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篇1

1.調(diào)動師生積極性，節(jié)約時間和精力大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動從時間方面來說，是一項非常消耗時間的活動。從從事科技創(chuàng)新的技能上來看，大學(xué)生的實踐能力和知識面不夠完善，開展科技創(chuàng)新活動需要從頭學(xué)起，本身就需要大量的時間。從積極性上看，由于科技創(chuàng)新大多基于自身的興趣，學(xué)生愿意花時間去研究。同時由于科技創(chuàng)新在政策上得到各方面的支持和關(guān)照，參加科技創(chuàng)新活動對自身價值實現(xiàn)的一種較快途徑，更激發(fā)學(xué)生的科技創(chuàng)新熱情。

2.迎合學(xué)生的興趣特點，達到更好的教育效果大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動有利于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思想，使其勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。把科技創(chuàng)新活動與思想政治教育結(jié)合起來，能將思想政治教育融入到學(xué)生的實踐活動中，有目的的進行實踐活動，使學(xué)生在實踐的過程中切實的理解思想政治教育的真正內(nèi)涵，更好的達到教育的目的。

3.有利于大學(xué)生樹立遠大目標(biāo)，培養(yǎng)科學(xué)的治學(xué)精神科技創(chuàng)新項目的涉及面比較廣，在建立一個科創(chuàng)項目的過程中需要收集大量的專業(yè)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的資料，以及國內(nèi)外對此領(lǐng)域的相關(guān)研究和發(fā)展方向，學(xué)生在了解了這些知識后，對其樹立遠大的目標(biāo)有很大的推進作用。

二、依托科技創(chuàng)新活動，推動思想政治教育的發(fā)展

1.在科技創(chuàng)新活動的實踐中強化學(xué)生的專業(yè)知識在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)以教師單方面教授為主，且只重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽略了德育對學(xué)生素質(zhì)的重要影響作用，造成德育和智育的分離。然而當(dāng)今社會需要的是綜合能力綜合素質(zhì)優(yōu)秀的全能型人才，在人才培養(yǎng)上就必須把知識和能力結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生科技創(chuàng)新活動為學(xué)生提高實踐鍛煉的平臺，在實踐中加固理論知識的掌握同時又獲取多方面知識，使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新和獨立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。在科技創(chuàng)新的科研培訓(xùn)中，學(xué)生對科研的系統(tǒng)有了詳細(xì)的了解，不僅僅掌握了更多學(xué)科的發(fā)展趨勢和方向的知識，還在實踐中學(xué)會科學(xué)的研究方法。

2.在科技創(chuàng)新活動中樹立良好的思想品德大學(xué)生的思想道德與其掌握的專業(yè)知識同等重要，但就其性質(zhì)而言卻具有性質(zhì)上的區(qū)別，思想道德素質(zhì)雖然也歸于精神范疇，但思想道德素質(zhì)要以踐行為最終目的。一個人的思想道德素質(zhì)的形成過程不僅僅是領(lǐng)悟而已，更要在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上融入到自己的思想意識中，并能在意識的指導(dǎo)下落實到生活。大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動就是一種很好的實踐過程，在實踐活動的過程里，不斷地實地研究，深入社會，一方面更好的了解我國社會各層次的現(xiàn)狀，切實感受國家政策方針路線的正確性，堅定建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的責(zé)任感和使命感。另一方面，在深入農(nóng)村和基層開展調(diào)查時，學(xué)習(xí)人們艱苦奮斗的精神，并通過自己的了解和分析，解決實踐中遇到的不同問題，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，也有利于學(xué)生健全人格的形成。

篇2

中國分類號：G633.2

引言

當(dāng)前，逃課現(xiàn)象在大學(xué)高校里已經(jīng)是司空見慣，尤其是思想政治理論課的逃課現(xiàn)象更加嚴(yán)重。思想政治理論課的逃課現(xiàn)象，不僅造成資源的閑置浪費，影響到正常的教學(xué)秩序，也不利于大學(xué)生的健康成長。因此，探討了大學(xué)生思想政治理論課逃課問題，提出相應(yīng)的解決措施有著極強的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生思想政治理論課逃課的現(xiàn)狀及問題

據(jù)網(wǎng)上關(guān)于大學(xué)生逃課現(xiàn)象的調(diào)查統(tǒng)計，在回帖的近兩千名學(xué)生中，曾經(jīng)存在逃課現(xiàn)象的就占96%以上，僅有不到4%的學(xué)生未逃過課，可見，大學(xué)生逃課現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象，其中思想政治理論課是學(xué)生常逃的一門課程。為此，筆者對武漢音樂學(xué)院的大學(xué)生進行了一次隨機問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果令人堪憂。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，超過45%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課純粹是為了拿到學(xué)分；有16%的大學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課對未來發(fā)展沒有用；僅有不到10%的大學(xué)生對思想政治理論課比較感興趣。目前，大學(xué)生上思想政治理論課存在著顯性逃課普遍、隱性逃課嚴(yán)重等問題，采取有效措施來預(yù)防大學(xué)生逃課已經(jīng)迫在眉睫。

二、預(yù)防大學(xué)生思想政治理論課逃課的措施

1.完善學(xué)校管理，優(yōu)化思政教育環(huán)境，營造良好的學(xué)風(fēng)

高等院校作為大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的主要場所，完善其各項管理，不斷優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，有助于良好學(xué)風(fēng)的形成，而良好的學(xué)風(fēng)對于促進學(xué)生思想政治教育起著積極的作用。為了增強高校思想政治理論課教學(xué)的有效性，減少學(xué)生逃課現(xiàn)象就必須不斷完善學(xué)校管理，優(yōu)化思政教育環(huán)境，營造良好的學(xué)風(fēng)，為學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)提供一個與之相適應(yīng)的環(huán)境。

一是廣大教師要把思想政治教育滲透到學(xué)生的各門課程中去，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，自覺加強思想道德的修養(yǎng)。二是要多利用校園網(wǎng)、學(xué)生QQ群等新媒介，傳播主流價值文化，為思想政治教育創(chuàng)設(shè)一個活潑、生動的環(huán)境。三是學(xué)校要積極構(gòu)建“管理育人、教書育人、服務(wù)育人三位一體”、“理論和實踐緊密結(jié)合”的大思政平臺，營造思政教育的良好氛圍，使學(xué)生在潛移默化中提高政治覺悟。只有學(xué)生思想政治覺悟得以提高，才會對思想政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，自然也就不存在思政理論課逃課的現(xiàn)象。

2.推進思政理論課課程改革，增強課程吸引力

推進思政理論課課程改革，要樹立“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的開放式教學(xué)，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，增強課程的吸引力，才能將枯燥的理論知識及方法論變得富有時代感和新鮮感，才能讓學(xué)生在輕松、愉悅的狀態(tài)中接受知識，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。思政理論課的教師，要走近學(xué)生的生活，了解學(xué)生關(guān)注的社會熱點，將其融入到理論教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，使得思想政治理論變得生動化、形象化、生活化。例如在教學(xué)的過程中，教師可以針對大學(xué)生關(guān)注的、事件等社會熱點話題來作為課堂的開始，通過現(xiàn)實中的實際事例與書本上的理論知識的結(jié)合，使學(xué)生自己融會貫通所學(xué)知識，其效果要比強硬灌輸好得多，同時又可以幫助學(xué)生提高判別是非的能力，樹立正確的人生價值觀。

3.提高思政理論課教師水平和素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段

提高教師的素質(zhì)和水平，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，使得政治理論課變得嚴(yán)謹(jǐn)卻不失活潑，富有感染力，自然可以有效遏制學(xué)生逃課。作為政治理論教師，首先要保持敬業(yè)奉獻的精神，如果一名思政老師不熱愛自身的工作，上課敷衍了事，學(xué)生也不可能喜歡上該老師的課。其次，要不斷提升自身的知識儲備，拓寬自己的知識面，同時要保持學(xué)科知識的與時俱進。只有扎實的專業(yè)知識儲備，教師才能在教學(xué)過程中做到得心應(yīng)手，才能深入淺出地講解思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容。作為政治理論教師，要不斷摸索和創(chuàng)新教學(xué)技巧，靈活地運用教學(xué)力法和教學(xué)手段，使得思想政治理論課課堂變得形式多樣、富有活力。首先，教師可以巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的思維活動，使學(xué)生學(xué)會思考、激發(fā)其的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師要借助計算機等新媒介，用聲音、圖像和視頻等方式將枯燥的理論知識生動地表現(xiàn)出來，從而吸引學(xué)生的眼球和學(xué)習(xí)熱情，使抽象的、深奧的理論變得通俗易懂，讓學(xué)生更容易接受。

4.完善思政理論課評價體系，實現(xiàn)課堂教學(xué)、考勤管理、課外實踐三結(jié)合

高校思想政治理論課不同于其他課程，對思政理論課的考評不能只注重理論成績，而忽視對學(xué)生思想道德和行為的培養(yǎng)。因此，必須要不斷完善思想政治理論課教學(xué)評價體系，改變當(dāng)前逃課日益嚴(yán)重的現(xiàn)狀，實現(xiàn)課堂教學(xué)、考勤管理、課外實踐的三結(jié)合。

一是要完善課堂教學(xué)的評價。可以通過成立專門的督察小組，定期或者不定期地對教師的授課情況進行檢查，嚴(yán)格要求教師的授課質(zhì)量；引入競爭機制的職稱評價方式，讓每一個教師增強責(zé)任感，充分發(fā)揮其長處。二是要完善學(xué)生考勤管理。注重平時考察所占比例，實行平時表現(xiàn)和期末考試成績相結(jié)合，從而確定學(xué)生的思想政治理論課的考評成績。平時表現(xiàn)主要包括：學(xué)生的課堂教學(xué)參與情況、出勤情況、作業(yè)完成情況等。同時，要將學(xué)生的課外實踐納入考評項目，從多方面對學(xué)生思想政治理論課成績進行考評，多了解學(xué)生在家庭、學(xué)校和社會實踐中的整體狀況，在考查學(xué)生的理論學(xué)習(xí)情況的同時，又可以考察其平時的表現(xiàn)情況。

結(jié)語

高校思想政治理論課逃課現(xiàn)象屢禁不止的背后，既有學(xué)校管理的缺失、教師工作的失職，也有學(xué)生自身紀(jì)律觀念淡薄等多重原因。預(yù)防大學(xué)生思想政治理論課逃課，是一項長期而又復(fù)雜的工作，需要學(xué)校加強管理、教師提高素質(zhì)、學(xué)生加強自律等多方努力。本文提出了諸多預(yù)防大學(xué)生思想政治理論課逃現(xiàn)象的措施，具有一定的理論指導(dǎo)意義，但在實踐中如何具體落實，還有待進一步探索、研究。

參考文獻

篇3

[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）08-0099-02

高校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，對培養(yǎng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人起到了不可替代的重要作用。在思政理論課教學(xué)中實施“課題制”教學(xué)模式，引導(dǎo)90后大學(xué)生帶著中國化的諸多理論問題深入基層，調(diào)查當(dāng)下中國社會民生、輿情、經(jīng)濟、生態(tài)等現(xiàn)實問題。由此不但緩解思想政治理論課“滿堂灌”的壓力，改善教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，還能培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考、調(diào)查分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步養(yǎng)成不唯書、不唯師、不唯上，只唯實的科學(xué)精神，最終促使學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的形成。但隨著逐步深入推廣，課題制教學(xué)模式的實踐目前卻存在著“學(xué)生參與課題的表面化和形式化；課題研究的重復(fù)性和低層次性；研究論文或調(diào)查報告質(zhì)量普遍不高，應(yīng)付了事現(xiàn)象嚴(yán)重”[1]等問題，課題制教學(xué)流于形式，直接影響了思政理論課的學(xué)習(xí)效果。造成上述種種問題的原因固然是多方面的，有指導(dǎo)教師在課題制實踐過程中的方法問題，有學(xué)生課題研究中的方向把握問題，有課題研究學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定問題，還有考核方式的選擇問題。在深入思考的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為“四個結(jié)合”和 “三個調(diào)整”是解決思政理論課“課題制”教學(xué)模式實踐中存在的諸多問題的關(guān)鍵。

一、思政理論課推行“課題制”教學(xué)模式需重視“四個結(jié)合”

（一）課題研究和理論學(xué)習(xí)相結(jié)合

課題制教學(xué)過程中，課題的選擇確立、組織實施和結(jié)題報告的全過程，是大學(xué)生將與中國國情、民情有機地結(jié)合起來的過程。所以，課題制的實施不能和課堂上的理論學(xué)習(xí)脫節(jié)。指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)學(xué)生帶著所學(xué)的理論知識，帶著渴望在現(xiàn)實中找到答案的問題，通過寒暑假“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)以及社區(qū)援助活動等實踐活動形式，接觸基層社會，體驗民生民情，并在真實鮮活的事例中受到深刻的教育和啟發(fā)，使學(xué)生將一些枯燥的理論知識通過實踐化為感性的認(rèn)識，讓學(xué)生在實踐中進行自我教育，提高對理論的鑒別力、判斷力和選擇力，把中國化的內(nèi)化為自我情感需要，逐步認(rèn)同社會主流價值觀念，培養(yǎng)公民意識和社會責(zé)任感。

（二）課題制學(xué)習(xí)與科學(xué)研究相結(jié)合

“課題制”倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體，在學(xué)中做，在做中學(xué)”[2]，師生共同參與，將的觀點和方法與大學(xué)生思想實際和社會生活實際相結(jié)合，帶動學(xué)生實現(xiàn)理論知識和科學(xué)觀念的意義建構(gòu)，并促進嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新人格的形成――這就要求學(xué)生要有高水平的學(xué)習(xí)策略和一定的研究技能。所以，幫助大學(xué)生“克服課題研究的盲目性，培養(yǎng)問題意識”尤為重要。指導(dǎo)教師可以利用辯論、對話等形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)自己既有興趣且又有能力承擔(dān)的研究項目。另外，指導(dǎo)教師還可以鼓勵學(xué)生帶著這些項目積極參與全國大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、創(chuàng)業(yè)計劃大賽等學(xué)術(shù)科技“奧林匹克”大賽，逐步發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批在學(xué)術(shù)科技上有作為、有潛力的優(yōu)秀人才。

（三）課題制教學(xué)法與其他多元化教學(xué)模式相結(jié)合

任何好的教學(xué)模式都是一個系統(tǒng)工程，需要較多的輔助教學(xué)形式。課題制教學(xué)法強調(diào)對某一問題的深入研究，只有通過研究才能獲得新觀點、新體驗。這就需要學(xué)生在掌握了基礎(chǔ)知識的同時，還要保證對學(xué)科體系的全面把握，同時，也對學(xué)生邏輯思維能力、文字駕馭能力以及團隊協(xié)作能力提出了較高的要求。為此，為了保證思政理論課的教育教學(xué)質(zhì)量，我們必須要建立多元、立體化的教學(xué)方式來支持課題制教學(xué)實踐。在保證課堂系統(tǒng)性理論教學(xué)的同時，還可以利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，建立輔助學(xué)習(xí)平臺，展示一些課程簡介、課程規(guī)劃、案例視頻資料、經(jīng)典著作、政策文件匯集等；設(shè)置討論課，師生共同對某些有爭議的焦點問題展開深入的討論；重視課題研究的答辯環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)發(fā)揮團隊協(xié)作的優(yōu)勢，充分展現(xiàn)集體的智慧和力量。

（四）教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合

蘇格拉底主張教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋求真理。[3] 把學(xué)生從“填鴨式”的灌輸思維模式下解放出來，是為了讓學(xué)生在更廣大的空間中得到更多，即“學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)”?！罢n題制”教學(xué)從課題研究方案的制訂、課題小組的成立、研究計劃落實、研究方法的選擇，到資料信息的收集處理、研究成果的形成和展示，都應(yīng)自始至終以學(xué)生為主體。而教師的主導(dǎo)性則應(yīng)有全新的闡釋――在課題制教學(xué)實踐過程中，教師在與學(xué)生共同將研究方案確定以后，需要暫時退到后臺，但并不意味著退出教學(xué)舞臺，而是要在后臺為學(xué)生學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)提供各種支援。教師要認(rèn)真構(gòu)思實踐教學(xué)過程中的每一個環(huán)節(jié)和具體方案、熱心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小組課余活動、為學(xué)生查找資料提供方便、聯(lián)系專家小組成員指導(dǎo)學(xué)生成果等等。

二、思政理論課推行“課題制”教學(xué)模式需解決“三個調(diào)整”

（一）調(diào)整課程考核方式，過程與結(jié)果并重

思想政治理論課的考核方式多為閉卷考試①，這種考核方式因其過分強調(diào)理論知識的死記硬背，突出終結(jié)性評價，忽視學(xué)習(xí)過程性和評價的診斷性而長期受到學(xué)術(shù)界的詬病。

課題制教學(xué)貫穿思想政治理論課學(xué)習(xí)的始終，無論是選題、調(diào)查，還是形成最終的研究成果，學(xué)生的理論知識架構(gòu)、邏輯思維能力、文字駕馭水平、科學(xué)創(chuàng)新精神，乃至社會責(zé)任感和道德情操均在此過程中得以集中展現(xiàn)。所以，這就要求該門思政理論課必須對原有課程考核評價方式作出相應(yīng)的調(diào)整和變革。增加學(xué)生課題研究成果在期末總評中的比重，且重點考察其“興趣度”、“掌握度”和“實效度”；增設(shè)“面試+答辯”環(huán)節(jié)，考察課題研究團隊的綜合素質(zhì)；盡可能地跟蹤記錄學(xué)生平時學(xué)習(xí)的翔實情況，使考核評價經(jīng)?；⒕唧w化、客觀化，采取過程與結(jié)果并重的“齊頭并進”式的評價方式。

（二）調(diào)整教育目標(biāo)，分層指導(dǎo)教學(xué)

課題制教學(xué)的目標(biāo)是根據(jù)社會發(fā)展和學(xué)生成長的需要，通過相關(guān)的教學(xué)活動使學(xué)生在政治、思想、道德、法紀(jì)、心理、審美等方面所要達到的質(zhì)和量的總的設(shè)想和規(guī)定，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國化理論的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和團隊合作精神。[4] 由于學(xué)生的水平層次不能整齊劃一，所以，在思政理論課的課題制教學(xué)實踐過程中，在確立教學(xué)目標(biāo)時不但要充分考慮不同學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平、學(xué)生的理論水平和興趣關(guān)注點。針對學(xué)生的多層次性，分年級、分專業(yè)、分批次，逐步推廣課題制教學(xué)模式――這樣才能滿足學(xué)生內(nèi)在需求的多元化。指導(dǎo)教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分層（文理工藝的學(xué)科差別）、需求分層（升學(xué)、考公務(wù)員、創(chuàng)業(yè)等不同要求）和興趣點分層（民生、輿情、經(jīng)濟、政治、心理等不同領(lǐng)域），也可以對課題本身難度進行分層（難、中、易），學(xué)生再根據(jù)自己的實際情況選擇有能力承擔(dān)的課題項目。通過這種分層指導(dǎo)教學(xué)還可以解決教學(xué)目標(biāo)與考核目標(biāo)不一致的矛盾，更能有效地激發(fā)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，調(diào)動學(xué)生參與思想政治理論學(xué)習(xí)的熱情。

（三）調(diào)整師資定位，加強師資自身知識儲備

傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)方式已經(jīng)不能滿足課題制教學(xué)的實施。教師要想成為這種研究性教學(xué)模式的引導(dǎo)者和組織者，就必須重新定位。思政理論課教師通常有著較強的思政理論功底，但課題制教學(xué)模式則更注重理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，教師的主要任務(wù)就轉(zhuǎn)變成“激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，并加強這種責(zé)任感”[5]――這就要求思政理論課教師必須完成以下轉(zhuǎn)變：從“知識單向灌輸?shù)膶２拧毕颉澳軌蜷_發(fā)專題、設(shè)計教學(xué)流程并全面組織教學(xué)過程的通才”方向發(fā)展；從“單一研究理論問題的理論型教師”向“更注重理論轉(zhuǎn)化為實踐的復(fù)合型教師”轉(zhuǎn)變；從“對教學(xué)中一般問題的研究”向“國情民生問題研究”方向轉(zhuǎn)變。

“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！保ā盾髯?王制篇》）作為萬物的靈長，人區(qū)別于物并稱其為一個人的根本依據(jù)在于人具有主體性。鑒于此，重點關(guān)注“四個結(jié)合”和 “三個調(diào)整”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，才是課題制教學(xué)實踐模式的關(guān)鍵。

[注]① 近幾年高校在逐步改革思想政治理論課的考核方式，部分思想政治理論課程（如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想與三個代表概論》等已經(jīng)是開卷考試。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 周慧芳.課題制學(xué)習(xí)推廣中存在的問題及對策[J].西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（12）.

[2] 王升.研究性學(xué)習(xí)的理論與實踐[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

篇4

一、非營利組織起源的政治經(jīng)濟學(xué)分析

1．外部性導(dǎo)致市場機制無法實現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。市場經(jīng)濟是人類迄今為止最具效率和活力的經(jīng)濟運行機制和資源配置手段，它具有任何其他機制和手段不可替代的功能優(yōu)勢。一是經(jīng)濟利益的刺激性。市場主體的利益驅(qū)動和自由競爭形成一種強勁的動力，它極大地調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，促進生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，提高資源配置的效率。二是市場決策的靈活性。在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)者和消費者作為微觀經(jīng)濟主體的分散決策結(jié)構(gòu)，對供求的變化能及時作出靈活有效的反應(yīng)，較快地實現(xiàn)供需平衡，減少資源的浪費，提高決策的效率。三是市場信息的有效性。高效率的分配資源要求充分利用經(jīng)濟中的各種信息。而以價格體系為主要內(nèi)容的信息結(jié)構(gòu)能夠使每一個經(jīng)濟活動參與者獲得簡單、明晰、高效的信息，并能充分有效地加以利用，從而有利于提高資源配置的合理性。但市場經(jīng)濟也有其固有的局限性：外部性會導(dǎo)致市場機制無法實現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。所謂公共產(chǎn)品，是指那些能夠同時供許多人共同享用的產(chǎn)品和勞務(wù)，并且供給它的成本與享用它的效果，并不隨使用它的人數(shù)規(guī)模的變化而變化，如公共設(shè)施、環(huán)境保護、文化科學(xué)教育、醫(yī)藥、衛(wèi)生、外交、國防等。公共產(chǎn)品具有消費的非排它性和非對抗性特征，一個人對公共產(chǎn)品的消費不會導(dǎo)致別人對該產(chǎn)品消費的減少，于是只要有公共產(chǎn)品存在，大家都可以消費。這樣，一方面公共產(chǎn)品的供給固然需要成本，這種費用理應(yīng)由受益者分?jǐn)?，但另一方面“公共產(chǎn)品一旦被生產(chǎn)出來，生產(chǎn)者就無法決策誰來得到它”，即公共產(chǎn)品的供給一經(jīng)形成，就無法排斥不為其付費的消費者，于是不可避免地會產(chǎn)生“外部性”。即指一件事對于他人產(chǎn)生有利（正外部性）或不利（負(fù)外部性）的影響，但不需要他人對此支付報酬或進行補償?shù)幕顒?。?dāng)私人成本或收益不等于社會成本或收益時，就會產(chǎn)生外部性。更嚴(yán)重的是，如果人人都希望別人來提供公共產(chǎn)品，而自己成為搭便車者，其結(jié)果便很可能是大家都不提供公共產(chǎn)品。而缺乏必要的公共產(chǎn)品，就不能滿足社會經(jīng)濟的客觀需要，從而大大降低社會資源配置的效率。

2．信息不對稱導(dǎo)致契約失靈。信息不對稱是指市場活動的參與人對市場特定交易信息的擁有是不相等的，有些參與人比另一些參與人擁有更多的信息，而且雙方都知道這種信息分布狀態(tài)。由于信息不對稱，擁有信息優(yōu)勢的一方就很可能利用這種信息優(yōu)勢欺騙另一方。

3．政府失靈。公共產(chǎn)品的外部性與市場的信息不對稱決定了此類產(chǎn)品和服務(wù)無法通過市場機制，而只能由政府或非營利組織來承擔(dān)。但是，政府在提供公共產(chǎn)品問題上也會受到諸多條件的限制,如政府在滿足社會需要的決策方面缺乏相應(yīng)的大量的信息。同時由于過度科層化、機構(gòu)臃腫缺乏對社會需求的即時回應(yīng)。更加令人不安和懷疑的是，作為唯一可以合法使用暴力的機構(gòu)，過度集權(quán)的政府將對其公民個人的自由權(quán)利產(chǎn)生極大的威脅。正是這些限制為非營利組織的出現(xiàn)提供了契機。相比之下，非營利組織比較有彈性，能夠根據(jù)個人需求的不同提供相應(yīng)的服務(wù)；能夠在較小范圍內(nèi)開展服務(wù)；能夠在服務(wù)的提供者之間展開競爭等等。正是由于政府和非營利組織在各自組織特征上的互補性，政府出于對服務(wù)提供的成本考慮，與非營利組織建立起了合作關(guān)系，從而既可以保持較小的政府規(guī)模，又能夠較好的完成福利提供的責(zé)任。

二、非營利組織的科層困境

西方發(fā)達國家以及一批后發(fā)現(xiàn)代化國家市場經(jīng)濟的實際歷程和政府職能的演化軌跡充分表明：上述市場調(diào)節(jié)機制的缺陷和失靈，為非營利組織提供公共產(chǎn)品和服務(wù)讓出了空間。

非營利組織所使用的資源主要來自于社會捐贈、政府補貼，這就使得信托人（捐助人）受托人與“受益人”的角色產(chǎn)生了分離。信托人將信托財產(chǎn)交給受托人管理或處理，受托人取得該項財產(chǎn)的處分權(quán)，信托利益歸于受益人。無論是委托人、受托人或受益人均不享有完整的所有權(quán)諸權(quán)能，也就是說，不享有絕對意義上的所有權(quán)。

因為信息不對稱和外部性等原因，市場和國家這些組織機制都不足以滿足社會對公共產(chǎn)品的需求，非營利組織作為政府以外的公共產(chǎn)品的提供者就有了存在的功能需求。但是，引起“市場失靈”和“政府失靈”的信息不對稱和外部性等因素同樣會引發(fā)“非營利組織科層失靈”，這種“非營利組織失靈”在非營利組織特有的“出資人”（捐助人）受托人與“受益人”，“三權(quán)分離”的委托關(guān)系中表現(xiàn)為兩個方面。

（一）非營利組織外部“委托關(guān)系”中的信息不對稱與外部性問題

非營利組織作為一種科層制度安排，雖然有助于克服“契約失靈”，但是導(dǎo)致“契約失靈”的信息不對稱在非營利組織產(chǎn)生以后依然存在，并以另外的方式導(dǎo)致對非營利組織監(jiān)督的困難。

1．產(chǎn)出的品質(zhì)與數(shù)量難以測度。正如美國經(jīng)濟學(xué)家沃爾夫指出：“同市場產(chǎn)出的效益成本描述相比，非市場產(chǎn)出總的來說沒有一個評價成績的標(biāo)準(zhǔn)”。這一結(jié)論對非營利組織完全適用。首先，許多非營利組織的服務(wù)性產(chǎn)出往往不像產(chǎn)品一樣看得見摸得著，產(chǎn)出的數(shù)量和品質(zhì)難以測度。其次，非營利組織的產(chǎn)出和產(chǎn)出的最終社會效果之間有時間上的滯后性?！胺鞘袌霎a(chǎn)出通常是一些中間產(chǎn)品……充其量是最終產(chǎn)品的‘’……間接的非市場產(chǎn)品對最終產(chǎn)品貢獻的程度是難以捉摸和難以度量的”。最后，“非市場產(chǎn)出的質(zhì)量尤其是難以弄清的，其部分原因是由于缺少有關(guān)產(chǎn)出質(zhì)量的信息”。而在市場產(chǎn)出的情況下，“這種信息應(yīng)當(dāng)通過消費者的行為和選擇傳遞給生產(chǎn)者”。非營利組織的產(chǎn)品缺乏價格信號和消費者的自由選擇，因而也就缺乏檢驗和傳遞質(zhì)量信息的機制和渠道。Rochester則用“責(zé)任的明確程度”表述了同樣的看法：所謂的“底線”，即營利與否使得私營部門的責(zé)任明確，公共機構(gòu)的責(zé)任和權(quán)限在法律中有明確規(guī)定，非營利組織的責(zé)任則處于相對模糊的狀態(tài)。

2．服務(wù)的間接性。服務(wù)的間接性即服務(wù)購買者不是最終消費者，尚有中間環(huán)節(jié)的存在。這種間接性特征在某些公共部門同樣存在，但在非營利組織尤為突出。其結(jié)果是：家長很難判斷托兒所的服務(wù)質(zhì)量，因為他們年幼無知的孩子才是服務(wù)的直接對象；子女很難判斷養(yǎng)老院的服務(wù)質(zhì)量，因為他們年邁體弱的父母才是服務(wù)的直接對象；捐助者很難判斷慈善組織的表現(xiàn)，因為捐助者“購買”的服務(wù)無一例外是讓第三者受益。簡言之，服務(wù)的間接性導(dǎo)致信息獲取的困難，進而導(dǎo)致監(jiān)督困難。由于非營利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離這一特殊的產(chǎn)權(quán)特征使得對非營利組織進行監(jiān)督的問題在其眾多的利害相關(guān)者（包括眾多的捐助人、服務(wù)對象或受益人、政府主管部門、專業(yè)協(xié)會、所在社區(qū)等等）中產(chǎn)生了極強的外部性，以至于使這種監(jiān)督成為不可能。正如管理學(xué)大師德魯克所指出的：“對一個上市公司來說，股票持有者是最終的‘選民團體’。對政府來說，投票者是最終的‘選民團體’?！倍鴮Ψ菭I利組織的負(fù)責(zé)人來說，僅同一個占主導(dǎo)地位的選民團體打交道是“無法享用的奢侈品”。

3．眾多的非營利組織之間也存在著外部性的困擾。如果把眾多的非營利組織作為一個整體的話，如果非營利組織整體有一個廉潔的道德高尚的聲譽，則所有的非營利組織都會從中受益，但個別非營利組織及其管理者卻有足夠的激勵通過違規(guī)或者卸責(zé)來獲取個人利益，依靠非營利組織的整體信譽繼續(xù)吸引社會的支持。這種“搭便車”行為消耗著非營利組織整體的信譽資源，使得所有非營利組織的狀況都變糟。

4．非營利組織的外部監(jiān)督主體還面臨著監(jiān)督動力不足的問題。對于市場中的營利性公司來講，為了獲得利潤，其出資人有足夠的動力監(jiān)督企業(yè)的經(jīng)營管理，而非營利組織的出資人（捐贈人）一旦把財產(chǎn)捐獻給非營利組織，就失去了對該財產(chǎn)的占有、使用、收益、處分以及管理、經(jīng)營的權(quán)利，因此，缺乏監(jiān)督非營利組織運營的利益驅(qū)動。另外，非營利組織的服務(wù)對象作為弱勢群體，不僅在信息獲取和處理、利益訴求和資源動員等方面存在能力的缺陷，而且由于受益者所處的不平等地位，他們的監(jiān)督作用難以有效發(fā)揮。

（二）非營利組織內(nèi)部“委托關(guān)系”中的信息不對稱與外部性問題

非營利組織在提供公共產(chǎn)品方面作為對市場和政府的替代，在一定范圍和程度上采取了科層式（hierarchy）的組織結(jié)構(gòu)方式?？茖涌梢员欢x為某一決策者擁有非對稱性和不完全界定的權(quán)威。這種權(quán)威能在一定范圍內(nèi)指揮其他人的各種活動。在科層組織里面，雇員的權(quán)利常常比較模糊，而責(zé)任更是如此。引起市場失靈和政府失靈的因素也同樣會在非營利組織內(nèi)部引起“科層失靈”。只要科層具有一個以上的下級單位，而且每個單位可以決定組織行為的某些方面，那么這些單位就不可避免地會遇到低效率和偏離行為。

正像哈耶克所講的那樣：“如今說科學(xué)知識不是所有知識的總和，幾乎是離經(jīng)叛道。但稍加思考即可得知，毫無疑問，有一個非常重要的未經(jīng)組織的知識體系，不可能以知識的一般規(guī)則稱之為科學(xué)知識，這是關(guān)于時間、地點的特定情況的知識。正是著眼于此，所以基本上每個人都有一些別人沒有的優(yōu)勢，因為他可以有利地利用他掌握的獨一無二的信息。只有依賴于該信息的決策由他進行或在他積極配合下進行，才能利用到這種信息”。因為存在信息不對稱，在科層中，上級很少能夠直接觀察到雇員工作的努力程度。相反，上級觀察到的只是一些產(chǎn)出，但產(chǎn)出的決定因素除了雇員的努力，還有許多不確定的其他因素，如天氣、經(jīng)濟周期、其他雇員的協(xié)作程度或者運氣。只要存在這種不確定性，雇員就有機會通過隱瞞信息而策略性地卸責(zé)。

隨著勞動分工和專業(yè)化的不斷深化，生產(chǎn)的相互依賴程度正在不斷增加，在非營利組織內(nèi)部也是一樣，團隊成員的相互依賴性會模糊個人的工作成果，從而帶來很強的外部性，除非非營利組織能夠提供一種能衡量每個成員貢獻和努力程度的裝置，否則只靠成員的志愿獻身精神很難維持長久。

（三）非營利組織的志愿失靈

非營利組織除了因為信息不對稱和外部性會產(chǎn)生“科層失靈”外，作為人類服務(wù)的提供者也有著一些固有的缺陷，會產(chǎn)生“志愿失靈”。賽拉蒙提出了志愿失靈理論來說明非營利部門的缺陷，進而論證了政府支持志愿部門的必要性。在他看來，非營利部門的固有局限性在于以下幾點。

1．對慈善的供給不足。一方面，由于公共產(chǎn)品供給中普遍存在的搭便車問題。更多的人傾向于不花成本地享受別人提供給自己的福利，而缺少激勵去利他性的為別人提供福利。因此，能夠提供的服務(wù)肯定少于社會最優(yōu)的。另一方面，慈善的資金來源也容易受到經(jīng)濟波動的影響。一旦發(fā)生經(jīng)濟危機，有愛心的人自己也難以維持生計，更談不上幫助別人。只有建立在強制基礎(chǔ)上的稅收才能提供穩(wěn)定的、足夠的資源。

2．慈善的特殊主義。志愿組織的服務(wù)對象往往是社會中的特殊人群，比如殘疾人、未婚母親、兒童、外來移民等。不同組織獲取資源的能力是不一樣的，現(xiàn)有的志愿組織可能不能夠覆蓋所有處于需要狀態(tài)的亞群體。同時，由于大多數(shù)群體擁有自己的人呼吁為自己捐款，機構(gòu)數(shù)量的擴張可能超出經(jīng)濟的承受能力，從而降低了整體制度的效率。

3．慈善組織的家長式作風(fēng)。由于私人慈善是志愿部門獲得資源的重要途徑，那些控制著慈善資源的人往往根據(jù)自己的偏好，來決定提供什么樣的服務(wù)，而忽略了社區(qū)需求，由此往往導(dǎo)致提供較多富人喜愛的服務(wù)，而窮人真正需要的服務(wù)卻供給不足。

4．慈善的業(yè)余主義。根據(jù)社會學(xué)和心理學(xué)的有關(guān)理論，對于窮人、殘障人士、未婚母親等特殊人群的照顧是需要受過訓(xùn)練的專業(yè)人員的，但是志愿組織往往由于資金的限制，無法提供足夠的報酬來吸引專業(yè)人員的加入。這些工作只好由有愛心的業(yè)余人員來做，從而影響服務(wù)的質(zhì)量?？傊菭I利組織在“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)相分離及具有一個以上下級科層單位的條件下，存在著內(nèi)部和外部的復(fù)雜的委托關(guān)系，締約各方的目標(biāo)不可能自動統(tǒng)一，必須加以協(xié)調(diào)。但是，信息的不對稱與外部性又使得這種協(xié)調(diào)無法低成本進行。

三、構(gòu)建非營利組織的公共責(zé)任機制

非營利組織作為一種科層選擇，在一定程度上彌補了市場和政府在提供公共產(chǎn)品上的不足，但是導(dǎo)致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然在困擾著非營利組織，并在一定程度上造成“科層失靈”。在這種情況下，如何構(gòu)建有效地非營利組織公共責(zé)任機制，使人來維護委托人的利益就顯得十分重要。

1．強化非營利組織的道德倫理信念。人類的動機要比單純的財富最大化復(fù)雜得多，人類會犧牲財富或者收入來獲得其他的價值。在《經(jīng)理人員的職能》一書中，ChesterBarnard認(rèn)為，組織實質(zhì)上是由個人組織的合作群體。因而，經(jīng)理人員的主要工作并不是致力于規(guī)約下屬們的自利行為，而是激發(fā)他們超越自利性追求。他認(rèn)為，經(jīng)理人員的其他能力，“將不會被發(fā)揮出來，甚至將不會產(chǎn)生這些能力，假如缺乏一種責(zé)任感和獻身精神以激勵成員們對合作的基本信念的話……然而，組織的生命力與該組織所治理的道德程度成正比。這也就是說，遠見卓識，長遠目標(biāo)，高尚理想，是合作得以維持的基礎(chǔ)”。非營利組織的重要力量源泉即來自于其成員的志愿獻身精神，它是公益、慈善的化身，擔(dān)負(fù)著人類最為神圣的事業(yè)，因此，非營利組織的任何違規(guī)行為都將會沉重打擊公眾的道德與信念。非營利組織濫用公共資源的惡果甚至比其他機構(gòu)濫用資源的后果更為嚴(yán)重。所以人們對非營利組織道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的要求更高。整個社會和非營利組織的決策者和管理者都要注意發(fā)掘和強化非營利組織的道德資源和精神價值，以彌補單純物質(zhì)激勵的不足。

2．建立非營利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。應(yīng)借鑒市場中公司的法人治理結(jié)構(gòu)，建立起非營利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。非營利組織法人治理結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容是在非營利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離的情況下處理好委托關(guān)系，構(gòu)建起非營利組織所有權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)分立制衡機制，以防止內(nèi)部人控制。這里面一個重要的方面就是要規(guī)范財務(wù)會計制度。

3．加重非營利組織的強制性信息披露義務(wù)。委托關(guān)系中委托人和人之間的信息不對稱是造成“非營利組織科層失靈”的主要原因，因此，必須加重非營利組織的強制性信息披露義務(wù)。要求非營利組織及時、準(zhǔn)確地披露組織的財務(wù)和管理狀況、籌集資金的用途及使用效果、組織的目標(biāo)、管理層和內(nèi)部職工的薪酬等等。在這方面，政府是唯一具有法律權(quán)威強行要求非營利組織進行信息披露的組織。因此政府在非營利組織的監(jiān)督管理方面負(fù)有不可推卸的職責(zé)。

4．構(gòu)建第三方獨立審計、鑒定機制。第三方獨立審計、鑒定機制是幫助公眾對非營利組織提供的信息進行分析與評價，克服專業(yè)的非營利組織與其非專業(yè)的利害相關(guān)者之間的信息不對稱的一種機制。第三方通常是指具有法定權(quán)威或較高信譽的中間機構(gòu)或組織。由它們制定標(biāo)準(zhǔn)，對行業(yè)內(nèi)的成員機構(gòu)之工作和項目進行評審，并在此基礎(chǔ)上確認(rèn)或否定成員機構(gòu)自己所作的評審結(jié)果。雖然獨立的第三方審計、鑒定機構(gòu)并不對非營利組織進行直接的管理，非營利部門也不需對其給予任何關(guān)注，但許多非營利組織都自愿服從管理，因為私人捐贈者、募集資金的機構(gòu)、政府部門以及媒體都使用它們的報告?？傊?，由于信息不對稱和外部性的存在，使得市場和政府在公共產(chǎn)品的提供上都出現(xiàn)了失靈，非營利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補了市場和政府的不足，但導(dǎo)致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然困擾著非營利組織。因此，如何構(gòu)建有效地非營利組織公共責(zé)任機制，使人來維護委托人的利益就顯得十分重要。

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中圖分類號: G642.421 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0063-02

在高校的思想政治理論課中,出現(xiàn)了一些學(xué)生逃課、課堂上睡覺、看其他書籍、聽音樂等問題。是學(xué)生不愛思想政治理論課嗎?并非如此。不少名師的思想政治理論課學(xué)生們不僅愛聽,而且聽得癡迷,名師的課為何能如此吸引人,原因千差萬別,其中,是否善于用疑問方式來吸引聽眾,是一個重要問題。那么,怎樣用疑問方式來激活思想政治理論課呢?

一、重設(shè)疑

“疑”的作用是很大的,有疑才能造成強烈的求知欲,才能引起聽眾的學(xué)習(xí)興趣。宋代教育家朱熹說:“群疑并興,寢食俱廢,乃能驟進”。[1]重設(shè)疑,即在思想政治理論課中要不斷地設(shè)置疑障,制造懸念,使教學(xué)雙方在解決疑問中,實現(xiàn)教育目的。也許有的同志會說:“思想政治教育的內(nèi)容通俗易懂,有什么疑可設(shè)呢?”其實不然,疑是非常多的。

例如,在教育戰(zhàn)士認(rèn)識入伍當(dāng)兵是公民應(yīng)盡的義務(wù)時,軍隊有位政治委員對所屬部隊的政工干部提出了這個問題:“請你運用我為人民站崗時間甚少,別人為我站崗時間甚多的事實,用簡單的算式向戰(zhàn)士講明,當(dāng)兩年兵是自己應(yīng)盡的義務(wù)的道理?”問題提出后,政治指導(dǎo)員們有的人用這樣的算式,有的人用那樣的算式,最終,大家認(rèn)為最能說服人的算式應(yīng)當(dāng)是“80-2=78”,即個人壽命-服役年限=別人為自己站崗的時間。大家都反映說:“用這樣的方式來講革命的大道理,實實在在,足以服人?！边\用“疑”的力量,確能喚起聽眾的注意,開拓聽眾的思路。事實證明,這樣做是可以調(diào)動聽眾的聽課積極性的。

1.設(shè)疑于聽眾的意料外

思想政治理論課的內(nèi)容,似乎是人人都懂的道理,授課者不容易把課講得生動活潑,但若能注意從不疑之處設(shè)疑,激起聽眾的疑問,則能調(diào)動聽眾的學(xué)習(xí)興趣。例如,有位教授在教育大家要養(yǎng)成好的行為舉止時,提出了一連串的問題:“為什么說播種行為能收獲習(xí)慣?為什么說播種習(xí)慣能收獲性格?為什么說播種性格能收獲命運?”這一連串的疑問,來之不疑之處,但卻出于大多數(shù)人的意料之外?！耙伞?激勵著聽眾去思考。課堂的氣氛一下子活躍起來。課后,不少聽眾說:“誰料到在行為舉止這么再簡單不過的問題上,竟有那么多的學(xué)問!”有位授課者在講授怎樣做一個聰明人時,給大家提出了一個思考題:“為什么河流不走直路走彎路?”誘導(dǎo)大家在釋疑中進一步明白了,當(dāng)你遇到不可逾越的障礙時,像河流一樣繞道而行,也是一種聰明。

不疑之處設(shè)疑,出意料外,又在情理之中,極大地吸引了聽眾的注意,調(diào)動了聽眾的興趣。

2.設(shè)疑于聽眾的已有知識上

在思想政治理論課中設(shè)疑,要依據(jù)聽眾的已有知識,引導(dǎo)他們對新知識產(chǎn)生相似性的聯(lián)想,通過聯(lián)想達到觸類旁通。這就要求授課者在教學(xué)中要引導(dǎo)聽眾利用舊知和已知,去探求新知和未知,使大腦中已貯存的舊信息因新信息的刺激而劇烈改組。把聽眾帶進一個新知識天地,誘使他們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維,從而達到舉一反三的目的,使他們能在新知識的海洋中遨游。

3.設(shè)疑于聽眾的迫切需要中

當(dāng)前,新情況、新問題比較多,群眾特別是大學(xué)生的思想十分活躍。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚民主作風(fēng)。而某些基層干部卻高壓、強堵,不大注意發(fā)揚民主,怎樣解決這個矛盾呢?有位授課者在思想政治理論課中設(shè)了這么一個疑問:“火山為什么會爆發(fā)?”大多數(shù)人都能回答出,是因為地殼下的巖漿要往上冒,而地殼卻對它施加了強大的壓力,巖漿是壓不住的,壓力越大,壓的時間越久,它爆發(fā)得越猛烈。接著授課者又提出了問題:“現(xiàn)代科學(xué)家在多火山地區(qū)鉆上多眼深井,利用地下熱能發(fā)電,修建浴池供人洗溫泉,不僅緩解了火山的爆發(fā),而且造福于人類。在這里,科學(xué)家用的是什么方法?”聽眾幾乎都能回答出是疏導(dǎo)方法。授課者把話題一轉(zhuǎn),聯(lián)系當(dāng)前思想工作的實際給大家設(shè)了疑:“你畢業(yè)以后當(dāng)了干部,若群眾對你本人或本單位有了意見,你怎么辦?”使大家深刻認(rèn)識到貫徹疏導(dǎo)方針的重要性。這樣聯(lián)系大家的迫切需要設(shè)疑,緊緊地吸引了聽眾,給聽課者打上了較深的烙印。

總之,有疑才能造成強烈的求知欲;有疑才能產(chǎn)生認(rèn)知沖突;有疑才能激勵聽眾去探求新知。所以,我們說,重設(shè)疑是可以有效地提高思想政治理論課的效果。

二、善思疑

在思想政治理論課中,怎樣恰當(dāng)?shù)剡\用疑問來激勵大家的聽課積極性呢?

1.在生動描述中思疑

形象生動的描述,具有強烈的感染力,它能吸引聽眾認(rèn)真聽講,能激勵聽眾認(rèn)真思索。這就要求我們對講授的內(nèi)容要精心設(shè)計,精心描述,通過繪聲繪色、生動形象的描述,把聽眾帶進相應(yīng)的情景氣氛之中,引起他們情感上的反響和共鳴,激勵他們集中精力,廣泛聯(lián)想。

2.在展開討論中思疑

從心理學(xué)的角度來講,在討論中思疑,更適合大學(xué)生把自己的見解、想法、經(jīng)驗公布于眾,以得到公眾承認(rèn)的心理。運用討論思疑,興奮點集中,興奮強度大,所思考問題的難度也比較高,聽眾都不甘心示弱,樂意去探討。例如,有位授課者在講授“為何優(yōu)秀者總是在良性循環(huán)中發(fā)展,而個別落后者總是在惡性循環(huán)中徘徊?”在討論中激勵聽眾去思考,氣氛和諧,生機勃勃,既充分發(fā)揮了授課者在教學(xué)中的主導(dǎo)作用,又把聽眾推到了探索者的主動地位,有效地調(diào)動了他們探索問題的積極性。

3.在不斷提問中思疑

提問思疑,就是不斷提出問題,它有效地抑制了個別人的只顧聽課而不愿意動腦,促使聽眾在緊張而有趣味的思維活動中去尋求答案。連續(xù)不斷的提問能把聽眾引入路轉(zhuǎn)峰回的知識道口,激勵他們不停地去釋疑,思維始終被一連串的疑問牽動著。實踐證明,這樣思疑效果比較好。

三、巧釋疑

1.確立好地位

授課者在思想政治理論課教育過程中擔(dān)任著設(shè)計者、組織者、檢查者和實踐者的角色。在教與學(xué)這對矛盾中,在釋疑這個教學(xué)環(huán)節(jié)中,授課者處于矛盾的主要方面,處于主導(dǎo)的地位。但“教”畢竟是“外因”,“學(xué)”才是真正的“內(nèi)因”,外因是通過內(nèi)因而起作用。所以授課者決不能把自己置于“救世主”的地位,決不能獨占釋疑的“拍板權(quán)”,要當(dāng)“參謀”而不是“保姆”。正確的做法是:鼓勵聽眾積極思考;引導(dǎo)聽眾正確思考;指導(dǎo)聽眾巧妙思考。

2.掌握好時機

孔子認(rèn)為,釋疑最恰當(dāng)?shù)臅r機是:在聽眾處于“心憤憤而口悱悱”的狀態(tài)下。就是說,在聽眾思維被激發(fā)起來,有了基本的頭緒,而從口頭上想表達又不能正確表達的時候是最好的釋疑時機。注意恰當(dāng)?shù)卣莆蔗屢傻臅r機,能使聽眾在釋疑的過程中,充分地展開思維,并使思維向更正確、更高級的階段發(fā)展,在腦海打下深刻的印記,學(xué)到扎扎實實的知識。

3.運用好方法

釋疑的方法很多,難以逐一列舉。提出以下三種可供借鑒:

(1)參照式釋疑。啟發(fā)聽眾參照一定的依據(jù)來釋疑。借助于他種知識的力量,借助他人他事的客觀形象開拓自己的思路,并使自己之所釋建立在可靠的基礎(chǔ)之上。參照式釋疑,不僅可以復(fù)習(xí)和鞏固已學(xué)過的知識,而且可以把已有知識“鑲嵌”進新知識的序列中,提高解決問題的能力,同時也可以檢驗釋疑的正確與否。

(2)提醒式釋疑。當(dāng)聽眾思維基本有序,但思路還不是十分暢通之時,授課者要適時地給以點撥、暗示、提醒,促使聽眾的思維向著正確的方向發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞

自然-歷史、共時-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類勞動、剩余價值、能指/所指/歷史參照物

引言

生活在中國的現(xiàn)實語境中，對于馬克思、以及《資本論》的態(tài)度不得不帶有復(fù)雜的情感。改革開放是在批判“”歷史的基礎(chǔ)上開啟的，而在思想領(lǐng)域則伴隨著對于教條化的清算，以至于在新時期以來很長一段時間，不再成為知識人的普遍信仰，但是隨著90年代市場化在中國的全面展開，一些曾經(jīng)借助批判和拒絕的東西浮現(xiàn)出來，中國究竟是在“發(fā)展主義”2的歷史允諾中走向“更美好的明天”，還是掉進了“現(xiàn)代化的陷阱”3，于是，一部分對社會持有批判立場的知識分子又重新認(rèn)識到馬克思和的價值，并把其作為介入社會批判的工具，在這個意義上，“馬克思的幽靈”4又回來了（按照法國哲學(xué)家德里達的說法，“馬克思的幽靈”從沒有離開過），或者借用《資本主義的終結(jié)》一書的結(jié)尾語“因為指引我們思考剝削，而剝削還沒有終結(jié)”5，可以說，并沒有被歷史想象性地“終結(jié)”6。

正如20世紀(jì)法國著名結(jié)構(gòu)理論家路易·阿爾都塞在《閱讀<資本論>》一書的開篇就寫道：“毫無疑問，我們都讀過《資本論》，而且仍在繼續(xù)閱讀這部著作”7，阿爾都塞借鑒結(jié)構(gòu)主義的方法，以哲學(xué)家的身份采用“征候讀法”來重新閱讀《資本論》，以便恢復(fù)蘇共“二十大”以后人們對的信仰，這樣一種“保衛(wèi)馬克思”8的方法依然是我們今天閱讀《資本論》的主要的哲學(xué)背景，也使本文的分析不得不打上結(jié)構(gòu)主義的烙印。因為《資本論》首先或許最終是一個文本，盡管馬克思從沒有打算把自己的思想只呈現(xiàn)在文本中，他更關(guān)注文本的實踐意義，但是在當(dāng)下的歷史語境中，已經(jīng)很難獲得這份突破文本而抵達歷史的自信，或者說支撐馬克思信念的哲學(xué)根基已經(jīng)動搖了，尤其是20世紀(jì)初期在哲學(xué)界發(fā)生的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”以及最終波及到整個社會人文學(xué)科的結(jié)構(gòu)主義，似乎是我們不得不面對的“語境”，在這個意義上，我覺得結(jié)構(gòu)主義對馬克思的閱讀和闡釋還依然有效。

按照歷史唯物主義的觀點，《資本論》應(yīng)該屬于馬克思所深處的歷史的“必然”產(chǎn)物（至少馬克思這樣認(rèn)為，否則他就不會堅信自己的研究工作是科學(xué)的和真理的），這并不是說《資本論》中所討論的問題不適用于當(dāng)下的歷史，而是一種堅持歷史唯物主義的態(tài)度，正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”9，本文就試圖采用歷史唯物主義和結(jié)構(gòu)主義的方法，來論述馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的敘述動力和話語結(jié)構(gòu)，并通過考察商品價值理論和剩余價值理論來檢驗這一系列話語結(jié)構(gòu)及其辯證運動是否能承載歷史唯物主義這一敘述任務(wù)，這或許也是處理的“遺產(chǎn)”以及償還其留下的歷史“債務(wù)”10的一種方式吧。

篇7

關(guān)鍵詞

自然-歷史、共時-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類勞動、剩余價值、能指/所指/歷史參照物

引言

篇8

1.1一般資料

對2011年1月~2012年9月本院的80例婦產(chǎn)科急腹癥患者進行了研究分析,最小年齡19歲,最大年齡41歲,未婚30例,已婚50例。臨床中這些患者主要的癥狀有惡心、反胃、嘔吐等,對這些患者進行了臨床檢查,均存在白細(xì)胞和中性粒細(xì)胞增加的癥狀。

1.2方法

1.2.1診斷方法

對患者進行彩超診斷檢查,了解患者子宮以及宮腔的情況,并且注意患者有無卵巢異常包塊、附件等,若存在包塊,要對包塊的大小、性質(zhì)進行確定。若有盆腔積液的情況,就應(yīng)該要馬上為其穿刺,抽液檢查,確定其性質(zhì)。

1.2.2治療方法

對患者的病情進行了解之后,積極的使用手術(shù)治療以及保守治療方式進行治療,手術(shù)方式是對有腹腔出血的患者采取的方式,若是因為腫瘤以及黃體破裂而出現(xiàn)腹腔出血的患者,可以視情況使用,保守治療是使用藥物來將胚胎殺死,達到治療效果。

1.3療效評判標(biāo)準(zhǔn)

痊愈：臨床癥狀消除,經(jīng)檢查白細(xì)胞計數(shù)恢復(fù)至正常,隨訪無復(fù)況；有效：臨床癥狀好轉(zhuǎn),經(jīng)檢查白細(xì)胞計數(shù)恢復(fù)至正常,隨訪無復(fù)況；無效：臨床癥狀沒有改變,白細(xì)胞計數(shù)增多。出院后對患者開展隨訪活動,使用生活質(zhì)量量表開展調(diào)查,主要對患者生活、工作以及情緒等方面影響進行評估。1.4統(tǒng)計學(xué)方法　全部數(shù)據(jù)均采取SPSS18.0統(tǒng)計學(xué)軟件進行分析。計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗。P<0.05表示差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1臨床療效

對患者進行診斷,發(fā)現(xiàn)異位妊娠20例,急性盆腔炎30例,卵巢黃體破裂16例,卵巢囊腫14例。其中急性盆腔炎以及卵巢囊腫采取保守法進行治療,卵巢黃體破裂以及異位妊娠采取手術(shù)方式進行治療,經(jīng)過治療后80例患者均痊愈出院,總有效率為100%。

2.2生活質(zhì)量情況分析

為了全面理解患者生活質(zhì)量,80例患者均進行了2年的隨訪,選擇生活質(zhì)量量表進行評分,患者治療前的平均生活質(zhì)量評分為(2.1±1.6)分,治療后平均生活質(zhì)量評分為(7.6±1.8)分,對比治療前后的平均生活質(zhì)量評分,差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。

3討論

篇9

從國際上來看，有的國家設(shè)置共享稅，有的國家不設(shè)置。目前，采用專享稅形式的國家有法國、英國和澳大利亞等；德國實行按比例分成的共享稅；美國則按照共享稅源、分率分征的方式建立獨立的中央稅與地方稅體系。我國在分稅制改革中，大體將稅種劃分為中央稅、地方稅和中央地方共享稅，但目前我國共享稅還存在以下一些問題。

1、共享稅設(shè)置過多。在我國，增值稅、企業(yè)所得稅、個人所得稅、資源稅、證券交易稅均為共享稅，甚至本應(yīng)屬于地方固定收人的營業(yè)稅、城市維護建設(shè)稅等也帶有收人分成的痕跡。

2、共享稅設(shè)置不規(guī)范。主要表現(xiàn)在不應(yīng)該設(shè)置為共享稅的稅種設(shè)置為共享稅。如增值稅作為中央和地方共享稅，主要是從兼顧中央和地方兩方面的經(jīng)濟利益出發(fā)，但增值稅與地方的經(jīng)濟利益關(guān)系密切，而稅基流動性很大，作為共享稅存在稅負(fù)轉(zhuǎn)移問題，會導(dǎo)致地區(qū)間稅基與稅源的爭奪。又如個人所得稅作為政府收人再分配的重要工具，從其稅種性質(zhì)與功能來講應(yīng)該劃歸中央。又如資源稅作為共享稅也存在著不少弊端。資源稅作為共享稅不利于國家資源的合理開發(fā)、不利于國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、不利于自然生態(tài)的保護和環(huán)境治理、不利于打破傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟觀念、不利于地區(qū)間的公平競爭等。又如證券交易稅作為共享稅有失公平。證券交易稅來自全國，而受益的只有中央與少數(shù)經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。共享稅設(shè)置的不規(guī)范還表現(xiàn)在共享稅的設(shè)置不是根據(jù)稅種的性質(zhì)、事權(quán)與財權(quán)相對等的原則，而更多考慮的是中央與地方財力的劃分。如按照行業(yè)、所有制形式和重要性(是否重點企業(yè))、行政隸屬關(guān)系等標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置共享稅。

3、共享稅中中央所占比重過大。中央共享比例過大削弱了地方可支付財力和地方政府的職能作用，挫傷了地方政府和地稅部門的積極性，而且打破了分稅制改革中建立的中央與地方財政分配的平衡格局，不利于分稅制財稅管理體制的完善。中央與地方稅種的劃分應(yīng)建立在充足稅源，稅收體系健全的基礎(chǔ)之上。我國財政體制的現(xiàn)狀是地方稅收體系尚不健全，但同時存在大量的預(yù)算外資金，共享稅中中央所占比重過大也導(dǎo)致地方預(yù)算外資金的擴張。

二、共享稅設(shè)置必要性

共享稅設(shè)置的主要目的是對中央與地方稅收比例的調(diào)解，一般來說不可設(shè)置過多，否則會造成中央與地方稅收征管上的惡性博弈、影響中央與地方的稅源和稅收體系。共享稅設(shè)置的必要性取決于在按照事權(quán)與財權(quán)原則劃分中央與地方稅種后，中央與地方稅收收入的比例是否合理。在當(dāng)前的稅收收入條件下，若將增值稅、消費稅、關(guān)稅、資源稅、個人所得稅和公司所得稅作為中央專享稅，其他稅收作為地方專享稅，中央稅收占全國稅收的比例為70％左右。若加上預(yù)算外收入資金，中央稅收占全國財政收入的比重為60％左右。相對于中央與地方財政分權(quán)的理想度來說，可以將上述稅種作為中央專享稅并且不設(shè)置共享稅；但相對于現(xiàn)行中央與地方稅收比例而言，在地方稅系尚未健全的前提條件下，若不設(shè)置共享稅將導(dǎo)致地方稅收收入的大量減少，見表一。所以在當(dāng)前形式下，設(shè)置適當(dāng)?shù)墓蚕矶愂呛侠淼模坏L遠來看，只要中央與地方稅收收入的初次劃分能夠達到財政的分配平衡，就沒有必要設(shè)置共享稅。

三、現(xiàn)行分稅制下共享稅的設(shè)置

篇10

二、信息技術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)用模式

1.情境探究模式是信息技術(shù)與課程整合的一種基本模式

現(xiàn)在我校在網(wǎng)頁制作課中的應(yīng)用確定為以下幾個步驟。

2.自主學(xué)習(xí)模式

現(xiàn)在教育的出發(fā)點是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識，這是貫穿于人的一生的自主學(xué)習(xí)，所以就要通過運用現(xiàn)代信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和應(yīng)變能力。在網(wǎng)站建設(shè)課堂中我們將自主學(xué)習(xí)的研究重點基本流程初步確定為以下幾個步驟：

3.協(xié)作學(xué)習(xí)模式

網(wǎng)頁制作這門課程，要培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)模式，因為多數(shù)優(yōu)秀的網(wǎng)站都不是一個人完成的，都是團隊共同努力的結(jié)果，所以在課程中的協(xié)作學(xué)習(xí)模式具體應(yīng)用過程如下：

4.研究性學(xué)習(xí)模式把學(xué)生作為主體

充分尊重學(xué)生的個性、自主性和差異性，使學(xué)生在求異、探索的環(huán)境氛圍中進行學(xué)習(xí)與實踐。

三、教學(xué)評價

傳統(tǒng)的教學(xué)評價以單一的紙筆測試為評價形式；以老師為單一的評價主體；在評價的技術(shù)上，強調(diào)量化而忽視質(zhì)的分析；在評價角度上，重視終結(jié)性評價，輕視形成性評價。在信息化教學(xué)模式引入課堂之后，教學(xué)評價也應(yīng)強調(diào)實時、動態(tài)或基于作品的評價。要注重綜合評價，關(guān)注個體差異，實性評價指標(biāo)的多元化。在網(wǎng)頁制作課程中，在以上的幾種教學(xué)模式中，通過強調(diào)參與互動、小組自評與互評相結(jié)合的方式實現(xiàn)評價主體由單一的教師向多主體的多元化轉(zhuǎn)變；同時，評價方式多元化，從網(wǎng)頁設(shè)計規(guī)劃到網(wǎng)頁的設(shè)計與制作，最終到實習(xí)報告的總結(jié)，都進行評價，考慮到學(xué)生的差異，注重整個學(xué)習(xí)過程，使終結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合，而在各個方面對學(xué)生進行鼓勵與評價。

四、信息技術(shù)與學(xué)科整合應(yīng)注意的幾個問題

信息技術(shù)的優(yōu)勢顯而易見，它為教育教學(xué)活動注入了無限的生機與活力，給課堂教學(xué)效果帶來了實質(zhì)性的變化，在現(xiàn)代教育中越來越離不開信息技術(shù)這個工具，下面結(jié)合在網(wǎng)頁制作教學(xué)中的實際情況，談一下信息技術(shù)與學(xué)科整合時應(yīng)注意的幾個問題。

1.教學(xué)設(shè)計的重要性

通過在課堂中引入信息技術(shù)，課堂氣氛非?；钴S，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生也很活躍，但是如果沒有詳細(xì)計劃和教學(xué)設(shè)計，學(xué)生們反而會雜亂無章，不去思考，只是看熱鬧。所以在信息技術(shù)與專業(yè)學(xué)科進行整合時，教師的主導(dǎo)地位不是降低了，而是更重要了，這體現(xiàn)在課前的設(shè)計上，每一個提出的問題，學(xué)生要解決的任務(wù)，可能出現(xiàn)的狀況都要好好的進行設(shè)計，課堂中讓學(xué)生成為主體，但是真正的導(dǎo)演還是教師，讓學(xué)生按照教師設(shè)計好的腳本表演，但這腳本要是隱形的。這樣一節(jié)課下來，從教師到學(xué)生都會有很大的收獲，所以信息技術(shù)與專業(yè)學(xué)科的整合不是在短時間內(nèi)就可以實現(xiàn)的，這對于教師來說是更艱難的挑戰(zhàn)。

2.信息技術(shù)在教學(xué)中要應(yīng)用的恰到好處

信息技術(shù)固然好，但它與專業(yè)學(xué)科的整合重在“實用價值”，沒有必要在原本傳統(tǒng)手法就能解決很好的內(nèi)容上把信息技術(shù)強加上去，比如在計算機軟件的講授課程中，沒有什么比直接演示操作更好的效果了，如果在這時非要去做課件去完成，那就有些畫蛇添足了，那就會偏離了信息技術(shù)輔助教學(xué)的初衷。