)代的更新，越來(lái)越多的“新鮮血液”注入到國(guó)有企業(yè)之中，使得國(guó)有企業(yè)發(fā)展又有了新的動(dòng)力，但是與此同時(shí)，如何在國(guó)有企業(yè)中對(duì)青年員工進(jìn)行思想政治教育培訓(xùn)實(shí)施，便成了社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題。

1.思想政治教育在國(guó)有企業(yè)青年員工中實(shí)施存在的問(wèn)題

1.1思想政治教育機(jī)制不夠完善

在現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育機(jī)制是相當(dāng)?shù)牟煌晟频?，在?duì)國(guó)有企業(yè)青年員工進(jìn)行思想政治教育普及的時(shí)候，沒(méi)有完善的機(jī)制進(jìn)行總體統(tǒng)籌，這樣就使得工作很難良好可持續(xù)性的進(jìn)行開(kāi)展。思想政治教育機(jī)制的不完善，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1.1思想政治教育工作的開(kāi)展缺乏保障機(jī)制，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)。

1.1.2對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育培養(yǎng)的投入力度不夠，使其沒(méi)有良好的理論導(dǎo)師和實(shí)踐機(jī)會(huì)。1.1.3激勵(lì)機(jī)制不完善，使得國(guó)有企業(yè)的青年員工缺乏必要的積極性，思想政治教育工作的配合性非常低。

1.2思想政治教育的工作方法單一、陳舊，缺乏時(shí)效性

對(duì)于國(guó)有企業(yè)的青年員工來(lái)說(shuō)，是比較與時(shí)俱進(jìn)，追求時(shí)尚的，但是在進(jìn)行思想政治教育工作的開(kāi)展時(shí)就是十分的抵觸，這種教育模式的枯燥。死板，方式方法的單一、理論的陳舊，極大的磨滅了青年員工的學(xué)習(xí)積極性，更不用說(shuō)將思想政治教育與實(shí)際工作相結(jié)合了。

2.促進(jìn)國(guó)有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的發(fā)展措施

對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的方法，在倉(cāng)道來(lái)主編的《思想政治教育學(xué)》中就有提到說(shuō)：“是以思想政治教育工作者為主導(dǎo)，思想政治教育對(duì)象參與的思想政治教育活動(dòng)，為使思想政治教育對(duì)象想成正確的思想教育觀念和良好的道德品質(zhì)所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和?！睆倪@句話中可以看出，思想政治教育工作對(duì)于國(guó)有企業(yè)員工的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。所以國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行青年員工思想政治教育時(shí)，一定要與時(shí)俱進(jìn)，多創(chuàng)新思想教育方法，將思想政治教育貫徹到每個(gè)企業(yè)環(huán)節(jié)中去，將青年員工的思想政治教育工作于國(guó)有企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)。

2.1思想政治教育與國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合

將青年員工的思想政治教育工作于國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作相結(jié)合的核心就是，將思想政治教育深入到每個(gè)國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)節(jié)當(dāng)中去。國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展就是將思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作完美的結(jié)合，通俗來(lái)講就是，國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)思想政治教育的理論指導(dǎo)，而思想政治教育的理論實(shí)踐有離不開(kāi)國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)；如果國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開(kāi)了思想政治教育理論的指導(dǎo)，就會(huì)偏離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，如果思想政治教育理論缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐探索，就會(huì)變得死板，難以發(fā)揮自身的理論價(jià)值。因此國(guó)有企業(yè)的發(fā)展一定要維護(hù)好這兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，使其相互配合，不斷的完善。如果利用國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與思想政治教育理論的結(jié)合來(lái)指導(dǎo)國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年員工要正確的認(rèn)識(shí)到國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治教育之間的關(guān)系。青年員工一定要看清是相輔相成、密不可分的，但是在現(xiàn)實(shí)理論與實(shí)踐的磨合中也會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，因此思想政治教育的工作者要意識(shí)到企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展核心是把生產(chǎn)搞上去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，而思想政治教育工作也是這個(gè)核心的理論指導(dǎo)，為其服務(wù)的。其次是思想政治教育的工作者要明白國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)的工作流程，明白其每一步是如何與思想政治教育理論的結(jié)合發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探究，繼而進(jìn)行完善。

2.2思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，是激勵(lì)企業(yè)員工共同努力、共同奮斗的價(jià)值理論，是一個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成的以企業(yè)精神和經(jīng)營(yíng)管理理念為核心的價(jià)值體系。一個(gè)好的國(guó)有企業(yè)文化可以積極的引導(dǎo)青年員工在一個(gè)和諧的工作氛圍中進(jìn)行思想政治教育的培養(yǎng)創(chuàng)造更好的企業(yè)精神，塑造更好的企業(yè)形象，與此同時(shí)，一個(gè)良好的國(guó)有企業(yè)文化可以使青年員工正確的認(rèn)識(shí)到國(guó)有企業(yè)的規(guī)章制度，樹(shù)立員工規(guī)范的工作行為，使員工可以更好的約束自己和努力工作，積極的為國(guó)家和企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。所以從中可以看出，良好的企業(yè)文化與青年員工的思想政治教育發(fā)展目標(biāo)是一致的，都是為了國(guó)有企業(yè)共同的利益，為了國(guó)家更好的發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

思想政治教育對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年職工來(lái)說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程工作，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步完善，國(guó)有企業(yè)也會(huì)隨之進(jìn)一步的深化改革，國(guó)有企業(yè)的青年員工也會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的新的思想特點(diǎn)，對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年職工的思想教育工作也會(huì)變得復(fù)雜多變，會(huì)有各種新的狀況和問(wèn)題出現(xiàn)。那么這就說(shuō)明，在新時(shí)期下的國(guó)有企業(yè)青年職工的思想政治教育工作還是需要引起相關(guān)部門(mén)的重視的，工作的任務(wù)還是十分艱巨的。我們要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面入手，既要加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育培訓(xùn)，又要在實(shí)踐中將各種理論落實(shí)到實(shí)處，從工作理念、工作方法、工作態(tài)度等多個(gè)方面進(jìn)行考核。為國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育做好準(zhǔn)備，促進(jìn)新時(shí)期的思想政治教育在國(guó)有企業(yè)青年員工中得到良好的發(fā)展【2】。

參考文獻(xiàn)：

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二、如何利用思想政治教育加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的人格教育

思想政治教育的根本意義是使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。中學(xué)思想政治教育應(yīng)該是中學(xué)生人格教育的主要陣地。那么應(yīng)該如何做好對(duì)青少年的人格教育呢？筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容特點(diǎn)決定了它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的學(xué)科滲透的主陣地。

(一)教師應(yīng)當(dāng)注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學(xué)生

作為一名教師，其思想、行為、作風(fēng)以及儀表和氣質(zhì)都會(huì)潛移默化的影響學(xué)生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點(diǎn)點(diǎn)的疏漏。特別是作為一名初中政治教師，必須對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格要求，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭對(duì)學(xué)校制定的規(guī)章記錄嚴(yán)格遵守，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德，要求學(xué)生做到的，必須要帶頭先做到。同時(shí)將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識(shí)表現(xiàn)在平時(shí)的工作、生活以及與學(xué)生的交往中，通過(guò)自己自律、敬業(yè)的良好人格形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染。如，在玉樹(shù)發(fā)生地震的時(shí)候，學(xué)校組織捐款，但是有些同學(xué)只捐了1元，而在平時(shí)他的零用錢(qián)也不止一天十元錢(qián)的水平，在課堂中我就這一事件對(duì)同事們展開(kāi)了有關(guān)人性、愛(ài)心、人道方面的教育，但有的學(xué)生就問(wèn)我捐了多少，我告訴他們我捐了1000元，他們就再也不出聲了，而后我開(kāi)始了對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育，學(xué)生通過(guò)這堂課都充分的、真誠(chéng)的表達(dá)出了自己對(duì)災(zāi)區(qū)人們的祈禱、關(guān)心以及以后會(huì)對(duì)災(zāi)區(qū)更加幫助的決心。通過(guò)這次事件可以看出表率是一種無(wú)形的力量，教師的人格形象十分的重要，而思想政治教師的人格形象更加的重要，一個(gè)政治教師如果連人格魅力都沒(méi)有，那即使他的課再怎么精彩也無(wú)法對(duì)學(xué)生起到深遠(yuǎn)的影響。

(二)教師應(yīng)當(dāng)因材施教，針對(duì)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)

人格的形成是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程，不是一蹴而就的，因此在對(duì)學(xué)生健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過(guò)程需要從學(xué)生自身的人格特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性的制定出計(jì)劃。如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，在課堂教學(xué)過(guò)程中需要對(duì)他們有意安排一些出頭露面的機(jī)會(huì)，同時(shí)需要給予鼓勵(lì)和幫助，使其能夠得到鍛煉的機(jī)會(huì)；有的學(xué)生性格脆弱，對(duì)于該類(lèi)學(xué)生在犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要注意使用合適的方式，給他留有一定的面子，同時(shí)需要對(duì)其良好行為適時(shí)的給予肯定，使其不會(huì)由于挫折而消沉；有的學(xué)生狂妄自大，對(duì)于該類(lèi)學(xué)生，需要對(duì)其缺點(diǎn)注意留心觀察，收集有關(guān)資料，課后與其進(jìn)行私下談心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省，讓其能夠不斷完善自己。

(三)教師必須樹(shù)立和學(xué)生在人格上平等的思想

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所謂“第四媒體”，是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個(gè)重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產(chǎn)生以來(lái)，迅速滲透到了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，其對(duì)社會(huì)的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識(shí)技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開(kāi)始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對(duì)青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來(lái)看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個(gè)主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動(dòng)空間和既定的時(shí)間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開(kāi)放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動(dòng)，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號(hào)的后面，又是客觀存在的個(gè)人或群體;三是互動(dòng)性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動(dòng)的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時(shí)，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動(dòng)的信息交流;四是即時(shí)性與易逝性的統(tǒng)一?！暗谒拿襟w”的開(kāi)放性、互動(dòng)性特征又使其在信息傳播過(guò)程中具有了即時(shí)性特點(diǎn)。但是，為追求時(shí)效性而進(jìn)行的頻繁的信息動(dòng)態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時(shí)化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無(wú)所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來(lái)決定的，受眾群體在選擇信息時(shí)會(huì)根據(jù)自己的愛(ài)好和需要來(lái)選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態(tài)來(lái)看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同?；ヂ?lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬(wàn)維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報(bào)刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂(lè)型及數(shù)據(jù)庫(kù)型等多種類(lèi)型。

二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇

首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門(mén)科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時(shí)的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動(dòng)向，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時(shí)間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動(dòng)式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開(kāi)闊青年人的視野，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識(shí)、自由平等及合作意識(shí);二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時(shí)傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時(shí)期的青年思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會(huì)帶來(lái)青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動(dòng)接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過(guò)濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對(duì)的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時(shí)空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對(duì)“第四媒體”的信息依賴程度的加強(qiáng)，將會(huì)使青年群體面臨被異化的危險(xiǎn)。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無(wú)論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來(lái)看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來(lái)看:一是被動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過(guò)濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動(dòng)式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專(zhuān)業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律;在各個(gè)影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動(dòng)的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評(píng)估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來(lái)看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動(dòng)員等功能。同時(shí)，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。

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2、論文選題應(yīng)與研究方向一致，論文應(yīng)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值或較好的實(shí)踐價(jià)值，碩士學(xué)位論文的選題應(yīng)遵循的原則是：

(1)選題的著眼點(diǎn)應(yīng)從本門(mén)學(xué)科出發(fā)，著重選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義的課題;

(2)課題應(yīng)具有先進(jìn)性，使研究生有可能在論文中提出新見(jiàn)解;

(3)課題的份量和難易程度要適當(dāng)，應(yīng)能在1年至1年半時(shí)間內(nèi)完成;要考慮完成論文的條件是否具備;

(4)選題應(yīng)盡量結(jié)合研究生所在學(xué)科的研究方向或?qū)煹目蒲腥蝿?wù);

(5)選題應(yīng)考慮研究生本人的基礎(chǔ)和實(shí)際能力，結(jié)合研究生本人的特長(zhǎng)。

3、論文選題可在第二學(xué)期開(kāi)始，不應(yīng)遲于第三學(xué)期。

二、論文開(kāi)題

(一)開(kāi)題時(shí)間

碩士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告可在第三學(xué)期開(kāi)始，開(kāi)題報(bào)告完成時(shí)間不應(yīng)遲于第四學(xué)期。

(二)開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容

1、題目的來(lái)源及意義。

2、國(guó)內(nèi)外該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。

3、課題研究主題及主要內(nèi)容。

4、課題研究方法。

5、工作量和工作進(jìn)度安排(包括文獻(xiàn)閱讀、方案設(shè)計(jì)、論文撰寫(xiě)等)。

6、主要參考文獻(xiàn)目錄。

(三)論文開(kāi)題工作程序

1、論文題目選定后，研究生應(yīng)填寫(xiě)《中國(guó)青年政治學(xué)院碩士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告》一份，經(jīng)導(dǎo)師簽署意見(jiàn)后報(bào)學(xué)科組。

2、研究生的開(kāi)題報(bào)告通過(guò)學(xué)科組初審后，由學(xué)科組邀請(qǐng)有關(guān)教師、專(zhuān)家作為評(píng)議人參加研究生論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)，報(bào)告會(huì)具體組織工作由研究生所在系(部、所)負(fù)責(zé)。報(bào)告會(huì)上由研究生匯報(bào)所選論文課題的目的和意義、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外該課題的研究動(dòng)態(tài)和研究成果、研究方案、論文內(nèi)容及安排、完成論文的時(shí)間和預(yù)期結(jié)果、可能存在的問(wèn)題及解決方法等方面的情況。研究生報(bào)告后，指導(dǎo)教師可以作必要的補(bǔ)充和說(shuō)明。然后，評(píng)議人就選題的意義，方案是否正確和完善，研究成果的學(xué)術(shù)水平、科學(xué)意義、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益等進(jìn)行審核和評(píng)議。

3、根據(jù)研究生的開(kāi)題報(bào)告和對(duì)問(wèn)題的回答,評(píng)議人對(duì)研究生的開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行評(píng)議。評(píng)議人的評(píng)議意見(jiàn)分為“同意”、“棄權(quán)”和“不同意”三種。獲評(píng)議人2/3(含)同意的開(kāi)題報(bào)告為通過(guò);未獲評(píng)議人2/3同意的開(kāi)題報(bào)告為不通過(guò)。未通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的研究生應(yīng)在指定時(shí)間內(nèi)對(duì)論文開(kāi)題報(bào)告作進(jìn)一步修改、補(bǔ)充，重新參加論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)。

4、《研究生論文開(kāi)題報(bào)告》經(jīng)導(dǎo)師、學(xué)科負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)簽字后，連同《碩士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告評(píng)議表》報(bào)研究生處備案。

(四)開(kāi)題報(bào)告考評(píng)依據(jù)：

1、成績(jī)合格的依據(jù)：

(1)具有獨(dú)立搜集和綜合分析資料的基本能力;選題合理，能掌握與本選題有關(guān)研究方向的國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)，學(xué)術(shù)思想清晰。

(2)研究方案可行，基本掌握關(guān)鍵問(wèn)題;對(duì)可能遇到的主要問(wèn)題，分析思路基本正確;開(kāi)題條件基本具備。

(3)研究工作計(jì)劃安排合理。

2、成績(jī)不合格的依據(jù)：

篇7

具有較高的政治理論水平和思想覺(jué)悟。在教學(xué)中能夠積極學(xué)習(xí)，宣傳并帶頭執(zhí)行黨的路線方針、政策。忠實(shí)地履行自己的職責(zé)。在工作中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十精神。努力實(shí)踐三個(gè)代表的重要思想，關(guān)心國(guó)家大事。本期上交了題為與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新與思想政治課教學(xué)學(xué)習(xí)十報(bào)告精神心得體會(huì)。能積極參加學(xué)校組織的政治理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，堅(jiān)持升國(guó)旗儀式。積極要求上進(jìn)，能以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

9月份，參加了縣組織部、縣黨校組織的建黨積極分子培訓(xùn)班，取得了合格證。一期末，能以強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感和自我犧牲精神。顧全學(xué)校大局維護(hù)學(xué)校的合法權(quán)益。本人身體和心理健康，能適應(yīng)各項(xiàng)工作。能做到出滿勤，從無(wú)無(wú)故遲到，早退，曠工現(xiàn)象。熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，且能結(jié)合思想政治課的特點(diǎn)，教書(shū)育人。貫徹知行統(tǒng)一原則。同時(shí)，較注重個(gè)人品德修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)同志，遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行宜章縣教師三十個(gè)不準(zhǔn)。遵守教師職業(yè)道德。

在教學(xué)工作和教研教改方面。能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。較注重自身理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及教學(xué)能力的提高。能積極探究符合學(xué)生實(shí)際的，先進(jìn)科學(xué)。實(shí)施的教學(xué)方法和模式。積極推行素質(zhì)教育。本期在扎實(shí)搞好常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)上，在教學(xué)實(shí)踐中施行自主、合作學(xué)習(xí)方法，深受同學(xué)們歡迎真的實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)了由單一的知識(shí)傳授向綜合能力的培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)獲取知識(shí)轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。以及思想品德，行為習(xí)慣均得到了提高，也極大地提高了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、教學(xué)效果較明顯，所教學(xué)生的合格率起過(guò)90%，優(yōu)秀率達(dá)48%，實(shí)現(xiàn)了本期的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。

本期能夠積極參加教研教改。本期實(shí)驗(yàn)的中學(xué)思想政治課四化教改的研究課題，取得了階段性的成效，結(jié)合初三政治的教學(xué)內(nèi)容和新課程的特點(diǎn)，有目的，有意識(shí)地在課堂教學(xué)中實(shí)踐，感性材料理性化，書(shū)本知識(shí)生活化、語(yǔ)言表達(dá)多樣化，觀察分析解決問(wèn)題多角度化。并能及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：本期的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新理論。與思想政治新教材的創(chuàng)新教學(xué)論文獲縣政治論文評(píng)比二等獎(jiǎng)?！妒刈o(hù)我們共有家園》活動(dòng)課教案設(shè)計(jì)?！墩勊幕虒W(xué)在初中思想政治活動(dòng)課中的運(yùn)用》一文獲市一等獎(jiǎng)、省二等獎(jiǎng)，能夠充分運(yùn)用教改，教研與教學(xué)在互相促進(jìn)的先進(jìn)教學(xué)理念，和爭(zhēng)創(chuàng)質(zhì)量一流的意識(shí)。提高了自身的綜合素質(zhì)。同時(shí)，本期觀摩了縣青年教師教學(xué)比武課，參加了《新課程改革》培訓(xùn)、全期聽(tīng)課(校內(nèi)外)達(dá)52節(jié)。能做到虛心學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。

在教務(wù)處工作方面：能較快地適應(yīng)工作性質(zhì)的變化，進(jìn)入角色快。工作熱情高，責(zé)任心強(qiáng)，務(wù)實(shí)、落點(diǎn)。以身作則，不辭辛苦和常加班加點(diǎn)工作到深夜，人員少事務(wù)多不計(jì)較個(gè)人得矢，犧牲了大量節(jié)日、假日、和休息時(shí)間。教務(wù)處的日常工作開(kāi)展正常、有序，每周的工作安排具體全面，各自管理制度不斷得到了完善健全。能積極創(chuàng)造條件。為教師爭(zhēng)取利益。

篇8

。

在一中寬闊的綠茵草場(chǎng){對(duì)于這點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)?zāi)阏媸翘珌G臉了。} 上坐著，天空還時(shí)不時(shí)秀著云朵或是彩虹，然后拿著P4聽(tīng)張懸。

當(dāng)然，這個(gè)愜意的動(dòng)作僅僅持續(xù)過(guò)10分鐘，其他時(shí)間總是在不停的入場(chǎng)出場(chǎng)或是來(lái)回做著古怪的動(dòng)作。

因?yàn)橄轮苋娜珔^(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，作為開(kāi)場(chǎng)節(jié)目之一的太極拳表演的我們今天下午從2點(diǎn)到5點(diǎn)一直在訓(xùn)練。

大家都從遙遠(yuǎn)的或者附近趕過(guò)來(lái)。拋棄心愛(ài)的學(xué)習(xí)間或電腦，當(dāng)然我顯然屬于后者。都是極其不情愿的。

當(dāng)然，我們的老師也極其憤恨。他義憤填膺地講述學(xué)校的貪婪和吝嗇以及胡鬧。這一點(diǎn)與我們基本吻合。

我作為較高的同學(xué)被批準(zhǔn)穿校服，對(duì)此我很高興，當(dāng)我坐著而別人因?yàn)榘咨澴佣局鴷r(shí)，我的心情及其滂湃。

是不是有點(diǎn)那個(gè)啥。

我們最終的動(dòng)作是古怪而令人ORZ的。這一點(diǎn)省略吧。

# 2。

今天偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)本子，在學(xué)校一個(gè)臺(tái)子上。筆跡稚嫩，大概是4年級(jí)3年級(jí)左右的小朋友，偶爾還帶著拼音。

封皮是紅帽藍(lán)兔七俠傳，開(kāi)始幾頁(yè)潦草的記著作業(yè)。在最后一頁(yè)竟然寫(xiě)著這樣一句話。

只有自己的才是最好的。---楊方。

我當(dāng)時(shí)呆住了，或許應(yīng)該注明以下，我就是那個(gè)楊方。

然后大腦開(kāi)始飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，然后我記起來(lái)了。

在我上四年級(jí)還是五年級(jí)的時(shí)候，我是說(shuō)過(guò)這么一句話。

得當(dāng)時(shí)班主任，也就是我們的語(yǔ)文老師，讓每個(gè)人寫(xiě)一句話當(dāng)作自己的座右銘。我就寫(xiě)了那句。

我現(xiàn)在仍舊清楚地記得高月桐的那句。只有第一才是最響亮的。

沒(méi)想到現(xiàn)在還能見(jiàn)到。嗯。我愛(ài)我們的那個(gè)老師。叫做扈玉葉。

聽(tīng)媽媽說(shuō)她很懷念我們那一批學(xué)生。她現(xiàn)在所教過(guò)的每一批學(xué)生都會(huì)對(duì)他們談及我們的好。

所以出現(xiàn)在小孩本子上的我的那句話也就理所應(yīng)當(dāng)了。

我想起昨天和袁明英，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)老師走了一段路程。她問(wèn)著我的眼鏡有多少度。她說(shuō)楊方都這么高了。

她好像還是那個(gè)樣子呢。

我們的老師，我們那些過(guò)去恨得咬牙切齒的老師現(xiàn)在讓人懷念。她們多么慈愛(ài)呢。

時(shí)間就是這樣。

猝不及防的迎面而去。留下這么多讓我們傷懷。

# 3 。

今天整理桌子翻出了HARRY POTTER的整整四張碟子。與阿茲卡班的囚徒。密室。火焰杯。魔法石。好像很久遠(yuǎn)了。唯有鳳凰社在網(wǎng)上看的。

都有點(diǎn)塵埃了。都那么久遠(yuǎn)了。

想起去年HP7出的時(shí)候，期中考試那幾天，天天看到凌晨3點(diǎn)，數(shù)學(xué)課用尺子畫(huà)圣器。一個(gè)圈。一個(gè)三角。一個(gè)豎線。復(fù)活石。隱形衣。老魔杖。

如果我選擇的話，一定會(huì)是隱形衣呢。

而現(xiàn)在的我。會(huì)不會(huì)有當(dāng)時(shí)的心境。

# 4。

語(yǔ)文老師讓辦剪報(bào)。我弄了油畫(huà)和詩(shī)粘上去。透明膠粘得不漂亮。

上面的詩(shī)我很喜歡。

# 5。

好吧好吧。世界很大。世界很美。

2008/04/25 08:02 P.M.

＿壹＿

春天看似迅疾的逼近了，打窗外望去是滿世界的蒼翠和湛藍(lán)。

開(kāi)始頻繁地下雨。球鞋和外套被略微打濕。

雨來(lái)的快。去的快。猶記得周四的雷聲大作換得十幾分鐘的大雨。

剛剛到家的我看著外面的傾盆雨以為明天會(huì)一片水痕。

第二天的地面卻什么也沒(méi)有。就像沒(méi)有下過(guò)雨一樣。

一切。帶上了春天的奇特的魔法印記般。

讓人歡喜。

＿貳＿

同樣和春雨一同逼近的是迫在眉睫的期中考試。

今天和澳洲的七七談及期中考試。她過(guò)了很久說(shuō)。

噢。我忘了還有期中考試這回事。

如果說(shuō)我一直崇拜小說(shuō)里的人。那只能說(shuō)是單純的崇拜。

我很現(xiàn)實(shí)。

我清楚地知道我的夢(mèng)想只有靠正道學(xué)習(xí)去取得。

我崇拜小說(shuō)里的人。

我有小說(shuō)里的人的夢(mèng)想。

但我卻無(wú)法有小說(shuō)里的人的生活。

所以。期中考試。還是有那么一回事啊。

＿叁＿

如果說(shuō)生活中會(huì)有一些看不慣的人。對(duì)于我這種隨意的人是很少的。

但今天出現(xiàn)了一位。

他自以為是要求我?guī)退苫?。非主流繁體字滴滴俄俄。

我TM很不爽。

__肆_

今天被通報(bào)設(shè)計(jì)剪貼報(bào)版面。

起一個(gè)名字叫做幼樹(shù)。然后把Q名改成了幼樹(shù)。

幼樹(shù)給我的感覺(jué)是美好的。

幼。樹(shù)。

連空氣都變得好聞。

_伍_(kāi)

我最近更喜歡張懸了。

2008/04/30 07:30 P.M.

]壹[

一下子發(fā)現(xiàn)樹(shù)好綠好綠。高高的，陌生的，突兀的。

托手看指尖漏下來(lái)的碎碎陽(yáng)光，一切都附著上春天應(yīng)有的那些東西。

綠色。生機(jī)。還有燥熱。與夏天歇斯底里區(qū)別開(kāi)的燥熱。

毛衣不確定是否應(yīng)該收起，春天的天氣一貫讓我不敢確信。

今天英語(yǔ)考試說(shuō)最干燥的季節(jié)，我不確定是什么，難道是春天，不過(guò)我選的D winter.

考試結(jié)束了，從前天夜里就盼望的結(jié)束，現(xiàn)在結(jié)束之后還有點(diǎn)難以置信。

我很高興。I always hate exams.

所有科目之中最好的應(yīng)該是化學(xué)吧。><。至于最差我自己也分不清。

我害怕英語(yǔ)成績(jī)的公布。我愛(ài)英語(yǔ)但總是考不好。我有很大壓力。

考試的時(shí)候答案亂飛。同學(xué)之間就要互相幫助嘛。

監(jiān)考老師一直說(shuō)別抄了 別對(duì)答案了 然后再說(shuō) 你還對(duì)

抵制自私。

最近總想起櫻桃?guī)脱健Ｆ?。庭院。網(wǎng)。親愛(ài)的王子。

今天還聽(tīng)了一首好歌。王曦。叫什么來(lái)。西班牙的。tepmoer?—*$%$ ……

]貳[

昨天晚上作了一個(gè)很庸俗的夢(mèng)。去買(mǎi)衣服。買(mǎi)的還是世界品牌前十的范思哲。

我還試了一個(gè)白色的還是綠色的還是藍(lán)色的線衣，然后記得沒(méi)買(mǎi)。

和媽媽說(shuō)好后，媽媽說(shuō)確實(shí)很庸俗。

今天起床媽媽說(shuō)去陽(yáng)臺(tái)上看花，我說(shuō)好。

過(guò)了一段時(shí)間媽媽喊吃飯，我說(shuō)我等會(huì)。

媽媽說(shuō)你在干什么，我說(shuō)干藝術(shù)。

我在給花給植物照相呢。

今天早上看到小學(xué)的新校服。

我和月都認(rèn)為領(lǐng)子部分很漂亮，結(jié)果遭到HM等人的否定及諷刺。

我想說(shuō)的是真的很好看嘛。

但愿我們初中部可以好點(diǎn)><.

]叁[

木目心。

想想。無(wú)厘頭。

]肆[

有點(diǎn)作業(yè)。假期在家也要好好過(guò)。

2008/05/02 08:46 P.M.

<壹>

今天下午晚些時(shí)候又出去玩啦。

春天具有召喚力吧。

我在拍照的時(shí)候有個(gè)小弟弟說(shuō)，拍什么呀。

我當(dāng)時(shí)沖他笑了笑，然后想說(shuō)，做我的模特怎么樣？

嘿嘿。

在對(duì)面樓拍花，感覺(jué)好像那個(gè)老奶奶打開(kāi)窗戶看了看。

我真想說(shuō)，您的花園是安琪的花園啊。

這些花我都不認(rèn)識(shí)呀。很美麗的。

在路途中拍了幾個(gè)小男孩小女孩，蕩秋千，騎木馬，玩滑板。

一個(gè)個(gè)少年乘風(fēng)而過(guò)。

回家之前拍了個(gè)落日。

很淺很淺呀。

<貳>

家里的馬桶換啦，好別扭。

爸爸說(shuō)明天才可以用呢。

媽媽說(shuō)馬桶怎么壞了，

爸爸又說(shuō)，咱們家用的時(shí)間多長(zhǎng)，別人早都?jí)牧四亍?/p>

可我只覺(jué)得別扭呀。

今天在奶奶家，嗯，

和小妹妹一起玩，作業(yè)反倒寫(xiě)完了，

我發(fā)誓在家里的話肯定沒(méi)有寫(xiě)。

中午看了場(chǎng)NBA，回家爸爸說(shuō)是重播。

中午我還激動(dòng)了好久。

回老家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)奶奶總是自言自語(yǔ)。

晚上的時(shí)候，清早的時(shí)候。

和媽媽說(shuō)媽媽說(shuō)是習(xí)慣。

我想是不是因?yàn)槿ナ赖臓敔敗?/p>

也說(shuō)不定。

覺(jué)得奶奶是嘮叨，但是挺可憐。

還好大家都對(duì)奶奶很好。

今天下了BAIDU HI。還不錯(cuò)呢。

比QQ好。但普及程度還欠缺。

大家都用吧。嘿嘿。

<叁>

明天想去買(mǎi)書(shū)，想看書(shū)。

開(kāi)學(xué)得還別人DVD啦。今天突然發(fā)現(xiàn)同學(xué)的兩HP的DVD。

很久遠(yuǎn)了。

還有月月的三毛的書(shū)。嗯。

好久啦。

<肆>

就這樣吧。

媽媽爸爸出去散步還沒(méi)有回來(lái)- -.

大家安好。晚安。

2008/05/03 06:20 P.M.

<壹>

外面又下雨了。淅淅瀝瀝混著汽車(chē)呼嘯而過(guò)，濺起的水作俏皮的姿態(tài)從空中滑落。

剛剛停了幾天的雨又恢復(fù)了呀。好頻繁吧。

昨天寫(xiě)日志還是春意濃?？偢杏X(jué)春應(yīng)該換成夏天。

一切攜帶了夏天的征兆。

多變。潮濕。悶熱。蔥綠。

記得好像是林汐在某篇散文里說(shuō)過(guò)那么一句話 如果沒(méi)有了夏天 我們還有什么好祭奠。

夏天被傷感青年拿去渲染，悲傷，抑郁。

夏天。女孩子白色帶花的長(zhǎng)裙和手中香草味冰淇淋，追風(fēng)少年呼嘯而過(guò)，蔥綠的爬山虎繡滿整片古老的墻。

芬芳馥郁的花和時(shí)常悶熱時(shí)常大雨的天氣。

這就是夏天吶。我該休眠的夏天。嘿嘿。

順便說(shuō)說(shuō)最近想學(xué)圓體字，不知道是不是暫時(shí)沖動(dòng)。

這個(gè)季節(jié)我的沖動(dòng)夠多了。

<貳。>

明天想逃課。剛剛和王曦在說(shuō)。

因?yàn)槊魈焓俏逅那嗄旯?jié)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)應(yīng)該放假哦。

14到28周歲的人都至少放假半天呢。我今年夠格。

可是沒(méi)牙的學(xué)校竟然還上課。

王曦最后問(wèn)你敢嗎。我說(shuō)不敢。

……。我就這樣。

明天還是好好上學(xué)吧。淚奔……T T

電腦挺熱的，我想該關(guān)了。

再見(jiàn)啦。

2008/05/09 09:40 P.M.

<天空>

有時(shí)候發(fā)現(xiàn) 看天空的時(shí)候 會(huì)很幸福呢。

今天去做課間操的時(shí)候一抬頭 看到了兩只鳥(niǎo)在天空飛 真美。

天空。天空。天空。

拍過(guò)傍晚帶著夕陽(yáng)的天空 和有麻雀和電線的天空。

有色彩的天空。淺淺的橙色 混雜著青色。

有時(shí)候是美麗的綠色。

生命亦是如斯美好。

<記。>

今天出黑板報(bào)知道七點(diǎn)半。好晚。老師好狠呀。

出的時(shí)候一直在聽(tīng)歌。打開(kāi)教室的電腦啦。

我還得寫(xiě)政治論文。早知道上一次就不獲獎(jiǎng)了。

還是一等獎(jiǎng)><.

這次寫(xiě)2000字呀。嗯嗯。我狠。

我最近經(jīng)?？吹胶芊侵髁鞯呐印?/p>

穿的那樣子。我總是笑。看到她們的時(shí)候。

我不喜歡非主流。

木棉布說(shuō)非主流腐蝕90后。

真同意。

我想買(mǎi)本新蕾。

我想落落了。

買(mǎi)了一本小雜志。買(mǎi)的時(shí)候以為是茶色。

一直到看了好久才發(fā)現(xiàn)。

原來(lái)是紫色。

主編是 王小面。主筆是 凌霜降。

還有一個(gè)叫毛毛也很喜歡。

讓我想起三毛姐。

<天空記。>

一望無(wú)際的深藍(lán)。淺淺的綠。傷寒病人的臉。暖橙色。

天空。天空。

仰望。思念。想。記。

你說(shuō)過(guò)的話。

2008/05/10 10:02 P.M.

這樣的天空總讓我想起早期的安妮常形容的那句話

像傷寒病人的臉。

很喜歡過(guò)一句話 風(fēng)這么大 你說(shuō)過(guò)要帶我回家

<戲子>里有這樣一句話 我們總在別人的故事里 流著 自己的淚。

2008/05/13 07:35 P.M.

很后來(lái)>

很后來(lái)才會(huì)深切地體會(huì)到欺騙。

體會(huì)到殘酷。

關(guān)于長(zhǎng)大的欺騙和殘酷。

童話會(huì)說(shuō)謊。

時(shí)光會(huì)說(shuō)謊。

<素質(zhì)。>

最近這兩天省里來(lái)視察。

關(guān)于素質(zhì)教育。

市里以我們學(xué)校為代表。

這幾天可忙了。

忙著教我們?nèi)鲋e。

猶記得同學(xué)笑著說(shuō) 放心吧 老師 我們會(huì)撒謊。

學(xué)校一貫如此。

世界呢。

<小時(shí)候。>

小時(shí)候

老師說(shuō) 誠(chéng)實(shí)。

童話說(shuō) 誠(chéng)實(shí)。

我還記得那個(gè)搬著空花盆的孩子。

可現(xiàn)在。

我失望了。

或許。

失望也是早晚的事。

以前說(shuō)的。

大人笑著說(shuō) 只是一場(chǎng)戲。

騙你長(zhǎng)大的戲。

七點(diǎn)二十起床 八點(diǎn)到校。

三節(jié)體育 有實(shí)踐課。

不做試卷 不買(mǎi)資料。

按時(shí)放假 從不體罰。

新課程表。

我都記住了。

明天提問(wèn)應(yīng)該說(shuō)的。

嗯。

我是個(gè)好寶寶。

可。

學(xué)校 你不是。

你。

弄。

虛。

作。

假。

2008/05/16 08:07 P.M.

天佑華夏>

最近聽(tīng)到的 看到的。

關(guān)于汶川的地震 沖擊著我。

捐款 感動(dòng) 默哀 祝愿。

天佑華夏 不離不棄 。

我們一直都在。

2008/05/18 09:42 A.M.

<二三事。>

二三事與二三事無(wú)關(guān)。

<二三事。>

上節(jié)體育課沒(méi)有跳箱子，我沒(méi)機(jī)會(huì)丟臉。我不知道為什么總是跪在上面，條件反射還是怎么著，反正不聽(tīng)大腦控制。

原因是四班以為同學(xué)摔成粉碎性骨折，在醫(yī)院里躺著。然后體育老師好像怕了，講了半天關(guān)于跳箱，保護(hù)的。

要我想，撤掉算了。省的我哪天骨折了。

夏天真善變。

剛剛還刮風(fēng)要下雨，現(xiàn)在馬上晴空萬(wàn)里。

媽媽說(shuō)別玩了，該學(xué)習(xí)了。

中考迫在眉睫，地理生物沒(méi)復(fù)習(xí)。體育如果也不及格。

我今天要把歌舞青春看完，昨天剩下些。

歌真好聽(tīng)，大家都去看，都去看。

蕭蕭唱歌不錯(cuò)，都去聽(tīng)，都去聽(tīng)。實(shí)際背景音樂(lè)就是。

今天搞了點(diǎn)小叛逆。

今天和陳小素聊天，聊到雜志問(wèn)題，我說(shuō)我三個(gè)月之前拋棄了最小說(shuō)。

她說(shuō)她最近也不喜歡。嗯。廣告滿天飛。

純文學(xué)三個(gè)字也飛走了。

我們商量一個(gè)新ID叫做什么。

什么小受什么瀟仔什么陳小素……。我說(shuō)來(lái)個(gè)深度的。

她說(shuō)深度小受。

然后現(xiàn)在和楊言在聊天，

她說(shuō)昨天晚上汶川又震了。

我說(shuō)當(dāng)初剛地震的時(shí)候我擔(dān)心你死了。然后上網(wǎng)看到你活蹦亂跳神采飛揚(yáng)風(fēng)風(fēng)火火。

她說(shuō)她即使在汶川也死不了，

<二三事。>

晴好的天空又刮起了風(fēng)。

天氣預(yù)報(bào)說(shuō)山東有雨。

周二回新奧爾良打生死第七場(chǎng)。保羅萬(wàn)歲。

何況重慶。

然后她又說(shuō)小時(shí)候差點(diǎn)被拐賣(mài)等等的事情。

1.>

夏日情緒開(kāi)始泛濫。

2.>

頂著當(dāng)頭的大烈日去學(xué)校。

冰淇淋或者冰鎮(zhèn)雪碧是必需品。

長(zhǎng)袖被淘汰。街上滿是穿裙子的小女孩和大女人。

一場(chǎng)雨抑或一陣風(fēng)都讓人歡喜。

期待假期。

期待空調(diào)。期待西瓜。

3。>

體育老師也有大發(fā)慈悲。

內(nèi)堂看暴力搞笑片子。

我毫無(wú)興趣。

4.>

有時(shí)候發(fā)現(xiàn)老師有時(shí)候挺好的。

比如miss.cui.

5.>

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：C916.1　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-0544(2012)06-0135-05

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(11YJC880076)；浙江省教育廳資助項(xiàng)目(Y200906862)。

作者簡(jiǎn)介：駱徽(1979－)，男，浙江義烏人，哲學(xué)博士，溫州大學(xué)學(xué)院講師；劉雪飛(1980－)，女，安徽明光人，教育學(xué)博士，溫州大學(xué)學(xué)院講師。

一、秩序與正義的概念解讀

首先，“秩序”一詞，在古代漢語(yǔ)中指“次序”，表明事物之間按照一定次序組合的有序性。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“秩序”通常指某種行為規(guī)則或某種比較穩(wěn)定的狀態(tài)，與混亂無(wú)序相對(duì)。在英語(yǔ)中，“秩序”一詞與“order”相對(duì)應(yīng)。哈耶克認(rèn)為，所謂的秩序，指的是這樣一種事態(tài)，在其間，無(wú)數(shù)且各種各樣的要素之間的相互關(guān)系是極為密切的，所以我們可以從我們對(duì)整體中的某個(gè)空間部分或某個(gè)時(shí)間部分所作的了解中學(xué)會(huì)對(duì)其余部分作出預(yù)期，或者至少是學(xué)會(huì)作出頗有希望被證明為正確的預(yù)期。所以，秩序作為人的存在規(guī)則，意味著社會(huì)的有序性、可控性、穩(wěn)定性、安全感以及人們行為的良序互動(dòng)和對(duì)社會(huì)生活的理性預(yù)測(cè)，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)生活而言是不可或缺的一種價(jià)值。因此，哈耶克指出，“就討論任何一種復(fù)雜現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，秩序都是一個(gè)不可或缺的概念”。

在現(xiàn)實(shí)中，秩序常常與規(guī)范、準(zhǔn)則等作為等價(jià)概念來(lái)使用，但二者有一定區(qū)別。秩序是各種規(guī)范的實(shí)踐過(guò)程，規(guī)范是秩序的表象特征。人類(lèi)社會(huì)秩序是人與人之間關(guān)系的制度化和規(guī)范化，“一定社會(huì)關(guān)系的維持和發(fā)展，也就是一定社會(huì)秩序的建立和運(yùn)行過(guò)程，有什么樣的社會(huì)關(guān)系，就有什么樣的秩序模式?！蓖茝V到國(guó)際社會(huì)，國(guó)際秩序或世界秩序就是以國(guó)家為主的國(guó)際社會(huì)行為體之間關(guān)系的制度化和規(guī)范化。這些行為體的存在及其交往互動(dòng)構(gòu)成世界秩序。它們之間有什么樣的關(guān)系，就會(huì)有相應(yīng)的秩序模式。同時(shí)，秩序也是一種福利，國(guó)際社會(huì)的秩序狀態(tài)就反映了國(guó)際社會(huì)的利益分配機(jī)制。在國(guó)際社會(huì)上，國(guó)際秩序一方面是國(guó)家的一種福利形式，另一方面也是保障和增進(jìn)其它形式福利的手段、途徑。

秩序是人類(lèi)最基本的需要，是人類(lèi)得以生存的前提。人作為一種有生命力的生物體，具有同所有生物一樣的自我保護(hù)的本能。這種自我保護(hù)本能導(dǎo)致人與人之間為了獲取更多的生存資源而相互競(jìng)爭(zhēng)、沖突、甚至殘殺。如果不對(duì)人的這種本能給予一定的約束，使人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)具有一定的秩序，人類(lèi)就會(huì)連基本的生存需求也無(wú)法得到滿足，并將最終在自相殘殺中走向毀滅。古希臘哲學(xué)家和政治家梭倫對(duì)此有十分深刻的認(rèn)識(shí)：“人們總想用不正當(dāng)?shù)男袨閬?lái)發(fā)財(cái)致富；他們彼此明搶暗偷，甚至對(duì)神圣的或公共的財(cái)產(chǎn)也不放過(guò)，……那時(shí)整個(gè)城邦就會(huì)遭到一種不治之癥的降臨，不久便會(huì)喪失自由，誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和自相殘殺的斗爭(zhēng)。而使許許多多的人毀滅于他們的青春時(shí)代”。為此，他認(rèn)為必須用“公道”和“正義”來(lái)限制人們對(duì)財(cái)富的永無(wú)止境的追逐。他所說(shuō)的“公道”和“正義”其實(shí)就是以“公道”和“正義”為準(zhǔn)繩的國(guó)家法律制度。

秩序可以滿足人們對(duì)行為選擇及其事件發(fā)生的可預(yù)期性需求?！吧鐣?huì)的秩序，在本質(zhì)上便意味著個(gè)人的行動(dòng)是由成功的預(yù)見(jiàn)所指導(dǎo)的，這亦即是說(shuō)人們不僅可以有效地運(yùn)用他們的知識(shí)，而且還能夠極有信心地預(yù)見(jiàn)到他們能從其他人那里所獲得的合作”。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的社會(huì)生活也變得日益復(fù)雜，人們?cè)谏鐣?huì)交往中的行為表現(xiàn)以及社會(huì)事件的發(fā)生和發(fā)展都具有很大的不確定性和多變性，這種不確定性和多變性不僅使人感到不安和焦慮，而且使社會(huì)交往變得困難。因此，人類(lèi)社會(huì)就需要以某種方式使復(fù)雜多變的社會(huì)生活具有一定的穩(wěn)定性和有序性。在穩(wěn)定、有序的社會(huì)環(huán)境中，人們對(duì)于自己在某種特定場(chǎng)合應(yīng)如何行動(dòng)以及他人將會(huì)對(duì)自己的行為作何種反應(yīng)可以有一定的預(yù)期。這種可預(yù)期性既可以滿足人們對(duì)安全的心理需求，又可以實(shí)現(xiàn)人們對(duì)生活便利和活動(dòng)效率的追求。“如果不存在秩序、一貫性和恒長(zhǎng)性的話，則任何人都不可能從事其事業(yè)，甚或不可能滿足其最基本的需求”。

社會(huì)穩(wěn)定就是形成和維護(hù)一種良好的社會(huì)秩序。各種社會(huì)活動(dòng)有序進(jìn)行，人們的思想和行為處于一種有序的狀態(tài)，各得其所，相安無(wú)事。要形成一種良好的社會(huì)秩序，就必須事先對(duì)各種社會(huì)關(guān)系作出安排，事先設(shè)定人們的權(quán)力義務(wù)，設(shè)計(jì)人們的行為規(guī)則并保證人們按規(guī)則行動(dòng)。原始社會(huì)的秩序是通過(guò)習(xí)慣、依靠道德和宗教自發(fā)形成的。國(guó)家出現(xiàn)以后，人們的利益多元化，因而只能依靠法律的作用自覺(jué)地創(chuàng)設(shè)并維護(hù)社會(huì)秩序。秩序意味著對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范和約束，勢(shì)必會(huì)損害個(gè)人的一些利益。那么，這種個(gè)人利益損失限制在什么程度內(nèi)才能為大多數(shù)人接受呢?這就涉及到社會(huì)正義問(wèn)題。秩序里面應(yīng)當(dāng)包含人們對(duì)正義的要求。

其次，正義是一個(gè)歷史的范疇，它是私有制的產(chǎn)物。在原始社會(huì)的自然狀態(tài)下，人人都是平等的、為公的，因而無(wú)所謂正義與不正義。在未來(lái)的理想社會(huì)，人們的各方面需要都能得到最大限度的滿足，人人都處于理想的高水平的平等之中，因而亦無(wú)所謂正義與不正義。只有在私有制社會(huì)里。一方面是人被自私與欲望驅(qū)使，另一方面是自然和社會(huì)還不能滿足人們的需要時(shí)，正義才得以產(chǎn)生。因?yàn)樵谶@種情況下，如果放縱人們的欲望，如果沒(méi)有正義，社會(huì)必然立即解體，而每一個(gè)人必然會(huì)陷于野蠻和孤立的狀態(tài)。因此，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入私有制社會(huì)以后，正義既是治國(guó)安邦的原則，同時(shí)也是“樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。

正義原指事物之間的一種平衡的關(guān)系或秩序。正義的原始含義乃是指由宇宙萬(wàn)物根據(jù)其各自的規(guī)定地位所構(gòu)成的適當(dāng)?shù)谋壤椭刃颉８鶕?jù)古希臘人的觀念，每件事物都有它的規(guī)定地位和職責(zé)，一旦有事物突破它的界限。就會(huì)有一種超人類(lèi)的法則來(lái)懲罰這種侵犯?；謴?fù)侵犯者所破壞的那種永恒的秩序，這種永恒的秩序就是正義。現(xiàn)在，人們用正義來(lái)表示關(guān)于人與人之間關(guān)系的一種道德抽象、理想目標(biāo)、價(jià)值取向和善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，它所指稱的是人與人之間的一種合理的、平衡的關(guān)系。

在道德上，正義表現(xiàn)為善，其本源是由自愛(ài)而產(chǎn)生的對(duì)他人的愛(ài)和對(duì)人類(lèi)秩序的愛(ài)，其表現(xiàn)形式是善行(或?yàn)樗酥\福利)和創(chuàng)造秩序的行為。善行所遵守的原則是：“在善與惡之間，必須總是選擇善；在善與更善、惡與小惡之間必須選擇更善和小惡”。而創(chuàng)造秩序的行為則具有建立和維護(hù)安全狀態(tài)的傾向，它不僅制止自己對(duì)他人的生命與利益的干擾，而且，只要可能也阻止他人進(jìn)行這種干擾。這就要求各行為主體在處理相互之間的關(guān)系時(shí)，必須要有理性，因?yàn)椤叭祟?lèi)只有在遵循理性的命令的范圍內(nèi)，才是善良的”。

在利益分配上，正義表現(xiàn)為“每人得其所應(yīng)得”，它不僅為社會(huì)權(quán)利，而且為人權(quán)奠定了道德基礎(chǔ)。這種分配上的正義所遵循的基本原則是：(1)穩(wěn)定財(cái)物占有；(2)根據(jù)同意轉(zhuǎn)移所有物；(3)履行許諾。因?yàn)?，什么地方?cái)物占有是不穩(wěn)定的，什么地方就必然有永久的戰(zhàn)爭(zhēng)，和諧的秩序就沒(méi)有了保證；什么地方財(cái)產(chǎn)權(quán)不是根據(jù)同意而被轉(zhuǎn)移，什么地方就沒(méi)有交易，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)萎縮乃至危及人類(lèi)的生存和自保；什么地方人們不遵守許諾，什么地方就不能有同盟或聯(lián)盟，人類(lèi)就會(huì)失去互助而陷于孤立。由此可知，在利益分配上對(duì)分配原則的違反即意味著利益分配上的不正義。因?yàn)樵谒接兄粕鐣?huì)中，沒(méi)有什么東西比一個(gè)人的權(quán)力和財(cái)富更容易使人們對(duì)他尊視：也沒(méi)有什么東西比他的貧賤更容易引起人們對(duì)他的鄙視。為了避免這種不正義的產(chǎn)生。各行為主體應(yīng)當(dāng)節(jié)欲、知足、本分和謙讓。

在法律上，正義表現(xiàn)為平等。從這個(gè)意義上講，正義的原則“是從人類(lèi)平等的假定出發(fā)的”，因此它要求“一視同仁”和法律面前人人平等。因?yàn)?，“要使事物合于正義忪平)，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡”。作為中道的權(quán)衡，法律具有兩個(gè)顯著的基本特點(diǎn)，即：指導(dǎo)人類(lèi)行動(dòng)的規(guī)則的特點(diǎn)和強(qiáng)制力量的特點(diǎn)，并旨在通過(guò)這兩者達(dá)到建立和維護(hù)一種穩(wěn)定而和諧的社會(huì)秩序，即通過(guò)法律的平等建立人間的平等。在自然狀態(tài)與自然秩序中，所有的人都是平等的，不平等幾乎是不存在的。由于私有制的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了不平等，不平等又導(dǎo)致了各種災(zāi)禍。無(wú)論內(nèi)訌、動(dòng)亂、沖突，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不是由不平等引起的。由此，可以斷言，在人類(lèi)的普遍平等建立起來(lái)之前，戰(zhàn)爭(zhēng)不可能消失。因此，要消除戰(zhàn)爭(zhēng)，就應(yīng)消除不平等；而要消除不平等，除了借助于法律的強(qiáng)制與公正促使大家各取所值外。還應(yīng)靠各行為主體的自省與內(nèi)修與之相配合。

總而言之，正義是人類(lèi)社會(huì)具有永恒意義的基本價(jià)值追求和基本行為準(zhǔn)則。在某種意義上，可以說(shuō)，人類(lèi)對(duì)正義的追尋過(guò)程就是人類(lèi)社會(huì)由落后到發(fā)達(dá)、由不合理到合理的無(wú)限發(fā)展過(guò)程，正義的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)的理想之一。

二、秩序與正義的關(guān)系解讀

秩序與正義是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在要求，它們既是人們的一種理想預(yù)期，又是一種客觀存在。二者并不是互不相容的，而是一對(duì)辯證統(tǒng)一的概念范疇。對(duì)于秩序與正義的關(guān)系，不能片面地看待。我們既要看到正義對(duì)秩序的作用，又要看到秩序相對(duì)正義而言是更為根本的東西。忽視任何一方面都是不正確的。理解秩序與正義關(guān)系的關(guān)鍵是對(duì)正義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而對(duì)秩序與正義關(guān)系理解的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)則是如何把秩序與正義作為普遍的價(jià)值觀念、共識(shí)來(lái)遵從，達(dá)到秩序與正義的最佳契合點(diǎn)，獲得最佳效應(yīng)。使秩序與正義實(shí)現(xiàn)雙贏。

(一)正義表征著秩序

正義作為社會(huì)恰當(dāng)關(guān)系的概念表達(dá)，總是關(guān)涉著秩序，秩序乃正義內(nèi)涵之一。正義之所以關(guān)聯(lián)著秩序，是因?yàn)槿四耸顷P(guān)系中的存在物，沒(méi)有正義之秩序，正常的社會(huì)生活是無(wú)法展開(kāi)的。正義就在于社會(huì)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹刃颍瑐€(gè)人則遵守社會(huì)秩序。在希臘神話中，社會(huì)秩序源于神并依存于神，在希臘神話所描繪的世界秩序圖景中，正義構(gòu)成了其核心的價(jià)值范疇，即宇宙之父宙斯制定頒布的統(tǒng)轄萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧的宇宙秩序，正義女神忒彌斯表征著這一秩序，正義就在于遵守宙斯的秩序。畢達(dá)哥拉斯所謂正義就是和諧的觀點(diǎn)，這直接說(shuō)明正義在于萬(wàn)物之間的和諧秩序，他認(rèn)為“數(shù)”是萬(wàn)物的始基，而整個(gè)宇宙、一切事物都是按“數(shù)”的和諧關(guān)系有秩序地建立起來(lái)的，正義就是一種數(shù)的平方，因而它表達(dá)了一種和諧的秩序。在柏拉圖的《理想國(guó)》中，正義與秩序也緊密相關(guān)。在他那里，正義分個(gè)人正義和城邦正義。個(gè)人正義體現(xiàn)在人的理性、意志和各就其位，意志和要服從理性的統(tǒng)御，才能達(dá)到靈魂的安然狀態(tài)。而城邦正義就在于每一個(gè)人必須在城邦中各司其職，不得于涉他人事務(wù)，從而保證城邦的有序生活?；舨妓箯淖匀环ǔ霭l(fā)從為為了結(jié)束“人對(duì)人是狼”一樣的無(wú)序狀態(tài)，人類(lèi)就訂立契約相互遵守，提出了正義在于遵守契約的思想。其中也表達(dá)了正義的秩序內(nèi)涵。亞當(dāng)-斯密在其名著《道德情操論》中論述正義時(shí)指出，正義是維護(hù)社會(huì)存在的基礎(chǔ)，它像支撐社會(huì)大廈的主要支柱一樣，為社會(huì)生活的有序交往提供了較好的法則。他意識(shí)到，每個(gè)人自身的利益與社會(huì)的繁榮休戚相關(guān)，人們的幸福或者生命的維持，取決于這個(gè)社會(huì)的秩序和繁榮能否保持，而正義就在于維護(hù)社會(huì)的秩序和繁榮。羅爾斯在其“作為公平的正義”理論中認(rèn)為，“正義的主要問(wèn)題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，或準(zhǔn)確地說(shuō)，是社會(huì)主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。”羅爾斯之所以把社會(huì)基本結(jié)構(gòu)當(dāng)作正義的主題，這里有極大的內(nèi)涵。首先，人是社會(huì)的動(dòng)物，存在于社會(huì)關(guān)系之中，離開(kāi)了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。個(gè)人是無(wú)法生存下去的，因?yàn)槲覀兊慕^大多數(shù)需求的滿足都有賴于同他人的多種形式的合作才得以實(shí)現(xiàn)。其次，如何分配人們?cè)诤献髦挟a(chǎn)生的利益?這是一個(gè)很大的問(wèn)題，因?yàn)槔婺耸侨说男枨蠹捌錆M足，面對(duì)利益，人們的猜忌和敵意往往腐蝕著禮儀的紐帶。社會(huì)由此而引發(fā)混亂和無(wú)序，社會(huì)正義就是為了避免人們之間發(fā)生沖突而建立起來(lái)的屏障和邊界。動(dòng)物無(wú)所謂正義不正義，正義是人的行為所具有的一種屬性，所以哈耶克指出，“只有那些能夠由正當(dāng)行為規(guī)則加以決定的人之行動(dòng)秩序的方面，才會(huì)產(chǎn)生有關(guān)正義的問(wèn)題。所謂正義，始終意味著某個(gè)人或某些人應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)采取某種行動(dòng)”。所以，社會(huì)正義意味著追求和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，良好的社會(huì)秩序乃是社會(huì)正義的內(nèi)在向度之一。

(二)正義原則是秩序原則

正義狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)的不懈追求，可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展史是正義實(shí)現(xiàn)的程度和范圍不斷提高與擴(kuò)大的過(guò)程。本來(lái)，世界在人類(lèi)出現(xiàn)之前處于一種自在的和諧與平衡之中，自從有了人，特別是有貧富差距和階級(jí)分化以后，這種和諧便被人類(lèi)日益發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐能力打破，被人對(duì)人的不公正對(duì)待方式及其結(jié)果打破，但與此同時(shí)，人類(lèi)又在對(duì)正義的追尋過(guò)程中，自覺(jué)不自覺(jué)地造就著一種自為的、有人類(lèi)活動(dòng)參與的相對(duì)和諧。因此，正義原則的實(shí)行是為了促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行，使現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有一個(gè)更為良好的秩序。人類(lèi)所真正需求的是一個(gè)處于正義狀態(tài)的社會(huì)。所謂“正義狀態(tài)”就是社會(huì)處于穩(wěn)定、有序、不斷發(fā)展的過(guò)程里，處于一種合理的、符合每個(gè)人愿望(即合乎人性1的狀態(tài)。這個(gè)社會(huì)營(yíng)造和保持著一個(gè)有利于每個(gè)人各盡所能、各盡其才的環(huán)境，從而使每個(gè)人不平等的才能得以最有效、最充分地發(fā)揮，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。所以人類(lèi)追求的真正目標(biāo)是人性的完善和各方面潛能的充分現(xiàn)實(shí)化。所以正義原則是一個(gè)追求秩序的原則，亦即一種目的原則。

(三)正義是秩序的內(nèi)在規(guī)定性

秩序是一種規(guī)范模式，從國(guó)際政治角度講，國(guó)際秩序內(nèi)含著國(guó)際機(jī)制的完善和發(fā)展。國(guó)際機(jī)制的歷史進(jìn)步性在于，就本質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而言，國(guó)際機(jī)制是對(duì)大國(guó)霸權(quán)的超越與否定。這種超越與否定也內(nèi)含了對(duì)正義的追尋和維護(hù)。國(guó)際機(jī)制體現(xiàn)的正是一種正義法則，是和平與平等的實(shí)質(zhì)，正是內(nèi)含正義要求的與國(guó)際機(jī)制相一致或類(lèi)似的規(guī)范性要求逐漸出現(xiàn)并促進(jìn)國(guó)際社會(huì)走向秩序化。正義法則在國(guó)際社會(huì)中的一個(gè)重要體現(xiàn)便是國(guó)際道德主義的興起，上世紀(jì)90年代“道義相互依存”態(tài)勢(shì)的形成，使國(guó)際關(guān)系中首次出現(xiàn)了道德主義付諸實(shí)踐的可能，而這種道德主義思潮的興起，正是人類(lèi)對(duì)正義法則的價(jià)值追求的內(nèi)在體現(xiàn)。

一種秩序能否長(zhǎng)存并有效發(fā)揮作用。其內(nèi)在的正義成分起決定性作用。具體說(shuō)來(lái)，一種秩序如能較好地體現(xiàn)公平與平等的要求，則必然得到普遍的認(rèn)同；而如果它體現(xiàn)的是一種霸權(quán)式的不平等，則秩序早晚會(huì)發(fā)生變革，并為更加公正、合理的新秩序所取代?？傊?，正義法則是秩序的本質(zhì)要求，這是為實(shí)踐所證明了的、顛撲不破的真理。正義能否得到體現(xiàn)及體現(xiàn)的程度如何，是衡量秩序價(jià)值好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而且直接決定著秩序的命運(yùn)和發(fā)展前途。

(四)秩序是正義的外在環(huán)境

從系統(tǒng)論觀點(diǎn)看。秩序體現(xiàn)為整個(gè)系統(tǒng)處于一種有序的狀態(tài)之中，是整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素之一。“秩序僅僅是同那種協(xié)調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和均衡的社會(huì)狀態(tài)相統(tǒng)一”，各種社會(huì)形態(tài)的變遷和更替，歸根到底是人們對(duì)社會(huì)秩序所作的一種自覺(jué)或強(qiáng)制的調(diào)整和創(chuàng)新。一切重大的社會(huì)變革，往往是秩序轉(zhuǎn)換的信號(hào)和先導(dǎo)，同時(shí)也是一系列秩序變動(dòng)的產(chǎn)物，各種矛盾和沖突也只有在相應(yīng)的秩序系統(tǒng)中才能得到緩解或消除。因此，建立、維護(hù)并鞏固為特定社會(huì)制度所需的社會(huì)秩序，歷來(lái)是各國(guó)政府或國(guó)家政權(quán)的基本職能之一。放大至國(guó)際社會(huì)，國(guó)際秩序是人類(lèi)社會(huì)總體秩序的重要組成部分，也是秩序系統(tǒng)的最外層部分。國(guó)際社會(huì)一經(jīng)形成、確立，便成為各國(guó)生存和發(fā)展的外在環(huán)境，而且制約著社會(huì)與自然秩序關(guān)系的處理，在開(kāi)放的秩序空間中求得國(guó)家秩序、國(guó)際秩序或全球秩序的大協(xié)調(diào)、大協(xié)同、大發(fā)展，是各國(guó)人民共同追求的目標(biāo)。

在世界迅猛發(fā)展之際，秩序的重要性也更為顯著。冷戰(zhàn)的結(jié)束、雅爾塔體制的崩潰。標(biāo)志著世界秩序正處于大的變革時(shí)期。同時(shí)，全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)、相互依存的加深、一體化進(jìn)程的加快，以及困擾整個(gè)人類(lèi)的全球性問(wèn)題的凸現(xiàn)，特別是1997年亞洲金融危機(jī)所引發(fā)的世界金融秩序的動(dòng)蕩，都使人們深刻認(rèn)識(shí)到秩序在現(xiàn)階段的重要作用。在當(dāng)今世界，秩序常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身的，對(duì)秩序某一部分的破壞極可能影響和沖擊到整個(gè)秩序的穩(wěn)定。

盡管從價(jià)值上講秩序有好壞之分，但無(wú)論是好秩序還是壞秩序，都提供了一種制度安排，以保持整個(gè)系統(tǒng)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。這里我們并不是為了合理的秩序作辯護(hù)，而是認(rèn)為有序總比無(wú)序要好。在無(wú)序狀態(tài)下，強(qiáng)權(quán)必然成為真理，而正義則無(wú)從談起。

從國(guó)際政治領(lǐng)域講，對(duì)正義內(nèi)涵的把握應(yīng)主要從兩個(gè)原則人手，即和平與平等。和平的實(shí)現(xiàn)需要有良好的秩序，因此進(jìn)行制度性安排、維護(hù)秩序是實(shí)現(xiàn)和平的必要條件，對(duì)于世界真正的防御并不在于軍備和科學(xué)，也不在于進(jìn)入地下，而是建立在法律和秩序基礎(chǔ)上。雖然僅靠制度性安排、秩序維護(hù)并不能確保和平，但沒(méi)有秩序的維護(hù)，和平卻是根本不可能的。作為正義第二原則的平等有多重理解，如經(jīng)濟(jì)意義上的、政治意義上的、文化意義上的及人格意義上的。但一般而言，制度(尤其是法律制度)范圍內(nèi)的平等更受人關(guān)注，而作為國(guó)際秩序相對(duì)恒定狀態(tài)標(biāo)志的國(guó)際法規(guī)起碼從形式上保障了各國(guó)在國(guó)際事務(wù)中權(quán)利義務(wù)的平等。從和平與平等兩種角度分析，可以更深切認(rèn)識(shí)到秩序相對(duì)于正義而言，是更為根本的，秩序是正義的外在環(huán)境，沒(méi)有秩序的穩(wěn)定、有序，正義無(wú)從談起。

(五)秩序和正義具有內(nèi)在一致性

正義與秩序的內(nèi)在一致性表現(xiàn)為正義與秩序的同向變動(dòng)上，也就是說(shuō)，秩序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)及向更優(yōu)化方向變動(dòng)，將促使構(gòu)成秩序的內(nèi)部要素在更大程度上體現(xiàn)正義。例如，國(guó)際法規(guī)、條約的制定與完善就優(yōu)化著國(guó)際秩序，并能使正義得到更廣泛、更深層的體現(xiàn)。反之，秩序的持續(xù)惡化則體現(xiàn)為制度、規(guī)則的霸道、非正義成分越來(lái)越多。同樣，正義的實(shí)現(xiàn)與否也將直接決定秩序是否穩(wěn)定。如果正義法則在國(guó)際社會(huì)被廣泛遵從。則國(guó)際秩序?qū)⒊夹苑较虬l(fā)展。反之，如果正義法則得不到整個(gè)社會(huì)的遵從，則社會(huì)正常秩序必然受到?jīng)_擊，秩序必然向不穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

三、我們時(shí)代的使命：重建秩序和正義的統(tǒng)一

綜上所述，各行為主體(無(wú)論是個(gè)人、社會(huì)，還是民族、國(guó)家，乃至全人類(lèi))的秩序都離不開(kāi)正義，它以個(gè)人正義中的良心、社會(huì)正義中的平等和國(guó)際正義中的善為力量，分別作用于個(gè)人、社會(huì)群體和國(guó)家，調(diào)節(jié)著人類(lèi)社會(huì)中各行為主體之間的關(guān)系，并在此關(guān)系基礎(chǔ)上建立起相對(duì)和諧的秩序，從而使人類(lèi)享受著安全與繁榮。然而，無(wú)論是個(gè)人正義中的良心，還是社會(huì)正義中的平等與國(guó)際正義中的善(國(guó)際道德或世界精神)，并不是如我們上面所述的那種純粹理論上的或形而上學(xué)的良心、平等與善，而是被無(wú)數(shù)層現(xiàn)實(shí)的外殼所包圍的良心、平等與善，這無(wú)數(shù)層現(xiàn)實(shí)的外殼歸結(jié)為一點(diǎn)，就是利益。個(gè)人會(huì)因利益的誘惑而違背良心，做出傷天害理之事，社會(huì)群體會(huì)因利益的驅(qū)使而破壞平等并導(dǎo)致內(nèi)訌與解體；國(guó)家會(huì)因利益的貪求而走上侵略擴(kuò)張之路。顯然，這些都是不正義的。如果人類(lèi)社會(huì)充滿這樣的不正義，那么人類(lèi)就會(huì)陷入混亂與災(zāi)難，各行為主體的安全就會(huì)受到嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn)。然而，人類(lèi)并非沒(méi)有制止這些不正義行為的手段——智者的教導(dǎo)，榜樣的激勵(lì)，社會(huì)道德的約束，人民的監(jiān)督，法律的強(qiáng)制，民主政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)固盾牌的護(hù)衛(wèi)，國(guó)際組織的調(diào)解，國(guó)際關(guān)系行為準(zhǔn)則的規(guī)范。正是這些手段使各行為主體(個(gè)人、社會(huì)群體和國(guó)家)的秩序有了保障。由此可知，正義是不能直接帶來(lái)各行為主體的秩序的，在正義與秩序之間，還存在著一道障礙——不正義，而且它總是伴隨著正義而存在。只有當(dāng)正義的力量通過(guò)某種手段超過(guò)不正義的力量時(shí)，秩序才有保障；反之，如果不正義的力量壓倒了正義的力量，則無(wú)秩序可言。

今日中國(guó)社會(huì)的改革是一場(chǎng)具有深遠(yuǎn)意義的根本性變革，它將使整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)生決定性的改變。這種變革不是發(fā)生在社會(huì)的某一方面、某一領(lǐng)域或某一局部，而意味著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等領(lǐng)域全面而深刻的革命性變化。對(duì)于變革時(shí)代的社會(huì)來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與社會(huì)整合的后延、人們生活方式的多元化、不同內(nèi)涵的文化和觀念的沖突，再加上舊規(guī)范被解構(gòu)之后尚未形成具有共識(shí)的新規(guī)范，變革社會(huì)往往呈現(xiàn)出“規(guī)范真空”，即無(wú)序的狀態(tài)。目前，我們的時(shí)代就存在一定程度的失序。雖然改革給我們帶來(lái)了前所未有的生機(jī)和活力，取得了世人矚目的成就，但轉(zhuǎn)型社會(huì)的本質(zhì)決定了社會(huì)具有不穩(wěn)定的一面。這種不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境給改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了諸多不利因素，嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。無(wú)論如何。長(zhǎng)期處于無(wú)序狀態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行和人們的生活都是一種威脅。它是社會(huì)危機(jī)的表現(xiàn)。

更為嚴(yán)重的是，社會(huì)的無(wú)序不僅表現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)生活中，而且必然發(fā)生在思想意識(shí)、價(jià)值觀念、文化信仰之中。失序不僅是政治經(jīng)濟(jì)方面的，也是正義的失序。變革時(shí)代的危機(jī)不僅是一場(chǎng)秩序危機(jī)，也是正義危機(jī)。今天的國(guó)人就在經(jīng)受一場(chǎng)正義危機(jī)，正義感、羞恥感、責(zé)任感和義務(wù)感普遍淡薄；拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義普遍存在；道德冷漠、道德虛無(wú)、道德困惑普遍產(chǎn)生。這種正義危機(jī)必然加深整個(gè)社會(huì)的混亂和無(wú)序，不僅使人類(lèi)社會(huì)生存環(huán)境惡化和生活質(zhì)量下降。而且在一定程度上使得包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的社會(huì)發(fā)展喪失了必要的秩序條件。

在一個(gè)存在太多無(wú)序現(xiàn)象的時(shí)代，人們內(nèi)心渴望有序的生活。從根本上講，秩序是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基本條件，“是反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活有序性的基本范疇?！比祟?lèi)社會(huì)的維系和發(fā)展都離不開(kāi)有序的基礎(chǔ)，任何社會(huì)都是在一定的秩序軌跡上運(yùn)行，各種社會(huì)形態(tài)的變更，歸根結(jié)底是社會(huì)秩序的變化。因而，在社會(huì)失范的過(guò)程中必然伴隨著秩序重建的要求，重建社會(huì)秩序是變革時(shí)代的主題。這種重建工作，不僅是政治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的重建。還是正義的重建。正義建設(shè)本身就內(nèi)涵在整個(gè)社會(huì)秩序的建設(shè)之中。可見(jiàn)，在社會(huì)變革中，秩序重建和正義建設(shè)必須是統(tǒng)一的，同樣也是我們現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)。盡管我們不可能建立人類(lèi)的普遍正義和世界永久的和平與秩序，但只要全人類(lèi)朝這個(gè)方向努力，那么人類(lèi)社會(huì)就會(huì)多一些安寧、和諧與幸福，少一些沖突、混亂與痛苦。

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